Tesi sul tema "Deleuze (1925-1995)"
Segui questo link per vedere altri tipi di pubblicazioni sul tema: Deleuze (1925-1995).
Cita una fonte nei formati APA, MLA, Chicago, Harvard e in molti altri stili
Vedi i top-50 saggi (tesi di laurea o di dottorato) per l'attività di ricerca sul tema "Deleuze (1925-1995)".
Accanto a ogni fonte nell'elenco di riferimenti c'è un pulsante "Aggiungi alla bibliografia". Premilo e genereremo automaticamente la citazione bibliografica dell'opera scelta nello stile citazionale di cui hai bisogno: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver ecc.
Puoi anche scaricare il testo completo della pubblicazione scientifica nel formato .pdf e leggere online l'abstract (il sommario) dell'opera se è presente nei metadati.
Vedi le tesi di molte aree scientifiche e compila una bibliografia corretta.
1
Evens, Aden. "Practically impossible : Deleuze and ethics". Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape9/PQDD_0019/NQ55326.pdf.
2
Vankeerberghen, Véronique. "L'ontologie de Gilles Deleuze". Paris 8, 2001. http://www.theses.fr/2001PA081904.
Abstract (sommario):
L'objet du travail a pour visée d'interroger la politique de pensée de Deleuze, à savoir les réquisits et effets du choix de l'immanence, de l'univocité ontologique et d'une virtualisation de certains dispositifs philosophiques. Il s'agira de montrer que le choix politique de l'immannence véhicule des garanties (égalité ontologique) et des contraintes (différence asymétrique) et que, doublé du choix d'une concaténation de certains systèmes philosophiques (les Stoîciens, Hume, Leibniz, Spinoza, Kant, Nietzsche, Bergson), il oriente la saisie des problèmes de la différence pure et de la co-genèse de l'être et de la pensée. . .
3
Lléres, Stéphane. "La philosophie transcendantale de Gilles Deleuze". Amiens, 2010. http://www.theses.fr/2010AMIE0006.
4
Craia, Eladio Constantino Pablo. "Gilles Deleuze e a questão da tecnica". [s.n.], 2003. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279862.
Abstract (sommario):
Orientador: Luiz Benedicto Lacerda OrlandiTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-03T16:37:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Craia_EladioConstantinoPablo_D.pdf: 782456 bytes, checksum: 873c89f3f04da46b3ac7d5bbd2ed94ef (MD5) Previous issue date: 2003
Resumo: O presente trabalho tem como objetivo central interrogar o problema do estatuto ontológico da técnica a partir da ontologia de Gilles Deleuze. Em um primeiro momento é elaborada uma cartografia geral da filosofia da técnica, desde a ¿filosofia engenheril¿, passando pela ¿filosofia da técnica das humanidades¿, até o pensamento de Martim Heidegger, indicando suas características e as diferenças entre elas. Seguidamente é caracterizada a ontologia deleuziana segundo os eixos especulativos da univocidade, imanência, expressionismo ontológico e complexo questão-problema. Em um terceiro momento, a ontologia de Deleuze é singularizada entorno do conceito de virtual; assim, esta noção é abordada e pensada dentro da obra de Deleuze visando definir a ontologia deleuziana como especificamente virtual. Finalmente, o horizonte ontológico deleuziano é aplicado como categoria de análise para pensar a técnica de uma perspectiva distinta da apresentada no primeiro momento. Assim, com esta ferramenta conceitual, a própria técnica é caracterizada como virtual e produtiva
Abstract: The present work has as its central objective to question the problem of the Technique ontological statute since the ontology by Gilles Deleuze. Firstly, a general cartography on the Technique Philosophy is performed, beginning with the "engineering Philosophy, moving on to the "humanities' Technique Philosophy", until the thought of Martim Heidegger, indicating the characteristics of each, end the differences between them. Secondly, the deleuzian ontology is characterized according to the univocality, immanence, ontological expressionism, and the question-problem complex speculative axes. Thirdly, the ontology by Deleuze is sigularized around the concept of virtual; thus, such notion is approached and thought within Deleuze's opus aiming at defining the deleuzian ontology as specifically virtual. Finally, the deleuzian ontological horizon is applied as analysis category to think the Technique from a distinct perspective than the one presented in the first moment. So, armed with such conceptual tools, the Technique itself is characterized as virtual and productive
Doutorado
Doutor em Filosofia
5
Pósleman, Cristina. "Deleuze : filosofía de la creación". Tesis, Universidad de Chile, 2013. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/115296.
Abstract (sommario):
Doctora en filosofía con mención en estética y teoría del arteEn la presente investigación nos proponemos mostrar al pensamiento de Gilles Deleuze como una filosofía de la creación. Ésta se plantea como desafío el desmontaje del modelo ego-logo/céntrico de pensamiento, asumiendo el cuestionamiento acerca de cómo procurar lo nuevo en la inmanencia absoluta, Dos ejes problemáticos la atraviesan. Dentro del primero abordamos la crítica de la noción de idea como fundamento y la apuesta por una perspectiva acontecimental. Al respecto consideramos el problema de la „realidad de lo virtual‟, atendiendo a los desplazamientos operados por la pareja conceptual actual-virtual, en clave de la teoría de las multiplicidades diferenciales. En la estela de dicho desplazamiento abordamos el combate que el pensamiento deleuziano emprende frente a la perspectiva especular del signo, en pro de una semiótica intensiva. Lo hacemos yendo de una sintomatología o teoría evaluativa de las posibilidades de existencia, a una semiótica estadística o diagramática de las líneas disjuntas que dinamizan la diversidad de regímenes semióticos. Consideramos cómo a tono con este enfoque que pondera la condición intensiva de lo real, el pensamiento de Deleuze asume todas las consecuencias que, para una filosofía del pensamiento como creación, conlleva una perspectiva no orgánica de la vida. Como segundo eje problemático, consideramos que la filosofía de la creación de Deleuze, constituye un modo particular de cumplimiento del llamado „giro estético de la filosofía‟ (Zourabichvili 2011). Uno tal que se conforma en la intercesión del arte y la filosofía, de manera que la filosofía recoge de lo que el arte hace, aquello que desafía los límites del pensamiento como representación, y que, por lo tanto, contribuye a acercar el pensamiento a la vida. Definida la noción de creación con la fórmula: „crear es engendrar pensar en el pensamiento‟ (Deleuze 1968), esta investigación apunta a dar cuenta de la dinámica de dicha génesis, en vistas de mostrar cómo la noción de creación viene a hacer frente a las paradojas de la experimentación de los límites del pensamiento.
6
Rocha, Jorge Alberto da Costa. "A ideia de conceito segundo Gilles Deleuze". [s.n.], 1999. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/278827.
Abstract (sommario):
Orientador: Luiz Benedicto Lacerda OrlandiDissertação (Mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-26T07:44:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rocha_JorgeAlbertodaCosta_M.pdf: 3375320 bytes, checksum: 86014a746d1accd3bee9319093ef3bec (MD5) Previous issue date: 1999
Resumo: O presente estudo é uma tentativa de compreender, segundo a concepção do filósofo francês Gilles Deleuze, o que seria para ele um conceito filosófico. Para trabalhar este tema tomou-se como fio condutor um texto de sua autoria, escrito juntamente com Félix Guattari ¿ O que é a Filosofia? - e a partir disso duas metas precisas foram demarcadas: 1) uma investigação acerca das características básicas do conceito 2) e um último confronto, sugerido pelo próprio Deleuze, entre filosofia, ciência e arte, tentando reservar ao conceito um lugar distinto do functivo científico e do afecto e percepto na arte. Fez-se ainda um adendo após os dois capítulos desenvolvidos, no qual se tentou mostrar uma série de críticas do autor endereçadas à conjuntura da contemporaneidade, fundamentalmente corroída pelas más influências dos meios de comunicação. Assim, essa situação seria um entrave geral à livre criação de conceitos que, como o disse Deleuze, só seria peculiar ao labor filosófico. A conclusão do trabalho, que quis em seu conjunto ser apenas uma introdução ao tema, enfatizou dois pontos capitais: em primeiro lugar criar é situar o conceito num plano de imanência, plano este independente de qualquer espécie de Modelo transcendente ou de referência a estado de coisas (o conceito diz o "acontecimento"); segundo, restaurar devidamente a idéia de conceito filosófico é identificar nele todo um conjunto de traços expressivos, tal como a relação a uma imagem de pensamento, plano "pré-filosófico", e a uma "estrutura problemática", élan vital do conceito
Abstract: Not informed.
Mestrado
Mestre em Filosofia
7
Cardoso, Junior Hélio Rebello. "Teoria das multiplicidades no pensamento de Gilles Deleuze". [s.n.], 1996. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280552.
Abstract (sommario):
Orientador: Luiz Benedicto Lacerda OrlandiTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-21T16:19:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CardosoJunior_HelioRebello_D.pdf: 12181564 bytes, checksum: ef195b4d7d15f637b67e84cd54da4309 (MD5) Previous issue date: 1996
Resumo: Não informado
Abstract: Not informed.
Doutorado
Doutor em Filosofia
8
Sauvagnargues, Anne. "Esthétique et philosophie dans l'oeuvre de Gilles Deleuze". École normale supérieure-Lettres et sciences humaines (Lyon ; 2000-2009), 2003. http://www.theses.fr/2003ENSF0094.
9
Delmas, Sonia. "Penser le temps à partir des oeuvres de Gilles Deleuze". Paris 10, 2007. http://www.theses.fr/2007PA100146.
Abstract (sommario):
Penser le temps à partir des oeuvres de Gilles Deleuze révèle l’indissociabilité entre corporel actuel (présent de l’effectuation) et incorporel virtuel (temps vide d’effectuation) en tant qu’expérience de l’éternité. Deux philosophes ont influencé Deleuze de façon décisive dans l’élaboration de sa problématique du temps. Philosophes de l’immanence, Spinoza, penseur de Dieu et de l’expérience de l’éternité, et Bergson, penseur de la mémoire et de la durée comprise comme éternité de vie, sont ses deux alliés. La description de cet héritage constitue le premier temps de notre recherche. Le deuxième temps entend préciser la distinction deleuzienne entre Chronos, présent des corps (caractérisé comme présent vivant), et Aiôn, temps vide d’effectuation (caractérisé comme temps de l’événement). Notre hypothèse est la suivante : la lecture de l’interprétation heideggerienne de Kant a profondément influencé Deleuze dans l’élaboration du concept d’Aiôn. Le troisième temps se propose de placer la question du dédoublement du temps entre corporel actuel et incorporel virtuel sur le terrain du langage, afin de comprendre l’Aiôn deleuzien, non principalement à partir de l’instinct de mort psychanalytique, mais surtout comme virtuel qui permet au présent de passer en faisant bifurquer l’histoireThinking about time through Gilles Deleuze’s writings reveals the indivisibility between actual corporeality (present of « effectuation ») and virtual incorporeality (time empty of « effectuation ») as an experience of eternity. Deleuze’s thoughts on time have been deeply influenced by two different kinds of philosophy. As philosophers of immanence, Spinoza, a thinker of God and of the experience of eternity, and Bergson, a philosopher of memory and duration of eternity of life, are his two allies. A description of this background forms the first part of my essay. The second part of the essay stresses the deleuzian distinction between Chronos, the corporal present (characterized as the living present) and Aiôn, time empty of effectuation (characterized as event time). My hypothesis can be summerized as follows : Heidegger’s interpretation of Kant had a significant impact on Deleuze’s elaborations of the concept of Aiôn. The third part aims at emphasising the temporal split between actual corporeality and virtual incorporeality in the field of language, in order to understand the deleuzian concept of Aiôn, not chiefly through the psychanalytic concept of the death instinct, but rather as the virtual that allows the present to pass by making history bifurcate
10
Rutigliano, Francisca Tania Soares. "Gilles Deleuze : o drama da diferença". [s.n.], 1998. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/278830.
