Letteratura scientifica selezionata sul tema "Bataille, Georges (1897-1962) – Surréalisme"
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Articoli di riviste sul tema "Bataille, Georges (1897-1962) – Surréalisme":
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Pereira, Ulisses Alberto. "NOTION OF SACRED IN GEORGES BATAILLE". PÓLEMOS – Revista de Estudantes de Filosofia da Universidade de Brasília 11, n. 23 (19 dicembre 2022): 233–47. http://dx.doi.org/10.26512/pl.v11i23.44619.
Abstract (sommario):
O presente artigo busca compreender os conceitos de continuidade, descontinuidade e a noção de sagrado inseridos dentro da antropologia filosófica apresentadas pelo intelectual francês do início do século XX, Georges Bataille (1897 – 1962). Para isso nos propusemos a estudar o distanciamento da continuidade, através do processo de hominização, e a sua subsequente entrada em mundo descontínuo; também estudamos o movimento da criação dos interditos e a transgressão dos mesmos, para que dessa forma possamos compreender como esses conceitos estão interligados com as práticas ritualísticas (festas, orgias, sacrifícios) e do conceito de erotismo sagrado proposto pelo autor, que em última instância, busca um retorno à continuidade.
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Marqueta Calvo, Sergio. "Reflejos de jade (J. Ezquerra y J. Fortanet. [eds.], La luz de un gran frío. Ensayos sobre Georges Bataille)". Análisis. Revista de investigación filosófica 5, n. 1 (12 luglio 2018): 259–64. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_arif/a.rif.201812617.
Abstract (sommario):
La luz de un gran frío. Ensayos sobre Georges Bataille (Ediciones Casus-Belli, 2017), editado por Jesús Ezquerra y Joaquín Fortanet, es, ante todo, un ajuste de cuentas con el silencio pues se trata de la primera obra colectiva sobre Georges Bataille (1897-1962) que se publica en España. Así, la imponente tonalidad de su portada nos presenta un variado número de colaboradores de distinta procedencia, desde Denis Hollier, editor de varios tomos de las oeuvres complètes aparecidas en Gallimard, a Michel Surya, autor de la imprescindible biografía Bataille, la mort à l’oeuvre, o Antonio Campillo, presidente de la Red Española de Filosofía, y Marco Tabacchini, ambos habituados a bregar con los textos políticos del francés.
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Ernst, Gilles. "Georges Bataille et la question du corps mort". Recherche 23, n. 1 (7 giugno 2011): 40–46. http://dx.doi.org/10.7202/1004021ar.
Abstract (sommario):
Le mort hante l’oeuvre de Georges Bataille (1897-1962). Il y fait l’objet d’une description volontairement provocante. La raison en est simple : il appartient au monde du sacré. D’où les deux rites – l’un, affreux, l’autre, plus attendu – marquant son apparition : la nécrophilie et la veillée mortuaire. Ces deux rites, en apparence très différents, sont en fait identiques : ils soulignent la nécessité, comme l’a enseigné Hegel, un des maîtres à penser de Bataille, de garder à l’esprit la négativité de la mort. Situé dans le contexte actuel, Bataille a donc pressenti le « déni » de la mort et du mort qui caractérise, selon les spécialistes, la société contemporaine, déni que l’auteur de l’article illustre par son expérience personnelle (cas d’un village français affecté par la « déritualisation » des funérailles). Pour remédier à cette crise, Bataille propose le maintien d’une morale où le vivant ne se détourne pas du mort.
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Goyatá, Júlia Vilaça. "Georges Bataille, Michel Leiris e a experiência do sagrado no entreguerras". Religião & Sociedade 34, n. 2 (dicembre 2014): 65–85. http://dx.doi.org/10.1590/s1984-04382014000200004.
Abstract (sommario):
O presente artigo tem como objetivo elucidar os usos e sentidos da noção de sagrado nas formulações teóricas e nas trajetórias intelectuais de Georges Bataille (1897-1962) e Michel Leiris (1901-1990) na Paris dos anos 1930. Em meio às diversas experiências estético-políticas da época, que questionavam as possíveis formas da ação política tendo em vista sua ligação com a arte, destaca-se a proposta do Collège de Sociologie (1937-1939), associação animada pelos autores junto a Roger Caillois (1913-1978). O grupo toma o sagrado em dupla articulação: ao mesmo tempo que conceito descritivo, ele passa a ser entendido também como um operador político. Tal ideia é o ponto de partida para as reflexões conjugadas e ao mesmo tempo originais de Bataille e Leiris.
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De March, François. "La notion de souveraineté chez Georges Bataille (1897-1962) éclaire-t-elle les suicides au travail ?" Revue Française de Gestion 48, n. 305 (luglio 2022): 79–102. http://dx.doi.org/10.3166/rfg305.79-102.
