Articoli di riviste: "Constructions en terre – Gaule"

1

Rouvier-Jeanlin, Micheline. "Les jouets en terre cuite de la Gaule romaine". Bulletin de l'Association Guillaume Budé 1, n. 1 (1995): 77–84. http://dx.doi.org/10.3406/bude.1995.1822.

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2

Labeaune, Régis, Christophe Gaston e Dominique Sordoillet. "Constructions mixtes en terre et bois". Archeopages, n. 42 (1 luglio 2015): 36–47. http://dx.doi.org/10.4000/archeopages.1166.

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3

Hen, Yitzhak. "Les authentiques des reliques de la Terre Sainte en Gaule franque". Le Moyen Age CV, n. 1 (1999): 71. http://dx.doi.org/10.3917/rma.051.0071.

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4

Hamon, Tony. "Constructions néolithiques en terre dans le Bassin parisien". Archeopages, n. 42 (1 luglio 2015): 20–21. http://dx.doi.org/10.4000/archeopages.1132.

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5

Bizien-Jaglin, Catherine, Luc Laporte, Jean-Noël Guyodo e Julia Wattez. "Constructions en terre du Néolithique moyen près des rives de la Manche". Archeopages, n. 42 (1 luglio 2015): 22–23. http://dx.doi.org/10.4000/archeopages.1133.

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6

Heyberger, Bernard. "Natalia Muchnik, De paroles et de gestes. Constructions marranes en terre d’Inquisition". Archives de sciences sociales des religions, n. 172 (1 ottobre 2015): 336. http://dx.doi.org/10.4000/assr.27412.

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7

Dugast, Fabienne. "L’art des figurines de terre cuite en Gaule occidentale (ier-iie siècles) : nouvelles pratiques ou transferts culturels ?" Semitica et Classica 13 (gennaio 2020): 315–34. http://dx.doi.org/10.1484/j.sec.5.122995.

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8

Bordet, Joëlle, e Olivier Douville. "Constructions psychiques du paysage vécues au quotidien par les jeunes des quartiers populaires et les errants". psychologie clinique, n. 54 (2022): 126–35. http://dx.doi.org/10.1051/psyc/202254126.

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Abstract (sommario):

Olivier Douville interviewe Joëlle Bordet à propos des constructions psychiques des paysages vécus au quotidien par les jeunes des quartiers populaires. La comparaison entre les jeunes des quartiers populaires urbains et ruraux montre que le paysage ne les laisse pas indifférent mais que leurs constructions psychiques à ce propos sont très différentes et ont pour conséquence des approches multiples du monde et des circulations possibles. La réflexion d’Olivier Douville à propos de jeunes en errance en Afrique Subsaharienne ouvre par la psychogéographie une perspective pour comprendre et accompagner tous les jeunes. À la fin de cet entretien, nous interrogeons le rapport des jeunes « à la terre » et comment cela influence ces rapports au paysage vécu au quotidien.

9

Masson-Labonté, Amélie. "La restauration du village de Périllos par l’association Terre de pierres". Les associations de patrimoine et le tourisme 30, n. 2 (7 settembre 2012): 82–93. http://dx.doi.org/10.7202/1012245ar.

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Abstract (sommario):

L’association locale de sauvegarde du patrimoine Terre de pierres se consacre depuis 2006 à la restauration du village abandonné de Périllos, dans les Pyrénées-Orientales françaises. Pour l’association, la reconstruction se conçoit en harmonie avec la communauté locale, l’environnement et les matériaux disponibles dans la région. Son objectif est de faire revivre le village autant que de transmettre un savoir-faire relié aux techniques de constructions rurales d’autrefois. La reconstruction du site s’effectue grâce à l’aide des bénévoles de l’union REMPART, un système qui permet d’une part à Terre de pierres de reconstruire le village sans avoir à sacrifier ses impératifs de qualité aux objectifs de rentabilité, et d’autre part d’offrir à ses participants une expérience de tourisme participatif qui vient épouser les objectifs de développement durable mis de l’avant par l’UNESCO et l’Organisation mondiale du tourisme. Cette initiative de toute petite envergure permet d’observer la viabilité d’une conciliation entre les intérêts touristiques, écologiques et patrimoniaux.

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Chazelles, Claire-Anne de. "Témoignages croisés sur les constructions antiques en terre crue : textes latins et données archéologiques". Techniques & culture, n. 41 (1 dicembre 2003): 1–27. http://dx.doi.org/10.4000/tc.55.

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Ünal, Sevinç. "«Où est l’Etat?» Le contrat social en Turquie à l’épreuve du séisme". Almanach, n. 3 (12 dicembre 2023): 46–50. http://dx.doi.org/10.12685/alm.3.2023.1341.

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Abstract (sommario):

Le tremblement de terre du 6 février 2023 a révélé des failles dans la gouvernance urbaine de la Turquie. Constructions illégales, arrangements à l’amiable et corruption. De quoi provoquer une crise politique qui pourrait mettre un terme au long règne de Recep Tayyip Erdoğan lors du scrutin du 14 mai. Das Erdbeben vom 6. Februar 2023 förderte Risse in der städtischen Verwaltung der Türkei zu Tage: Illegale Bauten, aussergerichtliche Absprachen und Korruption. Dies führte zu einer politischen Krise, die der langen Herrschaft von Recep Tayyip Erdoğan ein Ende setzen könnte.

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Brochier, Jacques Léopold. "Étude de la sédimentation anthropique. La stratégie des ethnofaciès sédimentaires en milieu de constructions en terre". Bulletin de correspondance hellénique 118, n. 2 (1994): 619–45. http://dx.doi.org/10.3406/bch.1994.6994.

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Bezzazi, Mohammed, Abdellatif Khamlichi e José Ramón Arango González. "Vulnérabilité sismique des constructions de type béton armé au Nord du Maroc". Canadian Journal of Civil Engineering 35, n. 6 (giugno 2008): 600–608. http://dx.doi.org/10.1139/l08-010.

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Abstract (sommario):

Dans ce travail, le concept de vulnérabilité sismique est utilisé afin de prédire le niveau moyen des dégâts pouvant se produire à grande échelle dans les bâtiments sous l’action d’une secousse sismique d’intensité connue. L’emploi de la notion de vulnérabilité est considéré dans le contexte de la typologie particulière des constructions en béton armé communément rencontrées au Nord du Maroc et n’ayant pas fait l’objet d’une conception parasismique assurant une protection adéquate. L’échelle de vulnérabilité est adaptée à partir de la méthode italienne dite « Gruppo Nazionale per la Difesa dai Terremoti » (GNDT), où un recalage des coefficients de pondération est effectué afin de mieux coller aux caractéristiques architecturales locales de ce type de constructions. Une corrélation est ensuite proposée entre l’indice des dégâts considéré comme l’effet principal recherché et les causes schématisées formellement à travers la notion de vulnérabilité. Les résultats d’une enquête menée sur le terrain après le fort tremblement de terre de magnitude 6,3 qui a frappé la région d’Al Hoceima au Nord du Maroc en 2004 ont montré que la méthode proposée permet d’évaluer correctement la vulnérabilité. Les courbes de fragilité relatives à cette typologie de bâtiments ont été enfin dressées.

