Bibliografie tematiche / Aristocratique

Indice

  1. Articoli di riviste
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  3. Libri
  4. Capitoli di libri

Letteratura scientifica selezionata sul tema "Aristocratique"

Autore: Grafiati
Pubblicato: 12 ottobre 2024
Ultima modifica: 31 luglio 2025

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Articoli di riviste sul tema "Aristocratique"

1

Zurbach, Julien. "Une société aristocratique." L'Histoire - Les Collections N° 82, no. 1 (2019): 38–44. http://dx.doi.org/10.3917/lhc.082.0038.

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2

Prendergast, Maria Teresa Micaela. "The Aesthetics of Railing: Troilus and Cressida and Coriolanus." Renaissance and Reformation 31, no. 3 (2008): 69–101. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v31i3.9169.

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Abstract (sommario):
Cet essai explore comment Shakespeare utilise la rhétorique des insultes cruelles et fortement métaphoriques des débuts de la modernité afin de réaliser une rivalité agressive entre le déclinant idéal aristocratique élisabéthain du sang et du langage épique d’une part, et le théâtre satirique en émergence d’autre part. Ce type de théâtre se justifie en associant le guerrier aristocratique à un corps suintant, efféminé, et malade. Cet essai se concentre en particulier sur les pièces Troilus and Cressida et Coriolanus, qui établissent un fort lien entre la manifestation de maladies internes sur
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3

Baudry, Robinson. "« Un noble blessé » ( nobilis uolneratus ). Les atteintes à l’honneur de Clodius : corps, discours et ethos aristocratique." Dialogues d'histoire ancienne S 28, Supplément28 (2024): 173–87. http://dx.doi.org/10.3917/dha.hs28.0173.

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Abstract (sommario):
Résumé Résumé : Dans le discours Sur la réponse des haruspices , Cicéron évoque, au sujet de Clodius, « une scélératesse aussi intraitable, une effronterie aussi monstrueuse d’un jeune forcené, d’un noble blessé. » Le déshonneur subi par Clodius lors de l’affaire de la Bona Dea, présenté comme une blessure, se trouve ainsi constitué en mobile de son action politique. En la désignant, le discours de Cicéron, du fait de sa dimension performative, renforce, voire crée de toutes pièces, la supposée blessure aristocratique de son adversaire. Cet article se proposera donc d’étudier les atteintes à l
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4

Ղարիբյան, Նազենի. "Հայ տոհմածին տիկնանց իշխանականդիրքը եւ հավակնություններն ըստ միջնադարյան հիշատակագրերի". Studies in Oriental Sources, № 3 (29 липня 2022): 110–34. http://dx.doi.org/10.56549/29537819-2022.3-110.

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Abstract (sommario):
Les inscriptions lapidaires et les colophons des manuscrits arméniens médiévaux contiennent certains renseignements concernant les femmes, qui peuvent aider à mieux comprendre leur statut social, leur position dans la famille et dans la société. L'analyse de l'ensemble de ce corpus permet de constater que dans la société médiévale arménienne, l'origine familiale, la généalogie et l'échelle sociale comptaient beaucoup plus que le genre (gender). Surtout dans le milieu aristocratique, en raison de la structure dynastique et héréditaire du système politicosocial arménien, l'appartenance de souche
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5

Verchère, Raphaël. "L'Olympisme de Pierre de Coubertin : entre justice aristocratique et justice démocratique." Les Cahiers de la Justice N° 1, no. 1 (2024): 17–29. http://dx.doi.org/10.3917/cdlj.2401.0017.

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Abstract (sommario):
La justice est une des valeurs les plus mises en avant par le sport moderne et la philosophie olympique qui le fonde. Or, cette idée de justice est rarement interrogée ni même conceptualisée, comme si cette notion allait de soi, malgré son ambivalence. L'idéal poursuivi par l'olympisme de Pierre de Coubertin est celui d'une justice aristocratique, où il est considéré comme légitime que les forts dominent les faibles, même si cela n'est qu'au nom d'une supériorité qui pourrait n'être qu'innée, tenant par exemple à de simples prédispositions physiques. Cette conception contrebalance l'idée d'une
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6

Hulot, Sophie. "Valeurs des cicatrices de guerre et honneur aristocratique romain : des liaisons dangereuses." Dialogues d'histoire ancienne S 28, Supplément28 (2024): 239–51. http://dx.doi.org/10.3917/dha.hs28.0239.

