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Articoli di riviste sul tema "Civilisation numérique"

Autore: Grafiati

Pubblicato: 7 settembre 2024

Ultima modifica: 31 luglio 2025

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1

Saez, Jean-Pierre. "Humaniser la civilisation numérique : un défi culturel." L'Observatoire N° 58, no. 2 (2021): 37–41. http://dx.doi.org/10.3917/lobs.058.0037.

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2

Baz, Ana-Laura. "La stratégie numérique du musée de la Civilisation." La Lettre de l’OCIM, no. 162 (November 1, 2015): 25–29. http://dx.doi.org/10.4000/ocim.1583.

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3

René, Élodie. "La « civilisation écologique » contrôlée par le numérique en Chine." Multitudes 76, no. 3 (2019): 86. http://dx.doi.org/10.3917/mult.076.0086.

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4

Taddei, François, and Bénédicte Tilloy. "Apprendre tout au long de la vie dans une civilisation du numérique." Revue française des affaires sociales 1, no. 4 (2017): 159. http://dx.doi.org/10.3917/rfas.174.0159.

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5

Bernard, David, and Quentin Dumoulin. "Désirer, acheter, consommer. Approche lacanienne." Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental 22, no. 4 (2019): 710–24. http://dx.doi.org/10.1590/1415-4714.2019v22n4p710.4.

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Abstract (sommario):

Il s’agira ici de questionner la fonction que pour l’être parlant, peuvent occuper les pratiques d’achat et de consommation, encore peu étudiées en tant que telles dans le champ de la psychanalyse et de la psychopathologie. A partir de l’enseignement de Jacques Lacan, nous tâcherons de préciser la logique de ces pratiques, en isolant en quoi elles peuvent constituer pour un sujet une fausse réponse quant à l’embarras de son désir. De là, nous questionnerons aussi comment ces pratiques s’actualisent dans l’espace numérique du monde contemporain, et comment ce faisant elles participent au malais

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6

René, Élodie, and Stéphanie Monjon. "La civilisation écologique en Chine, entre outil de contrôle domestique et projet de rayonnement mondial." Revue internationale et stratégique 135, no. 3 (2024): 203–15. http://dx.doi.org/10.3917/ris.135.0203.

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Abstract (sommario):

Depuis quelques années, le Parti communiste chinois (PCC) fait la promotion du concept de « civilisation écologique » comme une alternative théorique et pratique au « développement durable ». Il a été porté au plus haut niveau politique afin de promouvoir un développement vert « aux caractéristiques chinoises », ce qui peut paraître paradoxal au vu de la voracité en ressources et des niveaux de pollution que connaît le pays. Pourtant, le pouvoir chinois l’a largement instrumentalisé pour répondre à la crise environnementale et sociale à partir des années 2010, en le sortant de la sphère intell

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7

du Castel, Viviane. "Promesses et mirages de la civilisation numérique / Jean-Paul Lafrance, Montréal, Liber, 2018, 176 p." Revue internationale et stratégique N° 114, no. 2 (2019): V. http://dx.doi.org/10.3917/ris.114.0173e.

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8

Reguin, Olivier. "Résolution numérique d'un problème métrologique : Le pied, la perche et l'acre d'Angleterre." Florilegium 29, no. 1 (2012): 229–46. http://dx.doi.org/10.3138/flor.29.009.

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Abstract (sommario):

Les mesures du pied, de la perche et de l’acre statutaires sont encore très employées dans le monde aujourd’hui et l’acre reste officielle aux États-Unis. Pourtant, les explications avancées jusqu’ici à propos de leurs origines, de leur raison d’être et de leurs dimensions n’ont que partiellement abouti, pour n’avoir pas été reliées assez solidement à la métrologie agraire de l’Europe occidentale, elle-même à revoir dans une perspective globale. L’hypothèse que je propose ici résulte d’une recherche visant à intégrer en un système cohérent l’ensemble si divers et si déroutant des anciennes uni

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9

Fezzioui, Naïma, Mebirika Benyamine, Nacima Tadj, Belkacem Draoui, and Salah Larbi. "Performance énergétique d’une maison à patio dans le contexte maghrébin (Algérie, Maroc, Tunisie et Libye)." Journal of Renewable Energies 15, no. 3 (2023): 399–405. http://dx.doi.org/10.54966/jreen.v15i3.330.