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Stănică, Loredana. "Rapports intertextuels et (re)constructions identitaires dans le roman Bois rouge de Jean-Marie Touratier". Revista Cercurilor studenţeşti ale Departamentului de Limba şi Literatura Franceză, n. 10 (15 novembre 2021): 17–30. http://dx.doi.org/10.31178/rcsdllf.10.2.

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Abstract (sommario):

Published in 1993, the novel Bois rouge by Jean-Marie Touratier brings to life the history of the short-lived French colony of Brazil, the Antarctic France, whose existence, reduced to only five years (1555-1560), was described in the travelogues written in the 16th century by André Thevet (Les Singularitez de la France Antarctique - The New Found World, or Antarctike) and Jean de Léry (Histoire d’un voyage faict en la terre du Brésil – History of a Voyage to the Land of Brazil). Beneath the appearance of a simple story told by an ironic voice, sometimes even satirical towards the military leader of the French colony, the Knight of Malta Nicolas Durand de Villegagnon and his chaplain, André Thevet, future cosmographer of the kings of France, the novel delves into issues of great complexity, such as (the issue of) identity and the relationship to the Other (the American “savage”).

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El Maghri, Sanaa, Samia Yousfi, Hicham Essallaki e Mouna Latifa Bouamrani. "Étude de l’effet de l’ajout des déchets de marbre sur les propriétés du béton à base de granulats de briques recyclés (GBR)". Matériaux & Techniques 110, n. 5 (2022): 502. http://dx.doi.org/10.1051/mattech/2022032.

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Abstract (sommario):

Le présent travail vise à valoriser les déchets issus de l’industrie des matériaux de construction à savoir les débris des briques en terre cuite des briqueteries et les déchets de marbre. Pour atteindre cet objectif de valorisation des déchets inertes, non dangereux issus de l’industrie des matériaux de construction, il est impératif de développer des systèmes de recyclage de ces déchets. C’est dans cette optique que nous proposons, dans ce travail, de recycler les déchets de briques en terre cuite ainsi que les déchets de marbre. Il s’agit d’une étude expérimentale où différentes formulations des bétons ont été préparées à partir d’une formulation de référence avec des granulats naturels. Une substitution partielle avec des taux de 20 %, 40 %, 60 % jusqu’à une substitution totale de 100 % a été réalisée. Les bétons ainsi fabriqués ont été caractérisés afin d’évaluer leurs performances en comparaison avec celles du béton de référence. Les résultats de cette étude ont prouvé que les meilleures performances du béton sont obtenues pour un taux de 20 % et 40 % de substitution. Ces résultats ont été améliorés par l’ajout des déchets de marbre sous forme de poudre, avec différents taux (5 %, 10 % et 15 %). La qualité des bétons ainsi fabriqués a été améliorée. Ainsi, ces granulats recyclés peuvent être employés à la place de granulats naturels dans de nouvelles constructions en suivant la norme EN 206 qui réglemente leur utilisation selon leurs caractéristiques et la classe d’exposition des ouvrages construits.

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Pinnock, Clark. "Church in the Power of the Holy Spirit: The Promise of Pentecostal Ecclesiology". Journal of Pentecostal Theology 14, n. 2 (2006): 147–65. http://dx.doi.org/10.1177/0966736906062119.

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Abstract (sommario):

AbstractIn another instance of a long and fruitful effort to engage and encourage Pentecostal theologians, appreciatively and constructively, in making their own distinctive contributions to the larger theological world, renowned evangelical theologian Clark Pinnock has here sketched a suggestive proposal for the construction of a distinctly Pentecostal ecclesiology. Originally presented as the keynote address at the 34th annual meeting of the Society for Pentecostal Studies at Regent University in Virginia Beach, VA on March 11, 2005, this paper appears here as the featured dialogue piece followed by responses from three Pentecostal theologians, Frank D. Macchia, Terry L. Cross, and R. Hollis Gause. Pinnock’s proposal for a Pentecostal theology of the church is here outlined in terms of the following themes: (1) An Anointed Herald of God’s Kingdom, (2) A Trinitarian Society, (3) A Church Oriented to Mission, (4) A Continuing Charismatic Structure, and (5) An Institutional Dimension.

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Cabrera Pérez, Leonel. "Patrimonio y arqueología en el sur de Brasil y región Este de Uruguay: los cerritos de Indios". Salduie, n. 5 (31 dicembre 2005): 221–54. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_salduie/sald.200556513.

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Abstract (sommario):

À l'Est du territoire uruguayen et de la région au Sud du Brésil, pendant les 4000 der- nières années et jusqu'au 17ème siècle, a été habité par des peuples dont la caractéristique archéolo- gique plus visible aujourd'huile constituent les constructions monticulares de terre, que pour des milliers d'eux couvrent la région et que les colons actuels du secteur, nomment "Cerritos d'Indiens". Les mêmes démontrent une action projetée à travers le temps, qui a poursuivi le conditionnement et la qualification de places spécifiques dans l'espace. Telles manifestations ont été interprétées, comme les premiers signes de complexité naissante culturelle et l'expression, l'apparition des groupes qui ont atteint les premiers niveaux d'intégration socioculturelle. La distribution et la hiérarchie de chaque site avec des structures monticulares, ils sont un réflet dans le paysage de la cosmovisión et de l'organisation sociale entre eux. Malgré la fréquence et monumentalité, les mêmes ont été pratiquement ignorés jusqu'à aujourd'jui, pour l'historiographie régionale.

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Djelloul, Ghaliya, e Delphine Masset. "De l’objet de désir aux sujets désirants". Emulations - Revue de sciences sociales, n. 14 (16 luglio 2015): 29–39. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.014.003.

