Articoli di riviste sul tema "Астрология"
Segui questo link per vedere altri tipi di pubblicazioni sul tema: Астрология.
Cita una fonte nei formati APA, MLA, Chicago, Harvard e in molti altri stili
Vedi i top-32 articoli di riviste per l'attività di ricerca sul tema "Астрология".
Accanto a ogni fonte nell'elenco di riferimenti c'è un pulsante "Aggiungi alla bibliografia". Premilo e genereremo automaticamente la citazione bibliografica dell'opera scelta nello stile citazionale di cui hai bisogno: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver ecc.
Puoi anche scaricare il testo completo della pubblicazione scientifica nel formato .pdf e leggere online l'abstract (il sommario) dell'opera se è presente nei metadati.
Vedi gli articoli di riviste di molte aree scientifiche e compila una bibliografia corretta.
1
Элбакян, Александра Асановна. "Концепция рационального познания в астрологии". NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право 48, n. 1 (24 aprile 2023): 14–24. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2023-48-1-14-24.
Testo completoAbstract (sommario):
Вопрос о рациональном познании является одним из самых важных в современной философии, так как является в своей сути вопросом о методах и способах получения достоверного знания. Достижению точного и глубокого понимания феномена рациональности может способствовать детальное изучение представлений о рациональности не только в философии, но и в других формах духовной культуры – в том числе таких, которые сами по себе не считаются рациональными. К ним относится, например, астрология – учение о возможности предсказывать события на основе информации о положении небесных тел, которое существует на протяжении нескольких тысяч лет. Наряду с другими формами эзотеризма астрология в современном научном сообществе серьезно стигматизирована, что во многом препятствует исследованию астрологии как историко-культурного феномена. Целью данного исследования является изучение концепции науки и рациональности в том виде, в котором она представлена в работах астрологов. Источники позволяют сделать вывод о том, что астрологичекая концепция рациональности отражает распространенные представления о науке и перекликается с современными философскими концепциями рационального познания.
2
Тюгель, Ханне. "Астрология. Мифы о гороскопах и власть звезд". GEO, n. 1 (2010): 72–91.
Cerca il testo completo
3
Д.Мягмарсүрэн. "УЛС ТӨРИЙН АСТРОЛОГИ – УЛС ТӨРИЙН ПРОГНОЗЧЛОЛЫН АРГА БОЛОХ НЬ". Political Studies 3, n. 281 (24 febbraio 2023): 137–44. http://dx.doi.org/10.22353/ps.v3i281.2444.
Testo completoAbstract (sommario):
Улс төрийн астрологи нь улс төрийн үзэгдэл, үйл явцад сансар огторгуй, од эрхсийн хөдөлгөөн, нарны идэвхжлийн үзүүлэх нөлөөллийг судалдаг улс төрийн шинжлэх ухааны салбар юм. Уг хүрээнд гараг дэлхийн хөдөлгөөн хийгээд дэлхий дахины болон тодорхой улс орныг хамарсан түүх-улс төр, нийгэм-эдийн засаг, угсаатны болон газарзүйн үйл явц, улс төрийн субъектүүдийн хоорондын уялдаа холбоо, хэмнэл давтамжийг судалдаг. Улс төрийн астрологи нь дотроо дэлхийн астрологийн ерөнхий зарчим, үндэсний төр улсын астрологи улс төрийн нөхцөл байдлын астрологийн прогноз, улс төрийн үйл явцын сонгомол астрологи гэсэн чиглэлд хуваагддаг.
4
Erendzhenova, Yulia. "Astrology as Sacred Ecological Knowledge in the Tibetan Buddhist Tradition". Oriental Studies 17, n. 1 (15 maggio 2024): 213–23. http://dx.doi.org/10.22162/2619-0990-2024-71-1-213-223.
Testo completoAbstract (sommario):
Introduction. The identification of specific responses generated by religious traditions to present-day global challenges actualizes the rethinking of astrology as a traditional understanding of the world structure and influence of natural forces on man in Tibetan Buddhism. Goals. The study attempts an evaluation of astrology as a form of sacred knowledge in the Tibetan Buddhist tradition from the perspective of understanding its principles of ecology. Materials and methods. To facilitate this, the work employs a systematic approach of cultural anthropology according to which sacred astrological knowledge is viewed as an integral element to the specified religious tradition. The paper focuses on The White Beryl: A Treatise on [Tibetan] Astrology by Desi Sangye Gyatso, as well as works by modern Tibetan astrologers. Results. Tibetan astrology arose from integrated Indian, Chinese and ancient Tibetan ideas about the influence of natural elements on human life, and is a required tool in Tibetan medicine. Those ideas are based on some esoteric premises of the Buddhist Kalachakra Tantra which articulates the relationship between external natural cycles and internal human energy ones, as well as suggests methods of restoring the latter’s balance. In the Tibetan Buddhist tradition, sacred astrological knowledge is widely popular both in cult practices and non-religious activities. Astrologers draw prediction and natal charts, calculate favorable periods for rituals, healing practices, harvesting, weddings, funerals, etc. The three Lamrim-derived motives — to improve this lifetime, gain liberation from samsaric suffering, achieve enlightenment for the sake of universal well-being — may accordingly direct the intentions of Buddhists toward the use of sacred astrological knowledge to solve problematic situations, identify oneself, understand others, restore the balance of external and internal cycles. With due account of that followers of Tibetan Buddhism are basically oriented to altruism and rationalism, the paper presumes astrology can be considered a form of sacred knowledge instrumental in understanding (and implementing) principles of ecology. Restoration of balance in man-nature interaction through the rational use of astrological knowledge for the common good predetermines the sacredness of ecological knowledge in the Tibetan Buddhist tradition.
