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Letteratura scientifica selezionata sul tema "France XXe siècle"

Autore: Grafiati

Pubblicato: 8 giugno 2024

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Articoli di riviste sul tema "France XXe siècle":

Saïdi, Hédi. "Le sans-culotte et le burnous – Histoire tunisienne". Diversité 164, n. 1 (2011): 51–57. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2011.3400.

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Abstract (sommario):

L’influence de 1789 sur les réformistes et nationalistes tunisiens est peu connue. Pour bien comprendre l’écho des idées nouvelles en dehors de l’hexagone, il faut attendre le milieu du XIXe siècle. En effet durant cette période la Tunisie va connaître une intense activité réformiste. Au XXe siècle, les nationalistes tunisiens se serviront des idées de la France révolutionnaire pour les retourner contre la France coloniale, leur idée de la nation et de la citoyenneté s’inspirant également de l’idée de la nation française.

Dastur, Françoise. "La nouvelle image de l’homme dans la philosophie franco-allemande du XVIIe à la fin du XXe siècle". Culture and Dialogue 9, n. 2 (23 dicembre 2021): 150–66. http://dx.doi.org/10.1163/24683949-12340102.

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Abstract (sommario):

Résumé Ce qui est en marche en France du XVIIe au XVIIIe siècle, c’est le processus en quelque sorte irréversible de l’émancipation de l’homme, par la conquête de la liberté intérieure avec Descartes et son cogito, puis par la conquête de la liberté politique avec la révolution de 1789. Mais c’est en Allemagne avec Marx, Nietzsche et Freud que cette centration excessive de l’homme sur lui-même va se voir profondément mise en question. Le culte ainsi rendu à la raison humaine a en effet conduit à un développement des techniques et des sciences qui a permis à l’être humain de s’arracher de manière progressive à l’ordre de la nature, comme le montrent ces grands critiques de la technique moderne que sont Martin Heidegger en Allemagne et Jacques Ellul en France. A l’individualisme qui s’est largement répandu dans les sociétés démocratiques s’oppose dans la philosophie franco-allemande du XXe siècle l’accent mis sur la nécessité pour l’être humain d’être en rapport avec ses semblables, comme le montrent les œuvres de trois philosophes français, Sartre, Merleau-Ponty et Levinas, qui se fondent tous trois sur l’œuvre fondatrice du philosophe allemand Edmund Husserl. C’est à partir de là que l’on peut voir apparaître une nouvelle et paradoxale image du sacré, comme en atteste en Allemagne la poésie de Hölderlin et en France la pensée de Levinas. La perspective anthropocentriste qui a guidé le développement de l’homme occidental depuis la Renaissance se voit ainsi radicalement mise en question. Le dialogue franco-allemand qui a marqué le développement de la pensée philosophique doit par conséquent aujourd’hui s’ouvrir à des influences plus lointaines, à la fois occidentales et orientales, qui sont celles des penseurs écologiques du XIXe siècle et du début du XXe siècle.

Drouard, Alain. "Histoire des cuisiniers en France XIXe–XXe siècle". Revue de Synthèse 126, n. 1 (marzo 2005): 265. http://dx.doi.org/10.1007/bf02970443.

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Dupuis-Déri1, Francis. "Le discours de la « crise de la masculinité » comme refus de l’égalité entre les sexes : histoire d’une rhétorique antiféministe". Articles 25, n. 1 (12 luglio 2012): 89–109. http://dx.doi.org/10.7202/1011118ar.

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Abstract (sommario):

Le discours de la « crise de la masculinité » est aujourd’hui un lieu commun. Or cette prétendue crise de la masculinité survient alors que les hommes ont encore, en général, plus de pouvoir et de privilèges que les femmes. Il importe donc d’étudier, dans une perspective critique, la rhétorique de la « crise de la masculinité » pour évaluer le sens politique de ce discours. Ainsi, un retour dans l’histoire permet de constater qu’en Occident les hommes se prétendent en crise depuis au moins les cinq derniers siècles. Après avoir discuté plus précisément de trois périodes (le XVIIe siècle en Angleterre, la Révolution de 1789 en France et la fin du XIXe siècle et le début du XXe siècle en Occident), l’auteur accorde une attention particulière au discours contemporain. Son analyse permet de confirmer que ce discours est porteur d’une critique du féminisme et d’un refus de l’égalité entre les sexes. Ce discours sert aussi à justifier la (ré)affirmation d’une masculinité conventionnelle.