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Abstract (sommario):

Dans le cadre de références mobilisé par les écologistes, le mot « nature » est souvent convoqué. Celui-ci, de par sa polysémie, recouvre cependant une large palette de réalités. Il a acquis, au gré des constructions sociales et historiques, des significations diverses. Le mot « femme » renvoie, lui aussi, à un imaginaire pluriel et protéiforme. Dans cet imaginaire, cette « créature » a de nombreuses fois été associée à la nature. Il y aurait en effet une essence féminine caractéristique ; celle-ci l’amènerait à incarner la mère-terre, l’environnement. La femme se vivrait donc, pour certains, dans un rapport d’opposition à la culture. Mais quel est ce « naturel » féminin et qui plus est, s’il induit vraiment une quelconque forme de « nature », quels en sont ses présupposés ? Dans cet article, nous étudierons les différentes significations qui associent femme et nature (1). Ensuite, nous essayerons de relever les écueils propres à cette association (2). Le mobile sous-tendu par cet article étant d’éviter aux femmes de s’associer, parce qu’elles seraient écologistes, à des significations réductrices et décapacitantes de la nature. Notre postulat est en effet que les images mobilisées vis-à-vis de la nature et des femmes relèvent d’une vision du monde et des rapports de force genrés, autrement dit d’un « ordre social des sexes ». En effet, nous verrons comment l’essentialisation des femmes, par l’enfermement dans un type d’être inadéquat, les propulse en dehors de la sphère de la polis. Nous souhaitons mettre en lumière cette série d’associations et développer les incidences qu’elles peuvent avoir en matière de constructions identitaires de la féminité. Notre réflexion portera donc sur les représentations de la « féminité » relatives à la nature.

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Maurizot, P., J. Collot, D. Cluzel e M. Patriat. "Chapter 6 The Loyalty Islands and Ridge, New Caledonia". Geological Society, London, Memoirs 51, n. 1 (2020): 131–45. http://dx.doi.org/10.1144/m51-2017-24.

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AbstractThe Loyalty Ridge lies to the east and NE of the Norfolk Ridge. The three main Loyalty Islands (Maré, Lifou and Ouvéa) emerge from the ridge at the same latitude as Grande Terre. The islands are uniformly composed of carbonate deposits, except for Maré, where Middle Miocene intra-plate basalts and associated volcaniclastic rocks form restricted outcrops. Miocene rhodolith limestones constitute the bulk of the carbonate cover of the three islands. On Maré, these platform accumulations are locally topped by a dolomitic hardground, which, in turn, is covered by Pliocene–Pleistocene coral-bearing formations. These coral reef constructions are preserved as elevated rims over all three islands and define an atoll stage in their development. The Pleistocene–Holocene palaeoshoreline indicators include fringing bioconstructions and marine notches and record both eustatic sea-level changes and tectonic deformation. The ridge has been in the forebulge region in front of the active Vanuatu subduction zone since the Pliocene and each of the three islands has been uplifted and tilted to varying degrees. Offshore, the Loyalty Ridge continues northwards to the d'Entrecasteaux Zone and southwards to the Three Kings Ridge. Although typically volcanic, the nature of the deep Loyalty Ridge remains unknown.

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Seghir, H., N. Boucetta, S. Boubih, M. El Alaoui, R. Janati Idrissi e G. Ghariz. "Le statut de la nature de la science dans les conceptions des enseignants des sciences de la vie et de la terre au Maroc". SHS Web of Conferences 175 (2023): 01010. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/202317501010.

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Abstract (sommario):

Dernièrement, les finalités de l’enseignement des sciences sont évoluées vers le développement des citoyens dotés d’une culture scientifique et capables de piloter l’essor des pays. Et pour avoir une culture scientifique (l’objectif de tout enseignement scientifique), il faut posséder la connaissance et la compréhension des concepts et des processus scientifiques nécessaires pour prendre des bonnes décisions sur des questions personnelles et sociétales. En outre, la compréhension de ces constructions épistémologiques appelés nature de la science (NOS) par les enseignants est très importante pour améliorer la compréhension des sciences par les élèves Cette étude explore et analyse l’idée de science chez des enseignants Marocains des sciences de la vie et de la terre. Des entretiens semi-structurés et une analyse qualitative du contenu sont utilisés pour explorer ces idées. Les enseignants ont montré une certaine hétérogénéité des conceptions. Ces derniers ont des idées différentes sur la science. Parfois suffisantes, parfois incorrectes. Ainsi, cette étude met en évidence une carence culturelle profonde en matière de réflexion sur la nature de la science et les modes d’élaboration du savoir scientifique. D’où l’importance de l’introduction de l’épistémologie dans la formation de ces enseignants.

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Horváthy, Sára. "Il n'y a plus beau sous ciel : l'hyperbole géographique, caractéristique du roman médiéval". SHS Web of Conferences 138 (2022): 02004. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/202213802004.

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Abstract (sommario):

Le héros romanesque médiéval est caractérisé par le dépassement. La langue médiévale exprime ces excès chevaleresques par une technique rhétorique bien connue depuis l’Antiquité, utilisée de nos jours encore, l’hyperbole. L’hyperbole dans la littérature médiévale est courante, mais peu étudiée. L’objectif de l’étude est de montrer, dans le roman médiéval, les constructions linguistiques et les contextes d’usage de cette figure de style, plus précisément de l’hyperbole formée avec une construction existentielle le plus souvent à la forme négative et un complément circonstanciel de lieu. Se basant sur un corpus de romans en vers, la recherche lexicale, linguistique et stylistique cherche à dégager des traits génériques ainsi que des caractéristiques individuelles. Les tournures hyperboliques formées des lexies monde, siecle, terre, païs, sous ciel ont été relevées et analysées, de même que les formules recourant à des localisations géographiques plus précises (Alep, Babylone, Rome). L’hyperbole n’est pas seulement une construction linguistique à repérer pour l’étude diachronique de la langue ; sur le plan cognitif, elle témoigne de la cohésion culturelle ; sur le plan narratif, elle joue un rôle majeur, permet la prolepse et devient une véritable isotopie énonciative du narrateur. Par sa présence dans le discours romanesque médiéval, l’hyperbole participe au processus de fabrication du héros.

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Berend, Nora. "Les récits de la migration dans la Hongrie médiévale". Annales. Histoire, Sciences Sociales 76, n. 3 (settembre 2021): 457–88. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2021.126.

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Les récits de la migration dans la Hongrie médiévaleSi la Hongrie médiévale a été qualifiée de « terre d’accueil » en raison de la multiplicité des peuples immigrés qui y vivaient, les expériences réelles des immigrants et les constructions narratives autour de l’immigration n’ont cependant pas toujours été en phase. Cet article explore les récits médiévaux de différents types de migration vers le royaume de Hongrie : tout d’abord, la migration mythique de l’ensemble du peuple (gens) d’une supposée patrie d’origine vers un nouveau territoire ; ensuite, les histoires des immigrants nobles ; enfin, les représentations de l’immigration de masse dans le royaume chrétien. Afin de comprendre comment les auteurs médiévaux ont élaboré ces récits, il est nécessaire d’identifier les modèles dont ils se sont servis et l’objectif qu’ils poursuivaient en les écrivant. Ainsi, les sources bibliques et littéraires ont inspiré l’invention de l’histoire des « Hongrois » tandis que l’élévation du prestige des familles nobles a motivé la quête des ancêtres ayant immigré à l’époque de la formation du royaume. Il est impossible d’utiliser les récits médiévaux comme des sources historiques sans s’engager pleinement dans l’étude de leur genèse. Les réflexions médiévales explicites sur l’immigration de divers groupes dans le royaume de Hongrie révèlent également pourquoi celle-ci pouvait être perçue de manière tantôt positive, tantôt négative. Reposant sur ces fondements médiévaux, les récits de la migration ont persisté jusqu’à nos jours, mais une distinction plus nette s’est aussi installée entre les migrations anciennes, valorisées, et les migrations plus récentes, diabolisées et instrumentalisées de manière aussi brutale qu’excluante.