5
Vorobyova, Olga Borisovna, Olga Borisovna Vorobyova e Evgeny Nikolaevich Shmatov. "ПРЕДПОСЫЛКИ ВСПЛЕСКА ИНТЕРЕСА К ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ НА ПОСТСОВЕТСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ В 90-Х ГОДАХ ХХ ВЕКА". Sovremennye issledovaniya sotsialnykh problem 10, n. 2-4 (19 dicembre 2018): 109. http://dx.doi.org/10.12731/2077-1770-2018-2-4-109-116.
Testo completoAbstract (sommario):
В переломные 90е годы ХХ века снятие идеологических рамок вызвало резкий интерес общества к эзотерической культуре. Научный анализ причин и условий резкого проявления интереса к эзотерической традиции требует конкретно-исторического подхода, который рассматривает эти проблемы в контексте социокультурных особенностей общества. Социум вступил на путь постижения эзотерического знания, причем достаточно избирательно прибегая к его ценностям. Большая часть населения так или иначе вплела эзотерическую традицию в личностную форму культуры. При этом люди, занимающиеся интеллектуальной деятельностью, востребовали ее психофизиологические тенденции (йога, цигун, тибетские искусства) и ценности эзотерической философии (теософия, Агни-Йога). Целью овладения этими и многими другими практиками является приобретение спокойных мыслительных процессов, психофизическое оздоровление, достижение долголетия. Другая часть населения направила свой интерес к оккультным направлениям эзотерической традиции (разные виды магии, хиромантия, астрология), востребованным с целью достижения собственных эгоистических потребностей.На современном этапе сформирован некий «итог» такого всплеска интереса населения в переломный момент времени для великого государства к разнородным пластам эзотерического знания. Как добиться успеха, любви, справедливости и других высоких общечеловеческих ценностей учат гадалки, ведуньи, маги – адепты всех степеней посвящения. Востребованность в современное время в большинстве своем вульгарных пластов эзотерического знания является ярким индикатором декадансных тенденций духовной жизни современного социума.
6
Лисович, Инна Ивановна. "Научно-образовательное пространство в пьесе К. Марло «Трагическая история доктора Фаустуса»". Горизонты гуманитарного знания, n. 6 (26 aprile 2020): 3. http://dx.doi.org/10.17805/ggz.2019.6.1.
Testo completoAbstract (sommario):
<p>Статья посвящена анализу научно-образовательного пространства в пьесе К. Марло «Трагическая история доктора Фауста». Экспансия новых научных практик и идей в социокультурное пространство средневекового города породила рефлексию, в том числе и художественную, относительно этих изменений, что видно на примере данной пьесы. Научно-образовательное пространство отражает современную Марло сегментацию города: оно сочетает в себе элементы средневекового университета и новой научно-образовательной среды, которая пока еще маргинальна для горожан. Но Фауст расширяет это пространство и ищет новые возможности.</p><p>Фауст активно обращается к тем областям знания, которые развивали гуманисты, математики, астрономы и естествоиспытатели раннего Нового времени: филология (изучение древних и современных языков), астрология и астрономия, геология, алхимия и ботаника, а также практики, основанные на получении знания при помощи опыта и наблюдения, которые в данной пьесе отнесены к магии.</p><p>Пьеса многослойна: она соединяет сакральное и обыденное, основной конфликт разворачивается в пространстве души Фауста, сомневающейся и движимой “wit”. Несмотря на то, что Фауст показан одиноким магом, в пьесе представлена вся иерархия средневековой Европы от слуг, мошенников, университетских коллег, торговцев, рыцарей, монахов, до кардиналов, герцогов, папы римского и императора, которые активно интересуются искусством Фауста.</p><p>В пьесе показано, как формирование нового научного знания и «новой философии», сопровождалось падением статуса ученых и старых научно-образовательных институций, но это положило начало процессу, благодаря которому появились новые практики коммуникации и продвижения научного знания, востребованные до сих пор.</p>
7
Ковалевич, В. В. "Астрологія Парацельса". Вісник Київського національного університету імені Тараса Шевченка. Філософія. Політологія, Вип. 68/69 (2004): 67–70.
Cerca il testo completo
8
Ялфімова, О. "Астрологія українських письменників". Дніпро, n. 8 (2009): 161.
Cerca il testo completo
9
Петикова, М. В. "Современные каналы продвижения товаров и услуг в сфере астрологии". ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 73, n. 4 (maggio 2021): 134–38. http://dx.doi.org/10.18411/lj-05-2021-159.
Testo completoAbstract (sommario):
В статье представлен авторский взгляд на развитие астрологии как индустриального рынка. Отдельное внимание уделено маркетинговым инструментам и продвижению товаров и услуг в данной сфере. Цель – исследование изменений, произошедших в астрологии за последние полвека, а также определение прогнозных оценок развития. Методы – вторичный анализ открытых зарубежных и российских источников по данной теме. Результатом стало выявление современных каналов продвижения, влияющих на развитие астрологической индустрии.
10
Белей, Любомир. "СТАРОСЛОВ’ЯНСЬКИЙ СЛІД В УКРАЇНСЬКІЙ ТА ІНШИХ СЛОВ’ЯНСЬКИХ ЛІТЕРАТУРНИХ МОВАХ". Годишњак Филозофског факултета у Новом Саду 42, n. 1 (9 gennaio 2018): 23–33. http://dx.doi.org/10.19090/gff.2017.1.23-33.
