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Articoli di riviste sul tema "Adaptation à la vie terrestre"

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Autore: Grafiati

Pubblicato: 22 giugno 2024

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1

Chauvier, Stéphane. "Vie extra-terrestre : quelques réflexions cournotiennes sur deux livres récents". Revue de métaphysique et de morale N° 121, n. 1 (31 gennaio 2024): 103–19. http://dx.doi.org/10.3917/rmm.241.0103.

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Abstract (sommario):

En nous inspirant des vues de Cournot sur la probabilité philosophique et nous appuyant sur deux livres récents aux conclusions antithétiques, nous présentons l’état actuel du débat sur la vie extra-terrestre et montrons pourquoi l’absence de résultats expérimentaux relatifs à la biogenèse peut militer en faveur de l’improbabilité de la vie extra-terrestre.

2

Raulin Cerceau, Florence. "Histoire des concepts de la vie extra-terrestre". Cahiers François Viète, n. I-4 (1 giugno 2003): 49–59. http://dx.doi.org/10.4000/cahierscfv.2129.

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3

Aubert, Nicole. "Les nouvelles quêtes d'éternité". Études Tome 408, n. 2 (1 febbraio 2008): 197–207. http://dx.doi.org/10.3917/etu.082.0197.

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Abstract (sommario):

Résumé L’aspiration à l’éternité fut longtemps source de la croyance religieuse en une vie après la mort, plus heureuse que la vie terrestre. Ce qui caractérise l’évolution contemporaine de cette quête de nature religieuse, c’est, d’une part, sa sécularisation ; d’autre part, son rapatriement dans le présent.

4

Chaaya, Anis. "La lumière naturelle dans l’abbaye de Belmond et dans les églises médiévales de l’époque franque au Liban". Chronos 32 (29 settembre 2018): 47–65. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v32i0.111.

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Abstract (sommario):

La question de l’éclairement naturel dans les églises et édifices médiévaux est un vaste sujet qui touche plusieurs domaines (Reveyron 1999 : 165). Le sujet de la lumière comporte deux aspects assez différents mais complémentaires. La lumière est un facteur naturel qui est nécessaire à la vie ; elle permet le développement de l’Homme et de toutes les créatures et les espèces. Généralement, le soleil ordonne, en Asie et en Europe, les constructions religieuses (Thibaud 2000 : 248). De même, la lumière dans les lieux de culte est un élément indispensable aux fidèles pour la pratique du culte. Par ailleurs, l’apport de la religion dans la vie des fidèles est souvent considéré comme une lumière divine et une manne dans la vie quotidienne et les difficultés de la vie terrestre.

5

Retaillé, Denis. "Figures nomades et revendications territoriales". Cahiers d'anthropologie sociale N° 21, n. 2 (21 settembre 2023): 33–46. http://dx.doi.org/10.3917/cas.021.0033.

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Abstract (sommario):

La grande mobilité contemporaine, valorisée par l’usage marketing et métaphorique de la figure nomade, dilue la catégorie de classement des genres de vie. « Genre de vie » et « nomade » ne sont plus aussi sûrs que la typologie naturaliste le réclame, surtout s’il s’agit de définir des groupes humains par délimitation, avec l’espace terrestre comme support de preuve. Or il y a loin de l’espace terrestre à l’espace géographique, ce que le détour par le nomadisme peut illustrer, à la condition de déjouer certains pièges tenant aux habitudes nomenclaturales, à l’outil cartographique qui les conforte, et à certains objets-concepts malmenés comme l’ethnie et le territoire, associés par surcroît. La métaphore nomade appliquée à des pratiques de l’espace incomparables devient alors utile en forçant à s’interroger sur l’espace des représentations dominantes qui engage des jeux de pouvoir par la preuve contestable de ce qui doit être : ancrage nécessaire à l’identité ou mouvement nécessaire à la vie ? Quand toutes les mobilités et tous les ancrages ne se valent pas malgré leur enregistrement sur le seul plan réducteur et fixe de « la » carte, l’espace mobile des représentations invite à une révision des catégories d’assignation en mettant à mal quelques repères bien installés comme le lieu réduit à son site.

6

Trottmann, Christian. "Vita activa, vita contemplativa : enjeux pour le Moyen Âge". Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 117, n. 1 (2005): 7–25. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2005.10915.

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Abstract (sommario):

Avec les figures de Marthe et Marie, la pensée chrétienne rencontre une réflexion sur la vie active et la vie contemplative qui la précède chez les philosophes. Mais pas plus que le schème binaire, cette distinction ternaire des genres de vie (voluptueuse, politique, contemplative) ne cadre avec la structure des sociétés indoeuropéennes qui perdure dans le haut Moyen Âge. Grégoire le Grand propose une correspondance entre parties de la philosophie (conçues comme autant de genres de vies) et livres sapientiaux. Mais avec l’entrée d’Aristote, l’articulation des finalités terrestre de la vie active et céleste de la vie contemplative conduit, alors que naît l’État moderne, à penser les relations entre les pouvoirs spirituel et temporel. L’humanisme se contentera-t-il de donner la primauté à l’action ou recherchera-t-il un équilibre en sécularisant l’otium ? La modernité l’a-t-elle compris ?

7

Belleau, Claude. "Le droit nouveau proposé en matière d'assurance terrestre". Les Cahiers de droit 29, n. 4 (12 aprile 2005): 1037–62. http://dx.doi.org/10.7202/042924ar.

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Abstract (sommario):

Cet article fait une analyse comparative du chapitre de l'Avant-projet sur l'assurance terrestre et des chapitres du Code civil du Bas-Canada sur le même sujet. L'analyse est en trois parties : l’intégration du droit spécial sur l'assurance en droit général des contrats, les innovations apportées au droit sur le contrat d'assurance et les clarifications du droit actuel. La première partie traite principalement de modifications formelles : la terminologie, le réaménagement de certains articles du Code actuel et l'abrogation de certains autres. En matière de dispositions applicables à tous les contrats d'assurance, la seconde partie traite, entre autres choses, du nouveau caractère obligatoire pour l'assureur de la totalité des dispositions du chapitre sur l'assurance, de l'adoption du critère de l'assuré raisonnable, de la présomption de représentation de l'assureur par l'agent et le courtier d'assurance. En matière de dispositions applicables à des contrats d'assurance spécifiques, cette partie discute de questions comme l'exigence d'un intérêt d'assurance pour le transport d'une police d'assurance-vie, l'entrée en vigueur de l'assurance-vie moyennant le paiement d'un acompte sur la prime, le transport de l'assurance de biens sans le consentement de l'assureur. La troisième partie discute plus particulièrement des clarifications du droit actuel sur la notion de divergence entre la police et la proposition, l'indemnité proportionnelle, la subrogation, les déclarations mensongères et le droit d'action direct contre l'assureur. De l'avis de l'auteur, la plupart des modifications au droit actuel visent à accentuer la protection des intérêts du consommateur d'assurance, mais elles peuvent bouleverser assez sérieusement la pratique de l'assurance, dans le domaine de l'assurance de dommages en particulier.

