Tesi sul tema "Critique de la colonialité"
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Montrésor, Timpesta Pascale. "L'emploi des mots "noir" et "nègre" dans l'hexagone aux XIXe et XXe siècles". Thesis, La Réunion, 2017. http://www.theses.fr/2017LARE0023.
Abstract (sommario):
De Toussaint Louverture à Fanny – l'héroïne du roman de Marie Ndiaye En Famille– l'emploi et la réception des mots « noir » ou « nègre » correspondent soit à une lutte de la reconnaissance réciproque entre le maître et l'esclave soit à la révolte du sujet noir qui impose son droit à la parole ou encore au déni de cette lutte pour fonder un projet sociétal qui ne repose plus sur l'occultation de l'Autre mais sur un dialogue interculturel. Au XIXème siècle, contrairement aux textes scientifiques qui réifient le sujet nègre afin de le catégoriser, la littérature, quant à elle, promeut l'interaction et l’intersubjectivité en mettant en scène l'appréhension du sujet noir et du sujet blanc au sein de la métropole. L'expérience de l'Ailleurs se vérifie aussi en France où les sujets s'interrogent sur leurs places respectives dans l'espace commun. Si ce siècle est marqué par des valeurs européo-centristes qui rejettent l'humanité du sujet noir, le XXème siècle, quant à lui, révèle, une parole nègre qui les conteste en revendiquant sa dignité. Cependant, les désillusions des indépendances et des départementalisations découvrent aussi bien les limites de l'européocentrisme que celles de cette parole nègre car les essentialismes n'enraient ni la solitude ni le désarroi de l'être. Dans les textes littéraires, scientifiques et politiques, la production et la réception des mots « noir » et « nègre » témoignent des tentatives d'émancipation de la domination de l'Autre pour constituer une poétique et un projet sociétal qui s'appuie sur l'éthique d'un dialogue entre les cultures et entre les genresFrom Toussaint Louverture to Fanny – the heroine of Marie NDiaye novel’s En famille – the use and reception of these words refer either to a struggle for recognition between mas-ters and slaves or to the uprising of the black man who imposes his right to the freedom of speech or the denial of this struggle in order to found a society project which no longer relies on the obliteration of the Other but on an intercultural dialogue. In 19th century, despite the scientific texts reifying the Black man in order to categorize him, literature promotes interac-tion and intersubjectivity by portraying the apprehension of Blacks and Whites. Experiencing each other in France is questioned within a common space. Whereas this century marked by Eurocentrism values denying the humanity of the Black man, the 20th century reveals that the Negro speech puts into question these values by claiming his dignity. After the Second World War however, the independence and the departmentalization brought disillusion, revealing both the limits of Eurocentrism and the word Negro since essentialisms have neither the soli-tude nor the dismay in being. In literature, science and politics, the production of the words « black » and « negro » and its response bears witness to the attempts of the emancipation from the Other’s domination to create a common poetics and society based on a project effi-cient dialogue between culture and genders
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Martínez, Andrade Luis. "Critique de la modernité et écologie dans la théologie de la libération : la pensée de Leonardo Boff". Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0071.
Abstract (sommario):
La critique du capitalisme - en tant que système idolâtre -, est un thème singulier dans l'architectonique théorique et discursive de la Théologie de la libération. Si, auparavant, le pauvre fut la figure préférentielle de cette théologie, désormais c'est la victime - au sens benjaminien du terme - qui constitue le sujet central de son locus. La victime se dédouble entre le pauvre d'une part et la nature de l'autre, tous deux ruinés par la grande industrie et l'agriculture extensive ; d'où la nécessité de repenser la lutte à partir des victimes du système hégémonique. Dans une large mesure, tout en prenant en considération la spécificité coloniale latino-américaine, la Théologie de la libération partage la critique à la fois romantique et marxiste de la civilisation moderne et capitaliste. Cette critique est articulée à un projet de libération qui octroie à l'utopie un rôle crucial pour la défense de l'humanité et de la nature. Ainsi, en analysant le cas de Leonardo Boff, nous observons la critique de la modernité faite par la Théologie de la libération. De surcroît, la Théologie de la libération en général et la pensée de Leonardo Boff en particulier constituent un apport théorique d'envergure en ce qui concerne la dynamique meurtrière de la formation sociale hégémonique. Cette investigation s'appuie sur trente entretiens semi-directifs et un séjour de trois mois au BrésilThe critique of capitalism - understood as an idolized system - is a particular theme in the architectonic theory and discourse of liberation theology. If formerly the poor were the preferred figure for this theology, nowadays it is the victim - in the sense of Walter Benjamin -who is placed in the center of its locus. The victim expresses itself in two forms, on the one hand the poor and on the other hand the nature, both destroyed by big industry and intensive agriculture; from there comes the necessity to rethink the struggle from the ;victims of the hegemonic system. In a large extent, taking into consideration specifically colonial Latin America, the liberation theology shares the romantic and the Marxist criticism of the modern and capitalist civilization. This critique finds itself articulated through the liberation project which concedes to Utopia a crucial role in the defense of humanity and nature. By analazing the thought Leonardo Boff, we are able to observe the critique that is carried out in Theology of Liberation. Even though, the theology of liberation in general and the intellectual contibutions of Leonardo Boff, constitute an important foundation what's referred to as the destructive dynamic of a the formation of a social hegemony. This research is based on 30 semi-direct interviews and field research in Brazil
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Olsson, Niclas. "Nineteen Eighty-Four as a Critique of British Colonialism". Thesis, Umeå universitet, Institutionen för språkstudier, 2018. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:umu:diva-149323.
Abstract (sommario):
This essay explored the possibilities of Nineteen Eighty-Four being read as a critique of British colonialism in Kenya. The questions I have tried to answer are: What are the significant aspects found in Nineteen Eighty-Four that correlate to postcolonial literature? What are the significant parallels drawn between Orwell’s Airstrip One and the British colonial state in Kenya? In regards to similarities between Oceania and colonial Kenya, do they shed a new light on Nineteen Eighty-Four in terms of themes? I have tried to answer these questions by using the theory of postcolonialism, and reference literature from colonial Kenya. This ultimately led to many similarities made apparent between Nineteen Eighty-Four and colonial Kenya.
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Deeming, David. "Swift, Ireland and the aesthetic critique of modernity". Thesis, Birkbeck (University of London), 1999. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.312170.
Abstract (sommario):
The thesis examines the cultural and political significance of the formal and stylistic strategies in the work of Jonathan Swift; particularly the early prose satire A Tale of a Tub. Given his Irish origins and the largely colonial basis of England's relationship with Ireland, Swift's aesthetic strategies are shown to offer a mode of aesthetic resistance to, and interrogation of, English colonialism. In a rapidly modernising, secularising England national identity and social cohesion were being increasingly galvanised through an aesthetic ideology that emphasised the function of the aesthetic as that which can present a model of integration and shared values. Swift, drawing upon his experience of an Ireland socially fragmented by colonialism, emphasises the simultaneous, if contradictory, function of the aesthetic as the domain of the subjective imagination. An extreme wit, feared by Locke as that which will cause the individual subject to forget his or her social responsibilities, itself fragments society by encouraging the individual to inhabit an interiorised world of irrational associations. Swift, ostensibly satirising such behaviour in the Tale in the name of an English nationalism, actually allows the logic of such an extreme wit to dominate. Thus, he utilises what Vivian Mercier has shown to be the modes of traditional Irish literature, while simultaneously engaging with the (colonising, commercialising) ramifications of England's emergence into modernity. In the first, introductory chapter I explain, with reference to Swift's early life and work and to the critical work that already exists on Swift, why this thesis is a necessary addition to such a body of criticism. Chapter Two constitutes a closer examination of the Tale, the strategies of which are illuminated by a comparison with other works from the Anglo-Irish tradition: Burke, Swift's eighteenth-century Dublin biographers, the political economy of Sir Francis Brewster. Chapter Three turns to Swift's attempts to conform to English social and cultural modes in the first half of his career, particularly in The Examiner of 1710-11. The thesis returns to the idea of Swift as an Irish literary subverter in Chapter Four, this time by looking at the way the Tale and its companionpiece The Battle of the Books employ a form of 'extreme' allegory described by Walter Benjamin as essentially baroque in origin, and so able to adopt a critical position towards the early enlightenment principles of Swift's mentor and patron, Sir William Temple. Given that the category of the modem aesthetic emerges conceptually as a product of the enlightenment, Chapter Five examines Swift's work in the context of subsequent European enlightenment thinkers Kant and Herder, showing how Swift can be said to mediate their respective positions. The thesis concludes by arguing for Swift as, ultimately, a champion of reason; and goes on to point towards how Swift's aesthetic critique has resonances for our own contemporary situation: namely, how his early satirising of modem astrology is an early recognition of the unreason inherent in mass culture.
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Barry, Anne Heather. "A comprehensive critique of international health, medical anthropology, and the legacy of colonialism". Thesis, The University of Arizona, 2009. http://hdl.handle.net/10150/192285.
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Bello, Urrego Alejandra. "La gestion moderne de la souffrance : généalogie du corps souffrant en Colombie". Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2018. http://www.theses.fr/2018PA080132.
Abstract (sommario):
Être contrôlé et discipliné par l’institution médicale constitue paradoxalement un privilège, car seulement certaines personnes ont accès aux soins. Ce paradoxe est le point de départ pour : explorer la relation entre les processus de construction et de gestion du corps souffrant et la configuration d’une forme particulière de pouvoir, telle qu’elle s’exprime dans le développement de la médecine moderne en Colombie ; établir la généalogie d’une gouvernementalité impériale prenant appui sur la prédation médicale des corps.Ce travail s’attache à montrer le rôle majeur de la circulation globale des discours sur le corps souffrant dans la naturalisation d’une répartition globale et coloniale de la souffrance. La construction et la gestion de ce corps, coordonnées à l'échelle globale, continuent de naturaliser cette répartition en garantissant que la souffrance soit effectivement inscrite sur le corps. Ce dosage de la souffrance sous-tend un système ontologique proprement moderne défini sur une échelle allant d’humain à objet.L’approche conceptuelle et méthodologique autour de cette problématique est une tentative de réponse à la question comment critiquer la modernité à travers les outils de l’épistèmê moderne (principalement au sein des savoirs réputés académiques) ? Pour ce faire, le cadre d’analyse a recours aux positionnements du black feminism, du féminisme du tiers-monde étasunien, du tournant décolonial, des féminismes antiracistes latino-américains et s’inspire aussi de la perspective épistémologique andine (la science du tissu aymara-quechua). Ce travail dialogue également avec les études postcoloniales sur la médecine et avec l’histoire des émotions.2Paradoxically, being controlled and disciplined by the medical institution is a privilege, since only some people can access it. This paradox constitutes the starting point: to explore the relationship between the processes of construction and management of the suffering body and the configuration of a particular form of power, as it is expressed in the development of modern medicine in Colombia; and to establish the genealogy of an imperial governmentality based on the medical predation of bodies.This work tries to demonstrate the leading role of the global circulation of discourses on the sick body in the naturalization of a global and colonial distribution of suffering. The construction and management of this body, coordinated on a global scale, continue to naturalize this distribution guaranteeing that suffering is effectively inscribed in the bodies. This dosage of suffering conditions a properly modern ontological system defined on a scale that goes from the human to the object.The conceptual and methodological framework from which this problem is addressed is an attempt to answer the question: how to criticize modernity through the tools of modern episteme (mainly within the knowledge known as academic)? For this, this analysis frames dialogues with the ways of thinking of: black feminism, feminism of the third world of the United States, decolonial turn, and Latin American anti-racist feminisms. This analysis is also inspired by the Andean epistemological perspective (the science of Aymara-Quechua weaving). Additionally, this work dialogues with postcolonial studies on medicine and with the history of emotions.3
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Svensson, Christer. "Nineteenth-century critique of colonialism and racism in Joseph Conrad’s Heart of Darkness (1899) : A denunciation of European colonialism in a time of atrocities". Thesis, Högskolan Dalarna, Institutionen för språk, litteratur och lärande, 2021. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:du-38051.
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Merino, Roger. "Law as field of critique and power. The politics of legal theory from Latin America". Derecho & Sociedad, 2017. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/117292.
Abstract (sommario):
The dominant theoretical frameworks that define the ontological and epistemological limits of legal theory have marginalized or excluded alternatives visions on justice and social organization. Moreover, and in spite of being deeply embedded in specific political and ideological matrix, these frameworks have attempted to obscure the role of the political in the definition of its conceptual basis. The theoretical perspective that is developed in this article - and that is part of a long tradition of critical theories (in plural) - seeks to reveal the deep relation between Law and Politics and reformulate it analytically in order to propose a broad vision of the legal theory from Latin America.Los marcos teóricos dominantes que definen los límites ontológicos y epistemológicos de la teoría legal han marginalizado o excluido visiones alternativas sobre la justicia y la organización social. Además, y a pesar de estar profundamente arraigados a una matriz política e ideológica determinada, estos marcos teóricos han pretendido oscurecer el rol de lo político en la definición de su base conceptual. La perspectiva teórica que se desarrolla en el presente artículo, y que es parte de una larga tradición de teorías críticas (en plural), busca revelar la profunda relación entre el Derecho y la Política, y reformularla analíticamente para proponer una visión amplia sobre la teoría legal desde América Latina.