Testo completoAbstract (sommario):
Перша літературна мова слов’ян – старослов’янська мова мала особливий вплив на літературні мови всіх слов’янських народів, однак її вплив на кожну з нових літературних мов слов’янських народів був суто індивідуальним, що знаходило свій вияв у часі, тривалості, причинах та формах такого впливу. В історії української мови тривалий час, особливо в період СССР, вивчення ролі старослов’янізмів перебувало на маргінесі наукових інтересів мовознавців. Натомість наше дослідження виявляє глибинний характер впливу старослов’янської мови, тісно пов’язаної з християнських віровченням. Приховані старослов’янські сліди в сучасній українській мові можна відшукати не лише у сфері церковно-обрядової лексики: побут, наука, навіть астрологія, з якою християнство споконвіку веде безкомпромісну боротьбу, мають чимало прихованих старослов’янізмів, більшість із яких фіксують уже перші старослов’янські пам’ятки української редакції.
11
Mirov, Yu А. "Ordinary Ideas about Illness of People Studying Vedic Astrology". Bulletin of Irkutsk State University. Series Psychology 46 (2023): 39–54. http://dx.doi.org/10.26516/2304-1226.2023.46.39.
Testo completoAbstract (sommario):
The article presents the results of the study of the relations of sociocultural factors with ordinary ideas about illness of people studying Vedic astrology. The online survey included 441 subscribers of the telegram-channel about Vedic astrology, and 184 participants of Internet communities having no direct relation to astrology. The structure of illness myths of people studying Vedic astrology has been identified. The survey has found that the structure of illness myths of people studying Vedic astrology reflects specificity of beliefs peculiar to this community, while the structure of illness myths of people not interested in Vedic astrology align with the beliefs more traditional for the Russian culture. The connection between proneness to irrational beliefs and interest in studying Vedic astrology has been found.
12
Burgete Ayala, Marina. "Defense of Astrology is Worth Paris, or About “The Courage to Use Your Own Mind”". Ideas and Ideals 15, n. 3-1 (28 settembre 2023): 200–221. http://dx.doi.org/10.17212/2075-0862-2023-15.3.1-200-221.
Testo completoAbstract (sommario):
The article presents a translation of fragments of the text of a Spanish thinker of the XVI century, Michael Servetus (Spanish: Miguel Servet), “Reasoning in Defense of Astrology against a Certain Medic.” Despite the fact that this text touches on a small area of knowledge, which includes medicine and astrology, taken in their close interaction, it clearly demonstrates the characteristic feature of Servetus’ philosophical worldview. In the era in question, objective internal processes going on in the depths of the paradigm of thinking, like volcanoes erupt in various fields of knowledge. Servetus is one of those outstanding personalities whose activity activates this process by starting to cross the boundaries outlined by tradition and authorities, anticipating what will become the greatest value in the new paradigm – obtaining new knowledge. This small work is methodological in nature and clearly demonstrates an example of following the chosen personal method, without turning off the path, neglecting the possible consequences. Servetus hopes to convince the reader that medicine needs additional facts that can be provided by knowledge of the laws of the movement of the heavenly bodies and their influence on human earthly affairs and the state of his health. Observation of astronomical phenomena contributes, in his opinion, to obtaining additional knowledge and experience useful in medical practice. The system of the world order built by him unites the unconnected, violates the boundaries of subject areas, not only within science, but also between science and theology, which gives him the opportunity to talk about various facets of reality. He demonstrates the talent of a thinker, rare and relevant in all epochs – to see the whole and not to neglect knowledge that goes beyond the generally accepted framework, collecting a general picture of being at all possible and cognizable levels: visible and invisible; expressible and inexpressible; earthly and heavenly; spiritual and material; human and divine.
13
Гантамиров, Т. Т. "НАТУРФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ДЖАКОМО ДЗАБАРЕЛЛЫ НА РАЗВИТИЕ МЕДИЦИНЫ". Вестник медицинского института, n. 1/17 (6 luglio 2020): 35–40. http://dx.doi.org/10.36684/med-2020-17-1-35-40.
Testo completoAbstract (sommario):
Данная статья посвящена анализу деятельности выдающегося итальянского философа, логика, астролога, представителя аристотелизма эпохи Ренессанса графа Джакомо Дзабареллы (1533 – 1589 гг.). Выявлены его натурфилософские взгляды на развитие медицины. Изучено творческое наследие, изложенное им в произведениях «Логические сочинения» и «О природе». Рассмотрены основные факты его биографии. Исследован вклад в развитие европейской философии. Отмечено его колоссальное влияние на формирование дедуктивной логики и методологии науки. Выделены истоки формирования философских взглядов Дзабареллы, оказавшие заметное влияние на его мировоззрение.
14
Акопян, О. Л. "An Early Sixteenth-century Astrologico-astronomical Collection from the Library of Tomsk State University: Structure, Purpose, Features". Диалог со временем, n. 78(78) (24 aprile 2022): 276–92. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2022.78.78.018.
Testo completoAbstract (sommario):
Статья вводит в научный оборот ранее неизвестный астролого-астрономический сборник начала XVI века из Научной библиотеки Томского государственного университета. Помимо общего описания рукописи, в статье предпринята попытка показать ее место в контексте истории знания эпохи европейского Возрождения. The essay uncovers a previously unknown early sixteenth-century astrologico-astronomical manuscript from the Library of Tomsk State University. Alongside a general description of the manuscript, this article contextualises it within the history of knowledge of the European Renaissance.
15
Panteleev, A. D. "Thrasyllus, philosopher and personal astrologer of Tiberius". Indo-European linguistics and classical philology 27 (2023): 880. http://dx.doi.org/10.30842/ielcp230690152761.