Abstract (sommario):
La conception de la souveraineté chez Georges Bataille implique une caractéristique anthropologique, celle de se situer au-delà de l’utilité et au-delà de la nécessité. à l’inverse, pour Bataille, le travail transforme les hommes en choses et les écarte de la souveraineté. Celle-ci est-elle détruite par le travail contemporain ? Les suicides au travail en forte augmentation sont-ils une issue tragique visant à récupérer l’intimité perdue ? L’objet de cet article est de se demander si la notion de souveraineté permet de donner un sens anthropologique aux principales théories explicatives des suicides au travail.
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Hollywood, Amy. "“Beautiful as a wasp”: Angela of Foligno and Georges Bataille". Harvard Theological Review 92, n. 2 (aprile 1999): 219–36. http://dx.doi.org/10.1017/s0017816000032314.
Abstract (sommario):
Georges Bataille (1897–1962) was a central figure within twentieth-century French avant-garde circles, yet the importance of his work for the study of religion is only beginning to be recognized. Between the First and Second World Wars, he not only edited journals(Documents, Acéphale)and engaged in literary and political movements, but also organized (together with Roger Caillois and Michel Leiris) the College of Sociology, which attempted to bring the sociological methods of Emile Durkheim and Marcel Mauss to bear on the study and pursuit of the sacred. Throughout his work of the 1930s, Bataille sought to reintroduce the sacred into modern industrial, secular societies, which, he argued, believed in God only insofar as they equated God with reason. For Bataille, the power of the sacred lies in its ambiguity and violence. Sacrifice and expenditure mark the antithesis of the instrumental rationality of modern bourgeois society; through sacrifice, then, new sovereign communities might be engendered. Religious questions, for Bataille, were irrevocably political. He thus attempted to theorize and to create a community without authority, one that might counter the authoritarian movements coming to dominate much of Europe in the 1930s.
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DE MARCH, François. "Les limites des analyses et préconisations pour la gestion des « risques psychosociaux » dans les organisations en France : quel apport la pensée anthropologique de Georges Bataille pourrait-elle constituer ?" Management international 20, n. 2 (25 maggio 2018): 157–67. http://dx.doi.org/10.7202/1046569ar.
Abstract (sommario):
Le développement de troubles psychosociaux dans les organisations pouvant aller jusqu’au suicide au travail a donné lieu ces dernières années à de nombreuses publications, analyses et préconisations (souvent dans des rapports officiels) et à des décisions conventionnelles ou réglementaires. Leurs limites pourraient-elles être dépassées par le recours à la pensée de l’écrivain français Georges Bataille (1897-1962)? Ses notions anthropologiques de « dépense », de « souveraineté » et de « communication » sont sollicitées dans cette note de recherche pour penser autrement les « risques psychosociaux » et pour suggérer des pistes pour un management respectueux de l’humanité des hommes au travail.
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Krell, David Farrell. "Paradoxes of the Pineal: From Descartes to Georges Bataille". Royal Institute of Philosophy Lecture Series 21 (marzo 1987): 215–28. http://dx.doi.org/10.1017/s135824610000357x.
Abstract (sommario):
Behind the third ventricle of the human brain a miniscule pedunculate bud, close to the optic thalamus, that is, to the two beds of optic nerves, a gland soft in substance yet containing gritty particles. Function: unknown. Because of its pine-cone shape it is called the conarium or pineal body, even though the recent photographs of it by Nilsson and Lindberg show it to be morphologically reminiscent of nothing so much as the plucked tail of a gamebird, which Simon Dedalus refers to as ‘the pope's nose’. Today it is presumed to be an endocrine gland of some sort, even though there is no doubt that morphogenetically in all vertebrates it is a vestigial unpaired eye. As fossil evidence indicates—and we still find it almost fully developed in some extant amphibians—ancestral vertebrates possessed in addition to the paired bilateral eyes a solitary dorsal eye opening at the top of the skull to the sky. This singular evagination of the brain—something betwixt a visual organ and a gland—seems to hold a special fascination for philosophers. Here we shall consider two of them: René Descartes (1596–1650), the father, as we say, of modern philosophy; and Georges Bataille (1897–1962), the father, as many say, of post-modern philosophy. Three hundred years separate them. Devotion to the pineal body conjoins them.
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Krell, David Farrell. "Paradoxes of the Pineal: From Descartes to Georges Bataille". Royal Institute of Philosophy Lecture Series 21 (marzo 1987): 215–28. http://dx.doi.org/10.1017/s0957042x00003576.