Abstract (sommario):
Orientador: Luiz Benedicto Lacerda OrlandiDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-23T10:09:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rutigliano_FranciscaTaniaSoares_M.pdf: 3244934 bytes, checksum: 4ce07a723db1105aab31ba7ad45d0cdd (MD5) Previous issue date: 1998
Resumo: Não informado
Abstract: Not informed.
Mestrado
Mestre em Filosofia
11
Michalet, Judith. "Vie et création chez Gilles Deleuze". Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010561.
Abstract (sommario):
Le vitalisme de Gilles Deleuze est indissociablement ontologique, éthique et esthétique. Notre étude mettra en évidence le lien de ses recherches relatives à une intensification de l'existence et sa pensée de la création immanente des êtres vivants au sein de l'univers. Si la genèse des formes vivantes a été moins thématisée que la « vie inorganique» coextensive au plan d'immanence, elle a pourtant fait l'objet d'une conceptualisation rigoureuse dans ses écrits personnels. Il s'agira donc de considérer les aspects de sa pensée du vivant biologique, négligés jusqu'à présent, et de les resituer à leurs différents stades d'élaboration pour faire apparaître toute la fécondité de concepts qui esquissent une métaphysique de la vie. Les trois synthèses du temps dégagées dans Différence et répétition constitueront les trois fils directeurs de notre étude: l'apparition de l'organisme vivant, la formation de la mémoire du vivant et les potentialités créatrices des êtres vivants constitués.
12
Duarte, Rovenir Bertola. "El diagrama arquitectónico después de Deleuze : estudio de casos holandeses". Doctoral thesis, Universitat Politècnica de Catalunya, 2015. http://hdl.handle.net/10803/285633.
Abstract (sommario):
This thesis is a reflection of the diagram from the introduction into architectural discussions of a new theoretical "image" of the philosopher Gilles Deleuze in the mid 90s. Following the introduction, a debate around the diagram has emerged with traits of an editorial mania, the "diagrammania" (Confurius, 2000), attracting architects, theorists and publishers. In an environment of opportunity and opportunists, the term diagram gains prominence while its definition collapses among different discourses (Garcia, 2010). Thus, I propose to investigate the diagram from an "image of thought'' (Deleuze, 1988) that it entails. From this concept, This thesis proposes two approaches that guide the operation of a diagram, two types of
"images" that guide contemporary diagrammatic thinking: "structural" (representational logic) and "rhizomatic" (logic of sensation).
In order to understand the role of these two images in the development of the architectural diagrams and the project's production, this thesis investigate a world between theory and practical working: (a) the theoretical and philosophical knowledge related to these two images and description of the diagram in architecture; and (b) the use of diagrams in practical activities from three architecture offices in the Netherlands - Neutelings Riedijk Architecten, MVRDV and UNStudio. In the theoretical part, the material on the architectural diagram published between 1996 and 2013 is analysed, as well as their semiotic roots since the early twentieth century to the present. While in the practical reasearch I pursue the "images" of diagrammatic thinking in a heterogeneous group of firms labeled "SuperDutch", known for their breakthrough experiences and the use of diagrams. In this practice deepening I try see beyond publications related to this firms .Ffrom an investigation in the Netherlands, was added to the thesis the author's experiences with visits and stays in signatures-for analysis. Besides interviews with teachers, critics and Dutch architects as support were included.
The thesis proposes the existence of two images of architectural diagrammatic thinking, from which the architects can guide their diagrammatic way of understanding the architectonic object, the repetitions in their design process and the evolution of architecture. The first is defined by a "form without substance" (Saussure, 1945) and consists mainly of line + point scheme, a kind of modular and strategic thinking. The second is characterized by a "formless matter'' (Deleuze and Guattari, 2004) essentially composed of dynamic lines of force, a sort of modulated and tactical thinking. Then, the first diagram seeks to repeat recognizable structures from representational logic, while the second disturbs the stability of a structure from its differences and dissimilarities; in other words, the two images deal with repetition and difference. Nevertheless, it is necessary to understand that the two types of diagrammatic thinking are complementary; and one diagram does not replace or evolve the other, although the preponderance of one or the other could mean changes in the way of understanding the design process and degree of more dynamic experimentalism.
Finally, the subject of the thesis may be understood as a kind of sub-chapter in the history of the design expression of contemporary architecture in its path towards more dynamic, abstract and non-determinant processes . In this sense, this study collaborates with conceptual analysis tools of expression of analysis of expressions with diagrammatic characteristics and their role in the contemporary processes of design, more specifically on the performance of these tools in the repetition and insertion of the difference.Esta tesis trata de una reflexión sobre el diagrama en la disciplina arquitectónica contemporánea a partir de la introducción de las ideas teóricas del filósofo Gilles Deleuze a mediados de los años 90. La tesis plantea la existencia de dos imágenes del pensamiento diagramático arquitectónico, a partir de las cuales el arquitecto puede orientar su modo de entender el objeto arquitectónico, las repeticiones en su proceso de diseño y la propia evolución de la arquitectura. Para comprender el papel de estas dos imágenes en la producción del proyecto, propongo una profundización de esta investigación desde dos mundos: (a) el conocimiento teórico-filosófico y la descripción del diagrama en la arquitectura; y (b) el empleo de los diagramas en las actividades prácticas en tres firmas de arquitectura en Holanda – Neutelings Riedijk Architecten, MVRDV y UNStudio. De modo general, el tema de la tesis puede ser entendido como una suerte de subcapítulo de la historia de la expresión del proyecto arquitectónico contemporáneo, en su trayectoria hacia procesos más dinámicos, abstractos y no determinantes. En este sentido, el trabajo colabora con herramientas conceptuales de análisis del uso de notación diagramática y su función en los procesos de diseño en la contemporaneidad, más específicamente sobre la actuación de estas en la repetición y inserción de la diferencia.
13
Silva, Cintia Vieira da. "O conceito de desejo na filosofia de Gilles Deleuze". [s.n.], 2000. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/278833.
Abstract (sommario):
Orientador: Luiz Benedicto Lacerda OrlandiDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-27T00:11:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_CintiaVieirada_M.pdf: 8483954 bytes, checksum: 995c443bca54cb98518999ee63e661b2 (MD5) Previous issue date: 2000
Resumo: Partindo da idéia de que o desejo como produção, tal como concebido por Deleuze e Guattari em O Anti-Édipo, inscreve-se na elaboração da ontologia da diferença deleuzeana, fizemos um mapeamento dos elementos constituintes deste conceito e daqueles com os quais ele opera. Nossa pesquisa apoiou-se também na idéia de que tal conceito de desejo surge da crítica de Deleuze às filosofias da representação. Assim, o conceito de desejo seria fruto de todo o esforço teórico deleuzeano para construir uma filosofia da diferença que não a aprisione nas determinações do conceito, segundo uma repartição analógica e categorial do ser. Ao mesmo tempo, na elaboração deste conceito, surgem novos elementos (como a noção de corpo sem órgãos, que desdobra-se e se enriquece) para esta filosofia que, repudiando as figuras do negativo assim como toda instância transcendente, procura se constituir num plano de imanência
Abstract: Considering that desire as production is intrinsic to the development of Deleuze's ontology of difference, this work delineates the elements that constitute this concept (as conceived by him and Guattari in Anti-Oedipus), as welI as the other concepts with which it operates. Emerging from Deleuze's criticism of the philosophies of representation, the concept of desire can be considered a fruit of alI deleuzian theoretical effort to construct a philosophy of difference not imprisoned by concept determinations. At the same time, in the development of that concept, new elements appear (as the notion of body without organs, which is enriched ) to this that, rejecting the negativity figures as welI as alI transcendent instance, tries to constitute itself in an immanence plan
Mestrado
Mestre em Filosofia
14
Beaulieu, Alain. "Deleuze et la phénoménologie". Paris 8, 2001. http://www.bibliotheque-numerique-paris8.fr/fre/ref/165119/174493835/.
Abstract (sommario):
Les@relations de Deleuze à Nietzche, Hume, Spinoza, Bergson, l'idéalisme et à la psychanalyse sont bien connues. Toutefois, le rôle occupé par la phénoménologie à l'intérieur de la pensée deleuzienne demeure mal défini. Deleuze lit et cite régulièrement les phénoménologues sans jamais systématiser sa position face à la phénoménologie. Nous nous proposons de combler une lacune interne au corpus deleuzien en clarifiant la relation de Deleuze à la phénoménologie. Nous soutenons que le caractère intempestif de la pensée de Deleuze se définit essentiellement dans sa relation conflictuelle avec la phénoménologie. Notre analyse décrit les principaux démêlés entre Deleuze et la phénoménologie et met en lumière la façon dont se constitue l'état minoritaire deleuzien à travers un combat constant et une critique (au sens nietzschéen du terme) soutenue qui sont dirigés contre le pouvoir phénoménologique. L'étude comprend quatre sections. . .
15
Sibertin-Blanc, Guillaume. "Politique et clinique : recherche sur la philosophie pratique de Gilles Deleuze". Lille 3, 2006. http://www.theses.fr/2006LIL30027.
Abstract (sommario):
Cette thèse porte sur la philosophie pratique de Gilles Deleuze. Elle en suit l'élaboration au moyen d'un fil directeur fourni par la tâche que Deleuze, dans une lecture croisée de Spinoza et de Nietzsche, assigne à la philosophie : être "une méthode d'explication des modes d'existence immanents". Une telle méthode récuse, sur le plan pratique, tout appel à des valeurs transcendantes, et sur le plan théorique, tout recours à des universaux de contemplation ou de réflexion. Elle se veut au contraire sélective et créatrice, la création de ses instruments d'évaluation étant tributaire des systèmes de forces déterminés où elle s'engage de façon chaque fois singulière. Le point nodal de ce programme tient dans la mise en place du concept d'agencement, comme fonction d'analyse des modes d'existence. Cette fonction est analytique en deux sens : en un sens clinique informé par la psychanalyse, elle soutient un diagnostic des positions collectives de désir déterminées par les systèmes de signes et les modes de production sociale de subjectivité ; en un sens objectif, elle vise la découpe et la description d'une unité réelle paradoxale qui est individualité d'un devenir. La construction de cette fonction d'agencement, mais aussi la tension entre ces pôles subjectif et objectif, mobilisent d'une part une discussion critique de Deleuze avec les sciences humaines et sociales de son temps : la psychanalyse, l'ethnologie, la linguistique, les recherches marxistes en sciences sociales. Elle se répercute d'autre part sur la compréhension de trois objets majeurs de la philosophie politique : l'Etat, le mode de production capitaliste, la guerre
16
Nascimento, Roberto Duarte Santana 1980. "Teoria dos signos no pensamento de Gilles Deleuze". [s.n.], 2012. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280549.