Testo completo
16
Kiryukhin, Dmitriy V. "Images of Power in Political Prophecies and Astronomy: Henry VII’s “The Book of Astrology” as a Visual Source". Izvestiya of Saratov University. New Series. Series: History. International Relations 20, n. 1 (2020): 41–46. http://dx.doi.org/10.18500/1819-4907-2020-20-1-41-46.
Testo completo
17
Алиева, К. М. к. "TEMPLE SCULPTURES OF MANNA MAGUS AND THEIR PICTURING IN TABRIZ CARPETS OF XIX CENTURY". Kavkaz-forum, n. 7(14) (21 settembre 2021): 64–81. http://dx.doi.org/10.46698/vnc.2021.14.7.004.
Testo completoAbstract (sommario):
одной из личных коллекций в Горисе (Южный Азербайджан) хранится уникальный ковер. Этот ковер известен под названием «Семь планет». (Этот факт опубликован в книге Р.Тагиевой «Ковровые персонажи Низами», рисунок 40). Ковер был соткан в 1880 г. и по характеру изображенных на нем фигур автором был ковровщик-любитель. Уникальность этого ковра объясняется его содержательной составляющей. Следует также отметить, что в специальной литературе такие образцы не упоминаются. В центре ковра расположен прямоугольный медальон, а его кайма не очень широкая, состоит из трех полос. В этом медальоне теплый светло-коричневый цвет переходит в темно-коричневый. В медальоне размещены изображения семи планет. Эти планеты являются символами небесных звезд. В центре медальона изображено Солнце. Арабские надписи с названиями планет связаны с разными антропоморфными фигурами. Эти надписи расположены рядом на фоне четырех лопастных медальонов желтого цвета, обведенных желтой контурной линией. Все остальные фигуры расположены вокруг Солнца. Две из них расположены в верхней части, две – в нижней части медальона, а остальные четыре звезды находятся справа и слева от Солнца. Итак, размещение фигур – символов планет – повторяет схему размещения планет на небе. Исходя из этого, можно с уверенностью сказать, что древний обитатель Азербайджана изучал небо и имел собственные, возможно, примитивные представления о планетах. Сам Зороастр считался зороастрийским пророком и был ученым-астрологом, знал звезды и небо. По этой причине у древних греков имя Зороастр ассоциировалось с понятием «астрон» – звезда. Так, в древних источниках Зороастр описывается как мудрый астролог, основанное им учение называется зороастризмом. In one of personal collections in Goris (Southern Azerbaijan) a unique carpet is kept. That carpet is known by the name «Seven planets». (The fact is recorded by R.Tagiyeva in her book «Carpet characters of Nizami», picture 40). The carpet was woven in 1880 and judging by the character of figures, pictured on it, its author was amateur carpet-maker. Uniqueness of that carpet is explained by its content aspect. It should be also pointed, that in special literature such samples arenot mentioned. In the centre of carpet a rectangular medallion is placed, and its border isnot very wide, it consists of three stripes. In that medallion a warm, light-brown color transforms into dark-brown one (here ABRASH is seen). In the medallion pictures of seven planets are placed. These planets are symbols of heavenly stars. In the centre of medallion the Sun is pictured. (Arabian inscriptions with names of planets are connected with different anthropomorphous figures. These inscriptions are placed side by side, on the background of four paddle medallions of yellow color. These medallions are outlined by yellow contour line). All other figures are placed around the Sun. Two of them are placed in upper part, two of them are placed in bottom of medallion, and the rest four stars are on the right and on the left side of Sun. So, the placing of figures – symbols of planets – reproduces the scheme of planets placing in the sky. This facenables to presume, that ancient inhabitants of Azerbaijanstudied the sky and had their own,spmewhat primitive ideas about the planets. Zoroaster himself was considered a Zoroastrian prophet and anastrologer, he knew the stars and the sky. That was the reason, that the name Zoroaster for ancient Greeks was associated with notion «astron» – star. So, in ancient sources Zoroaster is described as wise astrologer, the doctrine, founded by him, is named Zoroastrism.
18
Мадраимов, Сапарбек. "НАЗАРОВ М. Н. – ИЛИМПОЗДОРДУН ҮЙ-БҮЛӨСҮНҮН БАШЧЫСЫ". Вестник Ошского государственного университета. Педагогика. Психология, n. 2(3) (25 dicembre 2023): 23–28. http://dx.doi.org/10.52754/16948742_2(3)_3-2023.
Testo completoAbstract (sommario):
Инсан төрөлгөндө Алла таала бардык жөндөмдүүлүктөрдү кошо жаратат, алардын кайсы бирин өнүктүрүп-өстүрүп кетүү үй-бүлөдөн, айлана чөйрөдөн. Тарбиядан жана билим алуудан боло тургандыгы шексиз. Чындыгында наристеде үйнөнү дүнгүрөткөн чебер колдуу сүрөтчү, касиетүү чексиз аааламдагы кубултарды багынтуучу астролог, дегеле жети ааламдын сырларын багынтуучу, изилдөөчү илимпоз болуу ар пенденин пешенесине ар кандай жазылат туура. Бүгүн биз сөз кылуучу инсан, өзүнүн туруш-турпаты менен башкалардан айырмалануучу, өзгөчө кулк мүнөзгө ээ. 1955-жылы Ош мамлекеттик педагогикалык институн алгачкы артыкчылык диплому менен бүтүрүүчүсү педагогика илимдеринин кондидаты, профессор Назаров Мадамин агай жөнүндө болуп жатат. М. Назаровдун үй-бүлөсү математиктерден тураары (үй-бүлөдө 6 математик), алардын 5өөсү илимдин кондидаттары экендиги белгиленген. Демек, профессор М.Н. Назаров –илимпоздордун үй-бүлөсүнүң башчысы, уул- кыздарына татыктуу тарбия берген инсан экендиги белгиленген.