Abstract (sommario):
Behind the third ventricle of the human brain a miniscule pedunculate bud, close to the optic thalamus, that is, to the two beds of optic nerves, a gland soft in substance yet containing gritty particles. Function: unknown. Because of its pine-cone shape it is called the conarium or pineal body, even though the recent photographs of it by Nilsson and Lindberg show it to be morphologically reminiscent of nothing so much as the plucked tail of a gamebird, which Simon Dedalus refers to as ‘the pope's nose’. Today it is presumed to be an endocrine gland of some sort, even though there is no doubt that morphogenetically in all vertebrates it is a vestigial unpaired eye. As fossil evidence indicates—and we still find it almost fully developed in some extant amphibians—ancestral vertebrates possessed in addition to the paired bilateral eyes a solitary dorsal eye opening at the top of the skull to the sky. This singular evagination of the brain—something betwixt a visual organ and a gland—seems to hold a special fascination for philosophers. Here we shall consider two of them: René Descartes (1596–1650), the father, as we say, of modern philosophy; and Georges Bataille (1897–1962), the father, as many say, of post-modern philosophy. Three hundred years separate them. Devotion to the pineal body conjoins them.
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Sørensen, Asger. "OM ARBEJDETS PATOLOGI – og suverænitetens mirakuløse umenneskelighed ifølge Bataille". Psyke & Logos 26, n. 2 (31 dicembre 2005): 23. http://dx.doi.org/10.7146/pl.v26i2.8263.
Abstract (sommario):
Arbejdets patologi diskuteres med udgangspunkt i Locke og Hegel, der hver på deres måde giver god grund til at værdsætte og hylde arbejdet. En stærk kontrast hertil tilbydes af Georges Bataille (1897-1962), der for mange indvarsler det post-moderne. Udgangspunktet bliver en analyse af miraklet som en forventning, der opløses i intet, og som i de tilfælde, hvor resultatet er bedre end forventet, kan resultere i lykkelige tårer. Miraklet bryder med det planmæssige, og det leder frem til begrebet suverænitet, der betegner modsætningen til alt, hvad der har at gøre med arbejde, planlægning og instrumentel rationalitet. Mennesket tingsliggøres gennem arbejdet, således som fx Lukács har beskrevet det. Arbejde er dog principielt patologisk i ethvert samfund, ikke blot det kapitalistiske; men mennesket er som suverænt mere end blot en ting. I den post-moderne kapitalismes centrum er forbrug og umiddelbar nydelse det værdifulde, ikke produktion, og den ændrede værdisættelse afspejler en patologisk ulighed i fordelingen af det patologiske arbejde, der må kritiseres og bekæmpes politisk.
Tesi sul tema "Bataille, Georges (1897-1962) – Surréalisme":
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Scrivener, Samardzija Ana. "Georges Bataille, Walter Benjamin : divergences du matérialisme (1929-1939)". Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2019. http://www.theses.fr/2019PA080085.
Abstract (sommario):
Bataille et Benjamin se rencontrent en 1934, à la Bibliothèque nationale à Paris. Leurs écrits de la période 1929-1939 témoignent de la manière dont leurs pensées répondent à la contrainte du présent, avec sa conflictualité et son inventivité politiques et artistiques. Trois événements structurent la thèse : la parution du roman de Malraux, La Condition humaine ; la proximité tendue avec le surréalisme, comme expérience d’illumination ou d’intoxication physique par l’image ; la confrontation avec le fascisme, en tant que force politique à combattre, mais aussi en tant que forme de pensée et de sensibilité qu’il s’agit de comprendre pour en venir à bout. Bataille et Benjamin appréhendent leurs attitudes de pensée comme relevant du matérialisme, partageant un postulat crucial : ils prêtent la plus haute importance aux images, qui affectent les corps et agissent en eux, ne se laissant pas évacuer de la pensée conceptuelle et de l’action politique. Leurs reconfigurations matérialistes de l’expérience surréaliste permettent d’envisager un plan de recoupement entre leurs regards : un matérialisme surréaliste. Une divergence tranchante se révèle dans la tension entre l’hétérologie bataillienne et le concept critique benjaminien de l’esthétisation de la politique, alors que ces deux dispositifs sont convoqués pour penser le fascisme. Si les deux montrent comment l’imaginaire fasciste s’ancre dans la structure impérialiste du capitalisme, Benjamin permet de penser la spécificité de l’opération théorique dont le fascisme s’alimente, alors que le prisme de l’hétérologie permet à Bataille de toucher au plus près à ce en quoi il pouvait constituer une force d’attraction collectiveIn 1934, Bataille and Benjamin met in the Bibliothèque nationale, Paris. Their writings from the period of 1929 to 1939 show how their thoughts responded to the constraints and the impulses of their present time, its conflicts and its inventiveness in arts and politics. Three events have structured our dissertation: the publication of the novel Man’s Fate (La Condition humaine) by Malraux; their proximity to surrealism as an experience of illumination or intoxication with the image; the confrontation with fascism, as a political force to be fought against, but also as a form of thinking and sensibility that should be understood in order to be vanquished. Both Bataille and Benjamin claimed that their intellectual attitudes belonged to materialism, sharing this crucial postulate: they place a high importance upon images, how they affect bodies, acting within them, that cannot be evinced from conceptual thinking and political action. Both thinkers play out a materialist reconfiguration of surrealist experience. This enables us to envisage a prism of a surrealist materialism, as an intersection between their respective insights. Furthermore, by studying both authors attempt to think fascism, this work reveals a sharp divergence between bataillien heterology and the benjaminien concept of the aestheticisation of politics. Both these conceptual devices show how the fascist imaginary is rooted in the imperialist structure of capitalism; Benjamin allows us to grasp the specificity of the crucial theoretical operation that fascism feeds upon, while Bataille’s heterological prism opens the way to the core of what, in fascism, constituted a force of collective attraction
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Aribit, Frédéric. "André Breton, Georges Bataille : à l'impossible tenus... : essai d'une confrontation interprétative des romans familiaux jusqu'à la seconde guerre mondiale". Pau, 2006. http://www.theses.fr/2006PAUU1005.
