Letteratura scientifica selezionata sul tema "Deleuze, Gilles (1925-1995 ; philosophe)"
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Articoli di riviste sul tema "Deleuze, Gilles (1925-1995 ; philosophe)":
1
Boundas, Constantin V. "Gilles Deleuze (1925?1995)". Man and World 29, n. 3 (luglio 1996): 233–34. http://dx.doi.org/10.1007/bf01248434.
2
Espinoza Lolas, Ricardo. "Sensación y Política en Gilles Deleuze". Revista de Filosofia Aurora 29, n. 46 (17 aprile 2017): 35. http://dx.doi.org/10.7213/1980-5934.29.046.ds02.
Abstract (sommario):
Este artículo interroga por la fina y precisa relación entre Arte y Política al interior del pensamiento del filósofo francés Gilles Deleuze (1925-1995). Se intenta mostrar cómo Deleuze, en parte siguiendo el trabajo inacabado y juvenil de Nietzsche, quiere realizar una filosofía política desde una lógica de la sensación. Y no como los hegelianos o marxianos o marxistas, etc. que siempre han pensado lo político desde una lógica negativa de la dialéctica histórica. El plan de Deleuze, fundamentalmente en su última etapa, en su trabajo en torno al arte, en general, y, en especial, con la pintura versa desde una lógica de la sensación. Y es desde esta lógica dónde se da el lugar que expresa lo político.
3
de la Vega, Xavier. "Gilles Deleuze (1925-1995). Félix Guattari (1930-1992). Une philosophie rhizomatique". Sciences Humaines N° Hors-série, HS11 (6 gennaio 2022): 38. http://dx.doi.org/10.3917/sh.hs11.0038.
4
Pinho, Thiago. "Six Steps towards an Object-oriented Social Theory (O.O.S.T)". Conatus 8, n. 1 (30 giugno 2023): 263–83. http://dx.doi.org/10.12681/cjp.28198.
Abstract (sommario):
In the approach that sustains this entire essay, besides my own trajectory as a researcher, the path moves away from the orthodox tradition, the more Kantian one, incorporating in Social Theory a philosophical line for a long time forgotten, by including figures such as Baruch Spinoza (1632-1677), the founding father, Friedrich Nietzsche (1844-1900), Alfred North Whitehead (1861-1947), Henri Bergson (1859-1941), Gilbert Simondon (1924-1989), Gilles Deleuze (1925-1995) and many others. They would be the famous authors of vitalism, also known as philosophers of life (Lebensphilosophie), philosophers of process, or philosophers of affect. What are the implications when these figures invade the field of Social Theory, which characteristics can be found and, mainly, which advantages when compared with their more orthodox side and their insistent commitment to Kantian philosophy and its transcendental by-products (power, culture, ideology, discourse, etc)? Following this and other questions, six points will be considered as representative of what we call here an Object-Oriented Social Theory (O.O.S.T.).
5
Gualandi, Alberto. "The dance of the mind. Physics and metaphysics in Gilles Deleuze and David Bohm". Veritas (Porto Alegre) 62, n. 2 (26 ottobre 2017): 279. http://dx.doi.org/10.15448/1984-6746.2017.2.28508.
Abstract (sommario):
Au delà des différences de terminologie et de background culturel, on essaye ici de montrer que le physicien quantique David Bohm (Wilkes-Barre 1917 – Londre 1992) et le philosophe poststructuraliste Gilles Deleuze (Paris 1925 – Paris 1995) ont visé un but de pensée commun: remplacer l’image classique (mécaniste) de la réalité, encore dominante à notre époque, par une métaphysique finalement en accord avec les concepts et les résultats de la relativité, de la mécanique quantique et de la biologie contemporaine. Pour cesdeux penseurs, le monde des choses bien individuées dans l’espace et le temps, et ordonnées selon des relations mécaniques de cause et d’effet, n’est rien d’autre que l’expression momentanée d’une “Totalité indivise en devenir” qui en constitue le véritable fondement ontologique. Par le moyen de cette nouvelle métaphysique, le monde de l’expérience quotidienne et de la science classique apparaît comme la manifestation explicite ou développée de l’ordre implicite que la totalité indivise contient virtuellement en elle à des niveaux d’enveloppementet d’imbrication toujours plus profonds. Le monde explicite (de la science classique et de l’expérience quotidienne) est le résultat d’un processus de répétition, ralentissement et stabilisation temporelle, déclenché par l’interaction de nos instruments de mesure – appareils techniques, organes sensoriels et moteurs, formes a priori et catégories de l’entendement – avec une totalité mouvante dont le sujet pensant et observant représente un reflet momentané et partial plutôt qu’un fragment solitaire et autonome. En critiquant l’image classique de la correspondance/adéquation entre l’être et la pensée, Bohm et Deleuze montrent enfin que la pensée qui veut saisir cette Totalité en devenirinteragit inévitablement avec elle, en la modifiant, en la recréant, en l’accomplissant dans une direction plutôt qu’une autre. La pensée ressemble ainsi à une danse qui essaye de s’harmoniser avec le flux universel qui l’engendre et l’emporte dans un seul mouvement avec la matière.