Abstract (sommario):
Orientador: Luiz Benedicto Lacerda OrlandiTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-19T16:26:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nascimento_RobertoDuarteSantana_D.pdf: 1381311 bytes, checksum: 205a9c0aba147eb9daf666f0c3bf0f8c (MD5) Previous issue date: 2012
Resumo: O conceito de signo em Deleuze aparece ao longo de toda a sua obra, ligando-se em cada um de seus livros e artigos ao desenvolvimento de diferentes problemas em pauta. Tais variações por que passa este conceito não comprometem sua consistência no pensamento deleuziano; ao contrário, elas afirmam a complexidade de uma teoria dos signos que insiste virtualmente em seus livros e artigos. Pode-se dizer mesmo que as diferentes problemáticas às quais se dedica Deleuze se enriquecem quando apreendidas tendo em consideração a experiência do signo. Nesta teoria, o signo é afecto, ou seja, é um sentir diferentemente nos encontros, e corresponde à variação de nossa potência de existir. Isto ocorre porque o signo envolve uma diferença de nível constitutiva, uma heterogeneidade irredutível aos dispositivos que seguram a diferença pela analogia no juízo, pela semelhança no objeto, pela identidade no conceito e pela oposição no predicado. Um dos aspectos mais inovadores desta teoria é que, nela, o signo deixa de ser definido pelo imperialismo do significante. Este passa a caracterizar apenas um dos regimes de signos, que não é nem o mais aberto nem o mais importante. Além disso, nesta teoria o pensamento deixa de ser um ato de boa vontade de uma consciência soberana, como ocorre nas imagens tradicionais do pensamento, pois, para Deleuze, pensar implica um pathos, ou seja, é uma atividade disparada involuntariamente pela força de um signo, pela violência de tal encontro
Abstract: The concept of sign in Deleuze appears in all of his works, being linked in every one of his books and articles to the development of different problems. Such variations undergone by this concept do not compromise its consistency in the Deleuzian thought: on the contrary, they affirm the complexity of a theory of signs that virtually persists throughout his books and articles. It could even be said that the different problems to which Deleuze dedicates himself enrich when understood with regards to the experience of the sign. In this theory, signs are affects, i.e. are a variation of feelings in encounters, and correspond to a variation of our power of existence. This occurs as the sign involves a constitutive difference of level, a heterogeneity which cannot be reduced to the devices that secure the difference through the analogy in judgment, through the resemblance in the object, through the identity in the concept and through the opposition in the predicate. One of the most innovative aspects of this theory is that the sign is no longer defined by the imperialism of the signifier, which now characterizes only one of the regimes of signs (neither the most open, nor the most important). More than that, in this theory, thinking is no longer the act of will of a sovereign consciousness, as it was the case in the traditional image of thought, for, according to Deleuze, thinking implies a pathos, i.e., is the unvoluntary activity triggered by the force of a sign, by the violence of such an encounter
Doutorado
Filosofia
Doutor em Filosofia
17
Park, Jung-Tae. "La méthode d'entrecroisement immanent dans l'ontologie de Deleuze". Paris 8, 2006. http://www.theses.fr/2006PA083003.
Abstract (sommario):
Deleuze n'a jamais annoncé la fin de la métaphysique. Au contraire, il s'efforce de trouver un autre plan systématique et logique de la pensée métaphysique. Pour lui, cet autre plan métaphysique est celui de "l'univocité de l'Etre". Le mouvement univoque de l'Etre apparaît comme le noyau de la philosophie de Deleuze, et la structure du mouvement univoque de l'Etre serait le cadre fondamental pour comprendre la totalité de sa philosophie. En effet, Deleuze élabore sa propre méthode qui fonde et domine sa philosophie, tout en s'appuyant de bout en bout et d'une manière absolue, sur la structure du mouvement univoque de l'Etre, et dans la mesure où elle se constitue ainsi absolument selon le mouvement univoque de l'Etre, sa méthode philosophique nous donne un point de vue fondamental qui nous fait répondre avec précision à toutes les questions possibles que nous pourrions poser à propos de l'ontologie deleuzienne. A partir de là, notre thèse se propose d'éclaircir de façon aussi précise que possible la méthode philosophique de Deleuze. D'après le travail de cette thèse, il s'avérera que le système de mouvement univoque de l'Etre est système d'entrecroisement immanent entre le mouvement de l'identité immanente et le mouvement de l'altérité immanente, et que la méthode qui fonde et domine l'ontologie de Deleuze est donc une méthode d'entrecroisement immanentDeleuze never announced the end of metaphysics. On the contrary, it endeavors to find another plan systematic and logical of metaphysical thought. For him, this other metaphysical plan is that of "univocity of Being". The univocal movement of Being thus seems the core of the philosophy of Deleuze, and the structure of the univocal movement of Being would be the fundamental framework to understand the totality of his philosophy. Indeed, Deleuze works out his own method which founds and dominates his philosophy, leaning, from beginning to end, absolutely, on the structure of the univocal movement of Being, and, insofar as it is absolutely constituted according to the univocal movement of Being, his philosophical method gives us a fundamental point of view which makes us answer precisely all the possible questions about his ontology. From this fact, our thesis proposes to clear up the philosophical method of Deleuze. According to the work of this thesis, it will be proved that the system of the univocal movement of Being is system of immanent intersection between the movement of the immanent identity and the movement of the immanent otherness, and that the method which founds and dominates the ontology of Deleuze is thus a method of immanent intersection
18
Hur, Domenico Uhng. "Discursos do trânsito da guerrilha ao Estado neoliberal: estratopolítica, tecnopolítica e nomadopolítica". Universidade de São Paulo, 2009. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/47/47134/tde-27112009-103453/.
Abstract (sommario):
Em 2002, o Partido dos Trabalhadores (PT) venceu as eleições para a presidência do país, alimentando a expectativa de uma série de mudanças sociais no Brasil, visto que seu Governo é formado por segmentos sociais que historicamente lutaram pela transformação do país, como, por exemplo: lideranças de movimentos sociais e exguerrilheiros da luta armada das décadas de 1960 e 1970. Contudo, as transformações sociais esperadas não ocorreram, colocando em questão a perspectiva de uma mudança levada pela esquerda no poder do Estado. Para refletir sobre esse impasse da transformação social, esta pesquisa tem como objetivo investigar os discursos de exguerrilheiros sobre a transição da luta armada ao atual momento político: uma democracia neoliberal. Para tanto, entrevistamos quatro ex-participantes da luta armada que ocupam distintas posições sociais, que chamamos de: Deputado, Economista, Fotógrafo e Jornalista. Escolhemos os ex-guerrilheiros como atores da pesquisa, por entendermos que, durante a ditadura militar, adotaram a forma mais radical de luta para a transformação social. A partir da análise da memória reconstruída de nossos atores sociais e das reflexões do filósofo Gilles Deleuze sobre o agenciamento e o campo transcendental, elaboramos três discursos que expressam a transição da luta armada à democracia: a Estratopolítica, a Tecnopolítica e a Nomadopolítica. Cada discurso refere-se a uma modalidade singular de agenciamento, num tipo específico de funcionamento que articula prática política, memória e configuração psíquica. Cada discurso tem perspectivas distintas sobre os caminhos para a transformação social, em que o primeiro coloca a determinância dos estratos, das instituições e do Estado para fomentar as mudanças sociais; o segundo, no desenvolvimento de uma tecnologia da governabilidade, de saberes sobre a gestão; e o terceiro, na primazia dos movimentos e dos deslocamentos, numa prática mais fluida e molecular. Concluímos, corroborando com as reflexões de G. Deleuze & F. Guattari (1997), R. Michels (1982) e A. Przeworski (1991), que a esquerda no Governo atua numa fixação à Instituição-Estado, tendo um maior compromisso com a ocupação de lugares na estrutura institucional do que com o fazer político transformador, ou seja, atua predominantemente de forma estratopolítica. Palavras-chave: Ditadura, Estado, Política, Memória, Deleuze, Gilles, 1925-1995.In 2002, the Workers Party (PT) won the elections for the country\'s presidency, inspiring the expectation of many social changes in Brazil, once it Government is compound by social segments that historically struggled for the transformation of the country, as leaderships of social movements and former-guerrilla fighters of armed struggle. However, the expected social changes didnt happen, putting in question the perspective of a transformation by Left in State\'s power. To reflect upon this problem, this research intended to investigate the discourses of the former-guerrilla fighters about the transition from the armed struggle to the current political moment: a neoliberal democracy. To achieve this scope, we interviewed four former-guerrilla fighters that occupy different social positions, that we called: Deputy, Economist, Journalist and Photographer. We elected the former-guerrilla fighters as actors of this research because we understand they adopted the most radical struggle for social transformation during the military dictatorship. From our social actors\' rebuilt memory analysis and Gilles Deleuze\'s reflections on the agency and the transcendental field, we elaborated three discourses that express the transition from armed struggle to democracy: the Stratumpolitics, the Technopolitics and the Nomadpolitics. Each discourse refers to a singular agency modality, in a specific type of operation that articulates political practice, memory and psychic configuration. Each discourse has different perspectives about the ways to social transformation: the first puts the determining in the stratum, institutions and State to promote social changes; the second, in a development of a governability technology, of management\'s knowledges; the third, in the primacy of movements and displacements, in a more diffuse and molecular practice. We concluded, in agreement with G. Deleuze and F. Guattari (1997), R. Michels (1982) and A. Przeworski (1991)\'s reflections, that Left in Government acts in a fixation at the State-Institution, with more compromise to places\' occupation in the institutional structure than to a transformer political practice, i.e., it acts mainly in stratumpolitics way.
19
Blumer, Diogo Gondim 1981. "Estudo e conexão das noções de vida não orgânica e grande saúde na filosofia de Gilles Deleuze". [s.n.], 2012. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/278828.
Abstract (sommario):
Orientador: Luiz Benedicto Lacerda OrlandiDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-21T17:33:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Blumer_DiogoGondim_M.pdf: 2205632 bytes, checksum: 6d54fddab57374aa0e30bfa211298c4d (MD5) Previous issue date: 2012
Resumo: A noção de vida percorre singulares tramas conceituais na filosofia de Deleuze. Seguir a sinuosidade desse percurso tornará possível uma caracterização mais segura do vitalismo desse filósofo. Pensado em função de tensões entre o que ele tematiza como vida orgânica e vida não orgânica, esse vitalismo implica complexas relações entre articulações extensivas e intensivas, vetores que modulam a própria vida em suas oscilações entre uma saúde dominante e uma paradoxal grande saúde
Abstract: The notion of life covers in a unique conceptual scheme in Deleuze philosophy. The sinuosity of this path will enable us to understand better the vitalism of this philosopher. Due to the tensions between the life he thematizes as organic and non-organic life, this vitalism involves complex relationships between extensive and intensive joints, vectors that modulate life itself in its oscillations between a dominant health and a paradoxical great health
Mestrado
Filosofia
Mestre em Filosofia
20
Horváth, Eszter. "Deleuze, Derrida : la doublure de la différence". Paris 8, 2005. http://www.theses.fr/2005PA082693.