Abstract (sommario):
Ce travail s’est donné pour objectif de reprendre la confrontation entre André Breton et Georges Bataille en postulant entre eux un mode original d’échange dont l’interlocution directe n’est qu’une des modalités, et en tentant d’en éclairer les enjeux dans les champs du savoir successivement concernés. Sa démarche, diachronique, part des romans familiaux et s’achève au début de la Seconde guerre mondiale, après qu’un élan communautaire de part et d’autre s’est effondré, ouvrant une phase totalement différente de ce même échange. Il traverse ainsi une large période de l’histoire de cette confrontation, qui passe notamment par les conditions de leur rencontre, la réception de la psychanalyse, l’évolution de leurs positionnements philosophiques ou leur inscription idéologique en marge de la gauche révolutionnaire. Cette approche générale aide à repenser notamment deux moments particulièrement critiques du débat, en l’occurrence l’apogée violent de leur désaccord de 1929-1930, et la tentative de rapprochement de 1935, sur la base d’une réactivation politique du mythe. Plus généralement, il invite à poser la question du rapport au langage et à la poésie, et questionne l’incitation à écrire en proposant également une incursion croisée dans les principales œuvres narratives de l’époque. Un tel travail, on le voit, excède lui-même la « chose littéraire » au sens strict, ou plutôt replace celle-ci au confluent d’un ensemble de domaines connexes des sciences humaines (philosophie, politique, psychanalyse, arts…), précisément là où s’ancre la réflexion globale sur l’homme que chacun des deux aura voulu menerThe aim that has been given to this work is to start one more time the comparison between André Breton and Georges Bataille, starting from the premise of an original way of communication whose direct dialogue is but one of the forms, and trying to clarify its issues in the successively concerned fields of knowledge. Its –diachronic- reasoning starts from the family novels and ends at the beginning of World War II, after a community fervour on each side collapsed, opening a completely different period of the same exchange. It thus goes through a wide period of the history of that comparison, which, among others, deals with the conditions in which they met, how they met with psychoanalysis, the way their philosophical positioning or their ideological inscription on the fringe of the revolutionary left developed. This general approach helps think again about, among others, two especially crucial moments of the discussion, i. E. The violent climax of their 1929-1930 disagreement, and their 1935 attempt to get closer again, on the basis of a political reactivation of the myth. More generally, it invites to ask the question of the relationship to language and poetry, and questions about the incentive to write, suggesting at the same time a crossed foray into the major narrative works of the time. Such a work, as it seems, goes beyond the “literary thing” in the strict sense of the term, or rather takes its place at the meeting point of a set of topics related to the social sciences (philosophy, politics, psychoanalysis, art…), precisely where the global thought about man that each of them will have decided to lead is fixed
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Sangouard-Berdeaux, Céline. "Pensée et écriture du sublime Breton, Bataille, Blanchot et Gracq (1924-1969)". Paris 7, 2012. http://www.theses.fr/2012PA070011.
