Letteratura scientifica selezionata sul tema "Cashinahua (Indiens)"

The article focuses on the Amazonian young natives’ conceptions of cultural traditions. It looks at the way young Manchineri, Apurinã and Cashinahua living in the Acre state, Brazil, ‘operate’ with what they call their cultural traditions and what is its role in their everyday lives. The data used for the analysis consists principally of interview material, but fieldwork methods also involved participant observation, video recordings, photographs and drawings made by these young people. The analysis applies the category of the sacred, as it explains the symbolic limits set in different societies. The results show that corporeal and spatial distinctions of young Indians’ cultural traditions provide the prime means for categorizing behaviour, and for creating and maintaining a traditional system of values as a viable resource for adjusting themselves to the demands of the changing social circumstances. Young Amazonian Indians operate with the dynamism of ‘tradition’, continuously recreating and reinterpreting their indigenous traditions. They have learnt this already in their relation to nature, and presently continue in the relation with the state and non-Indians. For a young native person, ‘tradition’ offers a social and cultural space amid a dominant society. However, tradition represents rather temporal transformations than the state of being.

Le groupe caxinaua, appartenant à la famille pano, se trouve dans la région amazonienne entre le Brésil et le Pérou. Le présent travail fait un survol sur le groupe et la langue caxinaua. C'est à cette dernière que je me consacre plus longuement. Je fournis dans la première partie, un certain nombre de renseignements ethnographiques, ethnologiques et ethnolinguistiques. J'étudie, en spécial, la conceptualisation des quatre catégories, "kuin", "kuinma", "bemakia" et "kayabi", qui déterminent la structure socio-culturelle du groupe. Je démontre ici la difficulté de traduire ces termes dans d'autres langues non-caxinaua. En ce qui concerne la linguistique proprement dite, je démontre le système phonologique consonantique et vocalique, la morphophonologie, mettant en évidence les deux phénomènes les plus courants : l'élision et la nasalisation la syllabe et l'accent sont également traites. Dans le cadre de la morphologie, j'aborde le nominal et le verbal et ses respectifs affixes. Dans cette partie, j'étudie les marques casuelles. En ce qui concerne la syntaxe, j'évoque, entre autres, la structure de base des énoncés minimal et simple et les voix active et attributive. Les données linguistiques analysées ont été recueillies auprès des caxinaua, au Brésil, entre 1988 et 1989
The cashinahua group of the pano family, is found in Brazil and Peru. The present work gives an overview of the group and the cashinahua language with particular emphasis on the latter. In the first section I provide a certain amount of ethnographic, ethnological, and ethnolinguistic information. More particularly, i study the conceptualization of those four categories which determine the socio-cultural structure of the group: "kuin", "bemakia" and "kayabi" I go on to illustrate the difficulty of translating these terms into other non-cashinahua languages. As far as linguistics itself is concerned, I demonstrate the morphophonology as well as the consonantal and vocalic phonological systems, paying attention to the two most frequent phenomena: elision and nasalization. The syllable and the accent are also examined. With respect to morphology, i examine the nominal, the verbal, and their respective affixes with respect to syntax; I look at the basic structures of minimal and simple sentences, and the active and the attributive voice. The linguistic elements analyzed here were collected from the cashinahua in Brazil between 1988 and 1989

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Ciencias Humanas
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Este trabalho é uma etnografia que aborda todos os aspectos da vida Kaxinawá afim de chegar a uma contextualização integral da arte gráfica na sua cultura. O objetivo era de abordar a arte gráfica como fato social total; um discurso silencioso sobre a condição humana com semântica própria, mas ao mesmo tempo inserido no sistema intersemiótico que é a cultura explorando as relações da arte gráfica. Com os vários domínios da vida, constante que ela é constitutiva da identidade feminina (só a mulher sabe (pode) fazer o desenho verdadeiro que obedece às regras que formam o estilo, marca importante da identidade étnica do grupo) e que ela é intimamente ligada à cosmovisão xamânica do grupo, mais do que a sua organização social. Meus dados sugerem que a teoria de representação Kaxinawá (relação desenho-imagem) está ligada ao xamanismo onde o contato com o outro lado da realidade se torna possível somente através do tornar-se visível (em forma humana) da essência espiritual que no dia-dia é invisível ou é visto de outra forma (animal, planta). A transformação entre desenho-figura e espírito (kene, dami, yuxin) está no âmago da experiência com o alucinógeno ayahuasca (nixipae) que é um privilegiado pelo grupo para induzir viagens xamânicas.

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
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Resumo: As mudanças climáticas vêm sendo estudadas principalmente pelas ciências exatas e da natureza. Buscaremos nesse trabalho agregar o ponto de vista da antropologia ao estudos sobre o assunto. Nossa pergunta é: Como os povos da região do alto Juruá observam e vivem as mudanças climáticas? Eventos climáticos extremos, como chuvas inesperadas e grandes alagações ou inundações, fazem parte das memória desses moradores da floresta. Essas memórias são transmitidas por gerações. Assim, as histórias de inundação que se destacam no alto Juruá ainda permanecem vivas. O clima é muito importante para as pessoas que vivem na floresta, sendo um saber que está relacionado às necessidades práticas do mundo da vida. Para dar conta desse saber, coletamos observações de ex-seringueiros e agricultores, dos Huni Kuin e dos Ashaninka sobre o clima e suas variações, sobre estações e previsões. Com isso, obtivemos uma visão sobre diferentes olhares, dentro das respectivas visões de mundo, sobre as transformações climáticas. Esses grupos, ao longo de gerações, desenvolveram conhecimentos sobre o ambiente e sobre o clima. Entendemos que é parte do papel da Antropologia mostrar esses conhecimentos, visibilizando os saberes tradicionais sobre a natureza. Essa tarefa é hoje importante, tratando-se desse tema de relevância global e local. Esperamos que esse estudo venha a ser uma contribuição ao que se pode chamar de uma Antropologia do Clima
Abstract: The exact sciences are responsible for most of the research being carried out regarding climate changes. The object of this study is to give an anthropological point-of-view to the subject. The main question is: how are the climate changes perceived and lived by the people of the region of high Juruá? Extreme climate events such as unexpected rain and great floods are ingrained in the memory of these forest dwellers. Such memories are transmitted throughout generations. This allows the flooding stories in high Juruá to remain vivid. The climate is very important for the people who live in the forest, as it is a knowledge related to the world and life practical needs. To account for such knowledge, observations from rubber tappers, farmers, and Huni Kuin and Ashaninka people were collected concerning their understanding of the climate and its variations, seasons and forecasts. The result was different ways of looking at the climate changes within their respective outlooks. These groups have developed an understanding about the environment and the climate throughout generations. It is thought that it is part of the anthropology's duty to demonstrate such understanding, making the traditional knowledge about nature visible. Such duty is important, as this is a theme of local and global relevance. It is hoped that this study will be able to contribute to what can be called climate anthropology
Doutorado
Ciencias Sociais
Doutor em Ciências Sociais