6
Matti, Felipe. "Espacio-aliento y Espacio cualquiera". Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe, n. 45 (11 dicembre 2023): e0058. http://dx.doi.org/10.14409/topicos.2023.45.e0058.
Abstract (sommario):
En este trabajo se analizarán las nociones de “Espacio aliento” y “Espacio cualquiera” desarrolladas por el filósofo francés Gilles Deleuze (1925-1995) en Cine I: La imagen-movimiento, Cine II: La imagen-tiempo y en sus lecciones de Cine dictadas en la Universidad de Vicennes entre 1982 y 1984. La hipótesis principal es que estos espacios tienen la característica de ser pro-nominales, puesto que las personas se desintegran en ellos, perdiendo si individualidad, luego de un proceso de absorción e interacción con la atmósfera del mismo. Esta desterritorialización sería análoga a aquella del paisaje pictórico, debido a lo cual un análisis de los espacios cualesquiera y espacios-aliento es pertinente para abordar la estética deleuziana.
7
Baranova, Jūratė. "THE TENSION BETWEEN CREATED TIME AND REAL TIME IN ANDREI TARKOVSKY’S FILM ANDREI RUBLIOV". Creativity Studies 12, n. 2 (31 dicembre 2019): 327–40. http://dx.doi.org/10.3846/cs.2019.9810.
Abstract (sommario):
This article starts with the presumption that Russian film director Andrei Tarkovsky (1932–1986) created a new conception of cinematic time. This impact on the theory of modern cinema was examined by philosopher Gilles Deleuze (1925–1995) in his book Cinema 2: The Time-Image (in French: Cinéma 2, L’Image-Temps, 1985). The article asks the question: what were the conceptual and social circumstances for everyday time to be implemented in a specific movie? As an example, it takes the film Andrei Rubliov (director Andrei Tarkovsky, 1969), which underwent protracted critique and compulsory shortening. The article asks the question: what is the meaning and significance of the cuts made when passing from the first version of The Passion according to Andrei (in Russian: Strasti po Andreyu, director Tarkovsky, 1966) to the final Andrei Rubliov? What is the meaning of the cuts made to the scenes of violence and nudity? The research conclusions are: the impatience of the critics who demanded that the long scenes in The Passion according to Andrei be shortened speaks not about defects in the film, nor about the inability of Tarkovsky to calculate time, but rather about the inability of observers to grasp Tarkovky’s new conception of cinematic time. According to Deleuze, in his attempt to transfer into cinema the slow speed of everyday life, Tarkovsky created a feature of modern cinema, and made a turn from movement towards time; time in this particular movie is already made visible.
8
Halpern, Catherine. "Gilles Deleuze (1925-1995)". Sciences Humaines Les Essentiels, HS3 (1 aprile 2018): 144. http://dx.doi.org/10.3917/sh.hs3.0144.
9
Cohen, Esther. "Gilles Deleuze (1925–1995) In memoriam". Acta Poética 36, n. 1 (gennaio 2015): 133–38. http://dx.doi.org/10.1016/j.apoet.2015.03.008.
10
Barros, Maria Elizabeth Barros de, e Jésio Zamboni. "Gilles Deleuze, clínico da atividade filosófica: paradoxo do filósofo trabalhador". Fractal : Revista de Psicologia 24, n. 3 (dicembre 2012): 579–98. http://dx.doi.org/10.1590/s1984-02922012000300010.
Abstract (sommario):
Propõe-se abordar Gilles Deleuze (1925-1995) como filósofo trabalhador, operário dos conceitos. Afirma-se a filosofia como atividade produtiva no contexto capitalista, o que implica a militância do filósofo. Esta luta se faz pela análise da atividade filosófica, como meio de interferência nos processos de produção social, acompanhada pela clínica do trabalho filosófico, como desvio desenvolvido a partir das rupturas analíticas. Discute-se a composição do coletivo de trabalho e a sustentação do gênero de atividade em filosofia por Deleuze. A intercessão com a atividade docente se coloca como crucial. Apresentam-se situações concretas tratadas por Deleuze em sua filosofia: droga, literatura, loucura.
Tesi sul tema "Deleuze, Gilles (1925-1995 ; philosophe)":
1
Lléres, Stéphane. "La philosophie transcendantale de Gilles Deleuze". Amiens, 2010. http://www.theses.fr/2010AMIE0006.
2
Vankeerberghen, Véronique. "L'ontologie de Gilles Deleuze". Paris 8, 2001. http://www.theses.fr/2001PA081904.