Abstract (sommario):
Malgré une désaffection profonde et durable dans la pensée et la création artistique à partir de la tin du XIXeme siècle, le sublime, catégorie au croisement de la rhétorique, de l'esthétique et de la philosophie, est réinvesti par plusieurs penseurs de l'art et de la littérature dans le dernier tiers du XXeme siècle (J. -F. Lyotard. J. Derrida. J. -L. Nancy, etc. ). Au point d'être parfois présenté comme le mode de lecture privilégié de l’art du XXeme siècle. Cette thèse s'attache à observer dans quelle mesure, bien que ces auteurs eux-mêmes ne se réclament pas d'une esthétique du sublime, les œuvres de Breton. Bataille. Blanchot et Gracq relèvent d'une telle esthétique et en renouvellent dans le même temps le sens, les enjeux et les implications. Ce travail s'attache tout d'abord à analyser, en replaçant ces œuvres dans leur contexte, la dimension politique d'une telle esthétique et à mettre en évidence l'influence de la Terreur comme mythe de l'écriture sur les œuvres de Breton-Bataille. Blanchot et dans une mesure moindre. Gracq. Dans un second temps, cette étude montre comment ces œuvres, influencées par les nouvelles sciences psychanalytiques et le développement des connaissances anthropologiques et préhistoriques, opèrent un renversement du mouvement et des valeurs sublimes traditionnels et se construisent comme la quête d'un sublime originel situé dans un certain en-deçà de l'homme bien davantage que dans un quelconque au-delà. Les deux dernières parties étudient les deux types d'esthétique qui se dégagent de ce corpus : une esthétique du sublime positive chez Breton et Gracq et une esthétique du sublime négative chez Bataille et BlanchotDespite a deep and enduring disaffection in thought and artistic création from the end of the 19th century. The sublime, a category at the junction of rhetorics. Aesthetics and philosophy. Is used again by several art and literature thinkers in the last third of the 20th century (J. F. Lyotard. J. Derrida. J. L. Nancy, etc). At the extent of being sometimes presented as the privileged read mode of 20th century art. This thesis sets out to observe to which extent. Although the authors themselves don't claim to belong to an aesthetic of the sublime, the works of Breton. Bataille. Blanchot and Gracq come close to such aesthetic and meamvhile renew its meaning. Its stakes and its implications. This work First sets out to analyze in setting these works back in context. The political dimension of such aesthetic and to highlight the influence of the Terror as a myth of writing in the work s of Breton. Bataille, Blanchot. And to a lesser extent. Gracq. Subsequently. This study shows how these works. Influenced by new psvchoanalytic sciences and the development of anthropological and prehistoric knowledge proceed to a reversal of the traditional movement and values of the sublime and which are constructed as a quest for an original sublime situated on this side of Man even more than in any afterlife. The last two parts study the two types of aesthetics that emanate from this corpus: an aesthetic of the sublime \\hich is positive \\ith Breton and Gracq and negative with Bataille and Blanchot
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Baumann, Roland. "Georges Bataille et le cinéma". Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100150.
Abstract (sommario):
La philosophie d'aujourd'hui, perdue parmi tant d'autres discours, est en dissolution. Face à l'impossibilité de penser la totalité du monde technique, elle sombre dans le non-savoir. En voie de disparition, il ne lui reste plus qu'à démontrer les conditions de sa propre impossibilité. Malgré cette vision pessimiste de l'avenir de la philosophie, nous n'avons pas tenté dans notre travail de réduire une oeuvre aussi multiple et disparate que celle de Bataille - qui serait par-là dépourvue de toute signification philosophique - à un ensemble de faits biographiques. Le cinéma a joué un rôle décisif dans la vie et la pensée de Bataille. Il a profondément marqué son oeuvre. Nous voulons avant tout démontrer ce rôle, en particulier dans L'Expérience intérieure et les autres écrits de la Somme dite athéologique, ainsi que dans les principales Oeuvres littéraires posthumesNowadays, philosophy which has become lost among other discourses, is in the midst of dissolution. Confronted with the impossibility of analyzing the totality of the technical world, it is swallowed up by unawareness. While in the process of vanishing, it can only show the conditions of its own impossibility. Despite this pessimistic vision of the future of philosophy, we haven't resorted in our study, to scale down such a multiple and dissimilar work, as that of Bataille - which would be an act short of any philosophic signification - into a collection of biographical facts. Cinema plays a decisive role in the life and thoughts of Bataille. It has profoundly influenced his work. Above ail, we want to show this role, and in particular The Inner Experience and other writings of the Somme (so called Atheologic), as well as in the principal Posthumous Literary Works
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Taylor, John. "Hierarchy : Georges Bataille and religious studies". Thesis, University of Wales Trinity Saint David, 2008. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.683273.
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Thévenieau, Yves. "La question du recit dans l'oeuvre de georges bataille". Lyon 2, 1986. http://www.theses.fr/1986LYO20017.