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Smith, J. T., e J. Lasfargues. "Architectures de Terre et de Bois: L'Habitat prive des Provinces occidentales du Monde romain. Antecedents et Prolongements: Protohistoire, Moyen Age et quelques Experiences contemporaines. Actes du 2e Congres Archeolgique de Gaule Meridionale, Lyon, 2-6 Novembre 1983". Britannia 20 (1989): 358. http://dx.doi.org/10.2307/526185.

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de Boutray, Bernard, e Claude Hillaire-Marcel. "Aperçu géologique du substratum et des dépôts meubles quaternaires dans la région de Blanc-Sablon, Québec". Dynamique et paléogéographie de l’inlandsis laurentidien 31, n. 3-4 (17 gennaio 2011): 207–15. http://dx.doi.org/10.7202/1000273ar.

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Abstract (sommario):

La Côte Nord du Saint-Laurent, dans la région de Blanc-Sablon, se présente comme un plateau peu élevé de formations sédimentaires sub-horizon-tales cambriennes, reposant en discordance sur le bouclier précambrien métamorphique. Le socle précambrien affleure sur la côte selon des alignements NNO-SSE et, au N en collines arrondies culminant vers 350 m. Le Cambrien apparaît au S de la faille de Brador orientée SO-NE, sous forme de plateaux et de buttes témoins étages. Il constitue les séries du Labrador. Les tills et les dépôts fluvio-glaciaires sont plus abondants sur les hauteurs précambriennes du NO, moins touchées par la transgression marine post-glaciaire, et plus rares sur le Cambrien, au SE de la faille de Brador. L’altitude marine maximale atteint 150 m, mais les constructions marines vraiment notables n’apparaissent qu’en deçà de 80 m. Les lignes de rivage successives se marquent alors par des cordons de blocs décimétriques à hémi-métriques arrondis. Les blocs sont surtout gneissiques dans l’arrière-pays précambrien et en majorité gréseux dans l’avancée cambrienne. A partir de 30 m d’altitude, jusqu’au niveau actuel de la mer, les sédiments sont plus fins et forment souvent une terrasse en pente douce vers la côte. Le rebord inférieur de cette terrasse se situe vers 15 m d’altitude. Une datation au 14C de coquilles marines, prélevées dans des sédiments immédiatement transgressifs sur un diamicton, a livré un âge de 7200 ± 125 ans AA. Il est néanmoins probable que la déglaciation a eu lieu avant 10 000 ans AA, comme paraissent l’attester des altitudes marines maximales comparables entre Blanc-Sablon et Terre-Neuve.

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Guéry, Roger. "La terre sigillée en Gaule - LA TERRE SIGILLÉE GALLO-ROMAINE. LIEUX DE PRODUCTION DU HAUT-EMPIRE: IMPLANTATIONS, PRODUITS, RELATIONS (sous la direction de C. Bémont et de J.-P. Jacob) (Documents d'Archéologie Française n° 6, Editions de la Maison des Sciences de l'Homme, Paris 1986). Pp. 291, figs, et pls. 125. ISBN 2-7351-3. FF 180." Journal of Roman Archaeology 3 (1990): 361–75. http://dx.doi.org/10.1017/s1047759400011211.

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Labbé, Thomas. "Aux origines des politiques compassionnelles: Émergence de la sensibilité envers les victimes de catastrophes à la fin du Moyen Âge". Annales. Histoire, Sciences Sociales 74, n. 1 (marzo 2019): 45–71. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2019.139.

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Abstract (sommario):

RésumésÀ partir d’une approche socio-anthropologique qui considère la mise en discours et la réaction aux événements extrêmes comme des constructions sociales largement déterminées par les affects partagés et valorisés au sein des sociétés touchées, cet article s’intéresse aux émotions suscitées par les catastrophes naturelles entre le xiiie et le xvie siècle. Alors que l’historiographie a plutôt analysé les discours de raison émis à l’encontre des catastrophes en soulignant la rupture constituée autour du tremblement de terre de Lisbonne (1755) par la sécularisation des interprétations, l’approche par les affects permet de mettre en évidence un autre tournant majeur dans la sensibilité occidentale. Les textes étudiés témoignent en effet de l’émergence d’une sensibilité à l’aspect « humanitaire » des catastrophes à partir de la moitié du xve siècle et surtout pendant le xvie siècle. Dans le cadre interprétatif qui reste celui de la rétribution des péchés, cette émergence traduit néanmoins un net changement de regard face à la souffrance sociale. Il s’illustre, d’une part, à travers l’expression de nouvelles émotions pour représenter la catastrophe. Au couple peur/émerveillement qui constitue la structure de narration médiévale, se substitue au xvie siècle le couple terreur/pitié. Les « désastres », terme nouveau qui accompagne cette évolution, sont dorénavant ressentis comme des tragédies. D’autre part, la théorie politique et les dispositifs de gouvernement s’adaptent à cette nouvelle construction affective, en intégrant dans leurs champs la prise en charge d’urgence des victimes de catastrophe. À un niveau plus général, l’article montre la construction d’une économie morale qui tend à valoriser la figure de la victime dans la perception de la réalité aux xve et xvie siècles et propose de voir dans cette rupture une racine des politiques compassionnelles modernes.

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Melay, Alexandre. "[TIMESCAPES]". HYBRIDA, n. 5(12/2022) (27 dicembre 2022): 176. http://dx.doi.org/10.7203/hybrida.5(12/2022).25383.