Abstract (sommario):
L'objet du travail a pour visée d'interroger la politique de pensée de Deleuze, à savoir les réquisits et effets du choix de l'immanence, de l'univocité ontologique et d'une virtualisation de certains dispositifs philosophiques. Il s'agira de montrer que le choix politique de l'immannence véhicule des garanties (égalité ontologique) et des contraintes (différence asymétrique) et que, doublé du choix d'une concaténation de certains systèmes philosophiques (les Stoîciens, Hume, Leibniz, Spinoza, Kant, Nietzsche, Bergson), il oriente la saisie des problèmes de la différence pure et de la co-genèse de l'être et de la pensée. . .
3
Sauvagnargues, Anne. "Esthétique et philosophie dans l'oeuvre de Gilles Deleuze". École normale supérieure-Lettres et sciences humaines (Lyon ; 2000-2009), 2003. http://www.theses.fr/2003ENSF0094.
4
Yoo, Ga Yeon. "Éthique et esthétique de l’image dans la philosophie de Gilles Deleuze". Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2021. http://www.theses.fr/2021PA080121.
Abstract (sommario):
Notre travail de thèse a pour but de dégager le caractère essentiel de l’image dans la philosophie de Gilles Deleuze. Il est vrai qu’il est le premier philosophe à considérer le mouvement des images comme la base de la pensée. Il a en effet écrit plusieurs livres au sujet de l’image. Pour lui, elle ressemble au mouvement de la pensée et des idées et, à ce titre, elle est un moyen d’expression et une manière d’exister, de sorte qu’elle est substantielle pour exprimer la philosophie. L’image permet à la pensée de devenir un processus permettant de faciliter le raisonnement du penseur, de comprendre son acte, désirer la vie et former le sensible. C’est pourquoi Deleuze ne limite pas sa théorie de l’image à l’image cinématographique, mais l’étend à toutes les images de la pensée. Cette dimension longtemps négligée, commence à intéresser davantage la recherche sur la philosophie de Deleuze. En effet, l’image permet d’inventer le monde actuel et virtuel de la pensée, ainsi que le monde possible et réel de l’existence, de sorte qu’elle en même temps politique, ontologique et existentielle. L’image nous invite à entrer dans est une nouvelle sensibilité et une nouvelle composition des rapports de pensées. L’éthique de l’image considère les idées comme un tout qui s’étend et se différencie, qui s’accélère en mouvement et se ralentit en repos. Elle donne leur unité ultime et absolue aux activités esthétiques singulières. C’est ainsi que l’éthique de l’image crée une nouvelle image qui est esthétique, stylistique et transcendantale par hétérogénéité, discontinuité et insensibilité. Le style de l’image esthétique précise cette nouvelle image comme une nouvelle forme de la pensée et la définit par des éléments constitutifs, des expressions et des contenusOur thesis work aims to identify the essential character of the image in the philosophy of Gilles Deleuze. It is true that he is the first philosopher to consider the movement of images as the basis of thought. He has indeed written several books about the image. To him, it resembles the movement of thought and ideas and, as such, it is a means of expression and a way of existing, so it is substantial in expressing philosophy. The image allows thought to become a process to facilitate the thinker's reasoning, to understand his act, to desire life and to form the sensible. This is why Deleuze does not limit his theory of the image to the image of cinema, but extends it to all images of thought. This long neglected dimension is beginning to interest more in research on the philosophy of Deleuze. Indeed, the image makes it possible to invent the actual and virtual world of thought, and the possible and real world of existence, so that it is political, ontological and existential. The image invites us to enter into a new sensitivity and a new composition of the relationships of thoughts. The ethics of the image consists of a totality of ideas which expands and differs into everything, which accelerates in movement and slows down in rest. It constitutes its ultimate and absolute unity in a singular way of aesthetic activities. This is how the ethics of image creates a new image that is aesthetic, stylistic and transcendent in its heterogeneities, discontinuities, insensibility. The aesthetic style image specifies this new image as a new form of thought and defines it by constituent elements, expressions and contents
5
Michalet, Judith. "Vie et création chez Gilles Deleuze". Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010561.
Abstract (sommario):
Le vitalisme de Gilles Deleuze est indissociablement ontologique, éthique et esthétique. Notre étude mettra en évidence le lien de ses recherches relatives à une intensification de l'existence et sa pensée de la création immanente des êtres vivants au sein de l'univers. Si la genèse des formes vivantes a été moins thématisée que la « vie inorganique» coextensive au plan d'immanence, elle a pourtant fait l'objet d'une conceptualisation rigoureuse dans ses écrits personnels. Il s'agira donc de considérer les aspects de sa pensée du vivant biologique, négligés jusqu'à présent, et de les resituer à leurs différents stades d'élaboration pour faire apparaître toute la fécondité de concepts qui esquissent une métaphysique de la vie. Les trois synthèses du temps dégagées dans Différence et répétition constitueront les trois fils directeurs de notre étude: l'apparition de l'organisme vivant, la formation de la mémoire du vivant et les potentialités créatrices des êtres vivants constitués.
