Articoli di riviste sul tema "Economie médiévale"

AbstractThe laws of corporate groups such as merchants, traders, religious specialists, soldiers, etc. are examined on the basis of both the normative Hindu legal texts and epigraphical sources from various parts of India. Other recent studies arguing that medieval India experienced an increasing integration of polity and society over larger core areas are corroborated from the perspective of law and legal institutions. Methodological and theoretical propositions are also raised to argue that Hindu legal texts, known as Dharmaśastra, are essential to any history of law and society in medieval India, but only when their nature and purpose are properly understood. Les lois des corps sociaux, comme les marchands, les négociants, les experts religieux, ou les soldats, sont examinées d'après les textes normatifs du droit hindou ancien, et aussi selon des sources épigraphiques venant des diverses régions de l'Inde. D'autres études récentes qui affirment que l'Inde médiévale a connu une intégration croissante entre régime et société dans des domaines centralisés plus étendus sont ici con firmées par le biais du droit et des institutions légales. Des arguments méthodologiques et théoriques sont aussi soulevés pour soutenir que les textes légals hindous, connus sous le nom de Dharmaśastra, sont fondamentals à toute histoire du droit et de la société dans l'Inde médiévale, mais seulement quand leur nature et leur objet sont bien compris.

Bien qu’il ignore le concept moderne de réforme, le christianisme médiéval connaît de profondes transformations institutionnelles, de l’ambitieux programme carolingien au Grand Schisme : elles permettent de saisir les tensions et les ajustements qui marquent l’histoire de l’Église.

AbstractThis article situates Vishwakarma craftsmen in the socio-economic milieu of early medieval Peninsular India. It seeks to analyse the dynamics of social change among craft groups with particular reference to the smiths, masons and carpenters constituting the Vishwakarma community. This is attempted by locating the dynamics of social change within the processes of temple building and urbanism in the Chola-Pallava period. The essay looks afresh at concepts like caste, guild and community in the speci fic context of technological and economic changes and craft mobility. In so doing the article cuts across conceptual categories in the light of empirical evidence. The study is based on epigraphic evidence, essentially from the Tamil country. Le présent article situe les artisans Vishwakarma dans le milieu socio-économique au début de la période médiévale de l'Inde péninsulaire. Il cherche à analyser la dynamique du changement social parmi les groupes d'artisans plus particulièrement les forgerons, maçons et menuisiers / ébénistes, bref ceux qui constituent la communauté Vishwakarma. Ce travail est effectué en situant la dynamique de l'évolution sociale au sein des divers processus de la construction des temples durant la période Chola-Pallava. L'article propose un nouveau regard sur les concepts tels que caste, association/corps de métier et communauté dans le contexte des progrès technologiques et économiques ainsi que la mobilité de l'artisanat. Cet essai va à l'encontre des catégories conceptuelles à la lumière des preuves empiriques. L'étude est basée sur des preuves épigraphiques du pays de Tamil Nadu.

AbstractThis essay explores the role of a partnership arrangement known as the commenda in Julfan trade during the seventeenth and eighteenth centuries by situating it within the context of the "family firm," the basic organizational unit of Julfan commerce. It studies the legal and commercial role of the commenda in Julfan trade and argues that, in the Julfan context as in the context of medieval European and Near Eastern trade, the commenda provided the ideal means for the circulation of merchants, goods, and credit across vast distances. Cette contribution examine le rôle du contrat dit commenda dans les activités menées par les négociants arméniens de Joulfa au cours des dix-septième et dix-huitième siècles en le replaçant dans le cadre de la 'firme familiale' qui fut à la base de l'unité organisationnelle de ce commerce. Le rôle légal et commercial du commenda dans ces activités sera étudié, en soutenant que dans le contexte de Joulfa, tout comme dans celui de l'Europe médiévale et du Proche-Orient, le commenda représentait le moyen idéal facilitant la circulation des commerçants, des biens et du crédit sur de vastes distances.

AbstractThe medical texts in the Genizah have been analyzed mainly as part of other subjects, like the various professional classes within the Jewish community in Old Cairo. Until now few have studied these documents in their own right, despite the fact that they offer valuable insights into the medieval economy of the Eastern Mediterranean and beyond. Focussing on saffron and myrobalan, this article offers a tentative investigation of the significance of medical drugs for the study of Mediterranean trade in the Middle Ages on the basis of practical medical fragments found mainly at the Taylor-Schechter collection in Cambridge. L'exploitation des textes médicaux de la Geniza a surtout servi aux sujets tels que les divers groupes professionnels de la communauté juive du vieux Caire. Jusqu'à présent de rares chercheurs ont étudiés ces manuscrits pour leur valeur intrinsèque. Pourtant, leur lecture permet d'approcher d'autres aspects de l'économie médiévale de la Méditerranée orientale et au-delà. Cette contribution, qui traite des drogues médicales, particulièrement le safran et le myrobalan, propose une première recherche sur l'importance des drogues médicales dans l'étude du commerce méditerranéen au Moyen-Âge. Elle est fondée sur les manuscrits incomplets traitant des pratiques médicales conservés principalement dans la collection Taylor-Schechter à Cambridge.