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Abstract (sommario):

Les photographies de la série [TIMESCAPES] portent un regard engagé vers la soif de domination que l’être humain produit sur son environnement, et qui ne cesse de définir ce début de XXIe siècle. Ces questionnements demeurent propres à l’extrême contemporain, avec l’impossibilité du paysage et la crise de l’urbanité, l’émergence de non-lieux et la tentative pour inventer des lieux où vivre, face à l’implacable déconstruction structuraliste du sujet. Le capitalisme, né de l’ère Anthropocène, ce « Siècle de l’Homme » initié avec la Révolution industrielle, a investi notre langage visuel dans lequel tout un imaginaire urbain s’est structuré, construit, architecturé, et où s’institue un système ayant recours à la réalité et à la fiction, entre réalité sociale et imaginaire poétique, entre documentaire et fiction. Un système dont les espaces-mondes créent des formes particulières, des formes esthétiques qui deviennent les cadres privilégiés de fictions représentatives de l’espace contemporain. En d’autres termes, cet extrême urbain contemporain né du Capitalocène se traduit par une urbanisation galopante de la planète, où les villes-mondes finissent par définir à elles seules de nouvelles formes de l’urbain. Tous ces non-lieux photographiques désignent des espaces-mondes, ce sont des images de territoires qualifiés d’intermédiaires ou d’intercalaires. À la fois constructions ou déstructurations démultipliées de l’environnement urbain, ces images donnent à voir un système particulier, celui d’un appareil de capture et de distribution des flux. Il s’agit de l’illustration de la technosphère qui désigne la partie physique de l’environnement affecté par les modifications d’origine anthropique, c’est-à-dire la totalité des constructions d’origine humaine, des premiers outils jusqu’aux dernières avancées technologiques, en passant par les infrastructures, les marchés industriels, les différents moyens de transport et l’ensemble des produits transformés. C’est ainsi que les changements de la Terre deviennent le reflet des changements de nos socie?te?s humaines. Ces espaces en mouvement perpétuel illustrent aussi le phénomène de l’accélération du temps et de ces dérives, sur des territoires en transformation constante, où l’éternité se manifeste uniquement à travers le changement ; puisque sans mouvement, il semble qu’à l’ère du Capitalocène, il n’y a point de devenir. Les effets extrêmes de la mondialisation redessinent ainsi aujourd’hui des centaines de villes ; vitrine du capitalisme débridé, ce qui surprend, c’est ce chaos constant dans chaque ville ; une révolution urbaine faite de constructions qui imposent une ségrégation socio-spatiale, entre densité et verticalité de l’urbanisme. Vision d’une croissance urbaine incontrôlée et abstraite, où chaque ville devient globale, mouvante et en perpétuel changement, prit dans le rythme effréné incontrôlable de l’urbanisation imposée par la globalisation du capitalisme. Les photographies aux compositions à la domination géométrique tendent vers l’abstraction, où les conditions de définition de l’abstrait sont la caractéristique même de l’accélération du monde ; car l’abstraction de la mondialisation et la rationalité du capitalisme représentent l’abstraction de la réalité matérielle associée aux échanges mondiaux dans laquelle le capital a atteint sa dématérialisation ultime. Une abstraction et une géométrisation de l’espace qui révèlent la prédominance de la pensée rationalisée, la grille étant un point d’appui dans une économie axée sur des procédures standards optimisées ; un dispositif formel qui devient l’un des symboles des principes de la raison instrumentale et de l’efficacité économique. En effet, la grille structure et (ré)actualise les relations avec les environnements, et ce faisant les rapports au monde. En installant un espace plat, lisse et infini, et alors même que l’e?tre humain ne semble toujours pas s’inquie?ter de son destin catastrophique dont il est l’obstine? ba?tisseur, les distances disparaissent, chaque position en vaut une autre, les différences culturelles s’estompent, l’individu finit par être aliéné et sa sociabilité appauvrie. Face à cela, l’urgence est de stopper les logiques de destruction qui sont à l’œuvre sur la planète, afin de réinventer la cohabitation du vivant à travers des mondes multiples et enchevêtrés, pour ainsi dépasser la tension entre l’environnement et l’être humain.

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Fiches, Jean-Luc. "Les cadastres romains en Gaule du Sud - G. CHOUQUER et F. FAVORY , LES PAYSAGES DE L'ANTIQUITÉ. TERRES ET CADASTRES DE L'OCCIDENT ROMAIN (IVe s. avant J.-C./IIIe s. après J.-C. (Ed. Errance, Paris 1991). 243 p. - G. CHOUQUER et F. FAVORY , LES ARPENTEURS ROMAINS. THÉORIE ET PRATIQUE (Ed. Errance, Paris 1992). 183 p. - M. CLAVEL-LÉVÊQUE , ATLAS DES CADASTRES DE GAULE 1 LE RÉSEAU CENTURIÉ BÉZIERS B (Les Belles Lettres, Paris 1995). - M. CLAVEL-LÉVÊQUE , I. JOUFFROY et A. VIGNOT (ed.), DE LA TERRE AU CIEL. I. PAYSAGES ET CADASTRES ANTIQUES (Les Belles Lettres, Paris 1994). 275 p. - A. PEREZ , LES CADASTRES ANTIQUES EN NARBONNAISE OCCIDENTALE. ESSAI SUR LA POLITIQUE COLONIALE ROMAINE EN GAULE DU SUD (IIe s. ap. J.-C. IIe s. op. J.-C.) (Revue archéologique de Narbonnaise, suppl. 29, CNRS Editions, Paris 1995). 313 p. et 29 pl." Journal of Roman Archaeology 9 (1996): 447–53. http://dx.doi.org/10.1017/s1047759400016895.

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Grim, Ronald E., Sarah Bendall, Tom Conley, Alessandro Scafi, Germaine Aujac, Graziella Galliano, Mario Bevilacqua et al. "The Imperial Map: Cartography and the Mastery of Empire. Edited by James R. Akerman Terra Incognita: Mapping the Antipodes before 1600. By Alfred Hiatt Ultima Thulé: Histoire d'un lieu et genèse d'un mythe. By Monique Mund-Dopchie Paesaggio antico e medioevale nelle mappe aragonesi di Giovanni Pontano: Le terre del Principato Citra. By Fernando La Greca and Vladimiro Valerio Le città dei cartografi: studi e ricerche di storia urbana. Edited by Cesare de Seta and Brigitte Marin, with the collaboration of Marco Iuliano Les usages des cartes (XVIIe–XIXe siècles): pour une approche pragmatique des productions cartographiques. Edited by Isabelle Laboulais La revolution géographique en Belgique: départementalisation, administration et représentation du territoire de la fin du XVIIIe au début du XIXe siècle. By Sébastien Dubois De grote Atlas van Ferraris: de eerste atlas van België = Le grand atlas de Ferraris: le premier atlas de la Belgique. Introduction by Wouter Bracke Portugalliae Civitates: Perspectivas cartográficas militares. By Maria Helena Dias The Gough Map: The Earliest Road Map of Great Britain. By Nick Millea The Queen's Last Map-Maker: Richard Bartlett in Ireland, 1600–3. By J. H. Andrews The German Discovery of the World: Renaissance Encounters with the Strange and Marvellous. By Christine R. Johnson Kleiner Atlas amerikanischer Überempfindlichkeiten [Small Atlas of American Idiosyncrasies]. By Franz Reitinger Passing Strange: A Gilded Age Tale of Love and Deception across the Color Line. By Martha A. Sandweiss Ortelius' Theatrum Orbis Terrarum (1570–1641): Characteristics and Development of a Sample of on Verso Map Texts. By Marcel Peter René van den Broecke The Natures of Maps: Cartographic Constructions of the Natural World. By Denis Wood and John Fels Courtiers and Cannibals, Angels and Amazons: The Art of the Decorative Cartographic Titlepage. By Rodney Shirley". Imago Mundi 62, n. 1 (4 dicembre 2009): 105–18. http://dx.doi.org/10.1080/03085690903319457.