Abstract (sommario):
Le travail présenté est une tentative pour penser ensemble dans une sorte de dialogue deux philosophies emblématiques de la différence, celles de Gilles Deleuze et de Jacques Derrida, afin de mettre à jour, conformément à l’hypothèse explorée par le mémoire de thèse, une ontologie théâtrale impliquée par la différence. Cette rencontre semble répéter une scène platonicienne, celle de la mimésis, celle justement de la proximité absolue du double. Distinguer entre la bonne et la mauvaise répétition, la répétition et la représentation, la différence et la répétition, la différence et la différance – telle est la tâche infinie, l’héritage platonicien des philosophies de la différence. Les philosophies de Deleuze et de Derrida s’inscrivent dans l’histoire des doubles inséparables, de la doublure en soi, en tant qu’elle est histoire de la mimésis, de la répétition, de la représentation, de la différence donc. On ne parviendra jamais à distinguer entre différence et différance. Tout comme on ne parviendra jamais à faire la différence entre répétition et représentation, ou bien entre parole et écriture, entre théâtre et cinéma – Deleuze et Derrida jouent dans tous ces registres la même scène platonicienne. Grâce à la déconstruction de l’héritage nietzschéen de la répétition et celui platonicien de la mimésis, la différence devient le principe actif par excellence, le sujet même de la philosophie. Penser, donc, revient à déconstruire et reconstruire le sujet de la philosophie. C’est ici que les deux philosophies de la différence se touchent : dans l’image du penseur. Mon travail dans cette thèse a consisté à repenser la différence en tenant compte du penseur qu’elle exige, de la personne pré-individuelle et impersonnelle qui la pense, qui joue le rôle principal dans le jeu de la différence. Cela revient à penser ensemble les héritages cartésien et bergsonien de Deleuze, et ceux freudien et lacanien de Derrida. Et après tant de différences, les images du penseur se mettent à coïncider chez les deux philosophes en ce point : l’origine de la pensée comme surgissement d’abord du Je qui pense depuis l’origine, c’est-à-dire depuis la limite inconsciente du sujet impersonnel et pré-individuel. Même si, pré-individuelle et impersonnelle, vide ainsi qu’elle l’est, cette ultime instance de la pensée garde les traits d’une personne qui deviendra capable de dire Je. Elle sera bien représentable, et le fou, le schizo, le mime, l’acteur, en seront l’image.
21
Ismail, Nouri. "Esthétique nomade : la ligne, Deleuze et Klee". Paris 8, 2010. http://octaviana.fr/document/150188242#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
Abstract (sommario):
A partir de plusieurs notions et techniques appartenant à Deleuze et à Klee, nous avons tenté de créer un agencement esthétique nomade. C'est un ensemble ouvert, constitué d'éléments disparates et traversé par une ligne de fuite. Une esthétique nomade a pour trait fondamental une nouvelle conception de l'espace. C'est une distribution nomade de l'espace. Dans cet espace nomade, les éléments ne sont pas des formes, mais des événements, des heccéités, des mises en forme : Gestaltung. C'est le recours à un concept clé, la ligne nomade, qui permet de considérer cette nouvelle esthétique et renvoie à une fonction opératoire, et non à une essence. C'est à partir de ce concept de la ligne, après la définition de ses composantes et de ses rapports avec la forme que nous avons d'abord développé les traits principaux, dégagés à partir de l'œuvre de Deleuze et de Klee, de cet espace plastique nomade. Cette réflexion nous a alors amené à définir l'essence de cette esthétique nomade dans sa conception originale de la création, comme rapport avec le devenir et les forces du chaosFrom several concepts and techniques belonging to Deleuze and Klee, we tried to create an nomad aesthetic arrangement. An aesthetic for nomadic basic feature a new design space. In the mobile space, the elements are not forms, but events, hecceities, the formatting : Gestaltung. It is the use of a key concept, the Nomad line, which allows us to consider this new aesthetic and returns an operational function, not an essence. It is from this concept of the line that we first developed the main features of this area plastic nomad. This discussion then led us to define the essence of this aesthetic nomad in the original design of creation, as compared with the forces of chaos
22
Santos, Bernardo de Carvalho Tavares dos. "Metafísica e exterioridade : Jean Wahl e o gosto empirista de Deleuze". reponame:Repositório Institucional da UnB, 2017. http://repositorio.unb.br/handle/10482/23981.
Abstract (sommario):
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília,Instituto de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2017.Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2017-07-17T18:10:56Z No. of bitstreams: 1 2017_BernardodeCarvalhoTavaresdosSantos.pdf: 1440177 bytes, checksum: 20a6f744a4467f992c91f7c85e9e29b2 (MD5)
Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2017-07-31T21:23:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_BernardodeCarvalhoTavaresdosSantos.pdf: 1440177 bytes, checksum: 20a6f744a4467f992c91f7c85e9e29b2 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-07-31T21:23:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_BernardodeCarvalhoTavaresdosSantos.pdf: 1440177 bytes, checksum: 20a6f744a4467f992c91f7c85e9e29b2 (MD5) Previous issue date: 2017-07-31
A presente dissertação assume, como via de acesso ao pensamento de Deleuze, a ideia de que imprimem-se, nos lances de tal filosofia, as marcas fundamentais de um empirismo metafísico diretamente influenciado pelo pensamento de Jean Wahl, e vinculado, através dele em sua posição particular na academia francesa, não apenas a Bergson (o que evidencia, certamente, uma linhagem do pensamento francês), mas também a William James e Whitehead. A seguir, contudo, as sugestivas relações histórico-biográficas às quais se apontará serão menos importantes que as relações filosóficas entre esses cinco pensamentos. Esta abordagem mais geográfica da assim chamada “história” da filosofia, feita de planos, regiões e camadas sobrepostas, é ela também deleuziana, e foi elaborada em sua forma mais bem acabada em O que é a filosofia? (com Guattari). A primeira parte deste trabalho se ocupará da concepção apresentada neste livro e culminará na noção deleuzo-guattariana de gosto filosófico. A hipótese de leitura que nos orientará a partir de então será a seguinte: é o próprio gosto de Deleuze — ou seja, a maneira como sua filosofia se constrói, e não apenas este ou aquele termo mobilizado por ela — que coloca a sua filosofia em comunicação decisiva com a de Wahl. A segunda parte desta dissertação percorre o empirismo metafísico deste último, uma filosofia positiva, relacional e intensiva, passando por sua leitura de Bergson, James e Whitehead. Será aberto assim um vasto conjunto de possibilidades de composição entre tais filosofias e a de Deleuze. Na terceira parte, serão recolhidas algumas destas possibilidades, com o objetivo de demonstrar de que maneira a hipótese de um Deleuze com gosto filosófico empirista à moda de Wahl e seus aliados conduz a uma compreensão coerente de três questões que a obra deleuziana coloca ao seu leitor: a relação de tal pensamento com a história da filosofia e notadamente seu cânone racionalista; as relações com Kant e sua filosofia crítica, por trás do projeto deleuziano do empirismo transcendental; a significação da obra escrita a partir d’O anti-Édipo e do encontro com Guattari.
The present work assumes, as a way of accessing Deleuze’s thought, the hypothesis that the very moves of such philosophy carry the characteristic marks of a metaphysical empiricism directly influenced by Jean Wahl’s thought, and, linked through him—in his particular position within French Academy—not only to Bergson (indicating an authentic lineage of French thought), but also to William James and Whitehead. In the following however, our suggestive observations on historical-biographical relations will be less important than the philosophical relations between the five thoughts. This more geographical approach of so called “history” of philosophy is itself a Deleuzean approach, which was developed in its best well-finished manner in What is philosophy? (with Guattari). The first part of this work is devoted to Deleuze’s view of philosophy in the book mentioned, and culminates in the notion of philosophical taste. Our hypothesis transforms itself. It is by its philosophical taste—the very manner in which his philosophy is construed, not only some therm which it mobilizes—that Deleuze’s philosophy communicates resolutely with Wahl’s. The second part of this text goes through the metaphysical empiricism of the latter—a positive, relational and intensive philosophy—whose paths also include encounters with Bergson, James and Whitehead. Thus we open numerous possibilities of bringing together—or to compose—this four thoughts and Deleuze’s philosophy. In out third part, we will recall a few of this possibilities, in order to demonstrate that our hypothesis of a Deleuze endowed with empiricist philosophical taste, in the way of Wahl and his allies, leads to a coherent understanding of three questions brought by Deleuze to the readers of his books: the relations between Deleuzean thought and the history of philosophy, and namely the relations with its rationalistic canon; the relations with Kant and its critical philosophy that underlie the project of transcendental empiricism; the significance of the Deleuze’s work written after his encounter with Guattari.
23
Yoo, Ga Yeon. "Éthique et esthétique de l’image dans la philosophie de Gilles Deleuze". Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2021. http://www.theses.fr/2021PA080121.
Abstract (sommario):
Notre travail de thèse a pour but de dégager le caractère essentiel de l’image dans la philosophie de Gilles Deleuze. Il est vrai qu’il est le premier philosophe à considérer le mouvement des images comme la base de la pensée. Il a en effet écrit plusieurs livres au sujet de l’image. Pour lui, elle ressemble au mouvement de la pensée et des idées et, à ce titre, elle est un moyen d’expression et une manière d’exister, de sorte qu’elle est substantielle pour exprimer la philosophie. L’image permet à la pensée de devenir un processus permettant de faciliter le raisonnement du penseur, de comprendre son acte, désirer la vie et former le sensible. C’est pourquoi Deleuze ne limite pas sa théorie de l’image à l’image cinématographique, mais l’étend à toutes les images de la pensée. Cette dimension longtemps négligée, commence à intéresser davantage la recherche sur la philosophie de Deleuze. En effet, l’image permet d’inventer le monde actuel et virtuel de la pensée, ainsi que le monde possible et réel de l’existence, de sorte qu’elle en même temps politique, ontologique et existentielle. L’image nous invite à entrer dans est une nouvelle sensibilité et une nouvelle composition des rapports de pensées. L’éthique de l’image considère les idées comme un tout qui s’étend et se différencie, qui s’accélère en mouvement et se ralentit en repos. Elle donne leur unité ultime et absolue aux activités esthétiques singulières. C’est ainsi que l’éthique de l’image crée une nouvelle image qui est esthétique, stylistique et transcendantale par hétérogénéité, discontinuité et insensibilité. Le style de l’image esthétique précise cette nouvelle image comme une nouvelle forme de la pensée et la définit par des éléments constitutifs, des expressions et des contenusOur thesis work aims to identify the essential character of the image in the philosophy of Gilles Deleuze. It is true that he is the first philosopher to consider the movement of images as the basis of thought. He has indeed written several books about the image. To him, it resembles the movement of thought and ideas and, as such, it is a means of expression and a way of existing, so it is substantial in expressing philosophy. The image allows thought to become a process to facilitate the thinker's reasoning, to understand his act, to desire life and to form the sensible. This is why Deleuze does not limit his theory of the image to the image of cinema, but extends it to all images of thought. This long neglected dimension is beginning to interest more in research on the philosophy of Deleuze. Indeed, the image makes it possible to invent the actual and virtual world of thought, and the possible and real world of existence, so that it is political, ontological and existential. The image invites us to enter into a new sensitivity and a new composition of the relationships of thoughts. The ethics of the image consists of a totality of ideas which expands and differs into everything, which accelerates in movement and slows down in rest. It constitutes its ultimate and absolute unity in a singular way of aesthetic activities. This is how the ethics of image creates a new image that is aesthetic, stylistic and transcendent in its heterogeneities, discontinuities, insensibility. The aesthetic style image specifies this new image as a new form of thought and defines it by constituent elements, expressions and contents
24
Montenegro, Vargas Gonzalo. "Empirismo trascendental: sobre los problemas fundamentales de la filosofía de Gilles Deleuze". Tesis, Universidad de Chile, 2011. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/108707.