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Abstract (sommario):

Un grand nombre des maisons qui bordent le bassin méditerranéen sont organisées autour d’un patio. Cela est vrai pour l’Andalousie, la Grèce, le sud de l’Italie, les pays de la méditerranée, et particulièrement pour l’Afrique du Nord. Les origines de cette organisation spatiale sont très anciennes. A la suite de la maison grecque, la maison romaine disposait généralement de deux cours intérieures. Mais c’est avec l’arrivée de la civilisation arabo-musulmane en Afrique du nord, que la maison à patio a connu son apogée, répondant à la fois à des exigences sociologiques, culturelles, et thermique

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10

Haëntjens, Jean. "Écologie, libertés, numérique, civilisations…" Futuribles N° 461, no. 4 (2024): 41–55. http://dx.doi.org/10.3917/futur.461.0041.

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Abstract (sommario):

Après l’accord de Paris de 2015, suivi d’annonces et de programmes ambitieux de lutte contre le changement climatique, confirmés sinon renforcés après la crise Covid, la marche vers la transition écologique semblait bien engagée en Europe. Mais bousculées par la crise énergétique et la hausse du coût de la vie qui ont suivi l’invasion de l’Ukraine par la Russie, les opinions publiques ne sont plus, désormais, aussi réceptives aux objectifs fixés par cette transition et aux contraintes qui les accompagnent. Un nouveau son de cloche se fait entendre, en Europe comme dans d’autres pays, tendant à

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Képès, François. "Archiver les mégadonnées numériques à l’échelle moléculaire." Reflets de la physique, no. 70 (October 2021): 32–37. http://dx.doi.org/10.1051/refdp/202170032.

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Abstract (sommario):

L’information a été le moteur de la croissance socio-économique de la civilisation depuis ses débuts. Actuellement, son stockage, archivage et traitement par les centres dédiés n’offre plus de marges suffi santes d’optimisation pour faire face au déluge des données numériques et à son problématique impact environnemental. Un récent rapport de l’Académie des technologies explore une alternative prometteuse au modèle conventionnel : l’archivage des mégadonnées numériques à l’échelle moléculaire dans l’ADN ou d’autres polymères, un chantier pour les vingt ans à venir.

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Rozès, Stéphane, and François Euvé. "Priver les sociétés de sens conduit au chaos." Études Mai, no. 5 (2024): 33–42. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4315.0033.

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Abstract (sommario):

L’absence d’« horizon de sens » que vivent les sociétés néolibérales est dangereux. Le marché et la technique ne suffisent pas à formuler un projet. En outre, la globalisation économique, financière et numérique, en ignorant les imaginaires des peuples, remet en cause les fondamentaux des civilisations. En France, les classes dirigeantes, ayant adopté le néolibéralisme, se sont détachées de l’imaginaire culturel du peuple. La réflexion sur l’Europe doit intégrer ses particularités culturelles nationales.

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13

Christin, Anne-Marie. "Espace et mémoire : les leçons de l’idéogramme." Protée 32, no. 2 (2005): 19–28. http://dx.doi.org/10.7202/011169ar.

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Abstract (sommario):

Résumé Une des particularités des médias numériques est la possibilité qu’ils offrent d’associer texte et image sur un même support. Cette mixité étant également la caractéristique principe des écritures dites « idéographiques », l’hypothèse qui est ici avancée est que, en interrogeant les sociétés qui ont inventé ces systèmes, on pourra définir le type de mémoire culturelle que proposent les nouveaux médias. Or il s’avère que la fonction première de cette mémoire n’est pas l’archivage des données mais l’aide à la création. C’est ce que confirme, dans la civilisation de l’alphabet, la section

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Alby, Emmanuel, Eddy Smigiel, and Pierre Assali. "Valorisation numérique du théâtre Gallo-Romain de Mandeure." Revue Française de Photogrammétrie et de Télédétection, no. 196 (April 15, 2014): 2–9. http://dx.doi.org/10.52638/rfpt.2011.31.