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"Les essais des constructions en terre". Techniques du bâtiment : l'enveloppe du bâtiment, marzo 2005. http://dx.doi.org/10.51257/a-v1-tba1515.

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Mathis, Charles-François, Hervé Ferrière e Nader Hakim. "Commentaire de la Déclaration finale de la Conférence Mondiale des Peuples sur le Changement Climatique et les Droits de la Terre-Mère". La nature comme norme, n. 20 (21 giugno 2021). http://dx.doi.org/10.35562/cliothemis.1268.

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Abstract (sommario):

La déclaration finale de la Conférence Mondiale des Peuples sur le Changement Climatique et les Droits de la Terre-Mère du 22 avril 2010, proclamée à Cochabamba, en Bolivie, ne cesse de réclamer un nouveau rapport des hommes à la terre, et met pour cela en avant un modèle normatif singulier, celui de la « Terre-Mère ». Ce faisant, elle fait des peuples indigènes l’autre de la civilisation occidentale, incarnation fantasmée d’une forme de repoussoir ou de modèle. Cette altérité est celle aussi du droit, puisque la déclaration interroge l’un des fondements des constructions juridiques occidentales, en l’occurrence la notion de propriété privée. Mais comprendre la portée de cette déclaration nécessite aussi de revenir, d’un point de vue historique, sur le sens et la légitimité de ce type de déclarations et d’assemblées, et de déterminer au nom de qui elles parlent.

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Daffe, Laurie. "Destructions, héritages, constructions. Figures de l’exonostalgie sur les fleuves de Belgique francophone." Recherches en Communication 46 (26 giugno 2018). http://dx.doi.org/10.14428/rec.v46i46.47343.

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Abstract (sommario):

A partir de terrains ethnographiques réalisés en Wallonie et à Bruxelles auprès d’habitants d’anciens bateaux de commerce transformés en habitations, nous envisageons deux questions : Comment ces « gens d’à terre » peuvent-ils regretter un passé et une profession qu’ils n’ont pas connus ? Comment la péniche suggère-t-elle des gestes et des relations entre anciens et nouveaux habitants ? En examinant les accroches narratives et matérielles du bateau, nous verrons que les relations qui se nouent entre le nouvel habitant fluvial et l’objet de son acquisition oscillent entre souvenir, oubli, permanence et anticipation. C’est donc une lecture de l’exo-nostalgie que nous proposons, dans ses rapports au patrimoine, à la mémoire autant qu’à l’innovation et à la réinvention.

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Pascual, Fanny Cécile. "Le Musée du bagne en Nouvelle-Calédonie et ses constructions identitaires / The Penal Colony Museum in New Caledonia and its Identity Constructions". PORTAL Journal of Multidisciplinary International Studies 14, n. 2 (5 ottobre 2017). http://dx.doi.org/10.5130/portal.v14i2.5335.

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Abstract (sommario):

In the South Pacific, New Caledonia and Australia were penal colonies during the 19th century. Analysing the discourse surrouding two museums based on these convict periods (Hyde Park Barracks in Sydney and the project for a museum in Noumea), will shed light on the difficulties of facing this violent past. Even if these two countries and their histories are different, they have a common aim to accept this part of their genealogies. After having been taboo, having criminal ancestors is now a pride; exile is no more seen as an expulsion from the English or French motherland, but has become a pioneer adventure. Suppressing some aspects of this colonisation and downplaying the participation or the interactions of convicts or bagnards with other communities helps to build this memory. We must also keep in mind that museums have a political role. In New Caledonia, it is obvious that the self-determination process between 2014 and 2018 has influenced the project of the museum in Nouville: having a convict in the family will prove your belonging to the land and could justify voting rights for the 2018 referendum. These museums accordingly do not only deal with history, but influence the future. Au XIXème siècle, la Nouvelle-Calédonie et l'Australie étaient des colonies pénitentiaires dans le Pacifique Sud. L’analyse du discours muséal des deux musées (Hyde Park Barracks à Sydney et le projet pour un musée du bagne à Nouméa) se base sur la période pénitentiaire pour mettre en lumière les difficultés que l’on peut avoir à affronter son passé de violence. Même si ces deux pays ont une histoire différente, le but commun est d'accepter cette partie de leur généalogie. Après avoir été tabou, avoir des ancêtres criminels est maintenant une source de fierté; l'exil n'est plus considéré comme une expulsion de la patrie britannique ou française, mais plutôt comme une aventure de pionniers. Ceci entraîne un déni d'autres aspects de la colonisation et réduit la participation ou les interactions entre communautés dans la construction de l’histoire mémorielle. Nous devons également garder à l'esprit que les musées jouent un rôle politique. En Nouvelle-Calédonie, il est évident que le processus d'autodétermination prévu entre 2014-2018 a influencé le projet du musée à Nouville. Un bagnard dans la famille prouvera votre ancrage dans cette terre et pourrait justifier votre droit de vote dans le référendum. Ces musées n’évoquent pas seulement l'histoire mais préparent aussi l’avenir.

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Bellanger, Patrick, e Joël Cornec. "Activités saunières et artisanat des alliages cuivreux à la transition des deux âges du Fer sur le littoral atlantique : le Parc Savari à Guérande, Loire-Atlantique". Varia 40 (2024). http://dx.doi.org/10.4000/11qyg.

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Abstract (sommario):

L’opération de fouille archéologique préventive conduite en 2008 sur une surface d’environ 16 000 m² a mis au jour des vestiges dont la chronologie comprend le Néolithique moyen la transition entre le premier et le second âge du Fer et plus succinctement La Tène finale et l’Antiquité.La principale phase d’occupation se caractérise par un site d’habitat implanté en tête de vallon et daté de la transition entre le Hallstatt final et La Tène ancienne. De nombreux vestiges attribués à cette période ont été découverts : probables bâtiments d’habitation, greniers et constructions diverses, lambeaux de sols, chemins, enclos, foyers, structures de combustion à vocation vraisemblablement artisanale et structures liées à une production salicole. Le mobilier collecté, tant domestique (céramiques, une cuillère ou un creuset en terre cuite, un fragment de bracelet en schiste) qu’artisanal (éléments de briquetage, fragments de tuyères, moules de bronzier, fusaïoles), ainsi que les données paléoenvironnementales fournies par les analyses palynologiques témoignent de l’intérêt scientifique du site du Parc Savari.

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de Leon, Justin. "Theorising from the Land: House or Tipi of IR?" Millennium: Journal of International Studies, 4 gennaio 2023, 030582982211169. http://dx.doi.org/10.1177/03058298221116931.