6
Ao, Long. "La critique littéraire de Gilles Deleuze". Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL185.
Abstract (sommario):
Cette thèse se propose de contribuer à la critique littéraire de Deleuze, en examinant parallèlement les ouvrages philosophiques de Deleuze, en vue de démontrer l’autonomie de sa critique littéraire entre la philosophie et la littérature. Cela permet de démontrer la double ambition de sa critique littéraire : la lecture des œuvres littéraires comme exploration philosophique, la réflexion métaphysique incorporée dans l’étude du texte. Pour montrer en même temps l’évolution de sa critique littéraire et les dialogues que Deleuze a engagés avec des critiques littéraires et des philosophes, cette thèse adopte le point de vue de Deleuze dans ses critiques, c’est-à-dire de trouver un projet de sa critique littéraire. L’analyse de ce projet est orientée par la conceptualisation deleuzienne qui ne cesse de se renouveler, allant de la question de la genèse jusqu’à celle de finalité et d’autonomie. Dans l’argumentation de chaque partie, cette thèse adopte des méthodes comparatives : une comparaison à l’intérieur des ouvrages de Deleuze pour démontrer le déplacement de son horizon critique, une comparaison avec d’autres critiques littéraires pour valoriser les particularités de ses approches critiques, et un dialogue synchronique avec d’autres philosophes pour contextualiser ses conceptualisations. La critique littéraire de Deleuze, étudiée dans sa généalogie thématique, constitue un milieu où le rapport entre la littérature et la philosophie ne reste plus au niveau conceptuel ou interprétatif, mais dans une exploration réciproque, toujours problématisée par la critique littéraire de DeleuzeThis dissertation proposes to contribute to the study of literary criticism of Deleuze, by examining at the same time Deleuze’s philosophical works, in order to demonstrate the autonomy of his literary criticism between philosophy and literature. This shows the double ambition of his literary criticism: the reading of literary works as philosophical exploration, and the metaphysical reflection incorporated in the study of the text. To show at the same time the evolution of his literary criticism and the dialogues that Deleuze engaged with literary critics and philosophers, this dissertation adopts the point of view of Deleuze in his criticisms, that is to say, to find a project of his literary criticism. The analysis of this project is guided by the Deleuzian conceptualization that has continued to be renewed, ranging from the question of genesis to that of finality and autonomy. In the argumentation of each part, this dissertation adopts comparative methods: a comparison within Deleuze’s works to demonstrate the shift of his critical horizon, a comparison with other literary critics to value his critical approaches, and a synchronic dialogue with other philosophers to contextualize its conceptualizations. Deleuze’s literary criticism, studied in his thematic genealogy, gives a place in which the relationship between literature and philosophy remains no longer at the conceptual or interpretative level, but in a reciprocal exploration, always problematised by his literary criticism
7
Antonelli, Marangi Marcelo Sebastián. "Le concept d’immanence dans la philosophie de Gilles Deleuze". Paris 8, 2012. http://www.theses.fr/2012PA084258.
Abstract (sommario):
Nous abordons dans ce travail le concept d’immanence dans l’œuvre de Gilles Deleuze. Notre hypothèse est qu’il s’agit d’une notion ontologique, noologique, politique et éthique qui constitue le noyau de son projet philosophique. La dimension ontologique renvoie à la réélaboration de la thèse scotiste de l’univocité de l’être et à la compréhension de l’immanence spinoziste comme « panthéisme expressif ». La dimension noologique envisage l’immanence comme un « plan » dans le cadre de la conception deleuzienne de la pensée et de la philosophie, présentée comme un point de litige par rapport à l’approche de l’immanence posée en termes de « fonds » de François Jullien. D’un point de vue politique, l’idée d’« axiomatique post historique » désigne le fonctionnement de l’immanence capitaliste, dont le caractère de « fin de l’histoire » est mis en jeu avec la thèse de Kojève. L’aspect éthique s’articule selon trois axes autour de l’idée d’« immanence pratique ». Tout d’abord, nous analysons des postulats qui constituent le croisement entre Nietzsche et Spinoza (valorisation du corps, définition de l’éthique comme éthologie, apologie de la joie). En second, nous abordons le nihilisme, conçu comme un effet de positions de transcendance. Il excède le cadre nietzschéen et devient « ressentiment » face à l’évènement, en se rachetant grâce à l’amor fati, et renvoie à la « perte du monde », dont l’issue est possible par la « croyance en ce monde-ci ». Troisièmement, dans l’horizon vitaliste, nous