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Davies, Jack Frederick. "Exorcising the Demons-A Critique of the Totalizing Political Ideologies of Modernity". Ohio University Honors Tutorial College / OhioLINK, 2018. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=ouhonors1524826887336661.
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Kuo, Chien-hua. "A post-colonial critique of the representation of Taiwanese culture in children's picturebooks". Connect to resource, 2005. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc%5Fnum=osu1124153596.
Abstract (sommario):
Thesis (Ph. D.)--Ohio State University, 2005.Title from first page of PDF file. Document formatted into pages; contains xvi, 312 p.; also includes graphics (some col.). Includes bibliographical references (p. 305-312). Available online via OhioLINK's ETD Center
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Antonellini, Sofía. "ABOUT "GENDER IDEOLOGY" AND OTHER MYTHS : A decolonial critique of Antigender Discourse in contemporary Argentina". Thesis, Linköpings universitet, Tema Genus, 2019. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:liu:diva-162909.
Abstract (sommario):
The antigender discourse emerged in Argentina after the rejection of the bill to decriminalize and legalize abortion in 2018. Due to the lack of material available to conduct a thorough research, they emerged as a group academically unexplored. This thesis aims to fill this gap while studying the discursive strategies and organizational structure of the groups against “gender ideology”. Drawing from contributions of decolonial feminisms and intersectional analyses, this study depicts the intricate context where such groups are situated, recognizing the effects of coloniality permeating their discourse. While contrasting the information collected, through online research and semi-structured interviews, this study aims to dismantle the politics of identity beyond the façade of the antigender cause.
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Thöresson, Sanna. "The Anthropocene: An Intersectional Critique. Uncovering Narratives and Forming New Subjects in a Time of Environmental Change". Thesis, Linköpings universitet, Tema Genus, 2021. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:liu:diva-177196.
Abstract (sommario):
In this theoretical study, I apply a historiographical approach to examine the development of the Anthropocene as a concept and its use across disciplines and through time. Using a synthesis of the literature of the Anthropocene, I uncover eight “hidden” narratives that are embedded within its discourse, and further link these to European humanist thought and the creation of subject and Other. I use these narratives to inform my intersectional analysis, wherein subjects are formed through the interplay between identity construction, symbolic representations, and social structures. These levels provide a framework with which to examine subject formation, with a special focus on the dimensions of coloniality, class, gender, and race within the discourse of the Anthropocene. By applying an intersectional perspective, I discuss who the subjects of the Anthropocene are presented as and how they are created. Finally, I apply posthuman perspectives to discuss how and why subject formation must be made more complex. I argue that subject formation in the Anthropocene must better adhere to relationalities between humans – as well as between humans and the more-than- human world – if we are to effectively envision alternative trajectories away from the current ecological and social crises that define this time of environmental change. The main contributions of this study are thus: (1) a review and synthesis of literature on the Anthropocene, (2) an identification of eight narratives that are embedded in the discourse surrounding the term, and (3) an analysis that applies intersectional and posthuman perspectives to subject formation within the discourse of the Anthropocene.
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Boulafrad-Abudura, Fatiha. "Topique colonialiste et contre-topique dans la "trilogie Algérie" de Mohammed Dib". Montpellier 3, 2004. http://www.theses.fr/2004MON30031.
Abstract (sommario):
Mohammed DIB, écrivain algérien francophone investit dans son œuvre : la trilogie ALGERIE les topiques colonialistes pour poser ce discours politique afin de le nier. Le poser pour en disposer et le retravailler dans une langue bi-culturelle : arabe et française. Les topiques colonialistes sont alors vidées et rechargées par un effet de rhétorique transversale participant à la fois de l'ironie occidentale et d'une stylistique arabe dite : el adh' adIn this trilogie "ALGERIE", Mohammed DIB, french_speacking_Algerian writer invests the colonialist topics in order to assert a think as negate it. He asserts in order to use it and work it on again in bi-cultural language : Arabic and French. The colonialist topics are thus emptied then reloaded by a transversal rhethorical effect partaking together of a western irony and an Arabic stylistics called el adhad
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FLORENCIO, THIAGO DE ABREU E. LIMA. "CONSTELATIONS AUTOETHNOGRAPHIQUES: PRODUCTION D IDENTITÉ, PERFORMANCE ET COLONIALITÉ". PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO, 2014. http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=30206@1.
Abstract (sommario):
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIROCONSELHO NACIONAL DE DESENVOLVIMENTO CIENTÍFICO E TECNOLÓGICO
Cette thèse explore de façon critique la dimension auto-ethnographique d expérimentations de lecture et d écriture en accord avec de nouvelles présuppositions théoriques et épistémologiques, issues des transformations paradigmatiques dans le champ des Études de Littérature, d Histoire et d Anthropologie. Le but est de réfléchir à propos de la complexité de constructions identitaires contemporaines dans le cadre des nouveaux scénarios d écriture de l espace littéraire et culturel. Par le moyen de l accentuation sur la désharmonie créative de nouveaux projets artistiques, de signature d auteur ou collective, situés dans des espaces liminaires d expériences esthétique, ethnographique et politique, des formes conventionnelles de production de savoir sont défiées et des modes d actuation qui mobilisent, par delà les facultés intellectuelles, une série de sensibilités, affects et pratiques corporelles. La thèse fait appel à deux options de pratique d écriture et de construction du savoir qui problématisent des paradigmes classiques des perspectives herméneutiques. La première, qui fait allusion au modèle auto-ethnographique comme moyen d interroger les hypothèses binaires qui séparent auto (sujet) et ethno (collectivité), identité et altérité, souligne l importance du caractère constructiviste et performatif des productions d identité. La deuxième s investit de la potentialité d hybridisation d un mécanisme nommé espécies de despachos (espèces d expéditions), qui fait usage dune méthode performative d intervention dans l espace fondé sur la superposition de matériaux hétéroclites et contingents trouvés et expédiés dans des zones frontalières de villes situées entre l Amérique, l Afrique, l Asie et l Europe. L écriture suscitée par le moyen des matérialités dans des configurations désajustées remet en discussion la traditionnelle polarité entre sujet et objet et offre un modèle d analyse et de production de savoir qui met en évidence des procès d oscillation entre construction de sens et production de présence. L accentuation sur des ambivalences crées par des matériaux limitrophes de caractère processuel permet ainsi de donner de l importance au complexe et performatif état d émergence de la colonialité du pouvoir. Dans ce cadre, l engagement de la présence du corps dans les déplacements territoriaux cherche aussi à discuter les productions de subjectivité auto-ethnographiques, construites tout au long d une enfance et adolescence traversée par des conflits marqués par le transit entre des pays Occidentaux et Orientaux, hégémoniques et périphériques.
A tese investiga de forma crítica a dimensão autoetnográfica em experimentos de leitura e escrita em sintonia com novos pressupostos teóricos e epistemológicos no campo dos Estudos de Literatura, da História e da Antropologia, com o objetivo de refletir sobre a complexidade de construções identitárias contemporâneas no âmbito dos novos cenários de escrita no espaço literário e cultural. A partir do acento sobre a desarmonia criativa de novos projetos artísticos, com assinatura autoral e coletiva, localizados em espaços limiares de experiências estética, etnográfica e política, são desafiadas formas convencionais de produção de saber e propostos modos de atuar que mobilizam, além de faculdades intelectuais, uma gama de sensibilidades, afetos e práticas corporais. Duas alternativas de prática de escrita e construção de conhecimento que problematizam parâmetros clássicos de perspectivas hermenêuticas norteiam o desenvolvimento da tese. A primeira, referindo-se ao modelo autoetnográfico como questionamento de hipóteses binárias que separam auto (sujeito) e etno (coletividade), identidade e alteridade, enfatiza o caráter construtivista e performático de produções de identidade. A segunda explora o potencial de hibridização de um mecanismo denominado espécies de despachos, que se vale de um método performático de intervenção no espaço baseado na superposição de materiais heteróclitos e contingentes achados e despachados em zonas fronteiriças de cidades situadas entre América, África, Ásia e Europa. A escrita suscitada por estas materialidades em configurações desajustadas rediscute a tradicional polaridade entre sujeito e objeto e oferece um modelo de análise e produção de saber que destaca processos de oscilação entre construção de sentido e produção de presença. O acento sobre ambivalências formadas por materiais limítrofes de caráter processual permite deste modo dar relevo ao complexo e performático estado de emergência da colonialidade do poder. Neste âmbito, o engajamento presencial do corpo nos deslocamentos territoriais problematiza também produções de subjetividade autoetnográficas, construídas ao longo de uma infância e adolescência atravessadas por conflitos marcados pelo trânsito entre países Ocidentais e Orientais, hegemônicos e periféricos.
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Martinez-Gomez, José Rafael. "La pensée colonialiste de José Lopez Portillo y Rojas". Montpellier 3, 2002. http://www.theses.fr/2002MON30007.
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Delpérié, Laurence. "Valorisation linguistique, tourisme et reconnaissance(s). Une approche sociolinguistique critique en contexte autochtone : le cas de la communauté de Mashteuiatsh au Québec". Electronic Thesis or Diss., Université Grenoble Alpes, 2023. http://www.theses.fr/2023GRALL031.