8

Beerten, Vera. "De dood bij Nadjezjda Mandelstam". Het Christelijk Oosten 40, n. 2 (12 novembre 1988): 95–110. http://dx.doi.org/10.1163/29497663-04002003.

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Abstract (sommario):

La mort dans lʼoeuvre de Nadjezjda Mandelstam Nadjezjda Mandelstam (née Yakolevna Chazina) doit sa renommée en Occident à ses Mémoires, un document humain émouvant dans lequel elle décrit, avec une méticulosité serrante, lʼeffrayant calvaire de son mari, le poète Osip Mandelstam, dʼelle-même et dʼinnombrables compagnons dʼinfortune. Il nʼest pas étonnant que, dans le cadre de la folie chasse aux hommes qui avait lieu alors en Union Soviétique, Nadjezjda a été préoccupée par la pensée à la mort. Durant toute sa vie, surtout dans les périodes les plus terribles, la possibilité du suicide lui a procuré consolation et tranquillité. Elle voyait la mort, choisie ou imposée, comme une libératrice qui met fin à toutes les souffrances de cette vie terrestre et introduit dans une nouvelle vie sans fin. Elle ose même qualifier la mort comme „le triomphe sur la vie”. La mort bien comprise contient toute la plénitude de la vie, son essence et sa réalisation parfaite. Ainsi, la mort est le couronnement de la vie, son dernier acte solennellement triomphant.

9

Renaud-Gentié, C., V. Dieu, M. Thiollet-Scholtus, H. M. G. van der Werf, A. Perrin e A. Mérot. "L'Analyse du Cycle de Vie pour réduire l'impact environnemental de la viticulture biologique". BIO Web of Conferences 15 (2019): 01031. http://dx.doi.org/10.1051/bioconf/20191501031.

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Abstract (sommario):

Contexte : La viticulture est très exigeante en intrants. La viticulture biologique est souvent considérée comme un système durable, mais elle a des impacts environnementaux. L'analyse du cycle de vie (ACV) permet de discriminer les itinéraires viticoles. Objectif : Notre article présente et discute l'intérêt de l'ACV pour évaluer, comparer et améliorer les itinéraires viticoles biologiques par une comparaison (i) des inventaires des pratiques, (ii) des inventaires du cycle de vie (ICV) et (iii) des ACV. Matériel et méthodes : Huit cas ont été étudiés dans trois régions viticoles françaises et deux années. L'ICV et l'ACV ont été calculés, cinq impacts ont été sélectionnés par corrélations (changement climatique, eutrophisation de l'eau douce, écotoxicité terrestre, acidification terrestre, eutrophisation marine). Résultats et discussion : des différences importantes entre les cas pour les pratiques et les quantités d'intrants ont été observées et l'étude des impacts sur le changement climatique a révélé la hiérarchie d'importance des opérations notamment mécaniques et un classement différent pour des impacts au kg de raisin et à l'ha de vigne. Les défis de l'ACV sont de mieux prendre en compte le soufre et le cuivre ; enrichir les bases de données sur les engrais organiques ; et construire des indicateurs de biodiversité. Conclusion : L'ACV est meilleure que les inventaires des pratiques pour évaluer la viticulture biologique. Mots-clés : évaluation environnementale, viticulture durable, conduite de la vigne, cuivre, carburant, fertilisation.

10

Gilgenkrantz, Simone. "Analyse de livre :Sortir de l’eau, de la vie aquatique à la vie terrestre(Pierre Corvol, Jean-Luc Elghozi)". médecine/sciences 27, n. 12 (dicembre 2011): 1131–32. http://dx.doi.org/10.1051/medsci/20112712021.

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11

Cachon, Jean, e Monique Cachon. "Adaptation des dinoflagellés à la vie planctonique∗". Bolletino di zoologia 53, n. 3 (gennaio 1986): 239–45. http://dx.doi.org/10.1080/11250008609355509.

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12

Falaky, Fayçal. "Les mouvements de la vanité à l’époque des Lumières". Quêtes littéraires, n. 8 (30 dicembre 2018): 43–52. http://dx.doi.org/10.31743/ql.3478.

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Abstract (sommario):

Cet article propose de considérer la laïcisation progressive de la vanité aux XVIIe et XVIIIe siècles. Une fois sortie du champ théocentrique, la vanité dénotera moins la vacuité et la brièveté de la vie terrestre qu’une une malséance sociale qui va à l’encontre des mœurs du temps et qui s’inscrit donc dans le temporel. Ce glissement du sacré au saeculum entrainera aussi un changement par rapport au mouvement qu’elle connote. Si jadis, la vanité était le passager et le fugace, elle désignera désormais l’impliable et le rigide.

13

Lescure, Jean, Sabine Renous, Jean-Pierre Gasc e Vincent Bels. "Intervention des membres dans la locomotion et le creusement du nid chez la tortue luth". Amphibia-Reptilia 10, n. 4 (1989): 355–69. http://dx.doi.org/10.1163/156853889x00016.

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AbstractLa tortue luth (Dermochelys coriacea) adaptée à la vie pélagique, possède aussi un déplacement terrestre tout à fait original qui implique un système économique de traction du corps. Un répertoire précis de mouvements est utilisé: mouvements périodiques et synchrones des membres antérieurs et postérieurs. Les mouvements qui interviennent dans le balayage de l'aire de ponte appartiennent également à ce même répertoire. Par contre, les mouvements de creusement du nid, qui correspondent à une alternance d'activité des membres postérieurs suggèrent la réactivation du patron moteur utilisé par les tétrapodes.

14

Dorais, Louis-Jacques. "Vie religieuse et adaptation : les Vietnamiens de Montréal". ARTICLES 13, n. 1 (20 settembre 2021): 3–16. http://dx.doi.org/10.7202/1081384ar.