travaillons la question du désir comme principe immanent d’une expérimentation prudente et le « corps sans organes » comme « plan d’immanence » du désirThis thesis deals with the concept of immanence in the work of Gilles Deleuze. It is maintained in our hypothesis that it is an ontological, noological, political and ethical notion what constitutes the nucleus of his philosophical project. The ontological dimension refers to the re-elaboration of Duns Scott’s thesis on the univocity of being and the comprehension of Spinoza’s immanence as “expressive pantheism”. The noological aspect focuses on immanence as a “plane”, within Deleuze’s frame of conception of thought and philosophy, and sets a counterpoint with François Jullien concerning his approach to immanence in terms of “depth”. From the political point of view, the idea of “post-historical axiomatics” implies the functioning of capitalist immanence, which feature of “end of history” is connected to Kojève’s thesis. Furthermore, the essential layouts of politics of immanence as from the pledge of becoming-minor are deployed. The ethical aspect articulates three axes around the idea of “practical immanence”. First, it analyses the statements that conform the intertwining between Nietzsche and Spinoza (valorization of the body, definition of ethics as ethology, apology of joy). Second, it tackles nihilism, recognized as an effect of transcendent positions, which goes beyond Nietzsche’s realm and turns into “resentment” towards the event, which is acquitted by means of amor fati. It also becomes “loss of the world”, which vent consists on the “belief in this world”. Third, within the vitalist structure, the determination of desire as an immanent principle of a prudent experimentation and the “body without organs” as “plane of immanence” of desire are probed
8
Sibertin-Blanc, Guillaume. "Politique et clinique : recherche sur la philosophie pratique de Gilles Deleuze". Lille 3, 2006. http://www.theses.fr/2006LIL30027.
Abstract (sommario):
Cette thèse porte sur la philosophie pratique de Gilles Deleuze. Elle en suit l'élaboration au moyen d'un fil directeur fourni par la tâche que Deleuze, dans une lecture croisée de Spinoza et de Nietzsche, assigne à la philosophie : être "une méthode d'explication des modes d'existence immanents". Une telle méthode récuse, sur le plan pratique, tout appel à des valeurs transcendantes, et sur le plan théorique, tout recours à des universaux de contemplation ou de réflexion. Elle se veut au contraire sélective et créatrice, la création de ses instruments d'évaluation étant tributaire des systèmes de forces déterminés où elle s'engage de façon chaque fois singulière. Le point nodal de ce programme tient dans la mise en place du concept d'agencement, comme fonction d'analyse des modes d'existence. Cette fonction est analytique en deux sens : en un sens clinique informé par la psychanalyse, elle soutient un diagnostic des positions collectives de désir déterminées par les systèmes de signes et les modes de production sociale de subjectivité ; en un sens objectif, elle vise la découpe et la description d'une unité réelle paradoxale qui est individualité d'un devenir. La construction de cette fonction d'agencement, mais aussi la tension entre ces pôles subjectif et objectif, mobilisent d'une part une discussion critique de Deleuze avec les sciences humaines et sociales de son temps : la psychanalyse, l'ethnologie, la linguistique, les recherches marxistes en sciences sociales. Elle se répercute d'autre part sur la compréhension de trois objets majeurs de la philosophie politique : l'Etat, le mode de production capitaliste, la guerre
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Yang, Kailin. "Le problématique du virtuel chez Gilles Deleuze". Paris 8, 2002. https://octaviana.fr/document/18140205X#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
Abstract (sommario):
Deleuze a dénommé "constructivisme" sa propre philosophie, qui consiste plus à construire qu'à critiquer, plus à créer qu'à interpréter. Ce qui est construit, au coeur de cette pensée radicale, implique finalement une virtualité ou la composition d'une virtualité. L'actuel et le virtuel (distingué rigoureusement du possible) composent la réalité comme ses deux moitiés asymétriques, dans la mesure où il s'agit d'un processus non-représentatif, involontaire, a-subjectif, impersonnel, inorganique et pré-individuel, qui ne cesse de se renouveler ou de se créer selon les différentes problématiques posées. Comment Deleuze peut-il composer une pensée virtuelle et virtualisée - non seulement une théorie du virtuel, mais une théorie elle-même virtuelle -, c'est sur cette question que se porte l'enjeu de nos recherches présentes. . .
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Brito, Vanessa. "Les arts dans la philosophie de Gilles Deleuze". Paris 8, 2007. http://www.theses.fr/2007PA082850.