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Abstract (sommario):

In 2004, Anna Agathangelou and L.H.M. Ling wrote their important intervention, entitled ‘The House of IR: From Family Power Politics to the Poises of Worldism,’ that ordered various theories of International Relations within an analogy of a colonial household, calling instead for a Worldism that builds communities based on interests and support. One glaring omission from this analysis, however, is mention of indigeneity. Increasingly, in North America, the experiences of Indigenous peoples are shaping national imaginations and popular political discourses – take for instance Idle No More, the Truth and Reconciliation Commission of Canada, Standing Rock, and Mauna Kea, to name a few. These shifts seen at a national level in North America, however, are not fully reflected in the field of IR. In fact, it would be easy to conclude that the field of IR has largely ignored Indigenous lived-experience. To this, this article asks how IR theorising, practice, and pedagogy could be significantly transformed by taking seriously Indigenous experiences and knowledge? To explore this question, this article explores the two central IR concepts of power and sovereignty to illustrate how the meanings and practices of these concepts are significantly furthered by attention to Indigenous experiences, practices, and knowledge. It concludes by asserting that an Indigenous approach to IR would not only be a mechanism for incisive analysis and critique of dominant constructions within the field, but also could provide an emergent space for (re)imagining collective futures across race and difference – something sorely needed in a world of ever increasing uncertainty. Des théories issues de la terre : la maison ou le tipi des relations internationales ?

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Clavier, Sarah, Nada Bendahmane, Natacha Gondran e Jacques Chevalier. "Method for quantifying urban mine flows: the case of clay bricks in Ile-de-France". Environnement, Ingénierie & Développement Unlabeled volume (28 marzo 2023). http://dx.doi.org/10.46298/eid.2023.10159.

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Abstract (sommario):

soumission à Episciences The building sector is a large consumer of resources and a major producer of waste. In a context of resource depletion, the building sector will have to implement strategies to become more circular. One possible solution is to resort to urban mining, i.e., to see existing buildings as a resource pool available for future construction or renovation of the building stock during their deconstruction or renovation. This article proposes a method to compare the quantities generated by deconstruction and renovation to the needs of new construction or renovation projects. After deconstruction, building components may be suitable for various secondary uses from reuse to recycling. The uses issued from reuse and recycling are identified and the quantities of materials corresponding to each of them are determined with adequate units (m2, kg...) to be compared with the new buildings’ project’s needs. These units facilitate the comparison between the recovered materials and the demand of components and materials. The method assumes that circular economy is fully developed and that the focus is only on the technical feasibility of recovery methods, ignoring the socio-economic obstacles to reuse and recycling. To illustrate the method, the case of clay bricks in Ile-de-France is detailed. During the year 2020, 153 kt of clay bricks were produced by the demolition of buildings in this territory, allowing to obtain, for example, a maximum surface of more than 21,000 m2 of masonry bricks, in reuse, and 9.2 kt of aggregates for concrete manufacturing. Le secteur du bâtiment est un grand consommateur de ressources et producteur de déchets. Dans un contexte d’épuisement des ressources, on peut imaginer qu’il devra mettre en place des stratégies pour devenir davantage circulaire. Une solution possible est d’avoir recours aux mines urbaines, c’est-à-dire, de voir les bâtiments existants comme un gisement de ressources disponibles pour les futurs constructions ou rénovations du parc immobilier lors de leur déconstruction ou rénovation. Cet article propose une méthode pour mettre en relation des quantités de matériaux issus de la déconstruction et de la rénovation avec les besoins du secteur du bâtiment neuf ou de la rénovation. Après leur extraction des mines urbaines, les éléments de construction peuvent convenir à divers usages secondaires. Les usages possibles en sortie des filières de réemploi, réutilisation et de recyclage sont identifiés et les quantités de matériaux répondant à chacun de ceux-ci sont déterminés avec des unités adéquates (m2, kg…). Ces unités facilitent la comparaison entre les matériaux valorisés et la demande. La méthode se veut prospective en considérant comme hypothèse que l’économie circulaire est pleinement développée et que l’accent n’est mis que sur la faisabilité technique des modes de valorisation. Afin d’illustrer la méthode, le cas des briques en terre cuite en Ile-de-France est développé. Durant l’année 2020, 153 kt de briques en terre cuite ont été produites par la démolition de bâtiments sur ce territoire, permettant d’obtenir au maximum (et sous réserve d’une bonne qualité de tri et des matériaux déconstruits), une surface de plus de 21 000 m2 de parois en briques de maçonnerie, par exemple, et 9,2 kt de granulats destinés à la fabrication de béton.

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Doyon, Sabrina. "Environnement". Anthropen, 2016. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.007.

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Abstract (sommario):