Pailler, Jean-Marie. "Auguste en France au XXe siècle". Mélanges de l'École française de Rome. Antiquité, n. 123-2 (15 dicembre 2011): 409–16. http://dx.doi.org/10.4000/mefra.432.

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Valentin, Virginie. "« Tu seras étoile, ma fille ». (France, xixe-xxe siècle)". Clio, n. 34 (31 dicembre 2011): 105–24. http://dx.doi.org/10.4000/clio.10260.

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Quétel, Claude, e Jean-Yves Simon. "L'aliénation alcoolique en France (XIXe siècle et 1ère moitié du XXe siècle)". Histoire, économie et société 7, n. 4 (1988): 507–33. http://dx.doi.org/10.3406/hes.1988.2393.

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Gicquel, Samuel. "Les prêtres et l’apiculture en France (XIXe siècle – début du XXe siècle)". Histoire & Sociétés Rurales Vol. 56, n. 2 (11 gennaio 2022): 177–206. http://dx.doi.org/10.3917/hsr.056.0177.

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Merlo, Christiano. "Gautier critique d’Hoffmann". Études littéraires 42, n. 3 (27 agosto 2012): 71–82. http://dx.doi.org/10.7202/1012018ar.

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Abstract (sommario):

La fortune et l’influence d’E.T.A. Hoffmann sur la production fantastique de la France du XIXe siècle sont bien connues. Théophile Gautier lui-même a été subjugué par le grand maître allemand : Les Jeunes-France — et Onuphrius notamment — portent les signes visibles de cette fascination ; mais toute son oeuvre fantastique est pétrie, dans ses interstices, de la lectio de « Hoffmann, le fantastiqueur », pour reprendre l’épithète duquel la France littéraire l’affubla. Cet engouement l’amena même à réfléchir sur l’oeuvre « hoffmannique » (comme Baudelaire aimait à dire) en tant que critique. Si son premier article sur l’auteur allemand (resté inédit jusqu’à la fin du XIXe siècle), rédigé quand il n’avait que 19 ans, montre l’enthousiasme exaspéré et un peu naïf de la jeunesse romantique en assumant beaucoup de poncifs de la vogue hoffmannienne, l’essai suivant (Les contes d’Hoffmann, 1836) apporte un point de vue tout à fait nouveau sur la production de ce conteur. Une réflexion fort lucide et ponctuelle, d’une logique infaillible, démystifiant tout cliché, qui va au-delà de l’analyse de l’oeuvre d’Hoffmann, pour proposer une ébauche de la théorie générale du fantastique (au sens propre), qui anticipe les théorisations de la critique du XXe siècle (Castex, Caillois, Todorov, Bessière).

Robert, Lucie. "Sa vie n’est pas son oeuvre. Figures féminines dans les vies québécoises". Recherche 44, n. 3 (4 maggio 2004): 433–53. http://dx.doi.org/10.7202/008201ar.

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Abstract (sommario):

Résumé Cet article cherche à découper dans le corpus hagiographique québécois du XIXe siècle et du début du XXe un corpus spécifiquement littéraire correspondant au genre des Vies. Deux grandes séries, portant surtout sur les fondatrices de communautés religieuses, sont mises à l’étude : la légende de la Nouvelle-France qui réunit les Vies publiées sous la plume d’Étienne-Michel Faillon et d’Henri-Raymond Casgrain, et la légende de monseigneur Bourget qui, sous des signatures diverses, réunit les Vies de fondatrices ayant oeuvré sous ce prélat. L’objectif est ici d’analyser ce qui particularise les Vies québécoises en regard de la tradition européenne et d’étudier ce que ces particularités révèlent sur le champ littéraire québécois au XIXe siècle.

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Tesi sul tema "France XXe siècle":

Lesur, Jean-Marc. "L'Hôtellerie parisienne aux XIXe et XXe siècles". Paris, EHESS, 1994. http://www.theses.fr/1994EHES0038.