19
Карагойшиева, Д. А., e Г. Н. Искакова. "Магический дискурс в социолингвистической коммуникации". Bulletin of L.N. Gumilyov Eurasian National University. PHILOLOGY Series 139, n. 2 (3 febbraio 2023): 31–41. http://dx.doi.org/10.32523/2616-678x-2022-139-2-31-41.
Testo completoAbstract (sommario):
В статье рассматривается особенность магического дискурса в социолингвистической коммуникации на материале письменных и устных текстов казахского и английского языков. В магическом дискурсе отражаются мифология и верования народа, национальная культура и ценности. Необходимо отметить, что воспроизводимый или подготовленный текст обладает особой незаметной мягкой или даже магической силой, которая создает первое впечатление о самом говорящем. Указанная магическая сила реализуется говорящим с помощью дополнительных средств: определяются сходные и уникальные магические признаки каждого языка, наряду с этим модификация голоса (например, интонация, тональный акцент, тональное движение) и паралингвистические (телодвижения). В обеих культурах главная задача или намерение говорящего состоит в том, чтобы подчинить себе слушателя, не выражая себя. При этом, как было отмечено, в магическом дискурсе казахского и английского языков используются разнообразные универсальные и уникальные средства. Магический дискурс в казахском и английском языках характеризуется одновременным использованием вербальных и невербальных средств, особенно шаманы используют высокий тон, жесты, интенсивные телодвижения, чтобы оказать на своего слушателя особенно глубокое воздействие. При определении атрибутов, используемых в английской культуре, источниками исследовательского материала считались тексты по астрологии и гаданию. При реализации магического дискурса в казахском и английском языках особую значимость приобретает использование просодических компонентов, которые присутствуют у говорящего, что было проиллюстрировано на примере популярного кинофильма. В письменном тексте анализируется стремление говорящего на казахском языке привлечь к себе внимание с помощью лексических элементов, а в англоязычном дискурсе обнаруживается, что говорящий стремится произвести впечатление на своего слушателя высоким тоном в зависимости от жанра текста.
20
Kalantarova, Olena. "Вчення Калачакри тибето-буддійської традиції (історіографічний нарис)". Multiversum. Philosophical almanac, n. 1-2 (17 maggio 2019): 96–124. http://dx.doi.org/10.35423/2078-8142.2019.1-2.05.
Testo completoAbstract (sommario):
Калачакра-тантра в тибето-буддійській традиції – це доктрина часу, яка є основою не лише для певних релігійних практик, а й для буддійських природничих наук (астрономо-астрології та алхіміо-медецини). Стаття присвячена послідовному огляду основних досліджень вчення Калачакри як в межах самої традиції (починаючи з Х ст., коли Калачакра з’явилась в буддійському просторі Індії в якості тантричного вчення), так і на заході (починаючи з XVII ст., коли інформація про культову сторону Калачакри та про пов’язані з нею буддійські науки фрагментарно почала просочуватися в інтелектуальний простір Європи), що умовно можна розподілити на дві гілки студій: апологетичних та критичних, відповідно. В апологетичних студіях було зафіксовано відображення певних періодів еволюції практики Калачакра-тантри та визначено її приналежність до групи вищих тантр ваджраяни. У критичних студіях, з метою з’ясувати культурний та філософський масштаб вчення, було виокремлено декілька головних напрямів дослідження вчення Калачакри: космологічний, астрономо-астрологічний, алхімічно-медичний, есхатологічний, релігійно-ритуальний та тибетологічний. У результаті такого підходу до історіографії Калачакра-тантри було виявлено, що наразі ці дві гілки студій, наближаючись одна до одної, досягли певної межі, за якою може відкритися новий рівень дослідження вчення, що, своєю чергою, підживить діалог буддизму з наукою, де Калачакра-тантрі, яка балансує між фізикою та метафізикою, може бути відведена ключова роль
21
ТОМЧАКОВСЬКА, Юлія. "МЕТОДИКА ДОСЛІДЖЕННЯ АНГЛОМОВНОГО ОКУЛЬТНОГО ДИСКУРСУ". Актуальні питання іноземної філології, n. 14 (24 giugno 2022): 107–11. http://dx.doi.org/10.32782/2410-0927-2021-14-17.
Testo completoAbstract (sommario):
Стаття присвячена окресленню методики дослідження англомовного окультного дискурсу. У роботі наведено визначення, теоретичні передумови та основні характеристики дискурс-аналізу, який відноситься до найпопулярніших методів дослідження в суспільних і гуманітарних науках на сучасному етапі розвитку. У той самий час, попри розмаїття публікацій, які стосуються як теорії дискурсу, так і концепції дискурс-аналізу, досить складно знайти результати конкретних емпіричних досліджень із докладним описом методики проведення, що підкреслює актуальність даної роботи. Аналіз дискурсу є міждисциплінарною сферою знання, що знаходиться на стику лінгвістики, соціології, психології, етнографії, семіотичного напрямку літературознавства, стилістики та філософії. У роботі запропоновано використання терміну «окультний дискурс» на позначення загального напряму дискурсології, який вивчає особливості комунікації в різних містичних практиках, магії, астрології, алхімії тощо, тобто всіх напрямів інституційної діяльності, які виходять за рамки науки та офіційної релігії. Проведений аналіз показав, що англомовний окультний дискурс містить такі основні жанрові різновиди як астрологічний, магічний, алхімічний. Стаття пропонує алгоритм аналізу окультного дискурсу, який складається з декількох етапів. Першим етапом дослідження англомовного окультного дискурсу є відбір та формування корпусу текстів, які будуть слугувати матеріалом аналізу. Наступним етапом дослідження англомовного окультного дискурсу є жанрова класифікація корпусу аналізованих текстів та виявлення цілої низки параметрів (учасники комунікації, контекст та форма комунікації, види комунікативної діяльності, змістова, сценарна, соціальна та емоційні складові). Перспективою подальшого дослідження є аналіз англомовного окультного дискурсу за вказаним алгоритмом на матеріалі конкретних текстів.