Abstract (sommario):
La presente investigación se propone mostrar la génesis y el desarrollo de la tentativa matriz de Gilles Deleuze, el empirismo trascendental. Para ello, se realizará una revisión de las problemáticas por las que atraviesa dicha tentativa a lo largo de la obra de este pensador. Cuidadosa atención recibirán a propósito de la génesis del empirismo trascendental el problema del hábito y el de la constitución de la subjetividad, que Deleuze reconoce en Hume (Empirisme et subjectivité, 1953). A partir de ellos, se establecerán los caracteres principales del que se identifica como problema de los principios, en cuyo seno se define una relación particular entre principio y génesis. Gracias al establecimiento riguroso de dicha relación, Deleuze integra los aportes del empirismo y los de la filosofía trascendental bajo la misma propuesta filosófica. Esta propuesta tendrá a la vista el desarrollo de una crítica sistemática hacia lo dado, con lo cual tanto el objeto como el sujeto del pensar precisarán ser sometidos a una indagación acerca de su génesis. Definido el empirismo trascendental como la tentativa filosófica que apunta a pensar la génesis trascendental o actualización de lo dado, esta investigación espera dar cuenta del ámbito de dicha génesis así como de los principios de determinación que la rigen. Para ello se estudiarán las nociones de campo trascendental, plan de inmanencia y continuo ideal (Différence et répétition, 1968; Logique du sens, 1969). Al abordar esta última noción, se pondrá especial interés en dilucidar la reformulación que efectúa Deleuze de los principios de razón suficiente, de indiscernibilidad y de continuidad de Leibniz (Le Pli, 1988)
25
Shirani, Takashi. "Singularité et intensité : Deleuze et une philosophie de l'immanence". Paris 8, 2004. http://www.theses.fr/2004PA082373.
Abstract (sommario):
Tant que nous tenons à la représentation, caractérisée par divers dualismes, nous ne pouvons penser purement. La logique de l'identité, une des bases de la représentation, provoque le cercle vicieux que Kant avait découvert dans le Cogito cartésien : comment l'acte de penser peut-il penser le sujet pensant ? Ainsi, l'affirmation de la différence (schizophrénie de droit) est une issue d'un tel problème transcendantal. Mais, la solution kantienne du temps comme forme du déterminable laisse encore l'élément extrinsèque. C'est pourquoi Deleuze a introduit l'intensité en tant que différence intérieure, qui peut synthétiser "être" et "penser". La singularité, l'acte de création passive, est un seuil où l'intensité change de nature, de la synthèse passive à la synthèse active. . .
26
Antonelli, Marangi Marcelo Sebastián. "Le concept d’immanence dans la philosophie de Gilles Deleuze". Paris 8, 2012. http://www.theses.fr/2012PA084258.
Abstract (sommario):
Nous abordons dans ce travail le concept d’immanence dans l’œuvre de Gilles Deleuze. Notre hypothèse est qu’il s’agit d’une notion ontologique, noologique, politique et éthique qui constitue le noyau de son projet philosophique. La dimension ontologique renvoie à la réélaboration de la thèse scotiste de l’univocité de l’être et à la compréhension de l’immanence spinoziste comme « panthéisme expressif ». La dimension noologique envisage l’immanence comme un « plan » dans le cadre de la conception deleuzienne de la pensée et de la philosophie, présentée comme un point de litige par rapport à l’approche de l’immanence posée en termes de « fonds » de François Jullien. D’un point de vue politique, l’idée d’« axiomatique post historique » désigne le fonctionnement de l’immanence capitaliste, dont le caractère de « fin de l’histoire » est mis en jeu avec la thèse de Kojève. L’aspect éthique s’articule selon trois axes autour de l’idée d’« immanence pratique ». Tout d’abord, nous analysons des postulats qui constituent le croisement entre Nietzsche et Spinoza (valorisation du corps, définition de l’éthique comme éthologie, apologie de la joie). En second, nous abordons le nihilisme, conçu comme un effet de positions de transcendance. Il excède le cadre nietzschéen et devient « ressentiment » face à l’évènement, en se rachetant grâce à l’amor fati, et renvoie à la « perte du monde », dont l’issue est possible par la « croyance en ce monde-ci ». Troisièmement, dans l’horizon vitaliste, nous travaillons la question du désir comme principe immanent d’une expérimentation prudente et le « corps sans organes » comme « plan d’immanence » du désirThis thesis deals with the concept of immanence in the work of Gilles Deleuze. It is maintained in our hypothesis that it is an ontological, noological, political and ethical notion what constitutes the nucleus of his philosophical project. The ontological dimension refers to the re-elaboration of Duns Scott’s thesis on the univocity of being and the comprehension of Spinoza’s immanence as “expressive pantheism”. The noological aspect focuses on immanence as a “plane”, within Deleuze’s frame of conception of thought and philosophy, and sets a counterpoint with François Jullien concerning his approach to immanence in terms of “depth”. From the political point of view, the idea of “post-historical axiomatics” implies the functioning of capitalist immanence, which feature of “end of history” is connected to Kojève’s thesis. Furthermore, the essential layouts of politics of immanence as from the pledge of becoming-minor are deployed. The ethical aspect articulates three axes around the idea of “practical immanence”. First, it analyses the statements that conform the intertwining between Nietzsche and Spinoza (valorization of the body, definition of ethics as ethology, apology of joy). Second, it tackles nihilism, recognized as an effect of transcendent positions, which goes beyond Nietzsche’s realm and turns into “resentment” towards the event, which is acquitted by means of amor fati. It also becomes “loss of the world”, which vent consists on the “belief in this world”. Third, within the vitalist structure, the determination of desire as an immanent principle of a prudent experimentation and the “body without organs” as “plane of immanence” of desire are probed
27
Hawkins, Stephen Bernard. "The void in Deleuze : difference and the good /". Internet access available to MUN users only, 2003. http://collections.mun.ca/u?/theses,166046.
28
Muñoz, S. Judith. "Relaciones entre filosofía y psicoanálisis: Gilles Deleuze aportes y crítica al pensamiento freudiano". Tesis, Universidad de Chile, 2010. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/108635.
Abstract (sommario):
En este trabajo se pretende dar cuenta de las posibles relaciones entre dos disciplinas que abordan temáticas conceptuales diversas. La Filosofía y el Psicoanálisis. Es entonces, un trabajo de fronteras y pasajes. Esta posible conectividad, para ya usar una expresión deleuziana, supone una visión o énfasis particular de la filosofía, aquella que intentaría recuperar en cierta forma la atmósfera de la filosofía antigua, en su carácter nómade, en el aun no, de las preguntas primeras, en su precipitación, quizás en el siendo, en que puede ser entendida, desde cierta perspectiva histórica, el antes de la adultez del pensamiento, como en el paso del mito al logos. Los acontecimientos que fijan la ruta de ese tránsito, no sólo caracterizan ese camino, sino, que sin necesidad de llegar a la meta, nos permiten obtener noticias de cómo operaría el pensar. El psicoanálisis en su nacimiento en el paso del siglo XIX al XX, retoma de algún modo, los ecos de las preguntas iniciales de ésta filosofía primera. Claro está, desde una posición involuntariamente práctica. Estas interrogantes, corresponderían al saber hacer de la vida cotidiana, de la experiencia, para introducir un vocablo que tendrá un enorme responsabilidad de sentido en estas páginas. Cuando el psicoanálisis surge como disciplina que se adjetiva, en una distancia respetable y diferencial respecto de la medicina, constituyendo de esta manera un lugar particular en el concierto las ciencias humanas, lo hace en un momento particular de la historia de la filosofía, y esto no es casual… es interpretable. Sabemos que Freud no hace referencia explícita a la filosofía, mas bien, evitó hacerlo. Sabemos por sus biógrafos que durante un año, aprende Aristóteles con el maestro Franz Brentano y que estudia por su cuenta a Ludwing Feuerbach.
29
Yalán, Dongo Eduardo. "Acontecimiento y expresión : la lógica del signo de Gilles Deleuze". Master's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2018. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/13596.
Abstract (sommario):
El objeto de la presente investigación es indagar sobre el concepto de signo en la filosofía de Gilles
Deleuze desde la perspectiva de una reflexión sobre el acontecimiento y la expresión. Asumiendo las
distintas perspectivas en la obra del filósofo, nos ocupamos no solo de su unificación, sino de la
singularidad del concepto de signo en tanto franquea su tratamiento en la tradición filosófica y, sobre
todo, en las ciencias sociales. Para ello, y desde la perspectiva del acontecimiento y la expresión
introducimos un aspecto genético y ontológico novedoso sobre el concepto de signo así como la
incitación a una disquisición sobre sus relaciones en lo político-social. Estas dos perspectivas permiten
revelar al concepto de signo deleuziano con una doble orientación: por un lado vital, abierta a la expresión y acontecimiento, y, por el otro, despótica, cuando la vitalidad se opaca en el fenómeno.Tesis
30
Ao, Long. "La critique littéraire de Gilles Deleuze". Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL185.
Abstract (sommario):
Cette thèse se propose de contribuer à la critique littéraire de Deleuze, en examinant parallèlement les ouvrages philosophiques de Deleuze, en vue de démontrer l’autonomie de sa critique littéraire entre la philosophie et la littérature. Cela permet de démontrer la double ambition de sa critique littéraire : la lecture des œuvres littéraires comme exploration philosophique, la réflexion métaphysique incorporée dans l’étude du texte. Pour montrer en même temps l’évolution de sa critique littéraire et les dialogues que Deleuze a engagés avec des critiques littéraires et des philosophes, cette thèse adopte le point de vue de Deleuze dans ses critiques, c’est-à-dire de trouver un projet de sa critique littéraire. L’analyse de ce projet est orientée par la conceptualisation deleuzienne qui ne cesse de se renouveler, allant de la question de la genèse jusqu’à celle de finalité et d’autonomie. Dans l’argumentation de chaque partie, cette thèse adopte des méthodes comparatives : une comparaison à l’intérieur des ouvrages de Deleuze pour démontrer le déplacement de son horizon critique, une comparaison avec d’autres critiques littéraires pour valoriser les particularités de ses approches critiques, et un dialogue synchronique avec d’autres philosophes pour contextualiser ses conceptualisations. La critique littéraire de Deleuze, étudiée dans sa généalogie thématique, constitue un milieu où le rapport entre la littérature et la philosophie ne reste plus au niveau conceptuel ou interprétatif, mais dans une exploration réciproque, toujours problématisée par la critique littéraire de DeleuzeThis dissertation proposes to contribute to the study of literary criticism of Deleuze, by examining at the same time Deleuze’s philosophical works, in order to demonstrate the autonomy of his literary criticism between philosophy and literature. This shows the double ambition of his literary criticism: the reading of literary works as philosophical exploration, and the metaphysical reflection incorporated in the study of the text. To show at the same time the evolution of his literary criticism and the dialogues that Deleuze engaged with literary critics and philosophers, this dissertation adopts the point of view of Deleuze in his criticisms, that is to say, to find a project of his literary criticism. The analysis of this project is guided by the Deleuzian conceptualization that has continued to be renewed, ranging from the question of genesis to that of finality and autonomy. In the argumentation of each part, this dissertation adopts comparative methods: a comparison within Deleuze’s works to demonstrate the shift of his critical horizon, a comparison with other literary critics to value his critical approaches, and a synchronic dialogue with other philosophers to contextualize its conceptualizations. Deleuze’s literary criticism, studied in his thematic genealogy, gives a place in which the relationship between literature and philosophy remains no longer at the conceptual or interpretative level, but in a reciprocal exploration, always problematised by his literary criticism
31
Cavalcanti, Adriane da Silva. "Filosofia e pintura em Gilles Deleuze". [s.n.], 2006. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281532.