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Palaude, Stéphane. "Verreries noires d'Avesnois-Thiérache, XIXe-XXe siècles". Lille 3, 2009. http://www.theses.fr/2009LIL30077.

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Abstract (sommario):

Aux confins des départements du Nord et de l'Aisne se trouve une zone géographique singulière : l'Avesnois-Thiérache. Cette région a un riche passé dans le domaine de l'industrie du verre, plus spécialement dans celui de la bouteillerie. Celle-ci s'est développée en fournissant en bouteilles vides le marché des vins de Champagne, de 1773 jusque 1958. Sont abordés tous les aspects constituants du sujet : culture verrière, histoire des techniques et des procédés du produit, histoire commerciale, prosopographie des dirigeants, histoire sociale, histoire des crises conjoncturelles et économiques. Deux grandes périodes se dessinent : des origines à la fin des années 1860, et de 1868, année de mise en service de la ligne de chemin de fer desservant la contrée, à 1958, année de fermeture de la dernière verrerie à bouteilles, dite noire à cause de la coloration verte foncée du matériau, de Fourmies
From 1773 to 1958, black glassworkers produce some Champagne bottles in Avesnois-Thiérache (North of France). There are two periods : from the origins to the end of 1860's, and from 1868, when railway open this land to world trade, to 1958, when the last glass bottle factory stop definitively activities. A lot of subjects are developed : process, trade, social history and economical crises

Belliot, Nicolas. "La fécondité en Bretagne aux XIXe et XXe siècles". Bordeaux 4, 2004. http://www.theses.fr/2004BOR40039.

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Abstract (sommario):

La fécondité de la Bretagne a été largement supérieure à la moyenne nationale à partir du 19ème siècle. L'introduction de la limitation volontaire des naissances y a été plus tardive et compensée par des réactions malthusiennes (mariage plus tardif). L'objectif de cette thèse est d'analyser les étapes de l'homogénéisation de la fécondité en déterminant les indices pertinents et éliminant les effets de structure. Des indices transversaux et longitudinaux, issus de l'enregistrement des événements à l'état civil, sont présentés sous forme de séries longues. Les différentes composantes de la fécondité ont été analysées (nuptialité, fécondité légitime et hors mariage, probabilités d'agrandissement, avortement) et leurs évolutions. Des spécificités bretonnes demeurent, notamment la plus grande uniformité des comportements et leur adoption plus lente lors des changements profonds. Enfin, l'impact des migrations sur la fécondité et le remplacement des générations sont également envisagés.

Macé, Marielle. "L'essai littéraire en France au XXe siècle". Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040199.

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Abstract (sommario):

Ce travail met en lumière l'émergence de l'essai comme genre littéraire en France au XXe siècle en associant deux hypothèses. La première porte sur l'institution du genre : on montre que l'essai s'intègre au système des genres comme pôle majeur, permettant à la littérature de s'approprier le territoire de la pensée. La seconde porte sur le rapport entre essai et fiction, et fait de l'entrée en, dialogue avec le roman et de la mobilisation des modèles de la fiction un élément décisif de cet accès au genre. La thèse comprend trois parties. Une réflexion théorique précise le type de généricité de l'essai : filiation avec Montaigne, diversité des usages occidentaux, rapport entre littérarité et rhétoricité. L'enquête historique se concentre sur trois moments : reconnaissance du genre autour du milieu NRF, débat critique et réorganisation des champs avec Sartre et Bataille, entrée en théorie autour de Barthes. Une étude de poétique du genre en décrit l'invention, la disposition et l'élocution.

Abiven, Yohann. "Le bourgeois, le prêtre, l'ouvrier : religion et politique à Landerneau (XIXe-XXe siècles)". Rennes 1, 2010. http://www.theses.fr/2010REN1G018.