Abstract (sommario):
Ce qui se présente toujours à l'étonnement de qui se saisit de l'œuvre de Deleuze, c'est l'abondance de ses références artistiques et la profusion des rencontres entre art et philosophie. En identifiant un programme à résonances éthiques et politiques que Deleuze accorde à la littérature, à la peinture ou au cinéma, ce travail se propose d'éclairer comment s'organisent les rencontres entre le visible et le lisible. Il cherche notamment à préciser quel est le rôle et le statut des arts dans la philosophie de Deleuze. En analysant la notion d'une "philosophie pratique", la conception deleuzienne du sublime, le thème de la "voyance" et de la "fabulation", et l'allégorisme de Deleuze, cette étude révèle enfin comment se construit un plan d'immanence entre les inventions de l'art et les puissances de la vieWhat is always astonishing for the reader of Deleuze is the abundance of his artistic references and the multiplication of encounters between art and philosophy. By identifying a program with ethical and political resonances at work, for Deleuze, in literature, painting and cinema, this thesis sets out to clarify how these encounters between the readable and the visible are organized. What is ultimately at stake in the enquiry is the exact status and role of the arts in Deleuze's philosophy. By examining the themes of "voyance" and "fabulation", Deleuze's conception of the sublime, his use of allegory and the notion of a "practical philosophy", the enquiry finally reveals the construction of plane of immanence between the inventions of art and the powers of life
Libri sul tema "Deleuze, Gilles (1925-1995 ; philosophe)":
1
Colebrook, Claire. Gilles Deleuze. London: Routledge, 2002.
2
Hughes, Joe. Philosophy after Deleuze. New York: Continuum, 2012.
3
Conway, Jay. Gilles Deleuze: Affirmation in philosophy. Houndmills, Basingstoke, Hampshire: Palgrave Macmillan, 2010.
4
V, Boundas Constantin, a cura di. Deleuze and philosophy. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2006.
5
Hardt, Michael. Gilles Deleuze: An apprenticeship in philosophy. London: UCL Press, 1993.
6
Hardt, Michael. Gilles Deleuze: An apprenticeship in philosophy. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1993.
7
May, Todd. Gilles Deleuze: An introduction. New York: Cambridge University Press, 2005.
8
Beckman, Frida. Deleuze and sex. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2011.
9
Adrian, Parr, a cura di. The Deleuze dictionary. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2005.
10
Ramey, Joshua Alan. The hermetic Deleuze: Philosophy and spiritual ordeal. Durham: Duke University Press, 2012.
Capitoli di libri sul tema "Deleuze, Gilles (1925-1995 ; philosophe)":
1
Beaulieu, Alain. "Deleuze, Gilles (1925–1995)". In Encyclopedia of Phenomenology, 1–7. Cham: Springer International Publishing, 2023. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-47253-5_19-1.
2
Bonnemann, Jens. "Gilles Deleuze (1925–1995) – das Kino à la Bergson". In Filmtheorie, 205–41. Stuttgart: J.B. Metzler, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-04634-5_9.
3
Justaert, Kristien. "Gilles Deleuze (1925–1995)". In Religion and European Philosophy, 370–82. Routledge, 2017. http://dx.doi.org/10.4324/9781315642253-32.
4
Pirktina, Lasma. "Gilles Deleuze (1925–1995)". In Das Ereignis, 80–96. Verlag Karl Alber, 2020. http://dx.doi.org/10.5771/9783495820544-80.
5
Halpern, Catherine. "Gilles Deleuze (1925-1995) Félix Guattari (1930-1992)". In Bibliothèque idéale de psychologie, 48–50. Éditions Sciences Humaines, 2020. http://dx.doi.org/10.3917/sh.marmi.2020.02.0048.
6
Kokubun, Koichiro. "Prologue". In The Principles of Deleuzian Philosophy, 1–8. Edinburgh University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.3366/edinburgh/9781474448987.003.0001.
Abstract (sommario):
Gilles Deleuze, one of the twentieth century’s greatest philosophers, was born in the 17th arrondissement of the French capital in 1925. Little Gilles was your average Parisian child, with a fondness for collecting stamps in his spare time, as Deleuze was to recall later in life. The Second World War began when he was fifteen; evacuated to Normandy, it was there that lessons on French literature given by a young professor awakened his intellectual curiosity. The encounter with philosophy was to take place not long after, in his final year of lycée. Recognising in his very first philosophy class his calling for the discipline, he took up a life of research as a matter of course. His thesis at the Sorbonne on the British Empiricist David Hume became his first publication. Following a decade of intermittent ‘silence’, in the 1960s he produced study after study in close succession, radically reconstituting every field he deigned to intervene in. But it was his 1972 ...
7
Voigt, Rüdiger. "Gilles Deleuze (1925–1995) und Félix Guattari (1930–1992)". In Staatsdenken, 405–9. Nomos Verlagsgesellschaft mbH & Co. KG, 2016. http://dx.doi.org/10.5771/9783845250939-405.
8
"GILLES DELEUZE (1925–1995) and FÉLIX GUATTARI (1930–1992)". In On Violence, 472–73. Duke University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1515/9780822390169-059.