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Abstract (sommario):

Cet article décrit brièvement cinq cultes religieux pratiqués par les immigrants et réfugiés vietnamiens de Montréal : le culte des ancêtres, le bouddhisme, le catholicisme, le caodaïsme et le culte Lên Dong des génies. Il propose ensuite un modèle situant chacune de ces traditions sur une échelle allant de l’adaptation directe avec intégration maximale à une adaptation médiatisée par la communauté ethnique et une intégration faible.

15

Roberge, Michel. "Jean 1,51 et l’annonce de la glorification du Fils de l’homme". Dossier 74, n. 2 (19 marzo 2019): 193–217. http://dx.doi.org/10.7202/1058093ar.

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Abstract (sommario):

Notre exposé cherche à démontrer que la promesse faite à Nathanaël en Jn 1,51, à l’aide du texte de Gn 38,12-19, annonce la glorification du Fils de l’homme au terme de son parcours terrestre décrit comme une descente et une remontée. Mais le moyen de cette glorification sera la crucifixion. D’où le recours à deux textes de l’A.T. pour démontrer, d’abord en 3,14-15, que la crucifixion de Jésus serait une élévation salvifique préfigurée par le serpent élevé par Moïse sur un étendard (Nb 21,4-9). Cependant, la crucifixion est aussi le terme ultime de la descente du Fils de l’homme. La valeur salvifique de la crucifixion est alors démontrée à l’aide de l’épisode de la manne, pain descendu du ciel (Ex 16,4.15.35 ; Ps 78,24). Mais le vrai pain de vie, c’est Jésus : à ceux qui lui resteront fidèles jusqu’à la croix, il transmettra la vie qu’il reçoit continuellement de son Père (Jn 6,48-58).

16

Trêve, Jean. "De midi à minuit…". Inflexions N° 56, n. 2 (8 aprile 2024): 107–12. http://dx.doi.org/10.3917/infle.056.0107.

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Il est impossible de parler de la nuit sans évoquer l’alternance du jour et de la nuit, mouvement pendulaire de la vie. La franc-maçonnerie, dans la diversité de ses formes, s’inscrit dans ce mouvement en adoptant le patronage des deux saints Jean, associés aux deux solstices. Mais la nuit terrestre n’est pas obscurité totale, car le monde reste éclairé par la lumière réfléchie de la Lune. Le perfectionnement de l’Homme auquel aspirent les frères les conduit par la métaphysique à connaître la véritable nuit qui est au-delà du cosmos, qui se révèle à la fois comme chaos primordial et retour à l’unité du Principe.

17

Zerguine, Riad. "Skin and the sun". Batna Journal of Medical Sciences (BJMS) 2, n. 1 (30 giugno 2015): 24–29. http://dx.doi.org/10.48087/bjmsra.2015.2106.

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Abstract (sommario):

Le soleil émet une multitude de rayonnements électromagnétiques filtrés par l’atmosphère terrestre. Arrivant à la surface de la planète, ces rayonnements sont indispensables pour l'installation et le développement de la vie. Le spectre solaire au sol comporte les ultraviolets (UV) B (290-320 nm) et les UVA (320-400 nm), la lumière visible et des infrarouges (IR). Les UV activent des molécules, appelées chromophores, contenues dans la peau et qui sont susceptibles de se modifier et ils déclenchent ainsi une cascade de réactions photochimiques ayant des conséquences biologiques et cliniques majeures. Les effets peuvent être soit aigus, soit d'apparition rapide et généralement de courte durée, ou chroniques, d'installation progressive et de longue durée. Les exemples des effets aigus comprennent les coups de soleil et la production de vitamine D, alors que le photovieillissement et le cancer de la peau sont les résultats d'une exposition chronique depuis de nombreuses années. Si le soleil est indispensable à la vie, son énergie potentiellement destructrice impose à l'homme de savoir l'apprivoiser et de photoprotéger sa peau.

18

Passos, Cláudio Roberto Farias. "OS GÊNEROS DE VIDA NA GEOGRAFIA HUMANA". OKARA: Geografia em debate 11, n. 1 (16 luglio 2017): 120. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.1982-3878.2017v11n1.29409.

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"Os gêneros de vida na Geografia Humana" foi escrito por Paul Vidal de La Blache em 1911, em francês, com o título "Les genres de vie dans la Géographie Humaine - premier article". Foi publicado em Annales de Géographie, n. 111, ano XX, tomo 20; o artigo tem como tema a vivencia dos povos tradicionais espalhados pelos cinco continentes. A teoria de Vidal de La Blache concebia o homem como hóspede antigo de vários pontos da superfície terrestre, que se adaptou ao meio, criando um relacionamento constante com a natureza. Os homens desenvolveram técnicas, hábitos e costumes que lhe permitissem fazer uso dos recursos naturais disponíveis, denominado por La Blache de "gênero de vida".

19

Feneuil, Anthony. "Le christianisme sans histoire". Revue de Théologie et de Philosophie 155, n. 3 (19 settembre 2023): 285–98. http://dx.doi.org/10.47421/rthph_155.3_285-298.

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Le christianisme est-il essentiellement lié à l’histoire, au sens restreint de l’histoire enregistrée à partir du Néolithique ? Cet article montre que la pensée de Teilhard de Chardin offre une tentative de répondre « non » à cette question, en imaginant un christianisme sans histoire et dont la portée pourrait ainsi dépasser les limites de notre histoire. À partir de deux problèmes, celui de la préhistoire et celui de la vie extra-terrestre, et des questions qu’ils posent au christianisme, l’article décrit la manière dont Teilhard s’engage dans cette entreprise de reconfiguration des principaux concepts chrétiens pour les adapter à la fin du Néolithique et à la sortie de l’histoire humaine vers celle de l’Univers.

20

Blackburn, Dave. "La transition de la vie militaire à la vie civile". Canadian Social Work Review 34, n. 2 (18 gennaio 2018): 275–97. http://dx.doi.org/10.7202/1042892ar.