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Abstract (sommario):
Résumé Résumé : Un lien univoque entre cicatrices de guerre et uirtus exceptionnelle des soldats de Rome a longtemps été admis, laissant présumer que les aristocrates tiraient invariablement honneur et prestige de telles marques corporelles. Néanmoins le processus de valorisation sociale des cicatrices martiales demeure largement obscur, surtout depuis que l’anthropologie historique a souligné les valeurs ambiguës de ces blessures. Cet article se propose donc de réexaminer les normes et représentations relatives aux cicatrices de guerre et d’identifier les stratégies aristocratiques les concer
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7

Hassler, Éric. "La cour de Vienne et les périphéries de la monarchie des Habsbourg. Le cas de la multi-résidence aristocratique dans les États patrimoniaux de la Maison d’Autriche (1683-1740)." Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande 44, no. 2 (2012): 269–83. http://dx.doi.org/10.3406/reval.2012.6237.

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Abstract (sommario):
L’étude de la présence nobiliaire à la cour de Vienne entre 1683 et 1740 met en lumière le phénomène de multi-résidence mis en place par les grands lignages aristocratiques de la monarchie des Habsbourg. Ces familles sont en effet contraintes à une ubiquité motivée par le cumul des fonctions. La participation au service du souverain (la cour) et la sociabilité aristocratique (la ville) imposent une présence visible à Vienne tandis que la collaboration aux diètes provinciales, l’exercice de l’autorité seigneuriale et la gestion des domaines nécessitent une résidence au moins épisodique. Cette c
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8

Koopmans, Jelle. "La farce aristocratique et épiscopale." Réforme, Humanisme, Renaissance N° 93, no. 2 (2021): 31–46. http://dx.doi.org/10.3917/rhren.093.0031.

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9

Fievet, Raoul. "Responsabilités publiques et éthique aristocratique." Cahiers de recherches médiévales et humanistes, no. 36 (December 1, 2018): 415–46. http://dx.doi.org/10.4000/crm.16277.

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10

Chaussinand-Nogaret, Guy. "Les métamorphoses du principe aristocratique." Le Débat 57, no. 5 (1989): 148. http://dx.doi.org/10.3917/deba.057.0148.

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Tesi sul tema "Aristocratique"

1

Liendo, Victoria. "Victoria Ocampo y Witold Gombrowicz : écritures de la vie aristocratique dans un pays sans aristocratie." Thesis, Paris 8, 2016. http://www.theses.fr/2016PA080067.

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Abstract (sommario):
La critique a cru percevoir une incompatibilité entre Victoria Ocampo et Witold Gombrowicz, entreune « conservatrice » et un « avant-gardiste » aux oeuvres littéraires trop différentes pour être misescôte à côte. Pourtant, ils partagent un point commun important : chez ces deux écrivains, l’origine declasse se détache de la biographie pour planter ses racines dans les travaux littéraires. Pour Ocampo etGombrowicz, l’aristocratie est le point de jonction entre la vie et l’oeuvre. Tous deux écrivent des viesaristocratiques, et ce dans deux sens du terme : d’un côté, ils font le récit de leur hér
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2

Liendo, Victoria. "Victoria Ocampo y Witold Gombrowicz : écritures de la vie aristocratique dans un pays sans aristocratie." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2016. http://www.theses.fr/2016PA080067.

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Abstract (sommario):
La critique a cru percevoir une incompatibilité entre Victoria Ocampo et Witold Gombrowicz, entreune « conservatrice » et un « avant-gardiste » aux oeuvres littéraires trop différentes pour être misescôte à côte. Pourtant, ils partagent un point commun important : chez ces deux écrivains, l’origine declasse se détache de la biographie pour planter ses racines dans les travaux littéraires. Pour Ocampo etGombrowicz, l’aristocratie est le point de jonction entre la vie et l’oeuvre. Tous deux écrivent des viesaristocratiques, et ce dans deux sens du terme : d’un côté, ils font le récit de leur hér
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Griffejoen-Cavatorta, Constance. "Libertinage et éthique aristocratique au XVIIe siècle." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2010. http://www.theses.fr/2011VERS006S.