9
Colebrook, Claire. "Gilles Deleuze (1925-1995) and Félix Guattari (1930-1992)". In Edinburgh Encyclopaedia of Modern Criticism and Theory, 303–12. Edinburgh University Press, 2022. http://dx.doi.org/10.1515/9780748672554-039.
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Colebrook, Claire. "Gilles Deleuze (1925-1995) and Félix Guattari (1930-1992)". In Introducing Literary Theories, 303–12. Edinburgh University Press, 2019. http://dx.doi.org/10.1515/9781474473637-039.
Atti di convegni sul tema "Deleuze, Gilles (1925-1995 ; philosophe)":
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dos Santos, Camila, e Andreia Machado Oliveira. "Communication Action Zones in Art and Technology - ZACAT". In LINK 2021. Tuwhera Open Access, 2021. http://dx.doi.org/10.24135/link2021.v2i1.101.
Abstract (sommario):
Communication Action Zones in Art and Technology, in portuguese Zonas de Ações Comunicacionais em Arte e Tecnologia – ZACAT – is a master's research developed in Brazil, made before and during the SARS-CoV-2 virus pandemic, which causes the New Coronavirus disease. This artistic and academic work includes a set of sound and visual poetics based on an investigation of artistic communicational practices of an activist character, with the mediation of several questions about the current Brazilian history. Firstly, through diversified strategies and proposals for different interlocutors, with experiments in 2019, in different spaces in the city of Santa Maria, state of Rio Grande do Sul - streets, museums, art galleries, university, school, social networks, radio wave space. Subsequently, as a result of the world scenario presented from 2020, with the COVID-19 pandemic, the poetic undergoes significant transformations. In addition to the artistic and communicational strategies undergoing changes in approach, the Santa Maria space moves to that of the Clube Naturista Colina do Sol (CNCS), a naturist community located in the municipality of Taquara, also in Rio Grande do Sul. Not urbanized and immersed with the wild environment the least interfered by human action, which provides other forms of listening and connection, in addition to the relationship with the body, communication and technology, such as the use of online virtual reality platforms to share the work carried out. To approach the construction of this research, studies on methodology by the researcher and artist Sandra Rey (1953) are used. As a theoretical foundation, reference is made to the idea of micropolitics, a concept that refers to philosophers Michel Foucault (1926-1984) and Gilles Deleuze (1925-1995) and to art critic Suely Rolnik (1948). Activist artistic practices are based on the experiences of Brazilian collectives from the 1990’s to the present, as seen under the historiography of Art Activism from the 1950’s, with Italian autonomist philosophers such as Giorgio Agamben (1942) and Franco Berardi (1949). To support the notion of Art and Communication, authors such as Mario Costa (1936), Fred Forest (1933), Mônica Tavares, Priscila Arantes, Christine Mello and Giselle Beiguelman are based on. The concept of device emerges from theoretical research and mediates artistic practices, having as reference Agamben, Foucault, Vilém Flusser (1920-1991) and Gilbert Simondon (1924-1989). From performances, through installations, through audio, video and face-to-face interactivity experiments or via virtual networks, this research seeks to give visibility to everyday micropolitics, with their memories, affections, formalized or ephemeral life impulses in moments of encounters. And how the artistic works can unfold in different contexts, in front of different audiences and under challenging conditions in terms of a larger historical context.
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dos Santos, Camila, e Andreia Machado Oliveir. "Zonas de Ação da Comunicação em Arte e Tecnologia - ZACAT". In LINK 2021. Tuwhera Open Access, 2021. http://dx.doi.org/10.24135/link2021.v2i1.101.g142.