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Abstract (sommario):

La ville de Mandeure (Doubs) à l'époque gallo-romaine était un grand complexe urbain dont le théâtre faisait partie. Adossé à une colline, il présente un diamètre de 142 mètres et on estime sa capacité entre 15 000 et 18 000 places. Ces caractéristiques font de lui le deuxième plus grand théâtre des Gaules (après celui d'Autun). La numérisation d'un tel édifice est un moyen d'approfondir la connaissance de ses caractéristiques géométriques grâce aux outils d'analyse d'une part, mais aussi de documenter le théâtre dans sa configuration actuelle d'autre part. Une collaboration entre l'unité d'ét

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Vigouroux-Zugasti, Eloria. "Jean-Paul LAFRANCE (2018), Promesses et mirages de la civilisation numérique." Communication, no. 36/1 (April 16, 2019). http://dx.doi.org/10.4000/communication.9289.

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16

Mikhnevich, Kristina. "LAFRANCE Jean-Paul, 2017. Et si on ajoutait de l’humanisme et de la spiritualité à notre civilisation numérique…" Revue française des sciences de l’information et de la communication, no. 13 (June 1, 2018). http://dx.doi.org/10.4000/rfsic.3576.

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Billerey, Léna. "Justine Simon, #ChatonsMignons. Apprivoiser les enjeux de la culture numérique, Paris, Éd. L’Harmattan, 2024, coll. Communication et civilisation, 312 pages." Questions de communication 46 (2024). https://doi.org/10.4000/12yh0.

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18

EL, KAOUT Hanane. "Managers de l'entreprise marocaine : quelles compétences stratégiques à l'ère de la civilisation numérique et de la crise de covid-19 ?" November 17, 2020. https://doi.org/10.5281/zenodo.4277807.

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Abstract (sommario):

Cette recherche étudie les compétences stratégiques que peut avoir le manager de l’entreprise marocaine, et plus particulièrement le manager de l’entreprise marocaine opérant dans le secteur des services aux entreprises, ainsi que les variables identifiant ces compétences selon la perception de ses collaborateurs. Elle a été menée auprès de 96 collaborateurs d’un groupe d’entreprises spécialisées dans la fourniture des services aux entreprises implantées dans la région du g

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Bouzidi, Attef. "La communication au temps du covid-19 : analyse discursive du discours d’Emmanuel Macron du 25 mars 2020." Multilinguales 20 (2023). http://dx.doi.org/10.4000/11qt9.

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Abstract (sommario):

« On ne peut pas ne pas communiquer » (1967) constatait Watzlawick. C’est certainement capital pour les civilisations. Et ce qui est aussi important, c’est ce que cette communication produit sur l’Autre. La réaction, le sentiment ou le comportement qu’elle engendre. La persuasion est alors l’objectif de n’importe quelle communication. A l’ère du numérique, ce besoin et cet objectif semblent se complexifier et se ramifier. L’analyse discursive que le présent article se propose de faire vise à revenir sur le discours du président français Emmanuel Macron du 25 mars 2020. Une communication qui de

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Aubrun, Frédéric. "Maud PÉLISSIER et Nicolas PÉLISSIER (dir.) (2018), Métamorphoses numériques. Art, culture et communicationParis, L’Harmattan, Coll. « Communication et civilisation »." Communication, Vol. 36/2 (July 15, 2019). http://dx.doi.org/10.4000/communication.10458.

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Dunoyer, Christiane. "Monde alpin." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.101.

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Abstract (sommario):

Après avoir été peint et décrit avec des traits plus pittoresques qu’objectifs par les premiers voyageurs et chercheurs qui traversaient les Alpes, mus tantôt par l’idée d’un primitivisme dont la difformité et la misère étaient l’expression la plus évidente, tantôt par la nostalgie du paradis perdu, le monde alpin a attiré le regard curieux des folkloristes à la recherche des survivances du passé, des anciennes coutumes, des proverbes et des objets disparus dans nombre de régions d’Europe. Au début du XXe siècle, Karl Felix Wolff (1913) s’inspire de la tradition des frères Grimm et collecte un

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Dunoyer, Christiane. "Alpes." Anthropen, 2020. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.124.

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Abstract (sommario):

Le nom « alpe » d’origine prélatine, dont le radical alp signifie « montagne », est commun à tout le territoire en question. L’espace physique ainsi dénommé crée une série d’oppositions entre la plaine et la montagne, entre la ville et la montagne et entre les populations intra-alpines, dotées de connaissances spécifiques pour vivre dans cet espace, et les populations demeurant à l’extérieur des Alpes ou les traversant (voir aussi Monde alpin). Redécouvertes à l’époque des Lumières, dans un cadre positiviste, les Alpes deviennent un objet de spéculation philosophique (Rousseau 1761) et d’étude

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