Abstract (sommario):
Explicitement pensee dans sur nietzsche comme ce qui intervient au secours de la raison, l'apparition du recit dans l'oeuvre de georges bataille est d'autant plus chargee de sens qu'elle est placee sous le signe d'une necessite. Loin d'etre une structure indifferente, que l'on trouverait parmi d'autres dans son oeuvre, le recit est l'irruption d'un retournement singulier de la production du texte qu'il inscrit soudainement dans le moment, dans le mouvement d'une contrainte qu'a mesure il devoile -laissant toujours a penser que: "si des phrases ont un sens, elles ne font que reunir ce qui se cherchait. Celles qui crient librement meurent de leur eclat". Le terme de "recit" s'est impose naturellement pour caracteriser sept textes (correspondant aux fictions que l'auteur, de son vivant, a publiees) places sous le double signe d'une fiction et d'un recitant. Il s'agit, dans l'ordre chronologique de leur publication, d'histoire de l'oeil, madame edwarda, le petit, la scissiparite, l'abbe c. , le bleu du ciel, l'impossible. Nous montrons d'abord, a partir de ces textes, comment le recit se presente, en degageant peu a peu les indices qui permettent plus generalement de reperer une ecriture du recit. En cela notre demarche s'eloigne de celle qui consiste a proposer une lecture personnelle: la notion de recit est neutre, elle souligne que le texte se presente lui-meme comme une lecture, ou comme la publication d'une lecture. Dans un deuxieme temps, nous montrons cette ecriture du recit a partir d'un exemple, le bleu du ciel. Enfin nous envisageons le recit a partir de l'heterogeneite textuelle -notion centrale chez bataille- a laquelle le rassemb- lement de l'oeuvre complete, aujourd'hui, a donne toute son ampleurIn his 'sur nietzsche', georges bataille himself elaborates the idea of narrative as being that which comes to the rescue of reason; its manifestation in his work is all the more pregnant with meaning for being the child of necessity. Far from being merely one among other structures to be found in his work, narrative represents a most particular double-take breaking out in the very development of the text -text suddenly lodged in its own present moment by this necessitation which in turn is there by witnessed to and little by little revealed. Hence: "if sentences have any meaning, they have it by constellating that which was seeking to be. When they cry out freely, they die of their own brillance". This term 'narrative' (recit) comes naturally as being apt to describe seven texts (those fictions which the author published in his lifetime) characterised at once as fiction and by the presence of the narrator (recitant). In order of publication, these are 'histoire de l'oeil', 'madame edwarda', 'le petit', 'la scissiparite', 'l'abbe c. ', 'le bleu du ciel' and 'l'impossible'. We begin by showing, on the basis of these texts, how narrative manifests, gradually bringing out those signs whereby narrative writing can in general be identified. In this we are not involved in the giving of any personal 'reading': the idea of 'narrative' is neutral, underlining the way in which the text constitutes its own reading, or publication of a reading. Secondly, we demonstrate this 'narrative writing' working out from an example, 'le bleu du ciel'. Finally, we consider narrative from the point of view of textual heterogeneity- a key notion for bataille, and one to which the collection of his complete works has now given its full importance
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Kanda, Koichi. "L'inscription de la mort chez Georges Bataille". Paris 7, 2004. http://www.theses.fr/2004PA070005.
Abstract (sommario):
Préciser l'idée de mort chez Bataille, dégager l'évolution de sa réflexion sur ce thème et examiner la façon dont la mort est représentée dans ses fictions, tels sont les objectifs du présent essai. Le parcours de sa thanatologie est divisé en trois étapes. Avant la Seconde Guerre mondiale, Bataille aspire à la mort qui permet de diviniser l'homme. Cependant, lorsqu'il conçoit que l'homme ne puisse pas éprouver sa propre mort, la mort mimétique est le seul moyen de faire l'expérience de la mort tout en restant vivant. L'écriture mortifère, étant à la fois expérience de la mort mimétique et sa transcription, occupe une place cruciale dans la pensée bataillienne. Ses œuvres littéraires sont basées sur l'écriture mortifère. Après la guerre, Bataille systématise sa philosophie du "non-savoir" et s'attache à écrire une "Histoire universelle" dans la perspective de la mort. La mort selon Bataille, qui désigne surtout l'expérience de la perte de soi, passe ainsi du drame psychologique à la philosophie du "non-savoir"To specify the notion of death in Bataille's works, to show the evolution of his idea on this topic and to examine the way in which the death is represented in his fictions, such are the aims of this thesis. The course of his philosophy about the death is divided into three stages. Before the Second World war, Bataille aspires to death that permits to deify the human being. However, when Bataille becomes aware of the idea of the impossibility of knowing what death is really like, the mimetic death is the only way to approach death while still living. The "mortal writing", being at the same time experience of the mimetic death and its transcription, occupies a crucial place in the thought of Bataille. His literary works are based on this "mortal writing". After the war, he systematizes his philosophy of the "not-knowledge" and writes a "Universal History". The death in the thoughts of Bataille, which means especially the experience of the loss of oneself, passes thus from the psychological drama to the philosophy of the "not-knowledge"
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Ichikawa, Takashi. "L'operation fictive et la conception du sujet chez georges bataille". Paris 7, 1997. http://www.theses.fr/1997PA070126.