Le mot environnement est polysémique. Selon les contextes et les disciplines, on peut référer à l’environnement physique, naturel ou social. Il est parfois associé, à tort, aux notions d’écosystème et de ressources naturelles. Ces ambiguïtés sont intéressantes du point de vue de l’anthropologie, car elles révèlent la multitude de réalités auxquels le terme réfère ainsi que les divers usages et pratiques auxquels il est lié et, surtout, aux différentes façons dont il peut être pensé, imaginé, transformé, projeté et vécu selon les groupes sociaux et culturels. Depuis les années 1960, les préoccupations liées à l’environnement sont très présentes. Cette situation est à mettre en lien avec trois phénomènes : l’émergence des inquiétudes à l’égard de la contamination causée par l’industrialisation et envers la surexploitation de la nature qui sont sans cesse croissantes, l’avènement des mouvements écologistes et environnementalistes qui ont publicisé ces enjeux dans la société et l’institutionnalisation de l’environnement, notamment par la mise en place un peu partout dans le monde de ministères de l’Environnement, de politiques environnementales et de législations concernant l’usage de la nature. Tout en interrogeant les concepts de nature et de culture, plusieurs approches au sein de l’anthropologie questionnent l’environnement par l’étude des différents types de rapports qu’entretiennent les êtres humains avec ce qui les entoure, ce qui les supporte et les constitue. L’écologie culturelle de Steward (Steward 1955), l’approche écosystémique de Rappaport (1967), l’ethnoscience et l’ethnoécologie (Haudricourt 1956), l’œuvre d’anthropologie structurale de Lévi-Strauss, les travaux relatifs aux rapports à la nature, des vivants et des non-vivants (Ellen et Katsuyochi 1996; Descola 2005; Viveiros de Castro 2009), et ceux propres à la perception et à « l’habiter » (Ingold 2000) sont parmi les approches anthropologiques ayant fait de l’environnement et de la nature le centre de leur réflexion. Elles s’inscrivent à la fois dans les courants matérialistes et symboliques de l’anthropologie et dans les écoles anglo-saxonnes et françaises de l’étude des relations socio-environnementales. Ces catégorisations ne sont toutefois pas absolues : des chevauchements et des emprunts enrichissent aujourd’hui les réflexions de chacun. Depuis les années 1990, les recherches anthropologiques concernant les relations entre l’environnement et les êtres humains sont nombreuses, variées et croissantes; elles intègrent souvent des approches propres à d’autres disciplines, telles que la géographie, la sociologie, les sciences politiques et la philosophie, et combinent des recherches fondamentales et appliquées. L’écologie politique (political ecology : approche critique des changements environnementaux qui analyse les liens entre des enjeux écologiques et d’économie politique) est un exemple de courant théorique phare qui intègre ces disciplines et qui rallie de nombreux chercheurs en anthropologie (Bryant et Bailey 1997; Escobar 1996; Gauthier et Benjaminsen 2012; Biersack et Greensberg 2006; Peet, Robbins et Watts 2011). Les efforts de compréhension de la pluralité des modes d’interprétation, de représentation et d’incorporation de l’environnement se nourrissent aussi d’études en histoire environnementale et questionnent les perceptions et les constructions sociales de la nature. Les concepts de natures humanisées (issues d’aménagements ou de perturbations anthropiques) y sont mis en rapport avec ceux de natures « sauvages et primaires »; des remises en question des idéaux de la wilderness, évoqués dans la tradition anglo-saxonne (Cronon 1995; Balée 2006), en émergent, démontrant qu’une supposée nature originelle n’aurait jamais existé et que l’environnement est, au contraire, travaillé, médié, construit par des actions humaines depuis la présence des premières communautés humaines. Ces clarifications amenées par l’anthropologie s’ancrent dans des compréhensions de la nature organisées par des savoirs environnementaux locaux et autochtones (Menzies 2006) qui sont souvent discrédités par la science positiviste occidentale (Fairhead et Leach 2003). Ces recherches sont également alimentées par des réflexions récentes en sciences de l’environnement où le modèle homéostatique de la nature (dans lequel les écosystèmes, en tant que systèmes, tendraient vers un équilibre via des mécanismes de rétroaction régulateurs) est contesté, préférant des approches qui intègrent le chaos et l’incertitude (Scoones 1999). Dans tous les cas, ces recherches s’attachent à montrer que les divisions conceptuelles entre la nature et la culture, la société et l’environnement ne sont pas universelles et s’ancrent plutôt dans des constructions modernes (Latour 1991). Ces réflexions foisonnantes ne sont pas étrangères aux analyses anthropologiques des discours environnementaux qui s’intéressent notamment à la cristallisation de certaines formules, telles que : les forêts cathédrales, le développement durable, la désertification et les changements climatiques (Crate et Nuttall 2009; Redclift 1987; Sachs 1993) et à leurs portées sociale et culturelle. Plusieurs auteurs exposent ainsi les conséquences sociales et politico-économiques variées, tant locales qu’internationales, des discours globalisés sur l’environnement dont les enjeux, connotés de conceptions « occidentales » anthropocentristes du rapport à la nature, sont énoncés et répétés par un petit groupe d’experts lors de récurrentes « grandes messes » internationales que sont les Conventions cadre des Nations unies sur les changements climatiques, les Conventions sur la diversité biologique et les Sommets de la Terre. Ces nouveaux processus politiques par lesquels l’environnement est gouverné et contrôlé, nommé environnementalité (Agrawal 2005), constituent des phénomènes où la nature est conçue comme un espace propre à l’intervention du gouvernement. Les anthropologues s’intéressent à ces processus, ainsi qu’aux enjeux qui y sont discutés, comme la justice environnementale, les réfugiés climatiques et le racisme environnemental, des termes qui témoignent de l’intrication sociale, politique, économique et culturelle inhérente à la situation écologique mondiale actuelle. Des recherches examinent également les mécanismes de négociation des enjeux élaborés lors de ces évènements et les structures qui codifient les échanges permettant à certaines voix d’être entendues tandis que d’autres sont tues. Les discours environnementaux globalisés sont au cœur des mouvements de protection de la nature, engendrés tant par des organismes privés qu’étatiques, qui s’incarnent notamment dans la création, exponentielle depuis les années 1980, de parcs naturels, de réserves ou d’aires protégées (Adams et Hutton 2007; West, Igoe et Brockington 2006). La constitution de ces territoires n’est pas nouvelle : elle a ses racines dans la colonisation de l’Amérique du Nord, de l’Afrique et de l’Inde. Elles furent d’abord créées à l’initiative des colonisateurs qui voulurent protéger une nature « sauvage » idéalisée comme étant vierge et qu’ils « découvraient »; une nature dont le caractère inaltéré avait, selon eux, disparu en Europe. L’instauration de ces parcs se fit cependant au prix de l’expulsion des populations autochtones qui les occupaient (Igoe et Brockington 2007). Les études des rapports qu’entretiennent spécifiquement les populations autochtones avec l’environnement sont d’ailleurs très riches et nombreuses et constituent tout un champ de recherche (Colchester 2003[1994]). Les anthropologues étudient comment la création de ces aires protégées, en transformant des paysages en lieux de contemplation et de protection de la nature, contribue à transformer l’espace et les rapports sociaux. L’espace est d’ailleurs un concept de plus en plus utilisé en anthropologie dans l’examen des relations socio-environnementales. Ces espaces protégés sont aussi le lieu d’initiatives de patrimonialisation de la nature (Roigé et Frigolé 2010) qui ne sont pas sans soulever des questionnements critiques. Le développement du tourisme et de l’écotourisme dans ces espaces protégés (Duffy 2008, Stronza 2001) amènent, entre autres conséquences, une valorisation de certaines espèces « charismatiques » au détriment d’autres entités constituant les écosystèmes. L’exploitation de la nature par le truchement de systèmes de production mécanisés et industriels en agriculture, dans les pêches, la foresterie, l’exploitation minière et l’extraction des carburants fossiles est au cœur des préoccupations de l’anthropologie de l’environnement. Cette dernière questionne les modes d’appropriation de ces « ressources naturelles » en s’intéressant notamment aux préoccupations de l’éthique environnementale, des mouvements écologistes et environnementalistes (Peluso 1992; Latour 2004) ainsi que des autres mouvements sociaux, notamment anarchistes et féministes, qui s’insurgent contre des modèles de développement de l’environnement délétères, sexistes et iniques (Rocheleau, Thomas-Slayter et Wangari 1996). Ces préoccupations s’arriment à celles exprimées à l’égard des effets de la privatisation, de la marchandisation et de la re-régulation des dimensions fonctionnelles, symboliques, esthétiques et contemplatives de la nature et du vivant, ce que se propose d’étudier un nouveau courant anthropologique se penchant sur les processus de la « néolibéralisation » de l’environnement (Castree 2008; Igoe et Brockington 2007).

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