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Abstract (sommario):
Au dix-septième siècle, nombreux furent les nobles qui, par leurs actes et leurs écrits, exprimèrent toute l’importance qu’ils accordaient à la liberté du corps, du cœur et de l’esprit. En manifestant leur tempérament voluptueux et en célébrant les plaisirs de la chair, ils s’affranchirent des règles d’une morale austère. En affichant certaines distances avec les pratiques et les croyances religieuses, ils affirmèrent leur indépendance et rejetèrent le respect dû à l’Autel. En nourrissant l’opposition politique par la participation aux complots et aux cabales, ainsi que par la pratique du duel
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4

Sorel, Elise. "Écriture et identité aristocratique dans l’oeuvre de Barbey d’Aurevilly." Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040139.

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Abstract (sommario):
Notre thèse entend explorer de manière approfondie les modes de relation, problématiques et paradoxaux, de Barbey d’Aurevilly à l’aristocratie, en posant l’hypothèse que cette conscience identitaire est au fondement de sa conception et de sa pratique de l’écriture. Après avoir saisi l’idée que l’auteur se fait de l’identité aristocratique, dans une dynamique évolutive, et avoir décrit avec précision ce qui constitue pour lui les traits d’un aristocrate idéal, nous interrogeons plus particulièrement la manière dont il cherche à mettre en scène cette identité dans son style de vie et dans ses éc
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5

Tholozan, Olivier. "Henri de Boulainvilliers : l'anti-absolutisme aristocratique légitimé par l'histoire /." Aix-en-Provence : Presses universitaires d'Aix-Marseille, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37109117p.

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6

Yan, Xinming. "L'organisation familiale en chine de la famille aristocratique a la famille economique." Paris, EHESS, 1995. http://www.theses.fr/1995EHES0066.

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Abstract (sommario):
L'objectif de ce travail est une discussion de la these commencement accepter selon laquelle l'etat chinois de l'epoque imperiale tire son origine du systeme familial et qu'en consequence l'etat et la famille sont identiques du point de vue de l'organisation. Nous essayons de demontrer qu'a l'inverse c'est l'etat qu'est a l'origine de la famille qui calque ses principes d'organisation de ceux de l'etat. Cette constation nous permet de comprendre pourquoi la theorie de confucius a pu sous-tendre l'organisation familiale traditionnelle chinoise et predominer tout au long de l'histoire imperial j
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Lemesle, Bruno. "La société aristocratique dans le Haut-Maine aux XIe et XIIe siècles." Rennes 2, 1997. http://www.theses.fr/1997REN20031.

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Abstract (sommario):
La société aristocratique du Haut-Maine a été étudiée dans le contexte d'un comte dispute entre deux grandes principautés voisines. Les alliances et les rivalités entre les grands lignages permettent de comprendre ce que nous pouvons appeler une "culture de la guerre" avec ses limites. Cette culture est tout a fait étrangère à la notion "d'anarchie féodale" aujourd'hui dépassée. Cette société sans état réputée violente était en fait dotée de structures qui ont été altérées sans être fondamentalement remises en cause par la reprise en mains monarchique au XIIe siècle. En dépit des résistances d
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8

Sy, Moussa Aleyri Salam. "Les enjeux politico-philosophiques de l'opposition aristocratique aux Princes, d'Auguste à Commode." Electronic Thesis or Diss., Bourgogne Franche-Comté, 2024. http://www.theses.fr/2024UBFCC008.

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Abstract (sommario):
La fondation du Principat par Auguste n'emporte pas l'adhésion d'une partie de l'aristocratie sénatoriale qui a perdu la plupart des prérogatives considérées comme constitutives de leur dignitas et auctoritas au profit du Princeps. La contestation et l'opposition de groupes philosophico-politiques face à la « légitimité » d'un empereur régnant devient une des composantes de la vie publique romaine. Cette contestation s'est présentée comme essentielle, pour conserver les libertés et anciennes prérogatives. Toutefois, les discours oppositionnels masquent une fondation du nouveau régime qui s'app
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9

Coquery, Natacha. "De l'hôtel aristocratique aux ministères : habitat, mouvement, espace à Paris au 18e siècle." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010511.