Abstract (sommario):
Etude traitant des themes philosophiques et litteraires. Elle envisage notamment, la conception du sujet chez georges bataille, auteur de nationalite francaise, ne en 1897, et mort en 1962, qui a ecrit divers textes sur les questions sociologiques, philosophiques, et litteraires. Dans la premiere partie, la these retrace l'itineraire philosophique et litteraire de cet auteur, qui a conduit ce dernier, a travers ses participations aux differents groupes d'ecrivains dans les annees 20 et 30, a concevoir son mterialisme original. La deuxieme partie pose des questions sur la possible influence du philosophe allemand, martin heidegger, sur bataille, afin de degager la similitude et la difference qui existent entre la conception heideggerienne du dasein, et celle du sujet chez bataille. Finalement, la these tente de demontrer que sa conception du sujet s'est formee dans ses etroits rapports avec les problemes litteraires, en particuliers ceux correlatifs a l'acte d'ecrire, que l'auteur abordait incessamment, etant lui-meme a la fois ecrivain et critique litteraire. Dans ce contexte, l'operation fictive permet a l'ecrivain d'affirmer la singularite de son existence, ne serait-ce que comme un equilibre precaire de forces multiples, et, en meme temps, de denoncer l'illusion solipciste se detournant de l'alteriteThis study deals with philosophical and literary themes. It considers, in particular, the subject's concept in the work of georges bataille, a french author, who was born in 1897 and died in 1962, and who wrote many texts about sociologicals, philosophicals and literary matters. In the first part, the thesis covers the philosophical and literary path of this author, wich leads him to collaborate, during the 20 s and the 30 s , with various writers groups to conceive his original materialism. The second part, sets the problems of the potential influence of the german philosopher martin heidegger on georges bataille, considering the similarities and the differences between the concept of heidegger's dasein, and the subject's concept in bataille. Finally, the thesis try to show that his subject's concept was built up by its close ties with the literary problems, especially, those wich concern the act of writing, being himself, at the same time, writer and a literary critic. In this context, the " fictional operation" allows the writer to affirm the singularity of his existence, if only as a precarious balance of multiple forces, and also to denounce the solipcistic illusion shunning alterity
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Lahouar, Fredj. "L'écriture du désir chez Georges Bataille". Rennes 2, 2005. http://www.theses.fr/2005REN20049.
Abstract (sommario):
Le désir est un concept prisé par le discours poétique moderne et permet d'aborder l'œuvre inclassable de Georges Bataille, dans laquelle il est à la fois le thème et la logique profonde du texte. Le désir, inapaisable, excessif, violent et sans objet, s'y exprime par des procédés de répétition, traduisant une exigence contradictoire et soulignant l'ambition hétérologique, chez cet auteur, d'ouvrir les concepts, les disciplines et les genres au-delà d'eux-mêmes. A la fois option méthodique et mode de connaissance, le désir permet d'identifier l'instance d'écriture à la catégorie nitzschéenne du philosophe-artiste et fait de son écriture une écriture du mélange, générant un texte, transgénérique et transdisciplinaire, en marge du code normatif établi où, au scriptible se mêlent des éléments non-scriptibles dont le cri, le silence le vide et le secret. La notion de désir est au cœur de l'exigence poétique de Bataille, et se définit comme la volonté de neutraliser l'annulation relative à la démarche systématique. Aussi Bataille oppose-t-il à cette dernière la réplique non systématique qui ouvre le champ de son écriture paradoxale sur l'horizon du non-savoir et pose l'impossible comme sa fin ultimeDesire is appraised by the modern poetic and philosophic discourse and it enables one to approach the unclassifiable works of Georges Bataille, in which it is the theme and the text's thoughtful logic at once. Unappeasable, excessive, violent and object-free desire is displayed through techniques of repetition, articulating the inevitability of contradiction and highlighting the heterological ambition of the author to unwrap concepts, disciplines and genres beyond their sphere. Equally a methodical option and a mode of knowledge, desire allows one to identify the act of writing with the Nietzschean category of the philosopher-artist and makes his literature a miscellanous one, producing a refractory text that transgresses the established normative codes where mingle scriptable with non-scriptable elements, such as the cry, silence, emptiness and secret. The notion of desire is at the heart of Bataille's poetic pre-requisite and is defined as the will to counteract the annulment that the systematic progression implies. Bataille equally juxtaposes the latter with the non-systematic answer that opens out the act of writing into the prospect of oblivion and sets the impossible as its ultimate end
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Iwano, Takuji. "L’expérience et la divinité chez Georges Bataille". Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040070.