Abstract (sommario):
Zonas de Ação Comunicativa em Arte e Tecnologia – ZACAT, é uma pesquisa de mestrado desenvolvida no âmbito do Programa de Pós-Graduação em Artes Visuais da Universidade Federal de Santa Maria (PPGART-UFSM), dentro da área de concentração de Arte Contemporânea e linha de pesquisa Arte e Tecnologia, sob a orientadora da Dra. Andrea Machado Oliveira. ZACAT é um conjunto de poéticas sonoras e visuais, que consiste numa investigação sobre práticas comunicacionais artísticas de caráter ativista. Em primeiro lugar, através de estratégias e propostas diversificadas para diferentes interlocutores vividos em 2019, em diferentes espaços da cidade de Santa Maria — ruas, museus, galerias de arte, universidade, escola, redes sociais, espaço das ondas de rádio. Posteriormente, devido ao cenário mundial apresentado desde 2020, com a pandemia de COVID-19, a poética passa por transformações significativas. Além das estratégias artísticas e comunicacionais passarem por mudanças de abordagem, o espaço Santa Maria desloca-se para o do Clube Naturista Colina do Sol (CNCS), localizado no município de Taquara, também no Rio Grande do Sul — não urbanizado e imerso no meio selvagem, com menos interferência da ação humana, o que proporciona outras formas de escuta e conexão, além da relação com o corpo, comunicação e tecnologia, como o uso de plataformas on-line de realidade virtual para compartilhar o trabalho realizado. Para abordar a construção desta pesquisa, são utilizados estudos sobre metodologia da pesquisadora e artista plástica Sandra Rey (1953). Como fundamentação teórica, faz-se referência à ideia de micropolítica, conceito que remete aos filósofos Michel Foucault (1926-1984) e Gilles Deleuze (1925-1995), e à crítica de arte Suely Rolnik (1948). As práticas artísticas ativistas baseiam-se nas experiências de coletivos brasileiros da década de 1990 até a atualidade, conforme visto na historiografia do Art Ativismo dos anos 1950, com filósofos autonomistas italianos como Giorgio Agamben (1942) e Franco Berardi (1949). Para apoiar a noção de Arte e Comunicação, partimos de autores como Mario Costa (1936), Fred Forest (1933), Mônica Tavares, Priscila Arantes, Christine Mello e Giselle Beiguelman. O conceito de dispositivo surge da investigação teórica e é um mediador das práticas artísticas, tendo como referência Agamben, Foucault, Vilém Flusser (1920-1991) e Gilbert Simondon (1924-1989). Desde performances, passando por instalações, áudios, vídeos e experiências interativas presenciais ou via redes virtuais, esta pesquisa busca dar visibilidade à micropolítica cotidiana, com suas memórias, afetos, impulsos de vida formalizados ou efêmeros em momentos de encontro.
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dos Santos, Camila, e Andreia Machado Oliveir. "Zonas de acción comunicativa en el arte y la tecnología - ZACAT". In LINK 2021. Tuwhera Open Access, 2021. http://dx.doi.org/10.24135/link2021.v2i1.101.g141.
Abstract (sommario):
Zonas de Acción de Comunicación en Arte y Tecnología (ZACAT) es una investigación de maestría desarrollada dentro del Programa de Posgrado en Artes Visuales de la Universidade Federal de Santa Maria (PPGART-UFSM), dentro del área de concentración de Arte Contemporáneo y de investigación en Arte y Tecnología, bajo la supervisión de la Dra. Andrea Machado Oliveira. ZACAT es un conjunto de poéticas sonoras y visuales que consiste en una investigación sobre prácticas comunicacionales artísticas de carácter activista. En primer lugar, a través de estrategias y propuestas diversificadas para diferentes interlocutores experimentadas en 2019 en diferentes espacios de la ciudad de Santa María —calles, museos, galerías de arte, universidad, escuela, redes sociales, espacios de ondas de radio—. Posteriormente, debido al escenario mundial presentado desde 2020, con la pandemia del virus SARS-CoV-2, que provocó la enfermedad del Nuevo Coronavirus, COVID-19, la poética sufrió transformaciones significativas. Además de las estrategias artísticas y comunicacionales que experimentaron cambios de enfoque, el espacio de Santa María se trasladó al del Clube Naturista Colina do Sol (CNCS), ubicado en el municipio de Taquara, también en Rio Grande do Sul. Se trata de un espacio no urbanizado, inmerso en un medio salvaje y menos interferido por la acción humana, lo que proporciona otras formas de escucha y conexión, además de la relación con el cuerpo, la comunicación y la tecnología, así como el uso de plataformas de realidad virtual online para compartir el trabajo llevado a cabo. Para abordar la construcción de esta investigación se utilizan los estudios sobre metodología de la investigadora y artista Sandra Rey (1953). Como fundamento teórico se hace referencia a la idea de micropolítica, concepto que remite a los filósofos Michel Foucault (1926-1984) y Gilles Deleuze (1925-1995) y a la crítica de arte Suely Rolnik (1948). Las prácticas artísticas activistas se basan en las experiencias de los colectivos brasileños desde la década de 1990 hasta la actualidad, como se ve en la historiografía del Activismo Artístico de la década de 1950, con filósofos autonomistas italianos como Giorgio Agamben (1942) y Franco Berardi (1949). Para apoyar la noción de Arte y Comunicación partimos de autores como Mario Costa (1936), Fred Forest (1933), Mônica Tavares, Priscila Arantes, Christine Mello y Giselle Beiguelman. El concepto de dispositivo surge de la investigación teórica y es un mediador de las prácticas artísticas, teniendo como referencia a Agamben, Foucault, Vilém Flusser (1920-1991) y Gilbert Simondon (1924-1989). Desde performances, pasando por instalaciones, audio, video y experiencias interactivas en persona o vía redes virtuales, esta investigación busca dar visibilidad a la micropolítica cotidiana, con sus recuerdos, afectos e impulsos de vida formalizados o efímeros en momentos de encuentros.