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La transition de la vie militaire à la vie civile représente un moment important dans le parcours de vie des anciens combattants. La collecte et l’interprétation de données sur les enjeux transitoires permettent d’édifier un portrait de leurs besoins en matière de réinsertion à la vie civile. Méthodologie: Une approche qualitative comprenant des entretiens semi-dirigés a été adoptée. Dix-sept anciens combattants ont participé à l’étude. Ils parlent le français, habitent le Québec et ont été libérés des Forces armées canadiennes depuis un maximum de 60 mois. Résultats: Ils vivent des sentiments négatifs lors de la transition et reconnaissent que le passage du temps permet une adaptation graduelle à la vie civile. Sept enjeux transitoires ont été identifiés dont les pertes liées au mode de vie militaire, la composante occupationnelle et la santé ainsi que l’accès aux services de santé de la province. Ils ne sont pas préparés adéquatement sur tous les aspects de leur vie lors de leur transition. L’expérience transitoire est différente entre ceux libérés médicalement et ceux libérés volontairement. Discussion: Cette recherche a permis de contribuer à une meilleure compréhension du processus transitoire pour les professionnels du réseau québécois de la santé et des services sociaux ainsi que du réseau communautaire.

21

Hogue, Myra. "Les Cordes-de-Bois d’Antonine Maillet, ou La vraie vitalité acadienne". Francophonies d'Amérique, n. 44-45 (5 febbraio 2019): 37–59. http://dx.doi.org/10.7202/1055903ar.

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Cet article propose une lecture des Cordes-de-Bois d’Antonine Maillet qui, encadrée par La part du diable, essai consacré au Saint-Élias de Jacques Ferron et à son remaniement du discours de la Révolution tranquille, y sondera la présence d’un renversement du portrait hégémonique qu’est l’Évangéline de Longfellow et la doctrine religieuse lui correspondant. Les Cordes-de-Bois offre, effectivement, une représentation de la population acadienne et du clergé qui, loin de respecter l’Église et son application intransigeante d’une doctrine pénitente, déjoue toutes les règles dans une ode à l’imparfaite vie terrestre. Dans cet univers digne de la « vraie vitalité acadienne », une lecture miséricordieuse de l’Évangile se substitue au dogmatisme religieux et un clan de pécheurs, à de fervents croyants.

22

De la SRLF, CE, Jean-Philippe Rigaud, Jean Reignier, René Robert, Lilia Soufir, Mathieu Série, Laure De Saint-Blanquat et al. "Sédation profonde et continue maintenue jusqu’au décès en réanimation : mise au point de la Commission d’Ethique de la SRLF". Médecine Intensive Réanimation 30, n. 3 (23 agosto 2021): 271–76. http://dx.doi.org/10.37051/mir-00079.

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La mise en œuvre de la sédation profonde et continue maintenue jusqu’au décès en réanimation peut s’avérer complexe car il faut tenir compte de la singularité de chaque patient et de son entourage. Cet aspect de la prise en charge devrait être évoqué autant que possible avec le patient et ses proches bien avant que la question de la fin de vie ne se pose. Formation des soignants, information des patients et des proches et adaptation de l’environnement en fin de vie représentent les pistes d’amélioration de la prise en charge de la fin de vie en réanimation.

23

Carbonel, Pierre, Jean-Paul Colin, Dan L. Danielopol e Laurent Londeix. "Kovalevskiella (Ostracoda, Timiriaseviinae), genre à mode de vie benthique depuis l'Oligocène, son adaptation à la vie interstitielle". Geobios 19, n. 6 (gennaio 1986): 677–87. http://dx.doi.org/10.1016/s0016-6995(86)80103-6.

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Altintas, Emin, Alain Guerrien, Bruno Vivicorsi, Evelyne Clément e Robert J. Vallerand. "Leisure Activities and Motivational Profiles in Adaptation to Nursing Homes". Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 37, n. 3 (13 luglio 2018): 333–44. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980818000156.

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RÉSUMÉCette recherche étudie les liens entre motivation, participation aux activités de loisirs et adaptation de personnes âgées au centre d’hébergement dans lequel elles vivent. En accord avec la théorie de l’autodétermination, nous avons testé l’hypothèse que les profils les plus autodéterminés présenteront la meilleure adaptation, la plus grande participation aux activités de loisirs at la meilleure satisfaction de vie. Les participants ont rempli des questionnaires évaluant la motivation, la participation aux activités de loisirs ainsi que l’adaptation au centre d’hébergement. Une analyse des profils latents révèle que les profils hautement autodéterminés (score élevé de motivation autodéterminée et faible score de motivation non-autodéterminée) et les profils additifs (motivation autodéterminée et non autodéterminée élevées) ne diffèrent pas significativement alors que les participants aux profils modérés et aux profils faiblement autodéterminés présentent les scores les plus bas d’adaptation au centre d’hébergement, de participation aux activités de loisirs et de satisfaction de vie.

25

LE NEINDRE, P., e J. P. GAREL. "Adaptation des bovins aux milieux d’élevage". INRAE Productions Animales 3, n. 3 (3 luglio 1990): 189–94. http://dx.doi.org/10.20870/productions-animales.1990.3.3.4373.

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Des veaux de races Pie-Noire et Salers ont été observés dans différentes conditions d’élevage et à différentes périodes de leur vie. S’ils sont avec leur mère dès la naissance, leurs activités ne sont pas statistiquement différentes entre les deux races. En revanche lorsqu’ils sont seuls, les veaux Pie-Noirs sont plus actifs que les Salers, ils boivent plus facilement le lait au seau, ils ingèrent plus d’aliment solide et ont finalement une meilleure croissance. La précocité sexuelle des Pie- Noires est supérieure à celle des Salers. Ces différences peuvent être interprétées en termes d’adaptations aux différents milieux d’élevage. Le terme « rusticité », trop imprécis, devrait être évité.

26

DING, LETICIA. "Le corps terrestre et le corps céleste de la sainte travestie : La Vie de Sainte Marine (XIIIe siècle)". ACTA IASSYENSIA COMPARATIONIS 31, n. 1 (2023): 13–22. http://dx.doi.org/10.47743/aic-2023-1-0002.

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Lourel, M., K. Gana e S. Wawrzyniak. "L'interface « vie privée–vie au travail » : adaptation et validation française de l'échelle SWING (survey work–home interaction-Nijmegen)". Psychologie du Travail et des Organisations 11, n. 4 (dicembre 2005): 227–39. http://dx.doi.org/10.1016/j.pto.2005.10.003.

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Ruault, J. R., Emmanuel Gardinetti, Christophe Kolski e F. Vanderhaegen. "Adaptation de l'ergonomie prospective aux systèmes à longue durée de vie". Le travail humain 77, n. 3 (2014): 257. http://dx.doi.org/10.3917/th.773.0257.