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Abstract (sommario):

Une bourgeoisie libérale, une paysannerie conservatrice, une aristocratie fière, une Eglise révérée, une population ouvrière nombreuse : Landerneau est laboratoire des recompositions du théologique et du politique. La thèse, inspirée par une sociologie historique du politique, analyse les stratégies d’alliance des élites landernéennes, laïques et religieuses, dès l’installation du suffrage universel et jusqu’aux années d’une mutation de l’espace public. A partir d’élites qui pratiquent ordinairement la foi catholique et acquièrent des responsabilités politiques, nous mettons au point une catégorie peu étudiée et définie, celle du « catholicisme bourgeois ». Les querelles qui opposent la paroisse à la municipalité contribuent à l’institutionnalisation d’une opinion catholique, bientôt adossée à un parti catholique à l’idéologie intransigeante, opposée à celle qui alimentait le paradigme catholique bourgeois. Nous insistons ensuite sur le ralliement, prudent et opportuniste, de la bourgeoisie au catholicisme social intransigeant et son inscription dans un bras séculier commandé désormais par les prêtres locaux et allié, de gré ou de force à la démocratie chrétienne, cette troisième voie missionnaire teintée d’un cléricalisme populaire. L’effroi en face de la militance socialiste moderne des milieux ouvriers rassemble ce parti conservateur fait de notables plus ou moins libéraux et de démocrates-chrétiens intégralistes. Nouvelle brisure au sein des droites, au fur et à mesure que les revendications subjectivistes pénètrent jusqu’au sein de l’institution romaine. Les militants de l’Eglise missionnaire, (re)venus de la démocratie chrétienne, empruntent à la modernité libérale son vocabulaire et au socialisme ses idéaux. C’est comme si l’on avait affaire, par des routes inattendues et en dépit d’origines singulièrement différentes, à une reviviscence d’un catholicisme bourgeois, à une distanciation à nouveau revendiquée du fidèle aux commandements de son Eglise
A liberal and educated middle class, a conservative peasantry, a proud aristocracy, a venerated Church, a large working-class population; these are the forces present which make the town of Landerneau an exemplary case-study of the reconfiguration of the doctrine and politics of the era. The present thesis, using the methods of historical political-science, sets out to analyze the strategic alliances among Landerneau’s secular and religious elite groups, from the instauration of universal, male suffrage right up to periods when the public sphere seemed to demonstrate a wholly new face. Based on the Landerneau elites’ very ostensible Catholic faith, and our examination, in the first part of this thesis, of all its political and religious implications, we employ the all-too-ignored category of “bourgeois Catholicism”, a theme derived from the work of Emile Poulat. The intense quarrels, which oppose the parish to the town hall, contribute to the formation of ‘Catholic opinion’, soon exemplified by a Catholic party and value system particularly at odds with a more classic, Catholic-bourgeois framework. In the second part, we explore how the broader middle class prudently and pragmatically coalesces with the more intransigent Catholic social movement, effectively a political force controlled by local clergy, thus joining the Christian Democratic side of politics. This political choice of ‘clerical populism’ was unusual for the middle classes, more accustomed to traditions of independence. The real fear of working-class, socialist militancy thus cements a new conservative party bringing together diverse social forces ranging from more or less liberal vested-interests to clerically-influenced democrats. In essence, we explore the new cleavages within the broad Right as new temporal concerns touch even the Holy See. The proponents of the new campaigning Church draw on their Christian Democrat roots, on the language and even the ideas of contemporary liberal and socialist perspectives. In a sense, we witness the surprising revival, by strange paths and from varied origins, of a certain ‘bourgeois Catholicism’ and its concomitant claim to a greater degree of autonomy from the authority of the formal Church

Rémy, Sylvie. "Les socialistes indépendants de la fin du XIXe siècle au début du XXe siècle en France". Limoges, 2001. http://www.theses.fr/2001LIMO0006.

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Abstract (sommario):