Abstract (sommario):
Fruit d’une recherche ethnographique collaborative menée entre 2017 et 2019 avec la Première Nation des Pekuakamiulnuatsh (Mashteuiatsh, Québec, Canada), ce travail de thèse examine les processus et stratégies de valorisation du nelueun, langue ancestrale des Pekuakamiulnuatsh, dans le contexte des activités touristiques de la communauté. L’objectif de ce travail est de questionner, d’après une perspective sociolinguistique critique, ethnographique et matérialiste, les enjeux socio-politiques, économiques, idéologiques et identitaires de cette valorisation linguistique sur le terrain du tourisme autochtone, en faisant le lien avec la question du colonialisme et de la réclamation linguistique. À l’instar d’autres peuples autochtones du Canada et d’ailleurs, les Pekuakamiulnuatsh ont entamé leur démarche vers l’autodétermination et l’autonomie gouvernementale dans les années 1970, dans le sillon des mouvements internationaux de reconnaissance des droits autochtones. Engagés dans un processus de reconnaissance politique, les Pekuakamiulnuatsh ont été amenés à objectiver les critères qui fondent leur identité en tant que peuple distinct, et à se positionner comme des partenaires économiques pour entrer en dialogue avec l’État. Dans ce contexte de revendications, le nelueun a émergé dans le discours politique des Pekuakamiulnuatsh comme un symbole identitaire et un outil central à la démarche d’affirmation politique et culturelle de la Première Nation, et a fait l’objet d’une mobilisation collective soutenue pour sa réclamation depuis le milieu des années 1980. En parallèle de cette démarche, les Pekuakamiulnuatsh ont développé un secteur touristique attractif dans l’optique de démystifier et transmettre leur culture ilnu, opérant ainsi leur reconnaissance culturelle à travers le marché économique. En ouvrant un espace pour la valorisation des ressources culturelles ilnu, le tourisme à Mashteuiatsh s’est progressivement construit comme un site alternatif de valorisation du nelueun pour certains acteurs de la communauté qui la construisent comme un gage d’identité et d’authenticité collective. Cette inclusion nouvelle d’une langue autochtone en voie de réclamation sur le marché soulève néanmoins des débats et présente des défis, qui traduisent à la fois les tensions qui découlent du statut de la langue et de la place de certains (néo)locuteurs au sein de la communauté, et les tensions posées par les logiques de valuation du marché économique, basées sur des formes de commodification et des visions de l’authenticité linguistique et culturelle liées aux idéologies des États-nations. En croisant les discours et stratégies des acteurs du tourisme et de la réclamation, des associations touristiques régionales et des touristes autour de la valeur du nelueun, les analyses formulées dans ce travail de thèse rendent compte de l’importance des catégorisations raciolinguistiques, de l’hégémonie culturelle et des idéologies linguistiques euro-centriques dans les processus de (dé)valorisation symbolique et économique du nelueun. Cette thèse montre comment les acteurs autochtones du tourisme négocient leur autonomie et la valeur de leurs ressources linguistiques et de leurs identités en dialogue constant avec ces idéologies, dans des dynamiques de confrontation ou d’alignement à celles-ci. Cette recherche offre une contribution pour penser la colonialité des processus de (dé)valorisation des ressources langagières et les dynamiques raciolinguistiques sur le terrain du tourisme, et en particulier sur le terrain du tourisme autochtone, jusque-là peu investi par la sociolinguistique. Elle pose également les jalons d’une réflexion sur la mise en œuvre complexe d’une sociolinguistique ethnographique collaborative et décoloniale et la place du sociolinguiste dans un tel cadreDrawing on a collaborative ethnographic research conducted between 2017 and 2019 with the Pekuakamiulnuatsh First Nation (Mashteuiatsh, Quebec, Canada), this doctoral thesis examines the processes and strategies for the promotion of nehlueun, the ancestral language of the Pekuakamiulnuatsh, in the context of Mashteuiatsh touristic activities. The aim of this sociolinguistic study is to explore, from a critical, ethnographic, and materialistic perspective, the socio-political, economic, ideological, and identity stakes of language value production within the realm of Indigenous tourism, connecting it with issues of colonialism and linguistic reclamation.Like other Indigenous peoples in Canada and beyond, the Pekuakamiulnuatsh began their journey towards self-determination and governmental autonomy in the 1970s, following the global movements for the recognition of indigenous rights. Engaged in a process of political recognition, the Pekuakamiulnuatsh have had to objectify the criteria establishing their identity as a distinct people, as well as position themselves as economic partners to interact with the State. In this context, nehlueun emerged in Pekuakamiulnuatsh political discourse as an identity symbol and a central tool in the First Nation's political and cultural affirmation, undergoing sustained collective mobilization for its reclamation since the mid-1980s. Parallel to this, the Pekuakamiulnuatsh have developed a touristic sector to demystify and share ilnu culture, thus asserting their cultural recognition through the economic market. By creating a space for the valorization of ilnu cultural resources, tourism in Mashteuiatsh has gradually evolved as an alternative site for the valorization of nehlueun for some community stakeholders, seeing it as a testament to identity and collective authenticity. This newfound inclusion of a locally-reclaimed indigenous language on the market sparks debates and presents challenges, reflecting both the tensions arising from the language's status and the position of certain (neo)speakers within the community, as well as tensions posed by economic market valuation logics, rooted in forms of commodification and perceptions of linguistic and cultural authenticity linked to nation-states.By analyzing the discourses and strategies of tourism and reclamation stakeholders, regional tourist associations, and tourists regarding the value of nehlueun, the analyses of this research account for the significance of raciolinguistic categorizations, cultural hegemony, and Eurocentric linguistic ideologies in the symbolic and economic (de)valorization processes of nehlueun. The analyses show that indigenous tourism actors negotiate both their autonomy and the value of their linguistic resources and identities in continuous dialogue – confrontation or alignment – with these ideologies.This research offers a contribution to the understanding of the coloniality of processes of linguistic (de)valorization as well as raciolinguistic dynamics in the realm of tourism, especially in Indigenous tourism, a field hitherto scarcely explored by sociolinguistics. It also lays the groundwork for considering the intricate implementation of a collaborative and decolonial ethnographic sociolinguistics and the sociolinguist's role within such a framework
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Marty, Christophe. "L’aventure coloniale dans le roman britannique vue par le cinéma américain : King Solomon’s Mines (1950), Kim (1950), The Quiet American (1958 ; 2002), The Man Who Would Be King (1975), Apocalypse Now (1979 ; 2001)". Thesis, Paris 3, 2010. http://www.theses.fr/2010PA030125.
Abstract (sommario):
Portant sur six adaptations hollywoodiennes de récits de Rider Haggard, Kipling, Conrad et Greene, ce travail analyse la manière dont le cinéma américain retravaille divers aspects des supports littéraires à des fins esthétiques [attention aux détails exotiques, remaniements narratifs, jeu des acteurs, couleurs, décors] et idéologiques [réflexion sur l’impérialisme colonial]. En confrontant les films et les récits qui les précèdent, il s’agit d’examiner la manière dont le cinéma prend appui sur la littérature pour tisser un réseau où transparaît le regard que Hollywood porte sur la tentation impérialiste américaineThe study focuses on six adaptations of narratives by Rider Haggard, Kipling, Conrad and Greene. It addresses the way Hollywood worked over several aspects of the literary works for aesthetic [attention to exotic details, reshaping of narratives, acting, colours, setting] as well as ideological purposes [a reflection on colonial imperialism]. Comparing the films with their literary antecedents, the study analyses the manner cinema is backed by literature to weave a network of signs which reveal Hollywood’s approach to American imperialist temptation
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Sadia, Antoine. "La transposition du discours sur le colonialisme et la révolution dans les drames de Heiner Müller « la mission souvenir d’une révolution », « Germania, mort à Berlin » et de Bernard B. Dadié « Béatrice du Congo » et « Iles de tempête » dans les années 70". Thesis, Université de Lorraine, 2017. http://www.theses.fr/2017LORR0386/document.
Abstract (sommario):
Ce travail partira d’abord d’une problématisation de la notion d’histoire universelle dont découlerait un comparatisme lisse et sans histoire lié à une forme d’imagologie schématique qu’il s’agira d’éviter. C’est sur cette base critique que s’élaborera une réflexion générale sur le lien entre histoire littéraire et colonialisme dans le sens également des réflexions de Pierre Halen. Il visera ensuite à une analyse scrupuleuse des textes d’une part tels que pris dans leur tradition esthétique respective (Heiner Müller comme représentant tardif d’une forme de théâtre propre à l’espace occidental, avatar du modèle aristotélicien, Bernard B. Dadié représentant d’une forme de théâtre de type populaire dont le thème majeur est la satire sociale) et donc lus relativement à un échange dialectique avec les conditions matérielles de leur production. On prendra en compte l’héritage dans lequel s’inscrivent ces textes ainsi que les mises en scène des textes. Puis, il visera à une lecture intrinsèque de ces textes où la sémioticité d’une part, la discursivité d’autre part serviront à mettre en évidence non seulement des modèles imagologiques mais encore des croisements possibles entre le discours dramatique et le discours idéologique ou philosophique ambiant mais aussi intrinsèquement à l’œuvre des auteurs, le carrefour reliant ces œuvres à d’autres genres (tels que pour Dadié, le reportage) On recourra aux catégories de Goldmann pour la sémioticité (en conscience de leurs limites) et de Maingueneau, entre autres, pour la discursivité. La question sera de savoir quelle lecture du colonialisme est reprise par les auteurs (lien à l’Aufklärung et au marxisme pour Müller posant la question d’un colonialisme fantasmé ; lien à la Négritude et à l’affranchissement de l’Afrique des nouvelles formes de colonialisme et du néocolonialisme ainsi que d’autres théories plus contemporaines pour Dadié). Le corpus comprendra certes principalement deux pièces de chaque auteur (Der Auftrag: Erinnerung an eine Revolution, Germania Tod in Berlin de Heiner Müller et Béatrice du Congo et Iles de tempête de Bernard B. Dadié), mais ne négligera pas de recourir pour préciser le regard à d’autres textes dramatiques ou théoriques de chacun des auteursThis work will begin with a problematization of the notion of universal history from which a smooth and historyless comparatism would flow, linked to a form of schematic imagery that should be avoided. It is on this critical basis that a general reflection will be elaborated on the link between literary history and colonialism in the sense also of the reflections of Pierre Halen. It will then aim at a scrupulous analysis of the texts on the one hand as taken in their respective aesthetic traditions (Heiner Müller as a late representative of a theater form in Western space, the avatar of the Aristotelian model, Bernard B. Dadie representing of a form of theater of popular type whose major theme is social satire) and therefore read relatively to a dialectical exchange with the material conditions of their production. We will take into account the legacy of these texts as well as the staging of texts. Then, it will aim at an intrinsic reading of these texts where the semiocity on the one hand and the discursity on the other hand…On the other hand, the Goldman categories are used for semiocity… and Maingueneau’s among others for the discursity. The question will be which reading about colonialism is taken up by the authors ( link to Enlightenment and to Marxism for Müller posing the question of a fantasy colonialism; link to Negritude and Africa’s liberation from colonialism forms and neocolonislism and from other more contemporarary theories as well (for Dadié). The corpus will mainly include two plays belonging to each author (Der Auftrag: Erinnerung an eine Revolution…)… but not neglecting to resort to other dramatic texts pertaining to each author
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Aka, Koffi Sabine. "Les romanciers ivoiriens face à l'Histoire. 1990 - 2009. Textes et contexte". Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCA062.
Abstract (sommario):
Le roman postcolonial relève de l’interprétation de l’Histoire inhérente à l’écrivain d’origine africaine. En l’absence de sens acceptable pour les intéressés, la fiction interroge et met en exergue les aspects occultés de l’Histoire. L’étude s’attache à mettre en évidence des grilles de lecture autres qu’occidentales permettant de comprendre l’Histoire immédiate, thématique de plus en plus marquée chez les romanciers contemporains de Côte d’Ivoire. L’on se propose d’analyser la façon dont les romanciers ivoiriens des années quatre-vingt-dix à nos jours problématisent le thème de l’Histoire, comment ils l’intègrent à la trame narrative et pourquoi. La gestion d’une Histoire européo-centrée est un exercice délicat mais essentiel pour sortir de l’impasse. Les écrivains cherchent à doter leur peuple d’une Histoire à l’africaine ; Histoire compliquée par le colonialisme. L’étude vise à montrer comment cette évolution correspond à une urgence pour les auteurs : ceux-ci tentent en effet, à travers l’écriture romanesque, de trouver des réponses à la fragilisation des structures étatiques et de conjurer le spectre de la guerre civile amorcée par l’instrumentalisation du concept de l’Ivoirité. L’analyse porte sur les représentations mentales et culturelles, et l’on interrogera les catégories littéraires de façon à rendre compte de la façon dont elles induisent une vision de l’HistoireThe postcolonial novel is linked to the interpretation of History inherent to the african native writer. Without any acceptable understanding for the people concerned, fiction examines and brings out various occulted aspects of History. This study' s purpose is to underline some ways to interpret History other than from a western point of view, allowing the understanding of present History, a theme more and more present with contemporary Ivorian novelists. We propose to analyze the way Ivorian novelists, from the 90's until today, are treating History and how and why they integrate it into their fiction. The management of a european-centered History is a touchy but essential exercise to break the deadlock. Writers are willing to give their people an african History, complicated by colonialism. The study's goal is to show how this development is an urgency for the authors: in fact they try, through fiction, to find answers to the weakening of state structures and to ward off the specter of civil war initiated by the manipulation of the concept of "Ivoirité". The analysis focuses on the mental and cultural representations and we will go through the various literary categories, in order to summarize the way they induce a vision of History
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Perrot, Mathieu. "Poésie et ethnographie : des marges du surréalisme à la Beat Generation (autour de Michaux, Césaire et Ginsberg)". Thesis, Paris 10, 2017. http://www.theses.fr/2017PA100060.
Abstract (sommario):
L’ethnographie, dans la première moitié du XXe siècle, a influencé l’écriture des poètes surréalistes, ou proches du mouvement de Breton, et ceux de la Beat Generation. Comme les ethnographes, Michaux, Césaire et Ginsberg ont rejeté la tentation de l’exotisme, et ont tenté, chacun à leur façon, de décrire des phénomènes culturels, de chercher “l’âme” d’un peuple, et de “traduire le monde” par la poésie. Nourris de lectures ethnographiques, ils ont voyagé, utilisé des documents dans leurs journaux et leurs poèmes, et ils ont exploré des cultures différentes à partir des marges sociales. Inspirés par l’ethnographie, ils l’ont aussi parodiée, en montrant ses limites, ses ambitions et ses ambiguïtés, en proposant aussi des ethnographies imaginaires, satiriques, pour inventer d’autres mœurs, d’autres logiques, d’autres possibilités de vivre ensemble. En interrogeant les méthodes et les enjeux éthiques et politiques de l’ethnographie dans l’écriture des poètes, nous posons aussi la question de l’existence d’un genre littéraire : peut-on parler de “poésie ethnographique” ?That thesis examines the influence of anthropology on the poetics of Henri Michaux, Aimé Césaire and Allen Ginsberg. In studying their writing methods, I question their poetic insights and the limits of their observations to “translate a world” so far and different from “ours.” Surrealist and Beat poets shared common ethical and political views with many ethnographers, placing value on cultures (and cultural margins) often denigrated by industrialized western countries. Like ethnographers, poets work with metaphors and documents to interpret their experience and understanding of the world. Their interest in (and parodies of) ethnography not only propose a healthy way to criticize ethnographers’ ambitions, but also can help us understand each other’s cultures: poetic license and relative brevity of form sometimes reveal accurately or more vividly a cultural pattern that researchers struggle to explain. In the midst of an interconnected world where cultural misunderstandings escalate frequently and sometimes violently, poetry can help us gain or cultivate an awareness of social and cultural prejudice, and at the same time reveal the beauty in things once thought to be irrelevant, ignoble, or even despicable
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Dor, Tal. "Vers une conscience radicale de libération : récits palestiniens et israéliens de trans/formation décoloniale". Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCD022/document.