AbstractThis article examines some of the foundations of the political culture of the Afghan communities of medieval North India through analysing the roles of Sufis and Sayyids in the arbitration of disputes. The social roles of such 'blessed men' are interpreted as part of a wider political culture in which places, objects and persons of mediation functioned on both the small scale of private quarrels and the grander scale of tribal and 'state' diplomacy. In both cases, the origins of this political culture are seen as a reflection of the segmentary society of the Indo-Afghan frontier and a response to the recurring interaction of its mobile social groups in India and beyond. Cet article s'attache à élucider les fondements de la culture politique des communautés afghanes de l'Inde médiévale en examinant les rôles qu'ont joués les soufies et les sayyids dans l'arbitrage des disputes. Ces 'hommes bénis' font partie intégrante d'une culture politique au sein de laquelle circulent objets, lieux et personnes médiatrices ; leur in fluence s'exerce tant au niveau des querelles personnelles qu'au niveau de la diplomatie de la tribu et de 'l'état'. Dans les deux cas, les origines de cette culture politique sont perçues comme re flet de la société segmentée de la frontière indo-afghane et comme réponse à l'interaction répétée de ces groupes sociaux en Inde et ailleurs.

AbstractThe article shows that, contrary to a commonly accepted assumption, no public consumption facilities such as restaurants, taverns or inns existed in medieval Cairo. This was caused on the one hand by the Egyptians' faithfulness to their own ancient practices and their indifference to pre-Islamic influences of foreign origin, and on the other by the Cairenes' compliance with the ordinances of the legal sources of Islam. These two factors led to the results described in the article because they complemented each other, as Islam was rooted in the same ancient social and cultural tradition as Egypt. Dans cet article on a avancé une thèse que – malgré une opinion bien etendue – les établissements alimentaires, tels que les restaurants, les tavernes et les auberges, n'existaient pas au Caire médiéval. Les causes de cette situation on peut expliquer, d'une part, par l'attachement des Égyptiens à leur cultures indigènes et leur indifférence aux traditions culturelles étrangères, alimentaires inclues, provenant d'une époque preislamique; d'autre part, par le fait que le comportement des Cairots était très strictement lié aux ordonnances de la religion islamique, enracinées dans la même tradition sociale et religieuse que les traditions égyptiennes. Or, on peut conclure que les évènements décrits dans cet article pouvaient avoir lieu puisque la tradition musulmane concernante les questions presentées ici était très strictement liée à la culture indigène.

AbstractMongol law, the jasaq, has provided the basis for a long tradition of studies which were inaugurated by Petis de la Croix in 1710. He was the first to define a list of precepts of the jasaq, but without taking into consideration either the chronology or their origins. Most subsequent scholars dealing with the question revived this same vision of the jasaq. Debate was especially focused on whether or not the Mongols possessed a written code of laws. But, until now, little discussion has taken place concerning what the jasaq represented for the Mongols themselves and how this Mongol law was perceived by Mediaeval authors who, on the whole, confused the imperial edicts (jasaq) with customs (yosun). The present article is an attempt to clarify these issues. The author examines the jasaq in its politico-cultural context and, in particular, the analysis of the precepts takes into consideration shamanism, the Mongol system of representations. Reasons for the lack of understanding by Muslims of certain customs in disharmony with Islam are thereby highlighted, reasons which led them to see, in the jasaq, an equivalent of the sharī'a: a Mongol order imposed on populations which had fallen under their domination. La loi mongole, le jasaq, a donné lieu à une longue tradition d'études qui fut inaugurée par Petis de la Croix au XVIIe siècle. Il fut le premier à dresser une liste des préceptes du jasaq, sans tenir compte de la chronologie des sources et de leur provenance. Les chercheurs qui se sont penchés par la suite sur cette question ont repris, pour la plupart d'entre eux, cette vision du jasaq. Le débat s'est surtout focalisé sur l'existence ou non d'un code de loi écrit chez les Mongols. Mais, jusqu'à présent, il a été peu discuté de ce que le jasaq représentait pour les Mongols eux-mêmes et comment cette loi mongole a été perçue par les auteurs médiévaux qui confondaient, la plupart du temps, les édités impériaux (jasaq) et les coutumes (yosun). Cet article fait le point sur ces questions. L'auteur examine le jasaq dans son contexte politico-culturel et, en particulier, il prend en compte, dans l'analyse des préceptes, le système de représentations des Mongols, le chamanisme. Il met ainsi en lumière les raisons de l'incompréhension, de la part des musulmans, de certaines coutumes en désaccord avec l'islam, ce qui les a conduits à voir dans le jasaq l'équivalent de la sharī'a: un ordre mongol imposé aux populations tombées sous leur domination.