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Le Fel, J., J. Perret e C. Thery. "De la mort psychique à l’envie de vivre : l’ambivalence quand il y a encore des choses à vivre, à l’envie de vivre quand l’échéance est là…". Psycho-Oncologie 15, n. 3 (settembre 2021): 81–84. http://dx.doi.org/10.3166/pson-2021-0164.

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La prise en charge du cancer et sa perspective potentiellement palliative modifient profondément l’état psychique du patient, dans son rapport au temps, son adaptation, ses défenses et dans son rapport à la réalité de la mort et ses bouleversements. Dans cette période de turbulence, il n’est pas rare que le patient, les proches et les soignants ne se retrouvent pas sur le même temps d’élaboration autour de la mort à venir et des changements physiques et/ou psychiques qui accompagnent cette période de vie. La situation de notre patiente est l’illustration des fluctuations de la vie psychique et des mécanismes de défense patient/soignant/proche vers l’acheminement de la fin de vie et de la mort.

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Ndiaye, Emilia. "Les eaux comme frontières dans les Enfers gréco-romains, d’après L’Odyssée d’Homère, la Théogonie d’Hésiode, La République de Platon et L’Énéide de Virgile". Les frontières de l'eau, n. 7 (15 dicembre 2022): 45–56. http://dx.doi.org/10.35562/frontieres.1428.

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Abstract (sommario):

Les eaux sont omniprésentes dès l’entrée des Enfers gréco-romains, et plusieurs fleuves organisent la topographie des lieux en divers espaces séparés. Ils représentent une frontière géographique qui, dans l’organisation verticale du monde selon Hésiode, marque la limite entre la surface terrestre des vivants et l’inframonde des morts : ainsi, dans L’Odyssée, le confluent des deux fleuves, au bord de l’Océan, marque l’entrée des Enfers pour Ulysse, tandis que c’est le lac Averne pour Énée dans L’Énéide de Virgile, ou encore le Styx et son marais que les morts franchissent dans la barque de Charon. Une fois dans le royaume d’Hadès, des fleuves y délimitent plusieurs zones. Le Pyriphélégéton, « fleuve de feu », enserre le Tartare, renforçant la séparation entre les criminels qui y sont enfermés et les autres ; l’Amélès dans la plaine du Léthé, symbolise une frontière temporelle entre le passé et l’avenir, en procurant aux âmes l’oubli de leur vie passée avant leur réincarnation, selon les mythes platoniciens du Phédon et de La République. Nous envisagerons, dans une perspective diachronique, les différentes formes de frontière que sont les eaux infernales dans ces textes littéraires antiques : frontières symboliques dont la fluidité recèle une ambiguïté fondamentale – celle de l’eau, élément à la fois de vie et de mort –, en séparant, mais aussi autorisant, voire favorisant, transitions, passages et circulations, en particulier entre réel et imaginaire.

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Ouattara, Ladji. "Nomades touaregs : frontières, trajectoires et adaptation dans un espace en crises". Cahiers d'anthropologie sociale N° 21, n. 2 (21 settembre 2023): 135–49. http://dx.doi.org/10.3917/cas.021.0135.

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Abstract (sommario):

Les Touaregs sont des populations berbères ( amazigh ), organisées en tribus à partir de quatre grands berceaux montagneux, qui constituaient un espace de nomadisation en milieu aride saharo-sahélien. Leur mode de vie et de production varie en fonction des équilibres politiques et écologiques locaux. L’article vise, à travers une approche socio-historique et géopolitique, à analyser les évolutions des systèmes nomades touaregs. Dans un premier temps, nous questionnons le nomadisme traditionnel touareg, les mythes fondateurs d’aires de transhumance ( akal ), de frontières, d’Etat-nation et de Temoust « nation touarègue ». Puis nous appréhendons les profonds bouleversements des modes de vie et de production nomade durant ces dernières décennies. Ainsi, nous analysons comment ces transformations radicales ont engendré le phénomène des ishumar (jeunes désœuvrés et exilés) et un courant politique de résistance ( teshumara ), puisant ses références identitaires dans le nomadisme traditionnel, afin de s’adapter à notre époque (tidawt dazzamazan ). Enfin, nous relevons les mutations présentes ( tamotayt ) de ces sociétés nomades dans un environnement instable où s’active une multiplicité d’acteurs et voyons vers quelles nouvelles formes de « nomadisme hybride » s’orientent les hommes bleus désormais au cœur d’une « zone grise » du monde.

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Prozhogina, Svetlana V. "«Et ma tristesse est claire...» (les notes sur l’œuvre du poete tunisien Tahar Bekri)". Asia and Africa Today, n. 10 (2021): 73. http://dx.doi.org/10.31857/s032150750016844-0.

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Abstract (sommario):

Intitulées par la strophe pouchkinienne les notes publiées - sont le temoignage des œuvres des Maghrebins vivant en émigration forcée et la sentant comme l’exil occidental surmontant et la déchirure avec la patrie et les difficultées pénibles des partucularitées de l’hospitalité française. Le tunisien Tahar Bekri a supporté la vie assez dure dans son pays natal étant emprisonné pour sa participation dans la manifestation avec les étudiants défensant la liberté dans les années 70. Apres il est parti en France où il a decidé de triouver ses ideaux, mais il rencontré beaucoup d’autres maleurs. Malgrès tout T.Bekri a obtenu la reconnaissece et dans son activité scientifique consacrée à l’histoire de la littérature arabe et maghrébine et dans son activite sociale lisant la poésie devant ses compatriotes nombreux, traduisant ses vers en langue arabe. Voyageant partout, il a obtenu les succès et en Tunisie où son ouevre on etudie dans son Université natal et ses livres sont publiés en arabe et en français. Marqué par les Prix litteraires significatives en Europe, traduite en plusieures langues y compris le russe, la poésie de T.Bekri est pleine d’energie de vaincre de l’obscurité dans la vie. Ce n’est pas par hasard que le poète en son debut s’est nommé comme «Laboureur du Soleil» . Mais si par hasard ce soleil commence à s’eteindre sous les pressions des peines de vies des hommes et la réalité terrestre, dans sa poesie apparaisse toujours la tentative des recherches de ses rayons comme les mirages dan le desert. Le «Chant» publié ci-dessous - est la preuve de l’espoire du poète qui tente a dissiper des crépuscules de sa tristesse de la vie bornée des nombreuses frontières d’aujourd’hui, et desire les changements vers le Meilleur que deviient très actuel à notre temps.