Abstract (sommario):
Au coeur de la présente thèse se trouve la quête inachevée d’une/de conscience(s) de libération au moyen d’une pensée radicale et critique. Le savoir épistémologique développé par bell hooks et Paulo Freire quant à la transformation de conscience en vue d’une libération a été le premier guide dans cette recherche. L’étude empirique exprime ce que signifie une trans/formation de conscience politique, pour les participant.e.s – plusieurs acteur.e.s politiques palestinien.ne.s et israélien.ne.s situé.e.s à l’intérieur des frontières géographiques de l’Etat d’Israël. À travers de longs entretiens sous la forme de conversations, cette recherche ambitionne de comprendre les voies biographiques qui conduisent les participant.e.s à opérer des performances contre-hégémoniques dans leur vie quotidienne. La conscience coloniale est en rapport avec des questions de savoir et de pouvoir et est liée, d’après les participant.e.s, à une position hégémonique de pouvoir, de violence et d’arrogance. Cette recherche montre que si le sionisme est défini par tou.te.s les participant.e.s comme un fondement de l’oppression et de la domination institutionnalisées, il ne détermine pas de la même manière le destin des participant.e.s juif.ve.s israélien.ne.s ashkénazes, juif.ve.s israélien.ne.s mizrahi.e.s et palestinien.ne.s. L’engagement dans les processus de trans/formation est perçu comme l’accès à un site inconnu de transgression où l’on acquiert du savoir et des outils tout au long du voyage. La vue apparaît comme un sens crucial à travers lequel les participant.e.s racontent la perpétuation de la conscience coloniale ainsi que la possibilité de développer un regard contre-hégémonique libérateur. Les récits de libération des participant.e.s impliquent une pensée critique suivie, qui examine constamment la réalité et dévoile la vérité sur le monde. De même, il semble que tou.te.s les participant.e.s, tout en se trouvant à différentes étapes de leur processus de libération, comprennent la trans/formation de leur conscience politique, et ainsi leur quête de libération des structures coloniales de la pensée, comme une quête de savoir objectif authentiquement féministe. Les récits montrent que le fait d’abandonner des positions binaires permet une compréhension complexe de la réalité et du propre point de vue du sujet dans cette réalité, et est essentiel pour le(s) processus de libération. Les deux premiers chapitres, qui composent la première section intitulée « Le Regard », décrivent ce que signifie la conscience coloniale pour les participant.e.s, puis tracent les contours du processus de libération et présentent la réalité asymétrique d’un point de vue national. Avec le développement d’une lecture complexe de la colonialité israélienne, la thèse poursuit une analyse à plusieurs facettes. C’est ce qui est présenté dans la deuxième section, intitulée « Acte(s) de libération : faire de la pensée critique », où sont présentés les actes et les tâches assumées dans la quête d’une libération continue. Au troisième chapitre, sous le titre « Rendre présent » et au quatrième,intitulée « Rencontres radicales », est présentée la manière dont le développement d’un regard oppositionnel implique une constante réflexivité quant à la propre position du sujet au sein des rapports de pouvoir. Comment la conscience coloniale peut-elle être défaite au sein de la structure israélienne de colonialité ? Comment peut-on se frayer un chemin vers des manières alternatives de vivre ensemble ? Ces questions et d’autres, tout aussi vitales, sont au fondement du présent travailAt the center of this dissertation stands the unending quest for liberation consciousness(es) through radical and critical thought. The epistemological knowledge developed by bell hooksand Paulo Freire, on consciousness transformation towards liberation has been the primary guide in this research. The empirical study expresses what trans/formation of political consciousness means to these participants - several Palestinian and Jewish-Israeli political actors with in the geographical boundaries of the State of Israel. Through long conversational interviews, the research strives to understand the biographical paths which lead the participants to counter-hegemonic performances in their daily life. Colonial consciousness relates to questions both of knowledge and of power and is connected, according to the participants, to a hegemonic position of power, violence and arrogance. The research has shown that while Zionism is defined by all participants as a basisto oppression and to institutionalized domination, it does not determine the fate of the Ashkenazi Jewish-Israelis, the Mizrahi Jewish-Israelis and Palestinian participants in the same way. To engage in liberation trans/formation processes was perceived as an entranceinto an unknown site of transgression from which one acquires knowledge and tools throughout the journey. Vision appears to be a crucial sense through which the participants recount the perpetuation of colonial consciousness, as well as the possibility to develop acounter-hegemonic gaze, which liberates.The participants’ accounts of liberation entail ongoing critical thought that constantly examines reality and unveils the truth about the world. Likewise, it seems that all participants, while in different stages within their processes of liberation, understand the trans/formation of their political consciousness and thus their quest for liberation from colonial structures of thought as a quest for genuine feminist objective knowledge.The accounts have shown that stepping out of binary positions, enables a complex understanding of reality and of one’s own standpoint within it, and are crucial within liberation processes(es). The two first chapters, which comprise the first station called The Gaze, describe what colonial consciousness means to the participants and then outlines the process of liberation, and presents the asymmetric reality from a national standpoint. With the development of a complex reading of Israeli coloniality, the dissertation follows a more multifaceted analysis. It is presented in the second station, called, Act(s) of Liberation : “Doing Critical Thinking”, and presents the acts and tasks one takes in the quest for constant liberation. In Chapter Three, entitled ‘Presencing’ and Chapter Four, entitled, ‘Radical Encounters’ I present the way the development of an oppositional gaze entails constant self reflexivity on one’s own position within the relations of power. How can colonialconsciousness be undone within the Israeli structure of coloniality ? How can people work their way towards alternative ways of living together ? These questions and some other vital ones, are at the basis of this work
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Pope, Julie. "Émancipation et création poétique. De la Négritude à l' écriture féminine à l'exemple d'Aimé Césaire, Léopold Sedar Senghor, Ahmadou Kourouma, Calixthe Beyala". Thesis, Paris 3, 2014. http://www.theses.fr/2014PA030067.
Abstract (sommario):
Dans le contexte des indépendances des anciennes colonies françaises, la verve poétique d’auteurs « engagés » tels qu’Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor ou Léon-Gontran Damas est indissociable de la dénonciation de la colonisation et du combat politique pour l’émancipation. Les intellectuels, les hommes de Lettres, de culture, les artistes condamnent fermement les impérialismes européens. Pour les tenants de la « Négritude », la poésie relaie le témoignage le plus évident de l’engagement politique et littéraire. Cette écriture poétique, construite à la fois sur des pratiques liées l’oralité héritées de l’Afrique et sur des formes prosodiques relativement classiques, fonde le lieu où l’on peut faire passer des messages politiques, tout en revendiquant une culture africaine. Introduire par la suite l’écriture romanesque en Afrique subsaharienne et y reprendre les thèmes de l’esclavage, de la colonisation, de l’aliénation du colonisé, du néocolonialisme deviennent des opérations en vue de processus constructeurs ; il s’agit d’ouvrir une vision nouvelle du monde, en imprimant à la langue française la trace créative de son auteur en ses représentations. On assiste donc à une revendication des nationalisations des littératures francophones. Ainsi de la littérature camerounaise ou de la littérature congolaise — par exemple, Ahmadou Kourouma dit contribuer à une littérature malinké. Tchicaya U. Tam’si affirme que si le français le colonise, il le colonise à son tour, car, paradoxalement, la révolte du colonisé s’appuie sur la langue française du colonisateur, tout en s’efforçant de déplacer celle-ci par l’écriture. La littérature d’expression française en Afrique subsaharienne est le lieu des différences, et des « différances » car elle porte la trace des multiples trajectoires sociologiques, et devient par sa diversité un lieu de créativité, de liberté et d’hybridité. Nous voyons aussi apparaître le roman de contestation politique contre les dictatures, la corruption, les guerres civiles, à l’exemple d’Ahmadou Kourouma écrivant Allah n’est pas obligé sans plus se préoccuper du canon de la langue, mais en pratiquant une « langue pourrie » pour décrire une guerre atroce. C’est une créativité semblable à celle qui est à l’origine du créole, du français petit-nègre, du camfranglais, et que la littérature d’Afrique subsaharienne explore. C’est dans cette perspective ouverte par les pratiques subversives de l’écriture et de la lecture que s’inscrit l’émancipation des femmes en Afrique. Calixthe Beyala est en ce sens emblématique de l’évolution du statut des femmes et de leur place dans la société, dépassant le clivage sexuel masculin/féminin. Ce processus prend sa source dans le mouvement d’ensemble des indépendances et du post-colonialisme. Ainsi les femmes se sont-elles illustrées par leur écriture, véritable prise de parole dans un espace public traditionnellement réservé aux hommes. Le roman des femmes écrivains en Afrique subsaharienne s’attache à décrire les pratiques traditionnelles, la polygamie, les mariages forcés. Ayant acquis une autonomie de parole, ces écrivains se donnent le pouvoir d’intervenir dans le débat public. Cette forme d’émancipation conquiert un langage traditionnellement réservé aux hommes. La langue violente, argotique, obscène ou pornographique n’est plus un monopole masculin. Elle est investie autrement par les écrivains femmes qui peuvent dès lors se dire elles-mêmesIn the context of the independences of former French colonies, the poetic impetus of militant authors such as Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor or Léon-Gontran Damas is adamantly linked to the rebuttal of colonialism and to political activism. Intellectuals, writers, and artists strongly condemn European imperialisms. For the “Négritude” poets, poetry stands as the most obvious testimony of political and literary commitment. Their poetic works, relying both on oral practices inherited from Africa and on relatively classic prosodic styles, is the vehicle for political messages and reclaiming of African culture. Subsequently, novel writing in sub-Saharian Africa tackles more and more themes of slavery, colonization, colonial alienation, neo-colonialism, all of this becoming empowering processes. The question is to open on a renewed vision of the world, giving the French language a new creative trace, through the authors’ representation. Therefore, Francophone literature reclaims its singularity. This is especially true with Cameroon and Congo: for instance, Ahmadou Kourouma posits that his literature is malinké. Tchicaya U. Tam’si declares that if the French language is colonizing him, then he colonizes it in turn. The colonized rebellion paradoxically leans on the French colonizer language, while trying to displace and advance it through writing. Francophone literature in sub-Saharian Africa is the place of differences and of “différances”, for it bears the traces of many sociological reflexions, and becomes, through its diversity, a place for creativity, liberty and hybridity. We also witness the rise of political protest novel against dictatures, corruption, civil wars ; for example Ahmadou Kourouma, writing Allah n’est pas obligé, does not bother anymore with the rules of literature but excels in the practice of a “rotten language” to describe an atrocious war. This is a form of creativity similar to the one that give birth to creole, “français petit-nègre”, “camfranglais” and one that African sub-Saharian literature explore. It is in this perspective opened by subversive writing and reading practices that women emancipation in Africa takes place. The case of Calixthe Beyala, among others, illustrates this evolution of the status of women in society, beyond the sexual male/female divide. This process stems from post-colonialism and independentist movements gaining power and focus in the XXth century. Women distinguish themselves thanks to their writing and speech in a public sphere reserved to men. Novels written by sub-Saharian African women carefully describe traditional practices, polygamy, forced marriages. These writers, through their acquired freedom speech, have gained the power to participate in the public debate. This form of emancipation takes hold of a language and an art formerly reserved to men because of traditions. Violence, slang words, obscene or pornographic language are no longer part of a male monopoly on poetic language. This poetic creation is vested differently by women writers, who are therefore able to express themselves
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Santil, Juliana Marçano. ""Ce métis qui nous trouble" : les représentations du Brésil dans l'imaginaire politique angolais : l'empreinte de la colonialité sur le savoir". Phd thesis, Institut d'études politiques de Bordeaux, 2006. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00300187.
Abstract (sommario):
Cette thèse analyse les usages des images du Brésil dans les divers registres du discours des acteurs politiques angolais. Le but est de les utiliser comme clef pour comprendre comment ces acteurs se définissent eux-mêmes, comment ils expliquent la réalité actuelle de leur pays et comment ils élaborent leurs projets de société. L'analyse démontre l'empreinte de structures introduites par la colonisation dans les discours angolais. En d'autres termes, le Brésil reste vu via les lunettes de la colonisation : soit il est défini par ces acteurs angolais comme un nouveau colonisateur, soit il est vu comme une entité politique avec qui l'Angola partage une identité commune, fondée sur le phénomène de la colonisation portugaise subie par les deux pays et sur le phénomène colonial de la traite d'esclaves qui a envoyé au Brésil des milliers des personnes issues des territoires qui aujourd'hui composent l'Angola. Cette empreinte des structures discursives coloniales est considérée comme marqueur de colonialité, concept théorique choisi pour sa capacité à fournir une grille d'analyse discursive de ce qui est continuité et rupture, des discours de l'époque coloniale aux discours politiques propagés actuellement dans la société angolaise. On cherche à démontrer l'existence du lien entre les discours politiques de l'Angola indépendant et les manières de définir l'espace angolais que la métropole coloniale a imposées aux colonisés. On le trouve notamment dans les nouvelles formes de définir l'identité angolaise, qui reproduisent d'anciennes manières de structuration des arguments et d'anciennes notions, dont celle de « race », toujours actionnée, est la plus représentative. La définition du Brésil en tant que métis, propagée dans la plupart des discours de tous les courants politiques angolais, reflète les tensions que la question de la couleur de la peau provoque toujours au sein de la société angolaise.