Abstract (sommario):
Orientador: Luiz Benedicto Lacerda OrlandiDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-06T00:31:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cavalcanti_AdrianedaSilva_M.pdf: 44462053 bytes, checksum: 23fee67d00906b506a2cb3e7afd6f8d1 (MD5) Previous issue date: 2006
Resumo: Este trabalho se pretende como uma investigação filosófica enfeixando questões conceituais a respeito de estética, arte e a potencialidade dos conceitos filosóficos ao abordarem este domínio, segundo a óptica do pensador francês Gilles Deleuze (1925-1995). O estudo centra-se no discurso desse autor acerca da arte pictórica, tomada como eixo para a compreensão de como se ergue o encontro entre a filosofia e a arte. Dois aspectos são delimitados para desenvolver a investigação: o primeiro indaga pelas relações entre a filosofia e a arte, explicitando as articulações entre conceitos filosóficos e elementos artísticos segundo um ponto de vista teórico. O segundo aspecto refere-se ao momento prático dessa articulação, presente na pintura. Esse segundo aspecto se desenvolve segundo a análise da operatoriedade de um conjunto de conceitos deleuzianos mobilizados ao apreciar a singular configuração estética da pintura de Francis Bacon em relação à aparição destes mesmos conceitos em outras obras do filósofo, visando com isso verificar as variações e apropriações às quais eles são submetidos e, conseqüentemente, dar a dimensão de como se constitui o discurso deleuziano acerca de uma arte
Abstract: This work intends to be a philosophical investigation assembling conceptual questions related to aesthetics, art, and the potentiality of philosophic concepts to concern this domain, according to Gilles Deleuze¿s point of view. Our study is based on that philosopher¿s discourse about pictorial art, as the axis to understand how proceeds the meet interface between philosophy and art. Two points are circumscribed to develop our investigation: the first asks for the relations hip between philosophy and art, making clear the articulations between philosophicae concepts and artistic elements according to a theoretical point of view. The second point is related to the practical moment of this articulation, as it occurs on painting. This second point evolves according to the analysis of the functionality of an ensemble of deleuzian concepts, mobilized during the appreciation of the singular aesthetic configuration of Francis Bacon¿s paintings, and how these concepts appear in other writings of that same philosopher, intending, to investigate the variations and appropriations to which they are conditioned, and, consequently, to explicit the dimension of the deleuzian discourse constitution about a fine art (painting)
Mestrado
Mestre em Filosofia
32
Santos, Zamara Araujo dos 1966. "A geofilosofia de Deleuze e Guattari". [s.n.], 2013. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280012.
Abstract (sommario):
Orientadores: Luiz Benedicto Lacerda Orlandi, Anne SauvagnarguesTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-23T20:28:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_ZamaraAraujodos_D.pdf: 2473466 bytes, checksum: ebe225a7284915bf42fea52db3ec0b94 (MD5) Previous issue date: 2013
Resumo: A Geofilosofia é um conceito tardio na obra de Deleuze e Guattari e, embora se aplique ao último livro em parceria, Qu'est-ce que la Philosophie ?, trata-se de uma noção que envolve suas principais criações conceituais, circunscrevendo o período de Capitalisme et schizophrénie, mas dialogando com noções e momentos distintos da obra dos autores. Sob a rubrica da noção, a filosofia consagra a conexão de um plano de imanência absoluto derivado de um meio imanente e social que constitui a conjunção de relações variáveis entre o território e a terra. Assim, o ato de pensar não gravita sob a órbita das categorias sujeito e objeto, mas concerne a um meio intensivo e contingente, que, compondo uma ambiência de circunstâncias externas, demarca um campo de conexões e fronteiras de relações múltiplas e devires que contornam o molar e o molecular, estabelecendo um regime de troca, captura e sobrecodificação dos códigos. Nesse traçado, o pensamento e os conceitos invocam um "fora", um devir molecular, devires animais e imperceptíveis que povoam o território e os agenciamentos, perfilham conexões, ramificações heterogêneas e rizomáticas que seguem por linhas intensivas, conjurando forças e movimentos da terra que operam por movimentos diagramáticos, geodésia e desterritorialização. Configura-se, com efeito, uma cartografia dos deslocamentos, direções e trajetos que circunscreve o mapa de uma geografia agitada por linhas de fuga, longitudes e latitudes, sendo essas, portanto, as condições do plano de imanência absoluto do pensamento, de sua desterritorialização e reterritorialização
Abstract: Geophilosophy is a lag concept in Deleuze and Guattari's work, and besides it can be applied at the last book in partnership Qu'est-ce que la Philosophie?, it is a notion that involves their main conceptual creations, circumscribing the period of Capitalisme et schizophrénie, but in dialogue with distincts notions and moments of both autors work. Under the heading of the notion, philosophy consecrates the conexion of an absolut immanence plan derivative of a social and immanent environment that constitutes the conjunction of variable relations between the territory and the earth. This way, the act of thinking doesn't gravitate in the orbit of the categories of subject and object, but concerns to a intensive and contingent environment, that, setting an ambience of external circunstances, delimits a field of conexions and borders, of multiple relations and becomings that skirts the molar and the molecular, establishing a system of change, capture and overcoding of the codes. In this route, the thought and the concepts invocate an "outside", a molecular becoming, animal and inconspicuous becomings that settle the territory and the assemblages, profiling conexions, heterogeneous and rhizomatic ramifications that follow by intensive lines, conjuring forces and movements of earth that operates by diagrammatic movements, geodey and deterritorialization. Setting up, in effect, a cartography of displacements, directions and pathways that circumscribes the map of a geography agitated by creepage, longitudes and latitudes, being these, by the way, the conditions of the absolut immanence plan of thinking, of its deterritorialization and reterritorialization
Doutorado
Filosofia
Doutor em Filosofia
33
Yang, Kailin. "Le problématique du virtuel chez Gilles Deleuze". Paris 8, 2002. https://octaviana.fr/document/18140205X#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
Abstract (sommario):
Deleuze a dénommé "constructivisme" sa propre philosophie, qui consiste plus à construire qu'à critiquer, plus à créer qu'à interpréter. Ce qui est construit, au coeur de cette pensée radicale, implique finalement une virtualité ou la composition d'une virtualité. L'actuel et le virtuel (distingué rigoureusement du possible) composent la réalité comme ses deux moitiés asymétriques, dans la mesure où il s'agit d'un processus non-représentatif, involontaire, a-subjectif, impersonnel, inorganique et pré-individuel, qui ne cesse de se renouveler ou de se créer selon les différentes problématiques posées. Comment Deleuze peut-il composer une pensée virtuelle et virtualisée - non seulement une théorie du virtuel, mais une théorie elle-même virtuelle -, c'est sur cette question que se porte l'enjeu de nos recherches présentes. . .
34
Bourassa, Alan. "Calvino's desiring machines : literature and the non-human in Deleuze and Calvino". Thesis, McGill University, 1992. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=56803.
Abstract (sommario):
This thesis stages a meeting between the work of French philosopher Gilles Deleuze and the short fiction of Italian writer Italo Calvino. This meeting has as its subject the question of the human and the non-human. What forces make up the human? What assemblages of elements make up language, literature, subjectivity? And what does it mean that these forces come from outside the human at the same time as they create the human? Calvino is often accused of being an unemotional writer, lacking in human warmth. With this I agree completely. Calvino does lack human warmth because he allows non-human forces to penetrate his writing, taking it beyond conventionalized and banal prefabricated emotion into a dimension of new intensities. Deleuze will provide us with a vocabulary of concepts with which to discuss these non-human forces and their potential for moving the human out of itself and into a new assemblage of thoughts, passions and actions.
35
Speglich, Erica. "Duração : entre imagens do Programa Biota/Fapesp". [s.n.], 2009. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/251776.
Abstract (sommario):
Orientador: Antonio Carlos Rodrigues de AmorimTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-08-13T04:44:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Speglich_Erica_D.pdf: 3152438 bytes, checksum: 438474a8cc35a7808dc3e54b69d65f37 (MD5) Previous issue date: 2009
Resumo: Componho este resumo com algumas das apostas da tese. Aposta no conceito de duração de Gilles Deleuze em suas leituras de Bergson e em como este conceito vai criando potências, sentidos e possibilidades para pensar entre imagens de divulgação científica de um programa de pesquisas em conservação da biodiversidade, Programa Biota/Fapesp. Aposta de deslocar do contexto e aproximar da duração para poder pensar entre imagens das ciências naturais, pensar com a idéia de que um cientista é também criador que tem inten(ç)(s)ão de criar. Inten-ção e Inten-são, ação e intensidade de criar. Aposta no entre como uma fonte imanente de movimento-duração, uma fonte de onde emergem potências criadoras, a potencialidade de pensamentos como movimentos associativos e estratigráficos e não estruturados pelo hábito; com percepções atentas do que irrompe e não percepções automatizadas. Apostas que me auxiliam a pensar em multiplicidade, em virtualidade e em afecção nos entre imagens criados para esta tese.
Abstract: This abstract is composed with some bets. Bet on the Gilles Deleuze concept of duration and on how this concept creates potentialities, senses and possibilities to think in-between scientific divulgation images of a biodiversity conservation research program, the Biota/Fapesp. Bet on the approximation to the duration to think in-between natural science images, to think with the idea that the scientist is also an creator that has inten(t)(s)ion of creation. Action and intensity of creation. Bet on the in-between as a source of movement-duration immanent, a source where creative potencies emerges, the potentiality of thoughts as associative and stratigraphic movements and not structured by the habit. Thoughts build with attentive perceptions of what blows up and not automatic perceptions. Bets that help me to think on multiciplity, virtuality and afection on the inbetween images created for this thesis.
Doutorado
Educação, Conhecimento, Linguagem e Arte
Doutor em Educação
36
Navas, José Francisco [UNESP]. "Sobre o esquecimento". Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2014. http://hdl.handle.net/11449/115576.
Abstract (sommario):
Made available in DSpace on 2015-03-03T11:52:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2014-08-20Bitstream added on 2015-03-03T12:07:28Z : No. of bitstreams: 1
000809387.pdf: 378796 bytes, checksum: e8798672a9210ce3627da85d47e06878 (MD5)Esta dissertação tem por sentido a investigação da idéia do esquecimento dentro da filosofia da diferença. Para tanto, toma como referencial as proposições elaboradas por Deleuze como também seus pares dentro do escopo educativo , questionando-se se valeria a pena uma educação para o esquecimento, ou até mesmo se a filosofia da diferença se sustentaria através de uma territorialização do esquecer.
This dissertation research is towards the idea of forgetting within the philosophy of difference. To do so, taking as reference the propositions elaborated by Deleuze as well as their peers within the educational scope, it wonders if it would be worth an education into oblivion, or even if the philosophy of difference sustain itself through a territorialization of forgetting.
37
Craia, Eladio Constantino Pablo. "A problematica ontologica em Gilles Deleuze : (os conceitos de ser, univocidade, diferença e problematico como categorias determinantes da ontologia deleuziana". [s.n.], 1997. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/278825.
Abstract (sommario):
Orientador: Luiz B. L. OrlandiDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-23T05:05:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Craia_EladioConstantinoPablo_M.pdf: 6110918 bytes, checksum: 22bf928fe1a59191419a81b7ef8ae789 (MD5) Previous issue date: 1997
Resumo: Não informado
Abstract: Not informed.
Mestrado
Mestre em Filosofia
38
Itagiba, Claudio Ulpiano Santos Nogueira. "O pensamento de Deleuze ou a Grande aventura do espirito". [s.n.], 1998. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280557.
Abstract (sommario):
Orientador: Luiz Benedito Lacerda OrlandiTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-24T15:35:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Itagiba_ClaudioUlpianoSantosNogueira_D.pdf: 10625015 bytes, checksum: f64f9b016211fb558f97cd0192a31895 (MD5) Previous issue date: 1998
Resumo: Não informado
Abstract: Not informed.
Doutorado
Doutor em Filosofia
39
Guimarães, Jane Rodrigues. "A cor filosófica em Deleuze : pensamento e conceito". reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2012. http://hdl.handle.net/10183/60398.