Entre les années 1880 et le début du XXe siècle, le mouvement socialiste français est divisé en organisations rivales. A leurs côtés gravitent des hommes dont l'importance politique ne fait que croître : les socialistes indépendants. Dons les années 1880, ils animent "Le Cri du peuple", "La Bataille" et "La Revue socialiste" en s'appuyant sur les réseaux issus de l'A. I. T. , de la Commune et des années d'exil. Si les réputations d'un Vallès ou d'un Malon sont bien établies, leur poids politique reste marginal. Il n'en va pas de même dans la décennie suivante quand Millerand et Jaurès, nouveaux venus dans le mouvement socialiste, occupent une place de premier plan au sein du mouvement ouvrier mais aussi sur la scène politique nationale. La victoire socialiste lors des élections législatives de 1893 est surtout une victoire de la rédaction de "La Petite République". Le programme de Saint Mandé, accepté par la plupart des partis socialistes est une initiative de Millérand ; la volonté de Jaurès apparaît essentielle pour l'unité socialiste. Le début du XXe siècle est difficile pour les indépendants. Le "ministérialisme" renforce les divisions et en rend responsables les indépendants. Entre ces derniers également, des divergences deviennent plus profondes jusqu'à la rupture définitive qui voit une partie des indépendants refuser la SFIO et reconstituer contre elle le Parti Socialiste Français puis le Parti Républicain Socialiste.

Lemartin, de Raspide Sylvie. "Une continuité lignagère : les Becquerel au XIXe siècle et au début du XXe siècle". Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040034.

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Abstract (sommario):

Le XIXe siècle engendre en France une lignée de scientifiques formée de quatre physiciens, César, Edmond, Henri et Jean Becquerel, qui se suivent de père en fils à l'École polytechnique, au Museum d'histoire naturelle, à l'Académie des sciences. C'est une lignée bourgeoise qui se définit par son mode de vie et son patrimoine, mais plus encore par la notoriété scientifique qui place ces savants sur l'échelle sociale. Elle réalise une transmission intellectuelle qui aboutit en 1896 à la découverte par Henri Becquerel de la radioactivité. Cette reproduction sociale et intellectuelle qui s'effectue du XIXe siècle au début du XXe siècle est possible grâce à la permanence d'un milieu aux conditions familiales, sociales, culturelles et économiques favorables. Elle est également effective grâce à l'adaptation de chaque Becquerel à l'évolution des conditions de la réussite. César, le fondateur de la lignée, assure l'ancrage intellectuel et professionnel de sa descendance ; ses successeurs réassurent le capital social, intellectuel et économique. Cependant, au-delà de ce déterminisme du milieu, hérité et construit, un aspect majeur de la transmission reste l'adhésion individuelle à l'idée de la supériorité de la science, particulièrement de la science physique, et la volonté impérative de transmettre le patrimoine familial. Ce désir de se projeter dans l'avenir représente la motivation et l'objectif essentiels des Becquerel jusqu'à Jean, faits de données favorables à la reproduction sociale, mais aussi d'éléments psychologiques individuels.

Marchou-Mascort, Edith Hélène. "Les armoiries des villes de France du XVIIe siècle au XXe siècle". Paris, EPHE, 2003. http://www.theses.fr/2003EPHE4004.

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Abstract (sommario):

L'héraldique urbaine est née au XIIe siècle après les premières révoltes des villes contre leurs seigneurs. Les armoiries sont le symbole de leur liberté et de leur victoire sur ces suzerains. Malgré les diverses tentatives réussies ou avortées des gouvernements à vouloir imposer des armoiries, l'héraldique urbaine est la seule qui soit reconnue officiellement par l'Etat français. Grâce à ce statut, elle peut résister à la vague du logo qui envahit petit à petit la France. Le maintient de l'héraldique urbaine passe par une diffusion constante par l'intermédiaire d'hommes très pointilleux sur les règles de l'héraldique mais aussi par le moyen des nouvelles technologies comme Internet qui permet de nos jours à des novices de connaître et d'apprendre cette science de l'image
The urban heraldry was born in the twelfth century after the first revolts of the towns against their lords. The costs of arms are the symbol of their freedom and victory on their suzerains. In spite of the various successful and aborted tries of the governments to impose coats of arms, the urban heraldry managed to adapt and resist each period. Nowadays, the urban heraldry is the only one to be officially accepted by the French State. Thanks to this status, it can resist the trend of brand that overruns France. The upholding of the urban heraldry depends on a constant diffusion through very perfectionist men as far the heraldry is concerned, but also on new technologies such as the internet that enables inexperienced people to know and learn this science of the image

Villaret, Sylvain. "L'évolution du naturisme et de l'éducation physique : les influences réciproques (XIXe siècle-milieu du XXe siècle)". Lyon 1, 2001. http://www.theses.fr/2001LYO10227.