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Emion, Maxime. "Matérialiser la frontière autour de l’empereur dans l’Antiquité tardive". Matérialiser la frontière, n. 3 (14 dicembre 2020): 55–65. http://dx.doi.org/10.35562/frontieres.363.

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Abstract (sommario):

Cet article étudie les différents éléments qui matérialisaient la frontière établie entre l’empereur et le commun des mortels dans l’Antiquité tardive, entre le ive et le vie siècle, en particulier dans le cadre du cérémonial de la cour impériale. L’importance accrue du cadre palatial établissait une dichotomie entre intérieur et extérieur, et multipliait les seuils qui séparaient le souverain de ses sujets. Les gardes du corps omniprésents constituaient eux aussi une limite tangible, mais mobile, autour de l’empereur dont ils assuraient la sécurité tout en participant de Sa Majesté. Enfin, la pourpre impériale établissait une dernière barrière autour du corps du souverain, tout en étant l’interface permettant d’approcher le caractère sacré de son pouvoir lors de la cérémonie de l’adoratio. L’association des réalités matérielles, de la rhétorique de la sacralité et des pratiques rituelles brouillait les limites entre l’image et la réalité, et faisait de l’empereur lui-même un être-frontière, appartenant à la fois au monde terrestre et au monde céleste.

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Grosléziat, Chantal, e Rose-Marie Lacaze. "La musique : un moyen de communication et de socialisation pour les mères et leurs enfants". Migrants formation 66, n. 1 (1986): 55–62. http://dx.doi.org/10.3406/diver.1986.6467.

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Abstract (sommario):

Dans les crèches, dans les salles d'attente des PMI, l'association Enfance et Musique réalise des animations musicales avec les enfants, des enregistrements de chansons d'enfance avec les mères pour les amener à une plus grande socialisation et leur permettre une meilleure adaptation à la vie en France.

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Lord, Sébastien. "Le choix de vieillir à domicile : l'inévitable adaptation des modes de vie". Retraite et société 60, n. 1 (28 marzo 2011): 197–213. http://dx.doi.org/10.3917/rs.060.0197.

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Deprez, A., A. Naccache, M. Thomas, E. Louiset, S. Patrier, F. Guimiot, H. Lefebvre e M. Castanet. "Synthèse des minéralocorticoïdes, mastocytes surrénaliens et adaptation à la vie extra-utérine". Annales d'Endocrinologie 78, n. 4 (settembre 2017): 217. http://dx.doi.org/10.1016/j.ando.2017.07.026.

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Bonniaud, V., e B. Parratte. "Adaptation culturelle d'un questionnaire de qualité de vie : Qualiveen en langue anglaise". Annales de Réadaptation et de Médecine Physique 49, n. 3 (aprile 2006): 92–99. http://dx.doi.org/10.1016/j.annrmp.2006.01.003.

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Schmitt, Olivier. "La France : une puissance militaire à l’heure des choix". Questions internationales 119-120, n. 3 (19 ottobre 2023): 30–39. http://dx.doi.org/10.3917/quin.119.0030.

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Abstract (sommario):

Les forces armées françaises sont aujourd’hui probablement les plus performantes en Europe. Avec le Royaume-Uni, la France est actuellement la seule puissance européenne capable d’intervenir sur tout le spectre d’intensité des opérations – y compris nucléaire –, et dans tous les domaines – terrestre, naval, aérien, cyber et spatial. Toutefois, les armées françaises sont actuellement à la fin d’un cycle opérationnel caractérisé par trente ans « d’opérations extérieures », et doivent désormais se recentrer sur le haut du spectre des opérations. Cette adaptation, liée à l’évolution du contexte stratégique international marqué notamment par la fin de l’unipolarité américaine, contraint la France à hiérarchiser ses intérêts et théâtres d’engagement, avec des conséquences importantes pour les missions et le format des forces armées.

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Barathon, Jean-Jacques, Hassan el Abbassi e Claude Lechevalier. "Les oasis de la région de Tata (Maroc) : abandon de la vie oasienne traditionnelle et adaptation à la vie urbaine". Annales de Géographie 114, n. 644 (2005): 449–61. http://dx.doi.org/10.3406/geo.2005.21257.

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Barathon, Jean-Jacques, Hassan El Abbassi e Claude Lechevalier. "Les oasis de la région de Tata (Maroc) : abandon de la vie oasienne traditionnelle et adaptation à la vie urbaine". Annales de géographie 644, n. 4 (2005): 449. http://dx.doi.org/10.3917/ag.644.0449.

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Halder, Nilu. "Observation of Taxonomic Features of A Terrestrial Algae Oedocladium Terrestre Biswas (Chlorophyceae) With Soil Analysis From West Bengal, India". Journal of Natural History Museum 29 (19 gennaio 2018): 1–8. http://dx.doi.org/10.3126/jnhm.v29i0.19033.

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Abstract (sommario):

In the present paper, a brief description along with valuable information of Oedocladium terrestre Biswas, a member of Oedogoniales of Chlorophyta, has been provided. This species was collected from a velvety green patches on damp soil at Jirat of Hooghly district, West Bengal, India. The bending of mature oogonium downwardly was an interesting feature that might be due to easy entry for gametes within this female structure. This character is appeared to be an ecological adaptation for terrestrial habitat. In addition to that, presence of narrower rhizoids in the thallus that helps penetrating, anchoring and absorbing water and mineral contents from soil also supported the terrestrial adaptation of this taxon. This is a rare algal taxon. The soil analysis of the algal distribution site showed the following features as: sand (36.1%), silt (28.1%), clay (35.8%), pH (7.1), EC (0.154 dSm-1), OC (6.7 mgkg-1), Ca2+ (4.8 cmol+kg-1), Na+ (0.72 cmol+kg-1), K+ (0.16 cmol+kg-1), WHC (47%) and total S (98.2 mgkg-1).J. Nat. Hist. Mus. Vol. 29, 2015,, Page: 1-8

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Richard, Éric, e Julie Mareschal. "Migration pour études chez les cégépiens québécois : défis d’adaptation, désir d’autonomie et attachement parental". Enfances, Familles, Générations, n. 19 (12 marzo 2014): 85–107. http://dx.doi.org/10.7202/1023772ar.