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Allouache, Ferroudja. "Réception et fabrication du texte littéraire "francophone" dans la presse française : du prix Goncourt attribué à René Maran (1921) aux lendemains des Soleils des indépendances d'Ahmadou Kourouma (1970)". Thesis, Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080050.
Abstract (sommario):
L’objectif de cette thèse est de comprendre la fabrication du texte littéraire « francophone », en reconstituant l’archéologie, du point de vue de la réception dans la presse française (revues et journaux), de cette catégorisation des œuvres écrites en français par des auteurs nés hors de France, en particulier dans les colonies. Quelle posture intellectuelle, idéologique, esthétique est observée au regard de ces écrivains ? Pour quelles raisons leurs écrits ne sont-ils jamais rattachés à la mémoire de la littérature nationale ? Quelles lectures le critique littéraire fait-il des œuvres d’auteurs issus des colonies françaises ? Quel est son rôle dans l’élaboration de la catégorie contemporaine « littérature francophone » ? Le corpus choisi débute en 1921, année où R. Maran reçoit le prix Goncourt pour Batouala et s’arrête aux lendemains de la parution des Soleils des Indépendances d’A. Kourouma en 1970. La recension critique de la presse fournit des éléments d’interprétation permettant de cerner les raisons pour lesquelles cette production littéraire, longtemps demeurée invisible, jamais rattachée à l’histoire littéraire, se trouve cantonnée à l’anthropologie et a surtout retenu l’attention pour sa dimension documentaire, revendicative.L’analyse des mécanismes mis en œuvre pour classer, trier, donc construire des frontières, des marges entre ce qui relève du fait littéraire vs non littéraire, montre les processus de fabrication du concept « littérature francophone » après les indépendances. La fabrique de cette catégorie participe à l’élaboration et à la perception d’un monde séparé, éclaté, aux antipodes de celui, poreux, hybride, créolisé promu par E. GlissantThe objective of this thesis is to understand the manufacturing of the “Francophone” literary text, from the perspective of its reception in the French press (magazines and newspapers), restoring the archeology of this categorization of the works written by French authors born outside France, particularly in the colonies.Which is the intellectual, ideological, aesthetic posture observed towards those writers? Why are their writings never connected to the memory of the national literature? How does the literary critic read the works of authors from French colonies? What is his role in the development of the contemporary category of "francophone literature"?The corpus chosen begins in 1921, when R. Maran received the Prix Goncourt for Batouala and ends in the aftermath of the publication of The Suns of Independence by A. Kourouma in 1970.The critical review in the press provides elements of interpretation enabling the identification of the reasons why this literary production, long remained unseen, never related to literary history, is confined to anthropology and has mostly received the attention because of its documentary, revendicative dimension.The analysis of the mechanisms used to classify, sort, in order to build borders, margins between what is non-literary vs literary, shows the manufacturing process of the concept of "francophone literature" after the independence. The manufacturing of this category is involved in the development and perception of a separate, broken world at the opposite of that, the porous, hybrid, creolized, promoted by E. Glissant
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Rainjard, Marie. "Charles Péguy, critique de la critique". Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1995PA040131.
Abstract (sommario):
De 1900 à 1914, dans le cadre de son combat contre l'intellectualisme, Péguy a dénoncé l'invasion du scientisme et du positivisme en littérature. Cette nouvelle forme de critique littéraire (l'histoire littéraire) apparue en 1900 à l'université et dans le secondaire, provenait des recherches de Renan et Taine à la fin du XIXe siècle. L'enseignement de la littérature se cadrait sur celui de l'histoire et prenait aux sciences naturelles et physiques leurs procédés. La quête des faits, des sources, de l'objectivité, de l'impartialité constituait le bréviaire de cette discipline. A l'oppose, Péguy prône la critique d'auteur ; critique de génie, de sympathie et d'intuition ; un dialogue de deux pensées, - dialogue philosophique et métaphysique. Sa critique est tendancieuse, partiale et engagée. C'est ainsi qu'il tend à réduire au scientisme les auteurs qu'il condamne (à savoir : Taine et Renan dès 1904, puis Brunetière et Lanson à partir de 1906). Mais il résulte malgré tout de sa critique une intuition prophétique de l'impasse à laquelle allait conduire le scientisme en littérature et une propédeutique a sa créationFrom 1900 to 1914, within its fight against intellectualism, Charles Péguy denounced scientism and positivism invasion in literature. This new kind of literary criticism (literary history) that occurred in 1900 at both university and high school, was coming from Taine and Renan’s researches at the end of the XIXth century. The literature's teaching was modelled after history teaching and took its process from natural science and physics. The quest of facts, sources, objectivity and impartiality constituted the breviary of this discipline. On the opposite, Péguy extolled the author's critic, the genius' critic as far as the sympathy and intuition's critic. That is to say the dialogue between two thoughts, a philosophical and metaphysical dialogue. His critic is tendentious, partial and involved. That's the reason he reduce to scientism most of the authors he condemns in his texts: Renan and Taine in 1904, Brunetiere and Lanson starting from 1906. But nevertheless it results from its critic a prophetic intuition about the deadlock in which scientism drives literature and a propaedeutic to his own creation
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Tyszler, Elsa. "Derrière les barrières de Ceuta & Melilla : rapports sociaux de sexe, de race et colonialité du contrôle migratoire à la frontière maroco-espagnole". Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2019. http://www.theses.fr/2019PA080044.
Abstract (sommario):
Ce travail de thèse s’intéresse au contrôle migratoire mis en œuvre à la frontière maroco-espagnole et à ses effets sur les personnes ciblées. Mettant en lumière les processus de minorisation des ressortissant-e-s d’Afrique centrale et de l’Ouest candidat-e-s à l’Europe, cette étude, basée sur une ethnographie multisituée menée aux échelles locale et micro-locale, amène à penser les rapports sociaux de sexe et de race en jeu dans les régimes migratoires en place. Elle tente de dénaturaliser les figures du « migrant subsaharien » et de la « migrante subsaharienne » pour dévoiler les processus qui se jouent derrière ces catégories racialisées et genrées, ancrées dans un contexte d’externalisation des frontières européennes, et de négociations permanentes entre l’UE, ses États membres (ici l’Espagne) et leurs alliés africains (ici le Maroc) pour la lutte contre l’immigration dite clandestine. Elle essaie également de décrypter et de mettre en perspective théorique les violences systémiques qui régissent cette situation de frontières militarisée, ainsi que les résistances qui y ont lieu. Elle amène alors à examiner la question suivante : comment comprendre l’institutionnalisation tacite du recours à la violence mortifère contre les labellisé-e-s « Subsahariens » à la frontière maroco-espagnole ? Pour répondre, il faut regarder de chaque côté de la frontière, mais aussi la considérer comme un ensemble ; confronter les points de vue des contrôleur-se-s et des contrôlé-e-s, appréhender le passé cristallisé dans le présent : penser la colonialité des politiques migratoires espagnoles, et au-delà, du régime européen des migrationsThis thesis focuses on the migration control implemented at the Moroccan-Spanish border and its effects on the targeted persons. Highlighting the processes of “minoritisation” of Central and West African nationals who are candidates for Europe, this study, based on a multi-site ethnography conducted at local and micro-local levels, leads us to think about the social relations of gender and race at stake in existing migration regimes. It attempts to denaturalize the figures of the female and male “sub-Saharan migrant” to reveal the processes behind these racialized and gendered categories, anchored in a context of externalisation of European borders, and permanent negotiations between the EU, its Member States (here Spain) and their African allies (here Morocco) for the fight against so-called illegal immigration. It also tries to decipher and put into theoretical perspective the systemic violence that governs this militarized border situation, as well as the humanitarian actions and resistance that take place there. It then leads to the following question: how can we understand the tacit institutionalization of the use of deadly violence against those labelled as “Sub-Saharans” on the Moroccan-Spanish border? To answer, we must look at each side of the border, but also consider it as a whole; grasp the sexual division of labour in controlling mobility; compare the points of view of controllers and controlled persons and understand the past crystallized in the present: think about the coloniality of Spanish and European migration policies
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Caviglia, Marconi Alessandro. "Social Criticism, Inmanent critique and Trascendental Critique The question of Inmanent Critique in Critical Theory". Derecho & Sociedad, 2017. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/118201.
Abstract (sommario):
The present work seeks to clarify the issue of immanent criticism and transcendent criticism in the so-called Critical Theory. To this end, the different forms of social criticism are used to present clearly what the Frankfurt School calls “immanent criticism of society”, following in the footsteps of Hegel and Kant. After that, it presents the observations that Rainer Forst, reinserting a Kantian inspiration, presents a distinction between immanent criticism / transcendent criticism.El presente trabajo busca aclarar la cuestión de la crítica inmanente y la crítica trascendente en la llamada Teoría Crítica. Para ello distingue las diferentes formas de crítica social para poder presentar con claridad lo que la Escuela de Frankfurt denomina “crítica inmanente de la sociedad”, siguiendo las huellas de Hegel y Kant. Seguidamente pasa a presentar las objeciones que Rainer Forst, reinsertando una inspiración kantiana, presenta a la distinción entre crítica inmanente/crítica trascendente.
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Zarzouli, Despoina. "Les enjeux de la "nouvelle critique" dans la critique racinienne". Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2015. http://www.theses.fr/2015PA030011.
Abstract (sommario):
Les XIXe et XXe siècles sont caractérisés comme des siècles de la critique. La plus grande partie de cette thèse porte sur l’analyse de la « Nouvelle Critique » en relation avec l’œuvre de Jean Racine. Ce mouvement critique qui a marqué les années soixante, s’intéresse plutôt aux structures sous-Jacentes qui peuvent être dégagées d’une œuvre littéraire.Les représentants de la Nouvelle Critique qui sont en principe, Lucien Goldmann, Charles Mauron et Roland Barthes dégagent de l’œuvre racinienne, chacun de sa propre façon, une structure de base. La critique sociologique de Goldmann, la psychocritique de Mauron et la critique structurale de Barthes offrent plusieurs pistes de réflexion.Présenter les méthodes proposées par la Nouvelle Critique, dégager l’essentiel de ses théories et apprécier leur valeur en démontrant la raison qui les a rendues fondamentales ainsi que comprendre la polémique déclenchée autour d’elle sont pour ce travail des tâches à accomplir. Or, cerner les enjeux de la « Nouvelle Critique » dans la critique racinienne en examinant les critiques faites par d’autres critiques constitue l’objectif de ce travailThe nineteenth and twentieth centuries are characterized as centuries of literary criticism. The primary objective of this thesis will focus on the methodology used by “New Criticism” in relation to the work of Jean Racine. The New Criticism was a formalist movement, popular in the sixties, which focuses on objectively evaluating the underlying structure and text from literary work.Representatives of ‘‘New Criticism”, such as, Lucien Goldmann, Charles Mauron and Roland Barthes utilized structure methods to interpret Racine's literary works. The Sociological criticism of Goldmann, the Psychoanalytic criticism of Mauron, and the Structuralism of Barthes offer several areas of consideration.The aim of this study is to present the methods proposed by “New Criticism”, to reveal the essence of its theories, to assess their value by demonstrating the reason of their importance, and to understand controversy sparked around this formalist movement. So, identifying the “challenges of the ‘’New Criticism” in Racine’s criticism’’ by examining the criticisms made by other critics is the purpose of this work
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Delanoë, Daniel. "Critique de l'âge critique : usages et représentations de la ménopause". Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0063.