22
Сідченко, С. О., С. В. Залкін, К. І. Хударковський, О. В. Ревін, В. В. Бєлімов e П. В. Бєляєв. "Основні тренди інформаційної кампанії Російської Федерації проти України на початку 2023 року". Наука і техніка Повітряних Сил Збройних Сил України, n. 1 (50) (12 maggio 2023): 106–20. http://dx.doi.org/10.30748/nitps.2023.50.13.
Testo completoAbstract (sommario):
У статті висвітлені основні тренди інформаційної кампанії Російської Федерації (РФ) проти України з початку 2023 року, зміни в цілях, пріоритетах та наративах російської пропаганди, пов’язані з новим етапом війни. Відмічається, що інформаційна кампанія РФ проти України втратила цілісний характер та почала проводитися шляхом різноспрямованих інформаційних (психологічних) операцій відповідно до поточної ситуації. Головним трендом інформаційної кампанії РФ проти України з початку 2023 року став новий великий наступ на Україну і підготовка населення РФ до довготривалої війни. Одним із завдань, що вирішуються в ході даного етапу інформаційної кампанії РФ, є інформаційне забезпечення проведення другої хвилі мобілізації як складової нового вирішального наступу. Іншим трендом інформаційної кампанії РФ проти України є дискредитація вищого військово-політичного керівництва України з метою посіяти невпевненість в оборонних можливостях нашої держави. У статті проаналізовані ставлення громадян РФ та України до СРСР та підтримка населенням РФ війни в Україні і російської влади за результатами опитування “Левада-центру”. Відмічається, що для дискредитації Збройних Сил (ЗС) України та блокування поставок зброї українським військам Росія активно використовує іноземних агентів впливу у Європі. Наведені приклади маніпуляцій цільовою аудиторією і розповсюдження фейкової інформації щодо значного перебільшення втрат особового складу і озброєння ЗС України. Наведені фейкові дані низки інтернет-видань, що демонструють зменшені у 5,4–6,2 рази втрати російських збройних сил. Відмічається активізація в інформаційному просторі України різноманітних астрологів, тарологів та інших подібних фахівців, які формують хибне уявлення щодо реального перебігу подій на полі бою і наближення військової поразки РФ. Відмічається, що РФ проводить інформаційну (психологічну) операцію, спрямовану проти українських біженців, які шукають захисту в Європі. Проаналізовані дані щодо дестабілізації РФ суспільно-політичної обстановки в Молдові. Представлені інформаційні заходи в РФ з нагоди річниці вторгнення до України.
23
Святополк-Четвертынский, Игорь Анатольевич. "Письмо Иштар-Шуму-Эреша - Асархаддону (abl 519 = las 13) в контексте прогнозирования внешней и внутренней политики Ассирии". Bulletin of Armenian Studies, n. 9 (6 aprile 2023): 178–96. http://dx.doi.org/10.58226/2579-275x-2022.9-178.
Testo completoAbstract (sommario):
Дана попытка показать политическую и военную деятельность ассирийского царя Асархаддона во взаимодействии с аналитической астрологией на примере письма Иштар-шуму-эреша – Асархаддону (ABL 519 = LAS 13 = SAA 10:8). Данное письмо, датируемое до 671г. до н.э., на основе господствовавших в данный период астрологических представлений о мире и явлений в нём предопределяет будущее успешное завоевание главного геополитического противника Ассирии – Египта. Указывается, что понимание взаимосвязи движения планет и человеческой деятельности на психическом, а соответственно и физическом уровнях пронизывало всех ассирийских и вавилонских представителей той эпохи, а соответственно, придавало их уверенности дополнительную внутреннюю (эзотерическую) мотивировку. Подчёркивается, что сочетание всех указанных факторов (внутренняя мотивировка, психологическая, а затем и физическая подготовка) обеспечили в конечном итоге геополитическое преимущество ассирийской цивилизации над египетской в новоассирийский период. An attempt is made to show the political and military activities of the Assyrian king Esarhaddon in interaction with the analytical astrology on the example of the Letter to Ishtar-Shumu-Eresh - Esarhaddon (ABL 519 = LAS 13 = SAA 10:8). The transcription and translation of the most significant part of this letter is given, its style and professional language are analyzed. This letter, dated before 671. BC, on the basis of the astrological ideas about the world and phenomena prevailing in this period, determines the future successful conquest of the main geopolitical enemy of Assyria - Egypt. It is indicated that the understanding of the relationship between the movement of the planets and human activity at the mental, and, accordingly, physical levels, permeated all the Assyrian and Babylonian representatives of that era, and, accordingly, gave their confidence an additional internal (esoteric) motivation. It is emphasized that the combination of all these factors (internal motivation, psychological, and then physical training) ultimately ensured the geopolitical advantage of the Assyrian civilization over the Egyptian one in the Neo-Assyrian period.