RESUMENEl objetivo de este artículo es reflexionar sobre los mecanismos de financiación y de control de las instituciones religiosas por los laicos en las primeras décadas de la conquista y colonización de Hispanoamérica. Investigar sobre la inversión laica en lo sagrado supone en un primer lugar aclarar la historiografía sobre laicos, religión y dinero en las sociedades de Antiguo Régimen y su trasposición en América, planteando una mirada desde el punto de vista de las motivaciones múltiples de los actores seglares. A través del ejemplo de restituciones, donaciones y legados en losAndes, se explora el papel de los laicos españoles, y también de las poblaciones indígenas, en el establecimiento de la densa red de instituciones católicas que se construye entonces. La propuesta postula el protagonismo de actores laicos en la construcción de un espacio cristiano en los Andes peruanos en el siglo XVI y principios del XVII, donde la inversión económica permite contribuir a la transición de una sociedad de guerra y conquista a una sociedad corporativa pacificada.PALABRAS CLAVE: Hispanoamérica-Andes, religión, economía, encomienda, siglos XVI y XVII.ABSTRACTThis article aims to reflect on the mechanisms of financing and control of religious institutions by the laity in the first decades of the conquest and colonization of Spanish America. Investigating lay investment in the sacred sphere means first of all to clarifying historiography on laity, religion and money within Ancien Régime societies and their transposition to America, taking into account the multiple motivations of secular actors. The example of restitutions, donations and legacies inthe Andes enables us to explore the role of the Spanish laity and indigenous populations in the establishment of the dense network of Catholic institutions that was established during this period. The proposal postulates the role of lay actors in the construction of a Christian space in the Peruvian Andes in the sixteenth and early seventeenth centuries, when economic investment contributed to the transition from a society of war and conquest to a pacified, corporate society.KEY WORDS: Hispanic America-Andes, religion, economics, encomienda, 16th and 17th centuries. BIBLIOGRAFIAAbercrombie, T., “Tributes to Bad Conscience: Charity, Restitution, and Inheritance in Cacique and Encomendero Testaments of 16th-Century Charcas”, en Kellogg, S. y Restall, M. 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Résumé L’intérêt des sciences sociales pour les comptabilités anciennes a été ravivé par les changements qui affectent le capitalisme depuis quelques décennies. La généalogie des pratiques comptables est scrutée avec soin et des attentes très contemporaines suscitent des relectures de la genèse médiévale des comptabilités, faisant de ces dernières des pratiques intimement liées à la culture européenne et occidentale. Elles stimulent un retour des grands récits qui, depuis plus d’un siècle et la controverse Weber/Sombart, racontent les origines et le sens des pratiques comptables, en les liant aux premières manifestations de l’esprit capitaliste. L’article s’intéresse aux flux et reflux de la croyance des médiévistes en une rationalité capitaliste médiévale s’exprimant dans les comptabilités, pour les inscrire dans leurs contextes intellectuels. Il en montre des constantes, mais aussi des angles morts, notamment documentaires et éditoriaux, en s’appuyant sur des travaux récents et sur l’étude du cas particulier des comptes d’un couturier parisien du XVe siècle, Colin de Lormoye. Il tente d’esquisser de nouvelles pistes d’analyse, à distance des grands écrits téléologiques. La ratio comptable de ces acteurs est-elle la manifestation du génie européen de la Renaissance ou bien une pratique de l’écrit ancrée dans un fonctionnement social spécifique ?

Résumé Cet article étudie l’évolution des attitudes des élites politiques depuis l’époque carolingienne jusqu’à l’émergence des communautés urbaines (XIIe siècle) dans la lutte contre la faim et les disettes, surtout dans les Pays-Bas du Sud. Le texte fait le bilan de l’action des Carolingiens, sur les plans économiques, spirituels et religieux, qui n’est pas le résultat de l’addition de deux logiques disjointes, une portée par les élites religieuses, l’autre par les acteurs pragmatiques laïcs : ces deux leviers sont mobilisés de manière simultanée par les mêmes individus. Cette juxtaposition s’observe vraisemblablement chez les paysans. L’article étudie ensuite le glissement vers les princes territoriaux de la gestion des réactions à la faim à l’époque post-carolingienne et ottonienne (Xe-XIe siècles). À l’aide d’un témoignage du début du XIIe siècle, l’article envisage ensuite comment les communautés urbaines commencent à autonomiser leurs pratiques de gestion de la faim, en s’émancipant le plus souvent des logiques d’action morales ou religieuses. Certains épisodes de crise aiguë provoquent toutefois un mouvement de résurrection des attitudes qui convoquent l’économique, le religieux et l’ordre moral. L’article conclut en évoquant des pistes de recherche sur la manière dont les institutions gardaient la mémoire des attitudes idéales en contexte de crise.