Abstract (sommario):
Tout en entreprenant une révolution axiologique dans la philosophie, la théologie, la littérature et l’économie (l’exérience elle-même, la nouvelle divinité, la vérité empirique, l’économie générale), la pensée de Georges Bataille reste encore enlisée dans la tradition de la métaphysique sur plusieurs aspects : la nudité, l’origine, la présence, le phallocentrisme, le dualisme, la domination de la littérature par la vérité. Mais dans ses oeuvres on lit, au-delà de l’intention de l’auteur, ce qui déjoue et disloque cette tradition. Nous l’avons recherché sur les deux thèmes : l’expérience et la divinité. Sur l’expérience, on dévoile la duplicité du dedans et du dehors, le jeu sur la nudité et la vérité, le jeu de différence et de répétition. Sur la divinité, la multiplication de la duplicité, l’aporie du dualisme et de la totalité, le jeu de la mort. Tout cela irréductible à la tradition et au fond d’elle l’ouvre au dehors pour l’altérerWhile undertaking a revolution of value in the philosophy, the theology, the literature and the economy (experience itself, new divinity, empirical truth, general economy), the thought of Georges Bataille remains in the tradition of the metaphysics on several aspects : nudity, origin, presence, phallocentrism, dualism, domination of the literature by the truth. But in his works we can read, beyond the intention of the author, what outwits and dislocates this tradition. It is possible to pursue the two in two main aspects : experience and divinity. As for the experience, one discovers the duplication of the inside and the outside, the interplay of the nudity and the truth, the play of difference and of repetition. As for the divinity, there is multiplication of duplication, the aporia of the dualism and the totality, the play of the death. All these are at the bottom of the tradition and they are irreducible to it, opening it to the outside for its alteration
Libri sul tema "Bataille, Georges (1897-1962) – Surréalisme":
1
Champagne, Roland A. Georges Bataille. New York: Twayne Publishers, 1998.
2
Michael, Richardson. Georges Bataille. London: Routledge, 1994.
3
Hegarty, Paul. Georges Bataille. London: SAGE Publications, 2000.
4
Bataille, Georges. The Bataille reader. Oxford, UK: Blackwell, 1997.
5
Lala, Marie-Christine. Georges Bataille: Poète du réel. Oxford: Peter Lang, 2009.
6
Fourny, Jean-François. Introduction à la lecture de Georges Bataille. New York: P. Lang, 1988.
7
Stoekl, Allan. Bataille's peak: Energy, religion, and postsustainability. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 2007.
8
Noys, Benjamin. Georges Bataille: A critical introduction. London: Pluto Press, 2000.
9
1970-, Mitchell Andrew J., e Winfree Jason Kemp, a cura di. The obsessions of Georges Bataille: Community and communication. Albany: State University of New York Press, 2009.
10
Dawn, Ades, Baker Simon 1972-, Bradley Fiona e Hayward Gallery, a cura di. Undercover surrealism: Georges Bataille and Documents. London: Hayward Gallery, 2006.
Capitoli di libri sul tema "Bataille, Georges (1897-1962) – Surréalisme":
1
Cheval, Olivier. "Bataille, Georges (1897-1962)". In Dictionnaire d'iconologie filmique, 65–70. Presses universitaires de Lyon, 2022. http://dx.doi.org/10.4000/books.pul.47393.
2
"BATAILLE, GEORGES (1897–1962)". In Cultural Theory: The Key Thinkers, 19–21. Routledge, 2005. http://dx.doi.org/10.4324/9780203996423-8.
3
Arya, Rina. "Georges Bataille (1897–1962)". In Religion and European Philosophy, 222–34. Routledge, 2017. http://dx.doi.org/10.4324/9781315642253-20.
4
Plotnitsky, Arkady. "Georges Bataille (1897-1962) and Maurice Blanchot (1907-)". In Introducing Literary Theories, 174–87. Edinburgh University Press, 2019. http://dx.doi.org/10.1515/9781474473637-023.
5
Plotnitsky, Arkady. "22. Georges Bataille (1897-1962) and Maurice Blanchot (1907-)". In Modern European Criticism and Theory, 172–85. Edinburgh University Press, 2006. http://dx.doi.org/10.1515/9780748626793-023.
6
Besnier, Jean-Michel. "Georges Bataille (1897-1962) : le « pur bonheur » anti-utilitariste". In Histoire raisonnée de la philosophie morale et politique, 668–72. La Découverte, 2001. http://dx.doi.org/10.3917/dec.caill.2001.01.0668.
7
Currie, Keith. "Not Falling Apart in the Face of Horror". In Encountering Pennywise, 93–112. University Press of Mississippi, 2022. http://dx.doi.org/10.14325/mississippi/9781496842220.003.0007.
Abstract (sommario):
This chapter examines the themes of abjection and base materialism that pervade Stephen King’s IT, with reference to the writings of critical theorist Georges Bataille (1897-1962), whose diverse oeuvre engaged with the themes of violence, eroticism, and sacred experience. His theories, especially those of Base Matter and Heterology, lend themselves extremely well to critiques of the horror genre, as they legitimize the concerns and preoccupations of its practitioners. Furthermore, Bataille’s theories furnish the reader of the Horror text with a dynamic cipher with which to interpret it, and relate it to wider social and cultural concerns.This chapter concludes that, unlike Bataille, King’s novel offers an escape vector from relationships of uneasy complicity, albeit one that dooms Derry to the slow demise experienced by any number of American towns and cities in the post-industrial era.