24
Gurianova, N. S., e L. V. Titova. "A book review: Eliza Małek. Legenda ob astrologe Mustaeddyne Kshishtofa Dzerzheka v drevnerusskom perevode i ee pozdneyshie obrabotki (issledovanie i izdanie tekstov) [The legend about the astrologer Mustaeddin by Krzysztof Dzerzhek in the Old Russian translation and its later pro-cessing (research and publication of texts)]. Warszawa. 2019, 267 p." Sibirskiy filologicheskiy zhurnal, n. 4 (2020): 335–40. http://dx.doi.org/10.17223/18137083/73/23.
Testo completoAbstract (sommario):
The review considers the monograph of the famous Polish specialist in the history of Old Russian literature, Eliza Małek. The monograph is a study of the “The legend about the astrologer Mustaeddin by Krzysztof Dzerzhek in the Old Russian translation and its later pro-cessing (research and publication of texts)”. The relevance of investigating the text written in Poland in the 16th century is highlighted. Not only does the monograph trace the existence of the Legend in Russia in the 17th – 19th centuries, but it also describes all known editions of the 18th – 21st centuries. Of particular interest are the texts of the Legend presented in the monograph, and no less valuable is the analysis that was carried out.
25
MARZOEV, I. B. T., e И. Б. Т. МАРЗОЕВ. "THE BAEVS FAMILY IN THE HISTORY OF OSSETIA (THE XIX – THE BEGINNING OF THE XX CENTURY)". Известия СОИГСИ, n. 24(63) (7 luglio 2017): 37–48. http://dx.doi.org/10.23671/vnc.2017.63.9448.
Testo completoAbstract (sommario):
В статье представлено историко-генеалогическое исследование фамилии Тагаурско- го общества Северной Осетии Баевых, основанное на архивных источниках и опублико- ванных материалах. Фамилия Баевых дала Осетии ряд ярких представителей военной интеллигенции, деятелей науки, общественных и политических деятелей. В статье рас- смотрены исторические судьбы представителей этой фамилии в XIX — начале XX в.: ге- нерал-лейтенанта Гадо Баева, блестящего финансиста Льва Баева, героя русско-турецкой войны 1877-1878 гг. Александра Баева, георгиевского кавалера, участника Дунайской ком- пании Захара Баева, активного члена «Общества распространения образования и техни- ческих сведений среди горцев Терской области» Василия Баева, участника Белого движения генерал-майора Павла Баева, ученого-астролога, профессора астрономии Константина Баева, организатора ветеринарной службы в Осетии Петра Баева, первого городского го- лову Гаппо Баева, офицера Генерального штаба Дзандара Баева, присяжного поверенного Измаила Баева, доктора математических наук Андрея Баева, известного революционера Чермена Баева и др. Материалы исследования существенно дополняют историю Осетии, способствуют более глубокому и обновленному исследованию генеалогии осетинских фа- милий. The article presents the historical and genealogical research of the Baevs family (North Ossetia’s Tagaurian society), based on archival sources and published materials. The family of Baevs gave to Ossetia a number of prominent representatives of the military intelligentsia, as well as the scientific, public and political figures. The article considers the historical fates of this family representatives in the XIX — early XX century: lieutenant general Gado Baev, an outstanding financier Leo Baev, a hero of Russian-Turkish war of 1877-1878 Alexander Baev, the St. George beau Order, a member of the Danube company Zahar Baev, an active member of the «Society for the spread of education and technical information among the highlanders of the Terek region» Basil Baev, a member of the White movement major general Paul Baev, an astrologer scientist, professor of astronomy Konstantin Baev, veterinary service organizer in Ossetia Peter Baev, the first mayor Gappo Baev, an offcer of the General headquarters Dzandar Baev, attorney Ishmael Baev, professor, mathematician Andrei Baev, a famous revolutionary Chermen Baev, et al. The study materials substantially complement the story of Ossetia, contribute to a deeper and updated studying of the Ossetian families’ genealogy.
26
Dedova, I. A. "Наука как психотехнология: критический анализ". Вестник Вятского государственного университета, n. 2(148) (17 ottobre 2023): 27–35. http://dx.doi.org/10.25730/vsu.7606.23.018.