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Abstract (sommario):

Le concept de naturisme est créé au XVIIIe siècle en France afin de désigner la philosophie médicale initiée par Hyppocrate. Reposant sur une conception particulière des rapports entre le corps et la nature, le naturisme évolue en relation avec le champ de l'éducation physique. Cette recherche étudie les influences existant entre les deux entités et leurs conséquences sur l'évolution des formes de naturisme comme sur les propositions en matière d'éducation physique et des sports. Elle s'inscrit dans une perspective européenne, les modèles de l'Europe du Nord ayant pour beaucoup déterminé les rapports exixtant en France entre le naturisme et l'éducation physique. Du point de vue des résultats il appraît que les acteurs de l'éducation physique ont joué un rôle déterminant en fournissant au naturisme une grande part de ses adeptes et en participant à son émancipation du milieu médical. Par ailleurs, depuis les années 20, la majorité des mouvements naturistes se structure par le biais de centres sportifs ou d'éducation physique. Le naturisme devient ainsi un mode de vie alternatif, basé sur le dévêtissement, le retour à la nature et une approche spécifique de l'éducation physique et des sports. Réciproquement, la diffusion du naturisme dans le champ de l'éducation physique modifie les pratiques et les conceptions de la santé, de la force. Elle s'amplifient au point que, dans les années 30, les thèses naturistes deviennent incontournables en éducation physique. Apparaissent ainsi de véritables systèmes de formation corporelle naturiste, tels que la Méthode Naturelle de G. Hébert.

Strauss, André. "Le financement de l'économie française de la fin du XIXe siècle à la fin du XXe siècle". Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010694.

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Abstract (sommario):

Il s'agit d'une thèse d'Etat sur travaux. On peut les regrouper sous trois principales rubriques : 1) L'inscription de la conjoncture dans l'espace (ils concernent les mouvements longs de l'industrie lainière et l'appréhension de la conjoncture à partir de la démographie des entreprises). 2) Le financement de l'économie du financement de l'Etat au financement des entreprises (ils traitent des emprunts d'Etat et de leurs rapports avec le marché financier, de l'évolution comparée des modes de financement et des systèmes financiers des pays industrialisés, du financement des entreprises françaises dans la deuxième moitié du XXe siècle ainsi que du financement de l'industrie électrique; ils envisagent aussi sous cet angle la question de la gouvernance des entreprises). 3) Les institutions financières ( ces études envisagent l'histoire des marchés financiers, des banques et de l'assurance, et traitent aussi des rapports entre l'Etat et le système financier).

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Libri sul tema "France XXe siècle":

Luna, Antonia María Mora, Pedro Ordóñez Eslava e François Soulages. Arts & frontières: Espagne & France : XXe siècle. Paris: L'Harmattan, 2016.

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Zancarini-Fournel, Michelle. Histoire des femmes en France: XIXe-XXe siècle. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2005.

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Drouard, Alain. Histoire des cuisiniers en France: XIXe-XXe siècle. Paris: CNRS, 2004.

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Drouard, Alain. Histoire des cuisiniers en France: XIXe-XXe siècle. Paris: CNRS, 2004.

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Zancarini-Fournel, Michelle. Histoire des femmes en France: XIXe-XXe siècle. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2005.

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Cailleteau, François. Les généraux français au XXe siècle. Paris: Economica, 2010.

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Musée, Toulon (France). Art contemporain: Collections du XXe siècle. Toulon: Musées Ville de Toulon, 2009.

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Verne, Jules. Paris au XXe siècle: Roman. Paris: Hachette, 1995.

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Launay, Marcel. L' Église et l'école en France, XIXe - XXe siècle. Paris: Desclée, 1988.

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Gérald, Chaix, a cura di. Le Diocèse: Espaces, représentations, pouvoirs (France, XVe-XXe siècle). Paris: Cerf, 2002.

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Capitoli di libri sul tema "France XXe siècle":

Rinuy, Paul-Louis. "Le XXe siècle". In Historiographie de l'histoire de l'art religieux en France à l'époque moderne et contemporaine, 79–82. Turnhout: Brepols Publishers, 2005. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00821.