Abstract (sommario):
Percue dans le sens commun comme un pur phénomène de nature, la ménopause se révèle comme une construction sociale dépassant largement la désignation de l'arrêt de la fonction reproductive féminine. Forgé au XIXe siècle, le terme ménopause signifie littéralement arrêt des règles mais son champ sémantique rejoint la notion du climatère, un moment critique. Le discours médical destiné au grand public s'articule autour de deux leitmotive ; grâce au traitement hormonal, la femme ménopausée peut "rester jeune" et "rester femme". Cette prétérition exprime l'idée que la femme devient vieille et n'est plus femme. Selon les données anthropologiques, l'arrêt de la fertilité féminine se traduit à travers des modèles physiologiques expliquant maladies, gains de santé, ou danger pour autrui. Elle peut impliquer une modification dans la famille, et disposer à certains rôles : guérisseuse, matrone, entremetteuse, médium, sorcière. Notre enquête en France auprès de femmes de 45 à 65 ans, et d'hommes de 50 à 60 ans, montre que l'expérience des femmes se distribue sur un large registre allant d'un pôle négatif à un pôle positif en passant par un pôle neutre. Pour une forte minorité des femmes, il s'agit d'un sentiment de perte majeure de capital santé, de capital esthétique et de capital symbolique. Pour la majorité, la ménopause constitue un non-évènement. Une minorité exprime une forte satisfaction. Les hommes attribuent volontiers des troubles psychiques à la ménopause. Les usages sociaux du traitement hormonal relèvent du souci de la santé, mais aussi de la préservation du capital esthétique, et de la valeur sociale. Une minorité de femmes recherche dans le traitement la poursuite des règles. Certaines croient qu'il prolonge la fertilité. Les représentations dominantes de la ménopause s'inscrivent dans la domination symbolique et l'assignation des femmes à leur fonction de reproduction, mais l'emprise de cette domination se limite aujourd'hui à une minorité de femmes.
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Perrier, Jeanne. "Quelle gouvernance des eaux pour quelle construction étatique dans les territoires palestiniens? : l'étude des constellations hydropolitiques des eaux douces et usées entre adaptation, fragmentation et colonialité". Thesis, Montpellier 3, 2020. http://www.theses.fr/2020MON30008.
Abstract (sommario):
Cette thèse propose d’étudier la coproduction de la gestion de l'eau et de l'agriculture et des processus de formations étatiques en Cisjordanie. Elle associe l’étude des discours, des constellations d’acteurs et des processus de territorialisation qui façonnent et résultent de la gouvernance de la terre et de l’eau. Elle se fonde sur des travaux de terrains en Cisjordanie et des concepts de la critical political ecology. L’objectif de notre recherche est de comprendre les transformations socio-politiques des territoires investis par les discours sur l’efficience pour caractériser la fragmentation du pouvoir politique en Cisjordanie. Les alliances politico-économiques dans certains territoires jouent un rôle important dans la fabrication par le haut d’une structure étatique palestinienne, ignorant et fragilisant l’organisation sociale et politique traditionnelle. Dans le même temps, les territoires délaissés par l’Autorité palestinienne, les bailleurs et les investissements privés s’organisent autour de nouvelles formes de tenure de l’eau et de la terre. Cette thèse contribue ainsi à éclairer les effets des politiques et projets d’amélioration de l’efficience de l’irrigation et leurs implications dans la formation d'une structure étatique en CisjordanieThis PhD studies the coproduction of water management, agriculture and state-building processes in the West Bank. We study discourses, actors and processes of territorialization that shape the governance of land and of water and that are the results of this governance. This thesis is built on extensive fieldwork and uses concepts of critical political ecology. We aim at understanding the socio-political transformations of the territories targeted by discourses on irrigation efficiency to portray the fragmentation of political power in the West Bank. The economic and political coalitions in some territories plays a major role in a top-down state-building process, ignoring and weakening the social and political traditional organisations. Meanwhile, the territories neglected by the Palestinian Authority, donors and private investors oganise themselves around new forms of land and water tenure. Finally, this work highlights the different effects of policies and efficiency improvements' projects regarding irrigation and their impacts on the processes of state-building in the West Bank
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Mourad, François-Marie. "Zola critique littéraire". Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040122.
Abstract (sommario):
Des figures de Zola que retient la postérité, celle du critique littéraire est la plus méconnue. L'oeuvre dans son ensemble témoigne pourtant de son omniprésence et de sa richesse. Dans la deuxième moitié du XIXe siècle, la critique littéraire, portée par le développement de la presse, touche de nouvelles couches de lecteurs et fonctionne de plus en plus comme instance de légitimation de la littérature. Zola se fait vite connaître comme un acteur essentiel dans un "champ" très concurrentiel où s'opposent les forces de la tradition et celles de la modernité. Chroniqueur imaginatif et incisif, il en appelle à la contestation des valeurs établies et accompagne le renouveau de la littérature : il revendique l'influence de Michelet, de Sainte-Beuve, de Taine, mais fait entendre sa propre "voix". Il promeut la lecture des frères Goncourt, de Flaubert, hâte la reconnaissance de Balzac et combat l'héritage problématique du romantisme. La lecture par Zola des auteurs classiques et contemporains, son interprétation de l'histoire littéraire, ses conceptions artistiques et sa poétique sont en fait animées par une philosophie de la représentation qui postule une dialectique subtile entre le tempérament créateur et la connaissance du réel. Au-delà de sa signification historique, la critique littéraire de Zola éclaire de façon décisive les enjeux de la "création" dans sa dimension esthétique et anthropologiqueOf the figures that posterity retains from Zola, the most unrecognized one is that of the literary critic. And yet his whole work testifies to its pervasive and rich presence. .
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Campa, Laurence. "Apollinaire critique littéraire". Paris 3, 1995. http://www.theses.fr/1996PA030051.
Abstract (sommario):
L'etude commence par decrire l'activite critique d'apollinaire (diversite des formes, periodisation, heritages, enjeux. . . ) puis montre en quoi cette activite strategique du champ litteraire se met au service du combat esthetique du poete. Sont ensuite analyses les jugements d'apollinaire sur divers auteurs, anciens ou contemporains. Enfin, on etudie l'ecriture critique et ses processus de creationWe first describe apollinaire's literary criticism : variety, chronology, influences. . . Then we show that this criticism serves the poet's aesthetic fights. We study apollinaire's judgements on classics and contemporary authors. Finally we study the poet's critical style
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RAPTAKI, RAPTAKI SOPHIE. "Xenopoulos, critique litteraire". Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1988PA040028.
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Somet, Yoporeka. "Critique et revolution". Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1995. http://www.theses.fr/1995STR20013.
Abstract (sommario):
Ce travail defend la these d'un kant revolutionnaire aussi bien avant, pendant, qu'apres 1789, et essaie de montrer que le probleme de la revolution est pose chez lui avant son avenement en france. Cette problematique est reperable a l'interieur de la revolution copernicienne. Comment la revolution effectuee par kant en philosophie peut-elle rendre compte de son rapport a la revolution francaise d'une part et a la philosophie des revolutionnaires d'autre part ? sont examines ici, en particulier, les rapports et affinites reels ou supposes entre kant et sieyes, ainsi que, d'une facon generale, l'introduction du criticisme en france comme complement de la revolution. Mais, meme parfaite, cette complementarite entre critique et revolution ne va pas sans entrainer quelques deceptions (comme le maintien de la distinction entre citoyens actifs et citoyens passifs, la poursuite de la traite et de l'esclavage dans les colonies. . . ) dont les survivances se manifestent encore de nos jours sous la forme des diverses exclusionsThis essay asserts the thesis of a revolutionary kant : before, during and even after 1789. The issue of revolution, as the main topic of what we now refer to as copernican revolution is raised in his own works before it occurs in france. How can this revolution give account of both kant's support to the french revolution and his intellectual links with the philosophy of the 1789 revolutionaries ? the real or alleged relations and affinities between kant and sieyes, and more generally, the introduction of critique in france as a complement of the revolution, are particularly examined here. However perfect this complementarity between critique and revolution may be, it is not without some shortcomings (like upholding the distinction between active and passive citizens, the continuation of the slave trade and slavery in the colonies. . . ) whose vestiges are still noticeable nowadays in the form of a number of exclusions
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Raptaki, Sophie. "Xenopoulos, critique littéraire". Lille 3 : ANRT, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376178950.
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Campa, Laurence. "Apollinaire : critique littéraire /". Paris : H. Champion, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38809865t.
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Mourad, François-Marie. "Zola critique littéraire /". Paris : H. Champion, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb389560386.
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Allouache, Ferroudja. "Réception et fabrication du texte littéraire "francophone" dans la presse française : du prix Goncourt attribué à René Maran (1921) aux lendemains des Soleils des indépendances d'Ahmadou Kourouma (1970)". Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080050.
Abstract (sommario):
L’objectif de cette thèse est de comprendre la fabrication du texte littéraire « francophone », en reconstituant l’archéologie, du point de vue de la réception dans la presse française (revues et journaux), de cette catégorisation des œuvres écrites en français par des auteurs nés hors de France, en particulier dans les colonies. Quelle posture intellectuelle, idéologique, esthétique est observée au regard de ces écrivains ? Pour quelles raisons leurs écrits ne sont-ils jamais rattachés à la mémoire de la littérature nationale ? Quelles lectures le critique littéraire fait-il des œuvres d’auteurs issus des colonies françaises ? Quel est son rôle dans l’élaboration de la catégorie contemporaine « littérature francophone » ? Le corpus choisi débute en 1921, année où R. Maran reçoit le prix Goncourt pour Batouala et s’arrête aux lendemains de la parution des Soleils des Indépendances d’A. Kourouma en 1970. La recension critique de la presse fournit des éléments d’interprétation permettant de cerner les raisons pour lesquelles cette production littéraire, longtemps demeurée invisible, jamais rattachée à l’histoire littéraire, se trouve cantonnée à l’anthropologie et a surtout retenu l’attention pour sa dimension documentaire, revendicative.L’analyse des mécanismes mis en œuvre pour classer, trier, donc construire des frontières, des marges entre ce qui relève du fait littéraire vs non littéraire, montre les processus de fabrication du concept « littérature francophone » après les indépendances. La fabrique de cette catégorie participe à l’élaboration et à la perception d’un monde séparé, éclaté, aux antipodes de celui, poreux, hybride, créolisé promu par E. GlissantThe objective of this thesis is to understand the manufacturing of the “Francophone” literary text, from the perspective of its reception in the French press (magazines and newspapers), restoring the archeology of this categorization of the works written by French authors born outside France, particularly in the colonies.Which is the intellectual, ideological, aesthetic posture observed towards those writers? Why are their writings never connected to the memory of the national literature? How does the literary critic read the works of authors from French colonies? What is his role in the development of the contemporary category of "francophone literature"?The corpus chosen begins in 1921, when R. Maran received the Prix Goncourt for Batouala and ends in the aftermath of the publication of The Suns of Independence by A. Kourouma in 1970.The critical review in the press provides elements of interpretation enabling the identification of the reasons why this literary production, long remained unseen, never related to literary history, is confined to anthropology and has mostly received the attention because of its documentary, revendicative dimension.The analysis of the mechanisms used to classify, sort, in order to build borders, margins between what is non-literary vs literary, shows the manufacturing process of the concept of "francophone literature" after the independence. The manufacturing of this category is involved in the development and perception of a separate, broken world at the opposite of that, the porous, hybrid, creolized, promoted by E. Glissant
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Maler, Henri. "Convoiter l'impossible. Critique marxienne de l'utopie et critique de l'utopie marxienne". Paris 8, 1992. http://www.theses.fr/1992PA080690.
Abstract (sommario):
Une critique immanente de la theorie de marx, a partir du deploiement interne de son propre discours, la soumet ici a une double lecture qui se propose de prendre la critique marxienne des utopies pour fil conducteur d'une critique de l'utopie marxienne. La premiere lecture a pour objet de defaire le commentaire classique de la critique des utopies par marx et d'en refaire l'itineraire: d'en parcourir la genese, d'en retracer les figures, d'en eclairer les pronostics, et d'en mesurer les impasses. Les impenses de la critique des utopies laissent alors entrevoir les impenses utopiques de la theorie. Une seconde lecture permet alors de cerner les figures de la dialectique dont procede un deplacement de l'utopie, et les dimensions du communisme de marx qui revelent une utopie promise, d'abord revelee, puis effacee plutot que depassee. Or avec ces dimensions negativement utopiques coexiste une utopie requise, heritage devalue des dimensions positives de l'utopie. Ainsi, le trajet de la theorie de marx enseigne le sauvetage de l' utopie: savoie renoncer a l'impossible, pour parvenir - sans but, mais non sans ideal, sans terre promise, mais non sans boussole - a "convoiter l'impossible": celui que la puissance des societes etablies interdit de desirer pour l'empecher de naitreImmanent criticism of marx's theory, based upon the internal speading of its own discourse, hereby subjects it to a double reading the purpose of which is to take marxian criticism of utopia as the leading strand of criticism of marxian utopia. The first reading aims at undoing the standard commentary of criticism of utopia by marx, then at mapping out its itinerary, i. E. Scanning its genesis all over, redrawing its figures, throwing light on its forecats, assessing its deadlocks. What was not thought of in criticism of utopia then lets us have an inkling of the utopian unthought-of in the theory. Then a second reading makes it possible to define the dialectical figures that operate a displacement of utopia: a promised utopia, revealed first, then oblkiterated rather than passed over. And yet, together with those negatively utopian dimensions, one can find a required utopia. Thus the itinerary of marx's theory may teachy us the rescue of utopia: to accept to renounce the impossible so that it may be possible, with no promised land but not without compass, to hanker for the impossible. The impossible, i. E. What the power of established societies forbid to seek in order to prevent to rise
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Mallory, Trista Elizabeth. "Parsing the practice critique of the institution, or institution as critique? /". Diss., Online access via UMI:, 2009.