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Abstract (sommario):

Ce texte porte sur la migration pour études chez les cégépiens québécois. Il veut cerner le rôle que jouent la famille et le milieu d’origine tout au long du processus migratoire marqué par une quadruple adaptation : à un nouveau régime scolaire, à la vie hors du foyer parental, à la vie urbaine et à un réseau social en mouvance. Pour ces jeunes confrontés à de nouveaux défis d’adaptation caractérisés par un désir évident d’autonomie, la famille et la région d’origine demeurent un lieu d’ancrage exerçant un rôle d’une importance incontestable. Pour bien comprendre le phénomène, il est nécessaire de cerner le parcours migratoire de ces jeunes en s’attardant, plus particulièrement, à la transformation de leur réseau social ainsi qu’à l’articulation des rapports entre leur région d’origine et leur territoire d’accueil. On constate alors que la mobilité est partie intégrante du rythme de vie des jeunes migrants pour études. Pour eux, cette mobilité s’inscrit dans un processus de socialisation, voire un rite de passage à la vie d’adulte au moment d’entreprendre des études supérieures. La rupture spatiale avec leur famille et leur milieu d’origine les confrontent aux préoccupations et responsabilités de la vie d’adulte, et donc au développement de l’autonomie. Force est de constater que leur identification et leur attachement aux territoires, bien qu’ils auront des effets permanents sur leur vie, ne sont pas définitifs, ce qui les amène à développer des ancrages socioaffectifs multiples, temporaires et labiles.

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Guitián, Javier A., Mar Sobral, Tania Veiga, María Losada, Pablo Guitián e José M. Guitián. "Differences in pollination success between local and foreign flower color phenotypes: a translocation experiment withGentiana lutea(Gentianaceae)". PeerJ 5 (7 febbraio 2017): e2882. http://dx.doi.org/10.7717/peerj.2882.

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Abstract (sommario):

BackgroundThe adaptive maintenance of flower color variation is frequently attributed to pollinators partly because they preferentially visit certain flower phenotypes. We tested whetherGentiana lutea—which shows a flower color variation (from orange to yellow) in the Cantabrian Mountains range (north of Spain)—is locally adapted to the pollinator community.MethodsWe transplanted orange-flowering individuals to a population with yellow-flowering individuals and vice versa, in order to assess whether there is a pollination advantage in the local morph by comparing its visitation rate with the foreign morph.ResultsOur reciprocal transplant experiment did not show clear local morph advantage in overall visitation rate: local orange flowers received more visits than foreign yellow flowers in the orange population, while both local and foreign flowers received the same visits in the yellow population; thus, there is no evidence of local adaptation inGentiana luteato the pollinator assemblage. However, some floral visitor groups (such asBombus pratorum,B. soroensis ancaricusandB. lapidarius decipiens) consistently preferred the local morph to the foreign morph whereas others (such asBombus terrestris) consistently preferred the foreign morph.DiscussionWe concluded that there is no evidence of local adaptation to the pollinator community in each of the twoG. luteapopulations studied. The consequences for local adaptation to pollinator onG. luteaflower color would depend on the variation along the Cantabrian Mountains range in morph frequency and pollinator community composition.

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Kevra, Susan. "The Man Who Changed the Climate: Frédéric Back’s Film Adaptation of The Man Who Planted Trees". Canadian Journal of Film Studies 32, n. 2 (settembre 2023): 61–86. http://dx.doi.org/10.3138/cjfs-2023-0016.

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Abstract (sommario):

Résumé : L’homme qui plantait des arbres, la nouvelle que Jean Giono a publiée en 1952, raconte l’histoire d’un berger solitaire qui consacre des décennies à planter inlassablement des arbres dans le sud de la France et à restaurer la vie, l’eau, la végétation et le bonheur dans une région autrefois ravagée. Des indices dissimulés dans l’histoire, moins évidents, relèvent les causes de la désolation et de la déforestation de la région aux mains de charbonniers désespérés. Même si Giono a rédigé sa nouvelle en 1952, avant que le terme « changement climatique » soit inventé, il était en parfaite harmonie avec le monde naturel et s’inquiétait des effets destructeurs attribuables à l’exploitation irresponsable de l’environnement par la population humaine. Cette histoire remarquablement visionnaire rappelle le XXIe siècle actuel avec ses sécheresses, ses incendies et ses inondations, qui font les manchettes au quotidien. Frédéric Back, environnementaliste et planteur d’arbres dévoué, a consacré six ans de sa vie à adapter l’histoire de Giono pour l’écran. La transposition de cette nouvelle à l’écran est l’objectif analytique du présent article. Sa représentation des causes et des effets des changements climatiques et de la désolation qui en découle est particulièrement intéressante. L’animation de Back est plutôt inquiétante, mais il s’arrête brusquement et propose une solution pour imaginer un monde meilleur, plus sain, une vision qui repose sur l’idée que les humains prennent soin du monde naturel et coupent court aux pratiques qui mettent la vie sur Terre en péril pour en faire des agents positifs des changements climatiques. Ainsi, dans le film, la représentation des changements climatiques n’évolue pas irrévocablement vers une catastrophe comme le font la plupart des films de fiction climatique. L’histoire de Giono en est une de rédemption, démontrée par le passage de Back d’une palette monochromatique au début du film à des scènes qui rappellent les jardins de Monet à la fin, foisonnants de couleurs, de vie et de joie. Pour comprendre le film, l'auteur aborde le militantisme environnemental tant de Giono que de Back et examine les films antérieurs de Back.

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Demès, Raphaël. "Les paons affrontés dans l’art lombard des viiie‑ixe siècles". Matérialiser la frontière, n. 3 (14 dicembre 2020): 67–74. http://dx.doi.org/10.35562/frontieres.376.