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"V. XXe siècle". In Historiographie de l'histoire de l'art religieux en France à l'époque moderne et contemporaine, 271–84. Turnhout: Brepols Publishers, 2005. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00827.

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Lindenberg, Daniel. "Le marxisme au xxe siècle". In Histoire des gauches en France, 626–45. La Découverte, 2005. http://dx.doi.org/10.3917/dec.becke.2005.02.0626.

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Raynaud, Philippe. "Récits des guerres du XXe siècle". In La France en récits, 437–48. Presses Universitaires de France, 2020. http://dx.doi.org/10.3917/puf.zarka.2020.01.0437.

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Varaschin, Denis. "État et électricité en France en perspective historique". In État et énergie XIXe-XXe siècle, 57–96. Institut de la gestion publique et du développement économique, 2009. http://dx.doi.org/10.4000/books.igpde.6581.

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Becker, Jean-Jacques. "L'homme de gauche au xxe siècle". In Histoire des gauches en France, 724–37. La Découverte, 2005. http://dx.doi.org/10.3917/dec.becke.2005.02.0724.

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Fernandez, Alexandre. "Destins des régies municipales de gaz et d’électricité en France". In État et énergie XIXe-XXe siècle, 321–46. Institut de la gestion publique et du développement économique, 2009. http://dx.doi.org/10.4000/books.igpde.6676.

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Isidoro, Cécile. "L’ouverture du marché de l’électricité à la concurrence communautaire (Allemagne, France, Italie, Royaume-Uni)". In État et énergie XIXe-XXe siècle, 455–72. Institut de la gestion publique et du développement économique, 2009. http://dx.doi.org/10.4000/books.igpde.6771.

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Woronoff, Denis. "Le rôle de l’État dans le développement des ressources charbonnières en France, fin XVIIe -fin XIXe siècle". In État et énergie XIXe-XXe siècle, 97–108. Institut de la gestion publique et du développement économique, 2009. http://dx.doi.org/10.4000/books.igpde.6591.

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Le Van-Lemesle, Lucette. "Les économistes et l’impôt en France au xixe siècle". In L’impôt en France aux XIXe et XXe siècles, 235–48. Institut de la gestion publique et du développement économique, 2006. http://dx.doi.org/10.4000/books.igpde.10211.

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Atti di convegni sul tema "France XXe siècle":

Bonéva, Ralitza. "La transition au sein de l’être humain : France (2021) de Bruno Dumont". In Actes du congrès de l’Association Française de Sémiotique. Limoges: Université de Limoges, 2024. http://dx.doi.org/10.25965/as.8441.

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Abstract (sommario):

L'hypermodernité, annoncée depuis les dernières décennies du XXe siècle, ne manquera pas de produire des modifications au sein de l'être humain. Engendreront-elles une transition ou une mutation dans l’humain et en quoi consistera-t-elle ? Notre étude, qui s’inscrit dans la perspective d'une sémiotique de l'existence, tente de répondre à ces questions, problématisant le concept de forme d'existence en tant que régime de signification, différent de ceux de forme de vie et de style de vie. La forme d’existence se conçoit sur les effets de sens produits par les rapports que l’individu entretient vis-à-vis de soi-même, de son vécu, d’autrui, dans et envers le vivre-ensemble et quant à la sémiosphère à laquelle il adhère ou non.

Métayer, Guillaume. "Anatole France caricaturiste ?" In Littérature et caricature (XIXe-XXIe siècles). Fabula, 2021. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.6895.

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Antoine-Mahut, Delphine. "Bien reçu ? Trois éditions de Descartes au XIXe siècle en France". In Accuser réception. Fabula, 2020. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.6563.

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Léchot, Timothée. "« Satisfaire la curiosité » : les illustrations du Mercure de France (1724-1778)". In Littérature, image, périodicité (XVIIe-XIXe siècles). Fabula, 2020. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.6469.

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Molina García, Erika Natalia. "Déversement du regard fluide. Esquisse d'une méthodologie pour approcher théoriquement le cinéma." In XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia: Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.3090.