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Fressinel-Mesquita, Elodie. "Un moment et un temps dans la réalité sociale et éducative contemporaine brésilienne : des relations raciales et sociales traversées par une institutionnalisation ambiguë du principe de colonialité". Thesis, Limoges, 2019. http://www.theses.fr/2019LIMO0007/document.
Abstract (sommario):
J’ai souhaité, dans ce travail doctoral, mener une réflexion sur la société brésilienne actuelle, société issue d’une histoire marquée par la colonisation portugaise et l’esclavage qui, sous la traite transatlantique, a pris un essor considérable. L’époque contemporaine, après avoir entretenue le mythe de la démocratie raciale en plaçant notamment le métissage comme garant de l’unité sociale du pays a reconnu politiquement et institutionnellement une différenciation raciale et sociale de la population, l’existence d’un racisme latent mais bien réel et des inégalités multiples qui se cristallisent et s’illustrent aussi à l’intérieur de l’école brésilienne. Dans le cadre d’une ethnicisation des politiques publiques brésiliennes et l’instauration, à partir des années 2000, des actions affirmatives, outils d’une politique de discrimination positive, des dispositifs institutionnels se mettent en place, tels qu’un système de quotas raciaux, l’instauration dans le cursus scolaire de l’obligation d’enseigner l’histoire et la culture africaine et afro-brésilienne, dans le but d’une réduction de ces inégalités et des conséquences du racisme pour une meilleure intégration de la population noire et métisse brésilienne.A la lumière de la pensée décoloniale latino-américaine, l’enjeu de ce travail était de mettre en évidence l’existence et la perpétuation au sein de l’imaginaire social-historique brésilien d’une colonialité du pouvoir, du savoir et de l’être maintenant des rapports sociaux racistes et racialisés sous couvert d’une vision eurocentrique et occidentale et une norme implicite de l’idéologie du blanchiement. Avec l’appui d’une approche théorique et méthodologique multiréférentielle alliant l’approche socio-historique, la démarche clinique et le cadre théorique de l’Analyse Institutionnelle, et la mise en place, sur le terrain d’étude, Ribeirão Preto, une ville de l’état de São Paulo, d’observations de type ethnographiques et d’entretiens compréhensifs, j’ai présenté une double analyse de mes données de terrain. L’analyse de la parole, de discours, de comportements, de situations vécues et ou relatées a permis de pointer de quelle manière se manifestaient ces différentes formes de colonialité dans et par le parcours de vie et le quotidien des personnes rencontrées. Elle a également mis en évidence une tension entre l’objectif institutionnel affiché et la mise en œuvre sur le terrain d’une politique remise en question et qui pourrait favoriser un paradigme que j’ai nommé intégrant-excluant, s’illustrant par une nécessité d’une auto-identification et d’une catégorisation d’une partie de la population brésilienne, pour bénéficier de l’obtention des mesures intégratrices qui peuvent être perçues et vécues comme excluantes et injustes. Enfin, je propose un travail de conceptualisation autour de la notion de bio-pouvoir et une réflexion autour d’enjeux éducatifs visant à aller vers un processus de décolonialité par une perspective critique interrogeant la déconstruction des significations imaginaires sociales dans une perspective de transformation de l’institutionnalisation de ce paradigme implicite mais bien présentIn this doctoral work, I reflect on contemporary Brazilian society and how its history has been marked by Portuguese colonization and slavery, which gained considerable ground under the transatlantic treaty. By viewing interbreeding as the guarantor of social unity, thereby keeping alive the myth of a racial democracy, contemporary society politically and institutionally recognizes that populations differ on social and racial grounds. As a result, a latent but very real racism exists, as well as multiple, increasingly apparent inequalities, of which Brazilian classrooms are a reflection. Under the ethnicization of Brazilian public policy and the introduction of affirmative action, which is a tool for a politics of positive discrimination, institutional means were put in place at the turn of the 21st century to reduce inequalities and other consequences of racism, such as a system of racial quotas and the introduction of mandatory African and Afro-Brazilian cultural-historical studies; and all this in an effort to better integrate the black and mixed Brazilian population. This work uses decolonial thinking to prove that, deep down in the Brazilian social-historical imagination, the coloniality of power, knowledge, and being, racialized social relations not only exists, but is also being perpetuated under the guise of a Eurocentric and Occidentalist vision, as well as a norm implicitly rooted in the ideology of “whitewashing”.The work is based on a multi-referential approach, which blends together a socio-historical approach, the clinical process and the theoretical framework of Institutional Analysis. It also puts forward, through field research in Ribeirao Preto, a town in the state of Sao Polo, ethnographical observations and comprehensive interviews, all of which will allow me to present a dual analysis of my field research.Analyzing words, speeches, behaviors, and lived experiences is crucial to understanding that these different forms of coloniality manifest themselves in the daily lives of people. It also proves that there is a tension between institutional aims and the putting in place, in real life, of a politics that calls itself into question and favors what I call an “integrating-exclusive” paradigm. This paradigm is illustrated by the necessity of auto-identifying and categorising a part of the Brazilian population, in an attempt to benefit from the production of inclusive measures perceived and experienced as excluding and unjust.Finally, this work is an attempt at once to conceptualize the notion of bio-power, and to reflect on the educational stakes rooted in attempts to direct us towards a decoloniality process, by way of a critical perspective capable of calling out and pointing fingers at the destruction of social imaginaries. In doing so, we hope to transform the institutionalization of this implicit, yet very real, paradigm
Eu queria, nesse trabalho de doutorado, refletir sobre a atual sociedade brasileira, uma sociedade que se origina numa história marcada pela colonização e escravidão portuguesa que, sob o comércio transatlântico, tem crescido consideravelmente. A era contemporânea, depois de ter mantido o mito da democracia racial colocando a mestiçagem como garantia da unidade social do país, reconheceu políticamente e institucionalmente uma diferenciação racial e social da população, a existência de um racismo latente mas real e várias desigualdades que se cristalizam e são também ilustradas dentro da escola brasileira. No contexto de uma etnicização das políticas públicas brasileiras e da introdução, a partir dos anos 2000, das ações afirmativas, ferramentas de uma política de discriminação positiva, dispositivos institucionais vão ser aplicados, como um sistema de cotas raciais, a introdução, no currículo escolar, da obrigação de ensinar a história e a cultura africana e afro-brasileira, com o objetivo de reduzir essas desigualdades e as conseqüências do racismo para uma integração melhor da população brasileira negra e mestiça. À luz do pensamento descolonial latino-americano, o desafio deste trabalho foi destacar a existência e a perpetuação, no imaginário sócio-histórico brasileiro, de uma colonialidade do poder, do conhecimento e do ser perpetuam relações sociais racistas e racializadassustendadas por uma visão eurocêntrica e ocidental e uma norma implícita de ideologia do branqueamento. Com o apoio de uma abordagem teórico e metodológico multireferencial que combina a abordagem sócio-histórica, a abordagem clínica e o referencial teórico da Análise Institucional, e o estabelecimento, no território do estudo, Ribeirão Preto, cidade do Estado de São Paulo, de observações de tipo etnográficas e de entrevistas comprehensivas, apresentei uma análisedupla dos meus dados de campo. A análise das falas, dos discursos, dos comportamentos, das situações vivenciadas oucontadas possibilitaram apontar como essas diferentes formas de colonialidade se manifestaram no e por os percursos de vida e no cotidiano das pessoas encontradas. Destacou-se também uma tensão entre o objetivo institucional declarado e a implementação de uma política questionada no terreno que poderia fomentar um paradigma que denominei de integrando-excluindo, exemplificado pela necessidade de auto-identificação e de categorização de uma parte da população brasileira, para poder beneficiar da obtenção de medidas integradoras que possam ser percebidas e vivenciadas como excludentes e injustas. Por fim, proponho um trabalho de conceptualização em torno da noção de biopoder e umareflexão em torno de desafios educativos visando avançar para um processo de descolonialidade por uma perspectiva crítica questionando a desconstrução das significações imaginárias sociais numa perspectiva de transformação da institucionalização deste paradigma implícito mas muito presente
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Espejo, Roberto. "Paul Goodman et la critique en éducation : vers une pédagogie critique existentielle". Paris 8, 2011. http://octaviana.fr/document/163812330#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
Abstract (sommario):
Dans cette thèse nous nous interrogeons sur la contribution des idées pédagogiques de Paul Goodman (1911-1972) à une théorie critique de l’éducation. Nous considérons notre problème à travers un développement qui montre que : a) le problème de l’aliénation est au centre de la préoccupation de Goodman, b) l’importance de la théorie de la gestalt de Goodman pour comprendre son analyse de l’éducation, c) une composante « existentielle » de l’éducation doit être prise en compte pour décrire son approche pédagogique. Le rôle de Goodman dans le développement de la Gestalt-thérapie, principalement à travers sa « théorie du Self », est considéré comme une base pour son approche anthropologique. Cette approche est importante pour considérer la relation de Goodman vis-à-vis de l’éducation progressiste et d’autres modèles critiques, tels que la pédagogie libertaire. Goodman fournit une critique du système d’éducation des Etats-Unis dans les années 1960 : l’école primaire, secondaire et l’enseignement universitaire. Ces critiques devraient être comprises dans le contexte de sa philosophie gestaltiste et de ses idées libertaires. Nous montrons comment les idées critiques en éducation étaient déjà présentes dans le mouvement américain de l’école progressiste (John Dewey) et en particulier dans le mouvement de la reconstruction sociale (George Counts). Ce mouvement sera un antécédent important pour Goodman, mais aussi pour le développement de la Critical pedagogy américaine, qui nous semble une contribution importante à la théorie de l’éducation de nous jours. Nous explorons ainsi l’héritage du travail de Goodman et nous interrogeons sur la possibilité d’élargir l’idée de pédagogie critique en considérant l’aspect « existentiel » de celle-ciIn this thesis we explore the contribution of Paul Goodman’s (1911-1972) pedagogical ideas to a critical theory of education. We consider our problem demonstrating that: a) the problem of alienation is central in Goodman’s discourse, b) the relevance of Goodman’s gestalt theory for understanding his analysis of education and c) that an existential component must be taken into account in order to describe his pedagogical approach. Goodman’s role in the development of gestalt therapy, expressed mainly through his “theory of the Self”, is considered as a basis for his anthropological approach. This approach is important in order to consider Goodman’s relationship to progressive education and other critical models, such as libertarian pedagogy. Goodman provides a strong criticism of the educational system of the United States in the sixties at all levels: primary, secondary and higher education. This criticism should be understood according to his gestalt-philosophy and his libertarian ideas. We show how critical ideas in education were already present in the American movement of progressive education (John Dewey) and in his offshoot, the social reconstruction movement (George Counts). This movement is an important element for understanding Goodman’s ideas, as well as for the development of the American movement of critical pedagogy. This trend is considered by us as an important contribution to educational theory. We explore Goodman’s heritage and his and the possibility of broadening the idea of critical pedagogy, through considering its “existential” aspect
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Waggoner, Matt. "Adorno's ideology critique / by". Diss., Digital Dissertations Database. Restricted to UC campuses, 2005. http://uclibs.org/PID/11984.
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Salem, Bilel. "Sartre, critique des poètes". Thesis, Lyon 2, 2014. http://www.theses.fr/2014LYO20078/document.