Abstract (sommario):
Le travail traite de la couleur dans la perspective de la différence et de la philosophie de Gilles Deleuze. Considérant que les enchevêtrements entre la notion de couleur et le concept ont ete mentionnés dans la pensée de Deleuze et Guattari, nous discutuons ici les éléments qui constituent le concept de concept et de la couleur dans leurs réverbérations dans la pensée. Nous commenter, à intervalles, comment la couleur est défi nie par divers penseurs, et les signifi cations des diverses doctrines et des éléments avec lesquels les concepts sur la couleur se rapportent, oú éloignent dans le concept de la couleur qui imprègne l’oeuvre philosophique de Deleuze. Dans les histoire de l’art, la philosophie et la science, dès Aristote à Kandinsky, en particulier Goethe et Newton, il y a l’idée que la couleur qui a été accusé de trahir la réalité, est suscetible de constituer la réalité. Nous explorons l’opposition entre la raison, présentée comme une mesure qui est capable d’évaluer la vérité des choses, et le sens, qui avec Deleuze devient une multiplicité de créations évanescentes. Ce qui, en quelque sorte, nous incite à penser comment vérités sont toujours provisoires, et la pensée se produit dans l’interstitium.O trabalho trata da cor dentro da perspectiva da diferença e na fi losofi a de Gilles Deleuze. Considerando que entrelaçamentos entre a noção de cor e conceito são mencionados no pensamento de Deleuze e Guattari, foi feita aqui uma tomada dos elementos constituintes do conceito de conceito e de cor nas suas reverberações no pensar. Revisamos, em intervalos, como a cor é conceituada por diversos pensadores, e as acepções de diversas doutrinas e elementos com os quais os conceitos sobre o que seja cor se relacionam, ou se distanciam com o conceito de cor fi losófi ca que perpassa a obra de Deleuze. Na historia da arte, da fi losofi a, e das ciências, desde Aristóteles até Kandinsky, destacando Goethe e Newton, há a ideia de cor acusada de trair a realidade tanto quanto a de que a cor a constitui. Exploramos a oposição entre razão, apresentada como a medida que é capaz de avaliar a verdade das coisas, e sensação, que com Deleuze constitui uma multiplicidade de criações evanescentes. O que de certo modo nos leva a pensar o quanto as verdades sempre são provisórias, e o quanto o pensamento acontece no interstício.
40
Deane-Freeman, Timothy. "Le Dehors Numérique : Deleuze et l'écran contemporain". Thesis, Paris 10, 2020. http://www.theses.fr/2020PA100035.
Abstract (sommario):
Le problème que cette thèse se propose d’aborder est celui d’un décalage entre la philosophie du cinéma de Gilles Deleuze et la condition de l’image cinématographique contemporaine, qui, depuis l’analyse de Deleuze, a été radicalement modifiée par le numérique. Mon argument principal est qu’une relation productive entre cette philosophie et les cultures contemporaines de l’écran est en effet possible et potentiellement très utile, à condition que nous puissions relire et étendre certains concepts-clés de la pensée deleuzienne. Dans ce contexte, à partir d'un concept utilisé dans Cinéma II : l’image-temps (1985), je soutiens que les images numériques peuvent engendrer des relations uniques avec un « dehors » - une présence non articulée au-delà du cadre, qui sert à fonder et à problématiser la pensée. Le « dehors » - développé à partir de la philosophie littéraire de Maurice Blanchot - constitue une condition génétique de la pensée, selon laquelle le penseur est confronté à ce qui est fondamentalement impensé, un terrain inconnu auquel la pensée doit répondre par des solutions novatrices et créatives. Je soutiens que ce modèle de pensée nous éloigne des habitudes et des orthodoxies, nous obligeant à nous ouvrir radicalement à la contingence et au changement - un mouvement à la mesure, de ce que je qualifierais, d’orientation politique fondamentale de la philosophie de DeleuzeThe problem this thesis intends to address is that of a certain disconnect between the cinematic philosophy of Gilles Deleuze and the condition of the contemporary moving-image, which, in the years since Deleuze wrote on film, has been radically altered by its transformation into digital format(s). It is my central contention that a productive relationship between this philosophy and contemporary screen cultures is indeed possible, and potentially of great value, provided we can reread and extend certain key Deleuzian concepts.Pursuant to this goal, drawing on a concept deployed throughout Deleuze’s Cinema II: The Time-Image (1985), I argue that digital images can engender certain unique relations with an “outside” –an unarticulated presence beyond the frame, which serves to unground and problematise thought. The “outside” –developed from the literary philosophy of Maurice Blanchot– constitutes a genetic condition of thought, which sees the thinker confronted with that which is fundamentally un-thought, an unrecognisable terrain to which she must respond with creative, novel solutions. This model of thought, I argue, impels us away from habitudes and orthodoxies, forcing us to become radically open to contingency and change –a movement commensurate with what I will claim is the fundamental political orientation of Deleuze’s philosophy
41
Brito, Vanessa. "Les arts dans la philosophie de Gilles Deleuze". Paris 8, 2007. http://www.theses.fr/2007PA082850.
Abstract (sommario):
Ce qui se présente toujours à l'étonnement de qui se saisit de l'œuvre de Deleuze, c'est l'abondance de ses références artistiques et la profusion des rencontres entre art et philosophie. En identifiant un programme à résonances éthiques et politiques que Deleuze accorde à la littérature, à la peinture ou au cinéma, ce travail se propose d'éclairer comment s'organisent les rencontres entre le visible et le lisible. Il cherche notamment à préciser quel est le rôle et le statut des arts dans la philosophie de Deleuze. En analysant la notion d'une "philosophie pratique", la conception deleuzienne du sublime, le thème de la "voyance" et de la "fabulation", et l'allégorisme de Deleuze, cette étude révèle enfin comment se construit un plan d'immanence entre les inventions de l'art et les puissances de la vieWhat is always astonishing for the reader of Deleuze is the abundance of his artistic references and the multiplication of encounters between art and philosophy. By identifying a program with ethical and political resonances at work, for Deleuze, in literature, painting and cinema, this thesis sets out to clarify how these encounters between the readable and the visible are organized. What is ultimately at stake in the enquiry is the exact status and role of the arts in Deleuze's philosophy. By examining the themes of "voyance" and "fabulation", Deleuze's conception of the sublime, his use of allegory and the notion of a "practical philosophy", the enquiry finally reveals the construction of plane of immanence between the inventions of art and the powers of life
42
Thouvenot, Olivier. "Ontologie et politique dans la conception du lien social dans une perspective deleuzienne et guattarienne". Paris 8, 2007. http://www.theses.fr/2007PA083610.
Abstract (sommario):
Ontologie et politique dans la conception du lien social chez Deleuze et Guattari se déterminent mutuellement jusque dans leur inscription dans une logique du « et », inclusive et empiriste. Si l’inscription de l’Evénement comme dette dans le Socius se fait par l’affect, c’est que la société comme l’être ne saurait être que molairement rendue transcendante à l’égard des forces sociales et vitales. L’auto-praxis est le mode opératoire de production des conditions d’expression sociale de différences servant à agencer instincts et institutions – un acte « connecteur » hasardeux constituant « un acte fondateur » différentiel dont la violence instituante est « libératrice et inventive ». Ainsi, en société de contrôle, « désirer, c’est être capable d’agencer » sa praxis d’une manière instituante produisant une subjectivité larvaire en heccéité. Inclusif, le lien social est une affaire de création et d’organisation de territoires et non une affaire d’administration et de gouvernement. Rapporté à la dette, ce « et » s’inscrit dans la construction institutionnelle de la réalité sociale en s’inscrivant à même le Socius. Si la socialisation engage la problématisation de l’expression des différences jusque dans la subjectivité et l’habitus, c’est que la société se définit aussi par ses lignes de fuite tracées par les devenirs minoritaires et non par ses seules contradictions de classes. Ainsi la différence peut se faire , en se faisant instituante jusque dans les déguisements et les hésitations que revêtent les habitus lors de leurs retraductions disjonctives. L’imitation créatrice sera leur mode opératoire de reconduction et le nomadisme leur socialité adéquate.
43
Attali, Jean. "Le plan et le détail : une philosophie de l'architecture de la ville". Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010667.
Abstract (sommario):
La philosophie se définit directement par l'usage et la création de concepts tandis que l'architecture est dédiée à la conception d'espaces et à la construction de bâtiments. L'une et l'autre font dépendre leur propre fonction structurante et expressive d'un rapport fondamental à l'espace et au temps, selon une expérience du sujet (de ses intuitions et de ses schèmes) qui pour n'être le plus souvent qu'implicite ou inconsciente, n'en précède pas moins tout art (sinon toute pensée), et toute production de forme. S'il n'exige aucun concept déterminé, du moins l'ouvrage d'architecture a-t-il pour effet de susciter des concepts élargis. C'est à partir de tels concepts que le présent essai est construit. Une notion (un nom) peut avoir un sens en philosophie et un autre en architecture : plan, cadre, bloc, fonction, détail ont été saisis selon ce double registre, à la fois conceptuel et technique. Philosophique ou architectural et urbain, leur sens implique de multiples composantes, et pourtant les différences peuvent en être articulées, assemblées. Car pensée et construction sont intimement mêlées : cette affirmation même, qui ne peut s'entendre sans travail du concept ni intelligence de la fabrication, définit une place de la philosophie aux côtés de l'architecture. Les bâtiments et les écrits de Rem Koolhaas actualisent un rapport de l'architecture et de l'urbanisme, non seulement aux problèmes généraux de l'espace, mais a plusieurs des grands créateurs du XXe siècle - Loos et Le Corbusier, Mies Van Der Rohe, Aldo Rossi, Peter Eisenman. . . Parallèlement l'intérêt théorique pour l'architecture s'exprime à l'intérieur même de la philosophie et à partir de ses concepts. Gilles Deleuze, Nelson Goodman, mais aussi bien Leibniz et Kant, Platon et Wittgenstein y trouvent des emplois et, parfois, des formes de contre-emploi.
44
Cherniavsky, Axel. "La conception de la philosophie de Gilles Deleuze : concept et méthode". Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010510.
Abstract (sommario):
Comment peut-on demander qu 'est-ce que la philosophie? et répondre création de concepts ? La forme de la question indique qu'on est à la recherche d'une identité de la discipline, d 'une notion de philosophie unique et immutable. Mais la réponse semble décevoir l'inquiétude, vu qu'elle affirme que la philosophie est une discipline créative, qu'à chaque fois, elle devient différente. Le problème est d'abord d'ordre méthodologique : comment faut-il concevoir la création pour ne pas résigner toute forme d'identité? Mais aussi d'ordre historiographique : comment faut-il la concevoir pour que l'histoire de la discipline conserve une unité et ne s'atomise pas dans une série de ruptures? Sa résolution exige l'examen des éléments de la philosophie (le concept, mais aussi le plan d'immanence et les personnages conceptuels) et l' étude des différents aspects de la création (la méthode proprement dite, l'histoire de la philosophie et le discours philosophique).
45
Strejcovský, Jan. "Chris Marker prizmatem Gillese Deleuze: imaginární setkání". Master's thesis, Akademie múzických umění v Praze.Filmová a televizní fakulta. Knihovna, 2017. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-371126.