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Abstract (sommario):

Dans son ouvrage de 2010 (« Les images de l’eau dans le cinéma français des années 20 », Presses Universitaires de Rennes), Eric Thouvenel interroge la profusion des images de la liquidité dans une période bien précise du cinéma français, mais tout en l’interprétant comme un symptôme du temps ; non seulement d’une époque trouble, postérieure à la Grande Guerre, mais du temps lui-même. En effet, au début du XXème siècle, le développement des technologies cinématographiques s’accompagne d’une redécouverte de l’ensemble de la réalité comme liquide, et ainsi d’une remise de la question du dynamisme, de la temporalité et du mouvement, au centre des thématisations dans tous les domaines. Cette redécouverte opère dans le champ du social, de l’art, de la philosophie (notamment grâce à la pensée bergsonienne), et aussi de la science (avec la mécanique des fluides). On traverse ainsi un seuil. On engage un changement de paradigme symbolique, tout comme si depuis le XXème siècle on avait quitté un modèle tellurien pour nous donner à l’immersion d’un modèle aquatique. Ceci justifie suffisamment la démarche de Thounevel, voulant analyser les images aquatiques dans la France des années 20, d’un regard lui-même fluide (p.16), mais ceci justifie aussi à nos yeux un décryptage et une systématisation du dit regard.Nous proposons ainsi de décomposer ce regard fluide, notamment dans l’œuvre de Thounevel et de Gilles Deleuze (dans « Cinéma 1, Image-mouvement » et « Cinéma 2, Image-temps », Éditions de Minuit), visant la plus grande simplicité schématique, et tenter de l’appliquer au cinéma de Philippe Garrel, comme cas d’étude. L’œuvre de Garrel, se prêtant tout particulièrement à une analyse liquide, nous accordera ainsi, la convenance d’un exemple contemporain et la délimitation nécessaire à cette construction d’un cadre méthodologique pour les approches théoriques du cinéma à venir.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.3090

Borloz, Sophie-Valentine. "Du « gaz de paradis des poëtes anglais » au « sourire de force ». Sur les traces du gaz hilarant dans la littérature du XIXe siècle (France et Angleterre)". In Le rire : formes et fonctions du comique. Fabula, 2017. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.4559.

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Barbieri, Luca. "« Je fais l’eau avec ma voix » : Paul Claudel et la (méta)physique de l’eau". In XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia: Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.2939.

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Abstract (sommario):

De retour en Chine en juin 1906 en tant que consul de France, Claudel entreprend l’écriture de L’Esprit et l’Eau, sa deuxième des Cinq Grandes Odes qui paraîtront en 1910. Le 9 septembre il renseigne son ami et écrivain André Suarès à propos de l’avancement du texte : « J’écris en ce moment une espèce d’Ode sur cette eau essentielle en nous qui est le besoin d’être parfaitement liquide et translucide. Ce n’est point l’impur qui fermente, c’est le pur qui est séminale ». Ces quelques lignes ne sauraient pas du tout réduire la symbolique claudélienne de l’eau telle qu’elle est élaborée dans ce poème de Claudel. Elles suffisent, pourtant, à donner une idée de la profondeur avec laquelle le poète s’approprie le thème de l’eau. Image de vie et d’éternité, de liberté et de pureté, mais aussi de purification, ainsi que « lien liquide » réunissant les êtres entre eux et avec leur Créateur, l’élément fluide ne pouvait pas faire défaut dans la poésie claudélienne. Et, de fait, il est présent dans toutes ses manifestations physiques et métaphysiques. Ainsi eaux bibliques, liturgiques, terrestres, marines et corporelles sont toutes idéalement canalisées dans l'immense bassin symbolique que constitue cette ode. Un poème grandiose, par lequel le poète entendait célébrer le siècle nouveau, mais aussi fermer définitivement une période turbulente de sa vie passée (« Et moi aussi, je l’ai donc trouvée à la fin la mort qui me fallait ! […] J’ai connu l’amour de la femme. / […] J’ai connu cette source de soif »). Public et privé, divin et humain, corporel et spirituel se diluent donc dans ce poème, à l'image de ce qu’écrivait Gaston Bachelard : « l’eau, dans son symbolisme, sait tout réunir ». C’est justement la variété de ce symbolisme que je me propose d’illustrer dans ma communication.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.2939