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Abstract (sommario):
L'hôtel parisien est devenu au 18e siècle une réalité complexe : il désigne à la même époque des entités différentes, demeures particulières, bâtiments administratifs, auberges, maisons de rapport, et il évolue au fil du temps d'un usage à l'autre. L'analyse socioéconomique de l'hôtel, cadre de vie traditionnel de la société de cour, est une manière d'étudier un système social de consommation et un commerce lié à l'organisation élitiste de la société. Dans le même temps, l'édifice constitue un objet d'échange, car les nobles, mobiles dans la ville, ont de plus en plus tendance à le considérer
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Lalanne, Sophie. "Héros et héroïnes du roman grec ancien : étude d'une paideia aristocratique à l'époque impérial." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010675.

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Abstract (sommario):
Le genre romanesque est un genre littéraire qui fit son apparition dans les premiers siècles de notre ère, probablement dans l'une des régions les plus florissantes de l'empire romain, l'Asie mineure, à la faveur notamment de la renaissance des lettres grecques baptisée du nom de seconde sophistique. Or le roman grec a ceci de particulier qu'il raconte toujours la même histoire : celle d'un jeune homme et d'une jeune fille qui s'aiment mais sont separés par de terribles coups du sort qui, au cours d'un long voyage maritime, les mènent aux confins du monde grec ; transformés par cette mise à l'
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Libri sul tema "Aristocratique"

1

Catherine, Gaeng, and Le Goff Isabelle, eds. Goeblange-Nospelt: Une nécropole aristocratique trévire. Musée national d'histoire et d'art, 2009.

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Mension-Rigau, Éric. Enquête sur la noblesse: La permanence aristocratique. Perrin, 2019.

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3

Polin, Raymond. La République entre démocratie sociale et démocratie aristocratique. Presses universitaires de France, 1997.

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Tholozan, Olivier. Henri de Boulainvilliers, l'anti-absolutisme aristocratique légitimé par l'histoire. Presses universitaires d'Aix-Marseille, 1999.

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5

Labouret-Grare, Mireille. Balzac la duchesse et l'idole: Poétique du corps aristocratique. H. Champion, 2002.

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6

Bidou, Catherine. Proust sociologue: De la maison aristocratique au salon bourgeois. Descartes & cie, 1997.

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Labouret-Grare, Mireille. Balzac, la duchesse et l'idole: Poétique du corps aristocratique. Champion, 2002.

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8

Lemesle, Bruno. La société aristocratique dans le Haut-Maine, XIe-XIIe siècles. Presses universitaires de Rennes, 1999.

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9

Béatrice, Vivien. Le château de Maisons: De la résidence aristocratique au monument historique. Société des Amis du château de Maisons, 2020.

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10

Bravard, Alice. Le grand monde parisien: 1900-1939 : la persistance du modèle aristocratique. Presses universitaires de Rennes, 2013.

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Capitoli di libri sul tema "Aristocratique"

1

Landréa, Cyrielle. "Histoire et mémoire de l’aristocratie romaine durant la guerre sociale." In L'Italie entre déchirement et réconciliation : la guerre sociale (91-88 avant notre ère) et ses lendemains. Presses universitaires de Franche-Comté, 2024. https://doi.org/10.4000/139ns.

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Abstract (sommario):
Résumé : L’histoire des aristocrates est très fragmentaire pour la guerre sociale, mais il est possible de caractériser leur rôle et de mesurer la transmission du souvenir de leur participation à cette guerre. Il est en outre possible d’analyser la construction mémorielle du Bellum Italicum à travers la memoria aristocratique, la mémoire collective et en portant une attention particulière à la « littérature perdue ».
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2

Sarris, Peter. "Culture aristocratique et croissance économique dans l’empire proto-byzantin." In Haut Moyen Âge. Brepols Publishers, 2009. http://dx.doi.org/10.1484/m.hama-eb.3.581.

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3

Szkilnik, Michelle. "Vraies et fausses réminiscences arthuriennes dans Clériadus et Méliadice." In Arthur après Arthur. Presses universitaires de Rennes, 2017. https://doi.org/10.4000/13mvy.