Abstract (sommario):
Despite the fact that the French philosopher Gilles Deleuze has included many contemporaries, co-workers and friends of Chris Marker in his controversial writings on film, Marker himself is missing among the analyzed filmmakers. This thesis challenges the supposed passiveness between both authors assuming certain intersections between their thoughts, aiming to look at several of Chris Marker's emblematic films - indeed not comprehensively, rather naturally subjectively - through the key themes from some of Gilles Deleuze's books. Statues Also Die and Cinama II: The Time-Image; La Jetée and Bergsonism; Sunless and Proust and Signs.
46
Pastre, Jose Luiz 1963. "Educação e estética da existência : práticas da liberdade e criação de novas possibilidades de vida". [s.n.], 2014. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/253947.
Abstract (sommario):
Orientador: Áurea Maria GuimarãesTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-08-25T03:23:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pastre_JoseLuiz_D.pdf: 647171 bytes, checksum: 81d2a5c8eb8ef296e424c630eed34a2f (MD5) Previous issue date: 2014
Resumo: O objetivo de minha pesquisa é pensar a educação a partir da ideia uma estética da existência. Trata-se de uma abordagem estética e micropolítica da educação. Para o desenvolvimento dessa abordagem, além da própria noção de estética da existência, utilizo alguns conceitos presentes nas obras de Gilles Deleuze e Félix Guattari como meus principais intercessores da pesquisa. Para esses autores uma análise micropolítica sempre se situa no cruzamento entre diferentes modos de apreensão de uma problemática. Nesse sentido, o campo da pesquisa situa-se no cruzamento entre várias fontes, onde utilizo materiais de diferentes ordens, tais como: documentos oficiais, experiências históricas de práticas educacionais, análises estéticas (teoria da arte), experiências próprias e de outros educadores, pesquisas de abordagens diversas no campo educacional, trechos de filmes, etc. Ao utilizar esse material, meu intuito é estabelecer alguns traços, ou constituir algumas notas, que permitam pensar a educação como uma estética da existência.
Abstract: The object of my research is to think about education from the idea of an aesthetic of existence. This is an aesthetic approach and micropolitics of education. For the development of this approach, besides the very notion of aesthetics of existence, I use some concepts in the works of Gilles Deleuze and Félix Guattari as my main search intercessors. For these authors a micropolitical analysis always lies at the crossroads between different modes of apprehension of a problem. In this sense , the field of research is situated at the crossroads of several sources, which use various orders of materials , such as official documents , historical experiences of educational practices, aesthetic analyzes (art theory), own experiences and other educators, various research approaches in education, film clips, etc. By using this material, my aim is to establish some traits, or pose some notes, which we may think about education from the idea of an aesthetics of existence.
Doutorado
Ensino e Práticas Culturais
Doutor em Educação
47
Huang, Chien-hung. "Le montage comme mode de pensée : trois aspects essentiels de montage à partir du paradoxe de la théorie de Gilles Deleuze sur le cinéma". Paris 8, 2004. http://www.theses.fr/2004PA082437.
Abstract (sommario):
Les deux ouvrages consacrés au cinéma, l’Image-mouvement et l’Image-temps de Deleuze, constituent un texte philosophique complexe qui, d’un côté « problématise » le cinéma en tant que régime spécifique de l’image, et d’un autre « met en scène » la confrontation du cinéma et de la pensée philosophique. Mais cette problématisation et la mise en scène révèlent la rupture formant la confrontation « politique » entre le cinéma et la philosophie, et constituant notre problématique principale. Nous abordons ce problème par trois paradoxes de sa théorie (qui constituent trois des aspects essentiels du montage), à savoir la représentation, l’obtusité et la politique, en analysant les manières différentes de monterThe two works devoted to the cinema, Movement-Image and Time-Image of Deleuze, constitute a philosophical text complexes which, on a side "problématise" the cinema as a specific mode of the image, and another "met en scene" the confrontation of the cinema and the philosophical thought. But this problematization and the mise en scene reveal the rupture forming "political" confrontation between the cinema and the philosophy, and constituting our principal problems. We approach this problem by three paradoxes of his theory (which constitute three of the essential aspects of montage), namely the representation, the obtusity and the politic, by analyzing the different manners of montage
48
Fernández, Ramírez Cristian. "Mutua inmanencia e implicación recíproca entre lo político-social y la potencia del pensamiento: aproximación a una política y pensamiento de la experimentación en la filosofía de Gilles Deleuze". Tesis, Universidad de Chile, 2012. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/113118.
Abstract (sommario):
Informe de Seminario para optar al grado e Licenciado en FilosofíaNuestro estudio trata de ver sucintamente el rico análisis filosófico que Deleuze nos propicia en la conformación, interacción y dinámicas que guarda el campo de “lo político” y “lo social”, en conjunción e interacción con una cierta "Imagen del pensamiento", a la que Deleuze llama "dogmática". Esta última caracterizada, delimitada y desplegada bajo distintos planos superpuestos, pertenecientes de la tradición filosófica de la "representación” occidental. Así, nuestro estudio tendrá en vista, las consecuencias prácticas y políticas que esta imagen implica, como también los grandes problemas que bordean y se vinculan con el pensamiento filosófico en un plano especulativo-ontológico (problema de la Diferencia). Por último esto nos da pie para recusar tangencialmente, el advenimiento y porvenir de una "”Nueva imagen del pensamiento”", que trata algunos de los grandes problemas críticos de la filosofía deleuziana en su potencial conjunción política, a base de una construcción activa de lo múltiple.
49
Salucci, Marco. "Gilles Deleuze, une inéfinition esthétique". Paris 8, 2014. http://www.theses.fr/2014PA084150.
Abstract (sommario):
La notion de ressemblance, l’inconscient œdipien, l’ordre de la grammaire, sont respectivement trois manières finalisées à définir la sensibilité, le désir, l’écriture. Cependant, la philosophie de Deleuze fait dysfonctionner la ressemblance, délirer le désir, met sous tension la grammaire. Dans cette thèse, nous proposons une approche opératoire de la pensée de Deleuze afin de montrer par quels mouvements et par quels concepts, la définition atteint ses limites et la pensée retrouve le véritable étonnement philosophique. Lorsque désir et objet, Dire et Faire, corps et sensation, se retrouvent dans une zone indéfinie, la philosophie ne concerne plus la pensée, elle fait sensation. Cette thèse décompose et explicite les mouvements et les milieux où les concepts deleuziens se forment en partant de la destitution d’un objet clair, pensé et défini. Les vitesses qui parcourent sa philosophie seront mises en contrepoint avec des œuvres d’art qui permettront d’activer une sensation au delà de tout objet défini et en-deçà de tout sujet constitué. Nous verrons comment les trajets indéfinis de leur destitution parcourent une surface dans laquelle la notion de création rencontre, chez Deleuze, la vieThe concepts of similarity, unconscious Oedipal tendencies, and grammatical order are, respectively, three basic ways of framing sensibility, desire, and writing. Deleuze’s philosophy, however, dismisses this understanding; he renders similarities dysfunctional, while enflaming desire and energizing grammar. In this thesis, we propose an operative approach to Deleuze’s thought, in order to show how it has reclaimed the power of shocking philosophical insight. When desire and its object, or the declaration and its accomplishment, as well as the body and its capacities of sensation, are left in an indefinite area, philosophy is no longer confined to realm of thought; it creates a sensation. This thesis deconstructs and makes explicit those areas where Deleuzian concepts take on this matter of the removal of the certain object. The quick thinking that runs through his philosophy will be placed in counterpoint to those works of art that activate a sharp feeling beyond all defined objects and subject matter. We will see how such undefined paths give rise to a surface where the notion of creation is, according to Deleuze, life itself
50
Sanches, Aline. "L' inconscient et l'instinct de mort : itinéraire du débat initial de Deleuze avec la psychanalyse". Paris 7, 2013. http://www.theses.fr/2013PA070063.
Abstract (sommario):
Dans Présentation de Sacher-Masoch, publié en 1967, Deleuze a nuancé entre l'instinct de mort pulsion de mort, afin de comprendre le sadisme et le masochisme comme deux proce différents et mutuellement exclusives. Il s'est appuyé sur les arguments présentés par Fr particulièrement dans son Au-delà du principe de plaisir (1920), pour concevoir l'instille mort comme un principe transcendantal et le distinguér de son représentant psychique pulsion de mort. Deleuze est entré ainsi dans un débat profond avec la thé psychanalytique, un débat initié et accompagné par une investigation philosophique à prc du champ transcendantal et du principe de plaisir, et qui se poursuivra dans ses oeuvres ultérieures. Dans Différence et répétition (1968), il a mis Freud en dialogue avec d'autres philosophes, en particulier Hume, Bergson et Nietzsche et a déclenché une relecture de plusieurs notions psychanalytiques, basée sur une compréhension de l'instinct de la mort comme le principe positif originaire de la répétition. Deleuze a ensuite développé cette ligne de recherche dans Logique du sens (1969), en analysant le problème de la production du sens par la force des paradoxes, Il a cherché une nouvelle image de la philosophie tout en revenant à certains travaux psychanalytiques. À partir de cet itinéraire philosophique de Deleuze, notre recherche doctorale a pour objectif l'exploration de son débat avec la psychanalyse, en suivant la trajectoire donnée par le concept de l'instinct de mort, tout au long des trois oeuvres cités du philosophe. Cette recherche offre des contributions dans l'analyse de la cohérence et la pertinence de ce débat, et de son intérêt pour le développement des deux domaines en question, à savoir : la philosophie et la psychanalyseMasochism: Coldness and Cruelty, published(1967) Deleuze proposes a distinction between death instinct and death drive, so that sadism and masochism are regarded as different processes and mutually exclusive. Deleuze relies on Freud' s arguments, more precisely on the text Beyond the Pleasure Principle (1920), to conceive the death instinct as a transcendental principle and to differentiate it from its psychic representative, the death drive. Deleuze thus initiates a philosophical investigation around the transcendental field and the pleasure principle. This investigation runs parallel to an intense debate on psychoanalytical theory, and continues during his later works. Deleuze appreciates the freudian suggestion of an unconscious functioning indifferent to the pleasure principle and governed by repetition. He proposes to develop the concept in the form of transcendental synthesis of time. Difference and Repetition (1968) places Freud in a dialogue with other philosophers — especially Hume, Bergson and Nietzsche — and postulates three transcendental syntheses marked by repetition, or three passive syntheses of time, which are constitutive of the unconscious and independent of the pleasure principle. From Deleuze' s philosophical advances, a reevaluation of several psychoanalytical concepts begins, founded on an understanding of the death instinct as the positive and originating principle of the repetition, as the power that engenders "thinking" in thought under the effect of violence. Logic of Sense (1969) leads this une of investigation to the argument that the senses are produced by the power of the paradoxes and identifies the death instinct with no sense. Some concepts of Freud, Klein and Lacan are included in the composition of a new image of philosophy and of what it means to think. Trying to demonstrate that thought and sense are produced in close relationship with the erogenous body, Deleuze returns to the psychosexual development but now from the perspective of his philosophical concepts, and presents his own version of the genesis and dynamics of the psychological instances. In view of this philosophical course taking by Deleuze, this doctoral research proposed to explore his discussion with psychoanalysis, according to a trajectory outlined by the concept of death instinct along these three works. We demonstrate how Deleuze understands and appropriates of some psychoanalytic concepts, linking them with other concepts of his philosophy. We indicate which issues from psychoanalysis were valued in the composition of a transcendental philosophy of difference. From a systematic exposition of the criticisms and proposais that Deleuze addresses to the psychoanalytical field in this particular period, we carried out a confrontation between Deleuze's philosophical interventions and the original psychoanalytical texts. Ultimately, this research intends to contribute to a discussion about the pertinence, coherence and relevance of this debate for both domains