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Abstract (sommario):

Dans l’espace ecclésial, le chancel sépare nettement la nef du chœur, matérialisant une frontière entre le clergé et les fidèles. L’image des paons affrontés sur plusieurs chancels lombards entre le viiie et le ixe siècle nous offre une précieuse source de réflexions sur les liens étroits entre le décor et son support. Dans cette position, les paons font obstacle au passage du fidèle, incarnant ainsi des gardiens perpétuels du seuil du chœur, rassemblés autour de la Croix et/ou du calice sur lesquels ils veillent. En s’abreuvant au calice ou en se rassasiant des fruits de la Croix-Arbre de Vie, les paons se nourrissent de vie éternelle et apportent un espoir de salut au fidèle qui se rapproche du Christ grâce à l’eucharistie. Perçu comme un psychopompe dès l’Antiquité, le paon accompagne l’élévation spirituelle du fidèle et s’impose comme un médiateur supplémentaire entre le terrestre et le céleste. Rassemblés au seuil du chœur, les paons affrontés relaient la portée du sacrement de la communion et invitent le fidèle à franchir la frontière du matériel, du visible, du sensible. L’image des paons affrontés sur ces chancels participe ainsi à la spiritualisation du charnel et à l’apaisement de la tension entre corps et âme. Les trois chancels étudiés donnent ainsi à voir la liminarité d’un support visuel ancré dans l’espace ecclésial en un point de tension entre nef et chœur, tout en mettant en exergue le rôle de l’image des paons affrontés comme relais visuel de cette liminarité, à la fois comme gardiens et comme médiateurs.

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Lecomte, Guillaume. "Adapting the Rhetoric of Authentication of Riad Sattouf’s La Vie secrète des jeunes". European Comic Art 10, n. 1 (1 marzo 2017): 41–57. http://dx.doi.org/10.3167/eca.2017.100105.

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Abstract (sommario):

The comic book series La Vie secrète des jeunes is a sardonic account of French young people’s behaviours witnessed from the voyeuristic viewpoint of its author-illustrator, Riad Sattouf. Despite its caricatural and non-photorealistic visual style, the work conveys a strong sense of authenticity, mixing truth claims borrowed from established non-fiction traditions (journalism, autobiography and documentary). It is also a rare example of a non-fiction comic turned into live action. This article considers the comic and its TV adaptation, and discusses film’s ability to adapt an account of truth rooted in comics ontology. The article first provides a theoretical structure that details the intricacy of repeating the truth from comic to film. Second, it highlights the way in which the comic develops its authenticity by constantly reaffirming Sattouf’s presence and subjectivity. The article aims to show that the adaptation anonymises this viewpoint in order to re-construct the authenticity of its reality.

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Gold, F., E. Saliba, V. Biran-Mucignat e D. Mitanchez-Mokhtari. "Physiologie du fœtus et du nouveau-né. Adaptation à la vie extra-utérine". EMC - Pédiatrie - Maladies infectieuses 2, n. 4 (gennaio 2007): 1–20. http://dx.doi.org/10.1016/s1637-5017(07)72385-2.

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O'Connor, Brian P., Heather Davidson e Robert Gifford. "Window View, Social Exposure and Nursing Home Adaptation". Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 10, n. 3 (1991): 216–23. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980800005298.

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Abstract (sommario):

RÉSUMÉDeux études ont examiné la relation entre l'environnement physique et ses conséquences sur l'état des résidents de centre d'accueil pour personnes âgées. La première, une étude longitudinale, a établi qu'une vue plus naturelle avec des fenêtres extérieures était associée à des conséquences négatives, alors qu'un emplacement en contact avec les autres donnait des résultats positifs, en ce qui concerne les résidents nouvellement admis. Ces résultats qui entrent en contradiction avec ceux d'une précédente recherche laissent entendre que l'« emplacement social » est important au cours de la première période d'adaptation à la vie en centre d'accueil. Cependant, une étude sur dossiers, portant sur d'anciens résidents du même centre d'accueil, a établi que l'« emplacement social » était associé à des séjours plus courts, juste avant un décès ou un transfert pour des soins hospitaliers. L'« emplacement social » apparaît alors comme un facteur positif au cours de la période initiale d'adaptation, mais comme un élément négatif à plus long terme.

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Conboy, Ana. "Voir l’audible, aspirer à l’invisible inaccessible : l’hypotypose comme adaptation aux règles classiques dans la dramaturgie hagiographique française du XVIIe siècle". ACTA UNIVERSITATIS LODZIENSIS. FOLIA LITTERARIA ROMANICA, n. 11 (24 aprile 2016): 159–74. http://dx.doi.org/10.18778/1505-9065.11.12.

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Abstract (sommario):

Au XVIIe siècle les règles néo-aristotéliciennes ont imposé des restrictions à la conception française du drame. En même temps, les dramaturges parisiens ont créé beaucoup de pièces hagiograhiques, apparemment incompatibles avec la scène classique purifiée. Comment limiter la vie multiforme des protagonistes à une période de vingt-quatre heures ? Comment représenter le point culminant de la vie du saint, celui de sa mort, sans atteindre à la bienséance et à la vraisemblance prescrites ? L’hypotypose permettait de contourner ces difficultés. En décrivant les moments de conversion et de martyre, les récits étaient complétés et pouvaient être compris par les spectateurs. De plus, ces vives descriptions incitaient d’autres personnages à se convertir. Dans cet article, il s’agira d’examiner les façons dont l’hypotypose était utilisée par les dramaturges hagiographiques pour s’accommoder aux restrictions dramatiques de leur temps.

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Biggs, Simon, Ashley Carr e Irja Haapala. "Work, Aging, and Risks to Family Life: The Case of Australia". Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 34, n. 3 (6 luglio 2015): 321–30. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980815000185.

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Abstract (sommario):

RÉSUMÉCette étude examine les relations entre le travail et la famille, en mettant l'accent sur les solutions politiques. La politique australienne est l'exemple de cas dans le contexte des tendances internationales. Un désaccord entre les initiatives politiques et les priorités familiales et personnelles représente un nouveau risque social associé à l'évolution démographique et socioculturelle. Les tendances contemporaines, à la fois nationaux et internationaux, montrent des solutions au "problème du vieillissement démographique" en adoptant une forme d'instrumentalisation économique. Cela limite l'identités d'âge légitimes à ceux qui sont associées avec le travail et l'activité liée au travail. Lorsqu'elle est appliqué à la vie de famille, une telle focalisation risque de réduire l'intérêt de la politique en engagement intergénérationnel à des rôles de soins non rémunérés, tandis qu'on ne tient compte du développement personnel et des priorités de la vie liées à l'âge. Le besoin d'une adaptation culturelle au vieillissement démographique est plus acceptée dans le débat politique, et est considéré ici comme une réponse efficace aux risques personnels, sociaux et économiques du vieillissement de la population et les impacts connexes sur la vie familiale.