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Abstract (sommario):
Clériadus et Méliadice, composé au milieu du xve siècle, s’ouvre sur une référence au prestigieux temps d’Arthur pour l’oublier en apparence aussitôt, puisque l’histoire, tout en se déroulant en grande partie en Angleterre, ne met pas en scène des personnages arthuriens. Toutefois l’onomastique est inspirée de la tradition arthurienne et bon nombre d’épisodes semblent dériver de motifs arthuriens bien connus. La couleur arthurienne du roman n’est cependant pas une simple concession à une mode aristocratique. Régénérée, au terme des aventures, par l’apport du sang espagnol de Clériadus, amie de
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4

Keller, Rodolphe. "Insignia victoriae : gloire militaire et rivalité aristocratique à l’époque carolingienne." In Agôn. La compétition, Ve-XIIe siècle. Brepols Publishers, 2012. http://dx.doi.org/10.1484/m.hama-eb.1.101218.

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5

Métivier, Sophie. "Peut-on parler d’une hagiographie aristocratique à Byzance (viiie-xie siècle) ?" In Byzantine Hagiography: Texts, Themes & Projects. Brepols Publishers, 2018. http://dx.doi.org/10.1484/m.sbhc-eb.5.115099.

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Ruymbeke, Bertrand Van. "Un siècle après. Huguenot Diaspora Memory in the Revolutionary Era." In Figures huguenotes dans les Amériques. Presses universitaires de Rennes, 2020. https://doi.org/10.4000/13vux.

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Abstract (sommario):
Un siècle après la révocation de l’Édit de Nantes (1685) et l’exode des huguenots hors de France, alors que l’espace atlantique est traversé de révolutions, se dessine aux États-Unis une première mémoire de la diaspora. Celle-ci est individuelle, voire parfois aristocratique, et se nourrit des récits de fuite, souvent aventureux et héroïques, des aïeux émigrés et de l’intégration de ces derniers dans la société d’accueil. Les temps ont changé. Le républicanisme condamne désormais sans ambages la politique d’unification religieuse conduite par Louis XIV. Les négociateurs américains du Traité de
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7

Laurent, Françoise. "Le roi Arthur et la composante historique des vies de saints anglo-normandes." In Arthur après Arthur. Presses universitaires de Rennes, 2017. https://doi.org/10.4000/13mwp.

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Abstract (sommario):
Alors que la mention du roi Arthur se rencontre dans la Vita de saint Goueznou du premier tiers du xie siècle, les attestations arthuriennes sont peu fréquentes dans les textes hagiographiques composés en latin entre les xie et xve siècles. Ce constat s’étend aussi aux vies en langue vernaculaire où seuls quelques textes, écrits aux xiie et xiiie siècles en territoire anglo-normand, recourent à la figure du roi. Bien qu’ils soient rares, ces témoignages n’en sont pas moins précieux. Ils confirment l’intérêt de certains hagiographes pour la culture laïque et, au-delà, le statut aristocratique d
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8

Lauranson-Rosaz, Christian. "La Vie de Géraud d'aurillac, vecteur d'une certaine conscience aristocratique dans le Midi de la Gaule." In Guerriers et moines. Brepols Publishers, 2002. http://dx.doi.org/10.1484/m.cem-eb.4.2017031.

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Mazel, Florian. "De l’emprise aristocratique à l’indépendance monastique: patrimoine et culte des saints à Saint-Victor de Marseille." In Saint-Victor de Marseille. Études archéologiques et historiques. Brepols Publishers, 2009. http://dx.doi.org/10.1484/m.bat-eb.3.1384.

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Ferlampin-Acher, Christine. "À la mode de Bretagne : la culture arthurienne dans le Roman du Hem de Sarrasin (1278) et le Roman de Guillaume d’Orange (entre 1454 et 1456)." In Arthur après Arthur. Presses universitaires de Rennes, 2017. https://doi.org/10.4000/13mwx.

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Abstract (sommario):
Dans le Roman du Hem la matière arthurienne est l’objet d’un double transfert médiatique (de la littérature à la pratique du tournoi réel, qui eut lieu en 1278 ; puis du tournoi à la mise en roman). Ce texte, souvent peu valorisé par les littéraires, est néanmoins une œuvre très originale, qui ne se contente pas de rendre compte d’un spectacle arthurien historique : elle détourne la matière arthurienne, associée à l’idéal chevaleresque anglais représenté par Édouard Ier et met en scène une critique de l’interdiction des tournois en France. La matière arthurienne, détournée (Kex est présenté co
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