Abstract (sommario):
Ma thèse traite d’un aspect de la critique sartrienne : la critique poétique. Elle se présente sous forme de triptyque. En effet, chaque partie traite de la figure d’un poète. Dans les deux premières parties de ma thèse, j’aborde deux poètes du XIXème siècle : Baudelaire et Mallarmé. Les deux livres qui m’ont servi de support pour étudier cette critique poétique sont le Baudelaire de Sartre et Mallarmé, La lucidité et sa face d’ombre. Ces deux essais ont radicalement bouleversé la manière avec laquelle on appréhendait jusqu’à là la figure de ces deux poètes. Si le XIXème siècle en a fait des monstres sacrés qui ont apporté la nouveauté dans le genre poétique, Sartre quant à lui, sape certaines idées reçues. Baudelaire est le premier à qui il s’attaque en dénonçant son désengagement. Il critique son dandysme outrancier qui en a fait selon lui un poète stérile. Cet essai est aussi l’occasion pour Sartre d’exposer sa théorie de l’existentialisme et de montrer que l’Engagement et la Littérature vont de pair et illustrent la liberté de l’Homme. Dans la seconde partie qui traite de Mallarmé, la lucidité et sa face d’ombre, la critique poétique se mêle à la critique historique. Sartre commence par brosser un tableau de la société du XIXème siècle en mettant l’accent sur le désœuvrement de ce siècle. Mallarmé semble comme Baudelaire illustrer une certaine forme de désengagement. Pourtant Sartre semble omettre un élément essentiel, c’est que ces poètes de la deuxième moitié du XIXème siècle font partie de ce que l’on appelle « Les Héritiers de l’athéisme ». Mallarmé dévoile l’absence d’un Dieu en caressant l’idée du suicide. Celui-ci apparaît dans ses poèmes puisque le poète expérimente sa propre mort comme pour réaffirmer l’absence de Dieu. En conséquence, il existe une liberté inhérente à ces deux poètes que sont Baudelaire et Mallarmé, mais cette liberté est bien différente de la liberté sartrienne qui se conçoit comme un absolu. Enfin dans la troisième partie de la thèse, c’est Genet qui est à l’honneur. Sartre manifeste là toute son admiration pour ce génie créateur qui a su assumer pleinement ses choix et qui n’a cessé de revendiquer la singularité de son être. La conception que se fait Genet de l’existence se situe aux antipodes de l’attitude baudelairienne. Chez Genet, la poésie s’est imposée comme un acte libérateur. Sartre n’hésite pas à comparer parfois indirectement les poètes. En effet, à ses yeux Baudelaire ne s’est aucunement illustré dans le mal. Genet, lui, par contre a fait de ce mal une véritable splendeur. Il l’a célébré et a fini par l’incarner. En abordant la destinée singulière de trois poètes, Sartre illustre en même temps sa propre philosophie existentielle. Il démontre l’absence d’un Inconscient qui expliquerait toutes nos actions et réaffirme la liberté absolue de l’HommeMy thesis deals with one aspect of Sartre's critic: the poetic criticism. It has three major parts. The first and the second parts of my thesis discuss two poets of the nineteenth century: Baudelaire and Mallarmé.Baudelaire and Mallarmé, La lucidité et sa face d’ombre represent two principals books which have been support my study. Both essays play a great role to change the way in which we thought about them before Sartre’s studies.The nineteenth century has made Baudelaire and Mallarmé as two most important poets, however Sartre brought innovation and tried to broke our popular belief. In the first part, Sartre has been denouncing Baudelaire’s disengagement.In the second part which deals with Mallarmé, la lucidité et sa face d’ombre,, Sartre describe the poets of second half of the nineteenth century as “The heirs of Atheism” . As a result, Sartre creates a new notion of freedom which is totally different from those of Mallarmé and Baudelaire. Finally, in the third part Sartre chose to express his admiration for Genet because he assumed his responsibility for his choice of being. Genet’s conception of existence is contradicted with that of Baudelaire.To crown it all, Sartre show his existential philosophy throughout these three poets of XIX and XX centuries. In relation to Sartre there is no Unconscious that would explain our actions. Consequently, he confirms the absolute freedom of Man
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Carter, A. "Marx : A radical critique". Thesis, University of Oxford, 1986. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.375882.
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Goddard, Roy. "Education, government and critique". Thesis, University of Sheffield, 2006. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.427221.
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Scott, David James Frederick. "Leibniz's critique of occasionalism". Thesis, University of Reading, 1992. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.317669.
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Langlès, Olivier. "Le droit de critique". Paris 8, 1996. http://www.theses.fr/1996PA081315.
Abstract (sommario):
Le rapprochement de deux termes evoquant des idees aussi dissemblables suscite generalement l'etonnement. A travers la diversite des disciplines examinees, l'examen des rapports entre droit et critique -entendue comme critique de sentiments exteriorisee dans une realite sociale et etrangere a sa genese et non principalement comme la critique interne du droit-, fait jaillir indiscutablement une unite de fond du phenomene de la critique en droit au-dela des contingences et d'un champ d'application tres plastique selon les occurrences : c'est autour de la finalite specifique du droit de critique et de la perception par le droit de sa nature, que va s'articuler la preservation plus ou moins etendue de droits plus particuliers ou d'interets superieurs, qui lui seront autant de limites. La finalite de cette etude transversale a l'egard de tous ceux qui entrent en contact avec le droit est double en tentant d'embrasser l'entier domaine du droit de critique et en rendant compte des subtilites qui font aussi tout l'interet du sujet : rapporter la preuve d'abord de l'existence du droit de critique comme mecanisme, ensuite de ses conditions prealables, moyens, garanties, sanctions, fonctions. En fait, entre des phenomenes d'apparence si antithetique, trois types de rapports peuvent s'instaurer : l'exclusion par la lutte, le cantonnement par une certaine tolerance, l'encouragement par l'integration. Longtemps, les deux premiers gouvernent leurs relations. L'antagonisme apparent des rapports entre une source de conflits d'interets et un vecteur de paix sociale nourrit le terrain de leurs defiances reciproques : la repulsion generale du droit pour le phenomene de critique trouve des lors sa source dans une ignorance organique volontaire, qui genere le souhait de ne pas le prendre en compte sans discernement, sauf a la releguer a titre d'exception plaisante selon le mode d'expression considere. Bien plus tard le droit depasse ce prejuge, a l'instar de l'enseignement etymologique, decouvrant l'acception plus constructive d'un instrument d'evaluation, de correction et de proposition : un processus dialectique de de-singularisation de l'expression et, partant, des rapports sociaux, c'est-a-dire une representation de tous par chacun, depassant la personne du critique et ses interets propres. . . [etc. ]The comparison between two phrases evoking so different ideas is provoking a feeling of astonishment. Through the diversity of the various matters examined, the examination of relationships between law and critics - critics understood as a critics regarding feelings externalized in the context of a social reality and foreign to its genesis and non principally as the internal critics of law- gives a clear indication of an indisputably harmonious global unity beyond of the contingencies and a very various field of application for the phenomenon of the critic of law according to the occurrences : it is above the specific finality of critical right and the perception by right of his nature that will be work out the preservation, more or less expanded, of particular rights or interests, which will constitute so much limits. The conclusion of this transversal study regarding all who are in contact with law is double by trying to join the entire field of critical right and by reporting some subtleties which makes the subject more attractive : first bring the proof of the existence of critical right as mechanism, and then preliminary conditions, means, guarantees, sanctions, functions. In fact, between appearance antithetical phenomena, three types of relations could be established: the exclusion by fighting, the confinement by showing a certain tolerance, the encouragement by integration. During a long period, general exclusion and confinement govern their relations. The apparent antagonism of the relations between a source of interest conflicts and social peace vector is nourishing the field of their mutual mistrusts : general repulsion of law for the critical phenomenon can find its source in a voluntary organic ignorance, which is generating the wish not to take into consideration without knowledge, except to relegate it as a funny exception according to the mode of expression in use. Later on law disregards this prejudice, after the fashion of the etymological lesson, discovering the acceptation of a more constructive instrument of evaluation, of correction and of proposition : a dialectic process of de-singularisation of the expression, and consequently of the social relations, i. E. A representation of everyone by each person going above the critics person and her own interest. . . [etc. ]
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SEMAAN, ABDUL HALIM. "Bergson critique de ribot". Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010579.
Abstract (sommario):
Ribot s'attacha a donner aux faits psychologiques une definition objective, et a determiner les conditions dans lesquelles on pouvait leur appliquer la methode experimentale. Il adopta pour se faire les deux hypotheses du parallelisme et de l'epiphenomisme. Il a essaye de reduire la psychologie a une science semblable aux autres sciences de la nature, telle que la physique et la biologie. Bergson s'est attaque au parallelisme psychologique et surtout au physiologisme de ribot tout en cherchant a utiliser les preuves psychologiques pour aboutir a la formulation d'une nouvelle theorie philosophique : la spiritualite de l'ame. Bergson essaie de prouver contre ribot que la destruction cerebrale ne produit pas la disparition des souvenirs: ce qui signifie que ceux-ci n'existent pas dans la matiere cerebrale, et que la memoire humaine constitue une duree interne spirituelle. Cette position aboutit a un dualisme spiritualiste: matiere-esprit, cerveau-memoire, espace-temps. Enfin nous avons essaye de critiquer bergson, en nous basant sur les nouvelles theories de la memoire, en particulier les theories biochimiques et electrophysiologiques.
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Menager, Frédéric. "Théorie critique et sécularisation". Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0141.
Abstract (sommario):
La Théorie critique n’est pas un ensemble figé d’auteurs rassemblés dans une école mais elle se déploie plutôt comme un style de pensée. Parmi les particularités de ce style de pensée, la référence constante à des concepts issus de la théologie et du vocabulaire religieux est à la fois indéniablement connue des meilleurs commentateurs comme Martin Jay, mais reste faiblement considérée ou expliquée de manière systématique. Ce travail ambitionne de fournir à la fois une cartographie et une généalogie de l’utilisation de ces concepts en étudiant donc cet aspect sous des dehors génétiques afin d’en expliquer les sources et sous des dehors structurels afin d’expliquer l’apport fonctionnel dans l’économie générale de la Théorie critique. Un autre aspect réside dans la nécessaire confrontation de cette signification interne à la Théorie critique à la querelle de la sécularisation qui a traversé la vie philosophique allemande depuis 1922 et la publication de la Théologie politique de Schmitt. A cette fin nous avons étudié un corpus qui s’étend des fondateurs de ce qu’il est convenu d’appeler l’Ecole de Francfort aux représentants ultérieurs qui ont été regroupés sous le vocable de tournant communicationnel, mais aussi à des auteurs proches qui partagent ce rapport à la sécularisation du théologique come Bloch ou Kracauer. L’étude porte sur les concepts eux-mêmes et n’obéit pas à une logique historique ou à une logique de classification par auteurs. Une approche centrée sur les grands mouvements et modifications des concepts a été privilégié. La coupure paradigmatique a cependant été intégrée puisqu’elle recoupe à la fois un tournant historique, méthodologique et conceptuel. Les postions des différents auteurs ont été comparées entre elles et leur signification mises en rapport à la fois avec le structures théologiques sous-jacentes, en particulier autour de la notion de messianisme juif, mais aussi avec les lignes de force des discussions autour du Théorème de sécularisation. Cet usage de concepts théologiques sécularisés permet de considérer que le paradigme communicationnel se pose aussi comme une réponse à certaines difficultés nées de l’usage antérieur des concepts théologiques sécularisés et s’inscrit dans le passage d’une théorie de la domination à une théorie de la démocratie. Cette transformation amène un glissement de la théologie sécularisée vers une philosophie politique de la religion. En outre, Nous en sommes venus à constater que la Théorie critique redéfinit le champ épistémique de la querelle de la sécularisation en proposant une alternative au débat Löwith-Blumenberg. Cette position constitue au-delà des métamorphoses de la Théorie critique un ferment d’unité, annonçant un modèle de conception de la sécularisation complexifié. Ce dernier appelle désormais une modélisation systématique afin de rendre compte de l’aporie entre persistance de la puissance de la pensée religieuse hétéronome et déclin de l’emprise de cette dernière sur l’organisation politique et juridique des sociétés devenues autonomesCritical Theory is not a fixed set of authors grouped together into a school but rather astyle of thought. One of Critical Theory’s particularities is its frequent reference to concepts derived from theology and religious vocabulary, a feature well known to eminent commentatorssuch as Martin Jay, but held in low regard and inadequately expounded. This thesis attempts to map and describe the genealogy of the usage made of these concepts by looking at them from a genetic standpoint in order to elucidate their sources as well as from a structural standpoint in order to explain the functional contribution of Critical Theory to the general economy. Another aspect explored is the necessary confrontation of this meaning inherent to Critical Theory with the quarrel over secularization that has permeated German philosophical life since 1922 and the publication of Schmitt's Political Theology.To this end we have studied a corpus that spans from the founders of the so-calledFrankfurt School to later representatives who have been grouped under the term communicative shifting-point, also covering like-minded authors sharing Bloch or Kracauer's relationship to the secularization of theology. Research here is concerned with concepts as such and is notguided by historical rationale or any author classification scheme. An approach focused on major movements and conceptual changes has been emphasized. I nevertheless included the paradigmatic break, as it intersects a historical, methodological and conceptual turning point.Individual authors' positions have been compared with one another and their meaning placed in relation to underlying theological structures, in particular those dealing with the notion of Jewish messianism, but also with key themes surrounding secularization theory.This use of secularized theological concepts enables us to view the communicational paradigm as a response to certain difficulties arising from earlier use of secularized theological concepts and as part of the transition from a theory of domination to a theory of democracy. Said transformation entails a shift from secularized theology to a political philosophy ofreligion. Moreover, we have come to realize that Critical Theory is redefining the epistemic scope of the secularization quarrel by advocating an alternative to the Löwith-Blumenberg debate. Beyond metamorphosizing Critical Theory, this theory constitutes a leaven for unity,heralding a model for the conception of complexified secularization. The latter now requires systematic modelling in order to account for the aporia between the persistence of the power of heteronomic religious thought and the decline of its hold on the political and legal organization of societies that have become self-sufficient