Testo completoAbstract (sommario):
Modern science, the foundations of which were laid in Modern times, proved unable to meet the most important demands of society. The purpose of the article is to find out the reasons for the spiritual failure of science and to show the possibility of its intellectual overcoming by the forces of philosophical analysis. The methodological basis of such an analysis is a systematic approach. The hypothesis of the research is the position that the crisis phenomena of modern society are caused by the transformation of the methodological foundations of science and metaphysical ideas about the essential interrelations of man and the world. Scientific theories exist within the framework of a paradigm, the structure of which is the relationship of metaphysics, metalogics and metaethics. As a result, the study showed that formally denying metaphysics, the science of Modern times actually built a new metaphysics under the guise of "strictly objective" and "grounded" knowledge. Science has become not only a way to find the truth, but also a program to transform people's consciousness, that is, psychotechnology. The works of the founders of classical science are used as arguments, the critical analysis of which showed the inconsistency of their rhetoric with the declared principles of scientific knowledge. The ideologists of the New Time created science for the "enlightenment" of the masses and the formatting of a new type of society. The intellectual elite itself did not break off relations with the spiritual tradition of the past, continuing to study magic, alchemy, astrology and occult sciences. The way out of the crisis situation is possible by involving philosophical analysis in the field of scientific research to solve the following tasks: awareness of group interests as the driving force of science; critical revision of scientific language; rejection of dogmatic claims of fundamental theories of classical science; creation of a new metaphysics using the preclassical intellectual tradition; comprehension of the spiritual essence of man and the world as a whole. Современная наука, основы которой были заложены в Новое время, оказалась не способной удовлетворить важнейшие запросы общества. Цель статьи – выяснить причины духовной несостоятельности науки и показать возможность ее интеллектуального преодоления силами философского анализа. Методологической основой такого анализа является системный подход. Гипотезой исследования выступает положение о том, что кризисные явления современного общества обусловлены трансформацией методологических оснований науки и метафизических представлений о сущностных взаимосвязях человека и мира. Научные теории существуют в рамках парадигмы, структура которой представляет собой взаимосвязь метафизики, металогики и метаэтики. В результате исследование показало, что, формально отрицая метафизику, наука Нового времени в действительности выстроила новую метафизику под видом «строго объективного» и «обоснованного» знания. Наука стала не только способом поиска истины, но и программой по преобразованию сознания людей, то есть психотехнологией. В качестве аргументов используются труды основателей классической науки, критический анализ которых показал несоответствие их риторики заявляемым принципам научного познания. Идеологи Нового времени создавали науку для «просвещения» широких масс и форматирования общества нового типа. Сама же интеллектуальная верхушка не разорвала отношения с духовной традицией прошлого, продолжая изучать магию, алхимию, астрологию и оккультные науки. Выход из кризисной ситуации возможен путем вовлечения философского анализа в сферу научных исследований для решения следующих задач: осознание групповых интересов как движущей силы науки; критический пересмотр научного языка; отказ от догматических притязаний фундаментальных теорий классической науки; создание новой метафизики с использованием доклассической интеллектуальной традиции; осмысление духовной сущности человека и мира как целого.
27
Nikołajew, Siergiej. "Przygody polskiej szesnastowiecznej legendy w Rosji XVII–XXI wieku (E. Małek, ""Легенда об астрологе Мустаеддыне Кшиштофа Дзержека в древнерусском переводе и ее позднейшие обработки (исследование и издание текстов""), Seria ""Biblioteka Przekładów Rosyjskich XVII–XVIII Wieku z Literatury Staropolskiej"", BEL Studio, Warszawa 2019)". Napis Pismo poświęcone literaturze okolicznościowej i użytkowej 1 (2020): 335–38. http://dx.doi.org/10.18318/napis.2020.1.17.
Testo completo
28
Гинзбург, В. Л. "Астрология и лженаука". Uspekhi Fizicheskih Nauk, febbraio 2007. http://dx.doi.org/10.3367/ufnr.2007.02.t81.
Testo completo
29
Рыжакова, Светлана. "Камни, лечащие судьбу: об индийских представлениях и практиках". Медицинская антропология и биоэтика, n. 2019 - №1 (17) (1 giugno 2019). http://dx.doi.org/10.33876/2224-9680/2019-1-17/12.
Testo completoAbstract (sommario):
В эссе рассказывается об использовании в индийской культуре и повседневности драгоценных и полудрагоценных камней как своеобразных инструментов здоровья в широком смысле слова, и, прежде всего, как посредников или способов «лечения», «исправления» или «коррекции» человеческой судьбы. Анализируется концепция «камня», которая в санскритском культурном словаре представлена различающимися понятиями паттхар (дикий камень) и ратна (драгоценный камень); из последнего же в свою очередь выделяются особые драгоценности, мани, связанные с мирами богов и демонических существ. На основе материалов астрологических трактатов, практики совместной работы астрологов и ювелиров и широко распространенных в индийском обществе мнений и навыков, связанных с ношением драгоценных камней, автор приходит к выводу о тесной взаимосвязи представлений о человеке, других живых существах, предметном мире, ландшафте земли, звездной карте. Таким образом, в этой модели мира сам феномен судьбы и/или жизненного пути предстает как своего рода «маршрут путешествия», в значительной мере определенный совокупностью внешних, уже сложившихся обстоятельств, однако подвластный коррекции, в чем заметную роль играет «медицина» драгоценных камней.
30
ЕРМОЛАЕВА, Е. В. "ЭПИДЕМИИ ГРИППА В РОССИИ В КОНТЕКСТЕ РАЗВИТИЯ СИСТЕМЫ ОБЩЕСТВЕННОГО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ". Медицинская антропология и биоэтика, n. 2023 — №1 (25) (2024). http://dx.doi.org/10.33876/2224-9680/2023-1-25/11.
Testo completoAbstract (sommario):
Формирование системы общественного здравоохранения в России способствовало изменению отношения к инфекционным болезням в российском обществе. Парадоксальность ситуации с гриппом состояла в том, что, несмотря на колоссальное количество умерших, гораздо больший страх вызывали другие заболевания, такие как чума, холера, оспа и др. Кажущаяся легкость симптомов приводила к тому, что заболевшие редко обращались за помощью, и врачи узнавали о заболевании, когда оно принимало массовый характер. Неясность происхождения болезни, сходство симптомов с другими заболеваниями, влияние религиозных учений, астрологии на объяснение причин болезни и последующее ее лечение, способствовали развитию эпидемий. Учет заболевших, выздоровевших и умерших от гриппа не производился, поэтому вплоть до XIX в. частота и реальный ущерб от эпидемий гриппа точно неизвестны. Совершенствование механизма государственного управления здравоохранением на губернском уровне, анализ деятельности местных органов медицинского управления, роль медицинской общественности в решении проблем здравоохранения, развитие санитарно-профилактической медицины в конце XIX – начале XX в. изменили ситуацию. Совершенствование знаний в области эпидемиологии, организация специальных эпидемических отрядов и эвакуационных отделений, обеспечение губерний квалифицированным медицинским персоналом и т.п., позволили разработать систему мероприятий, направленных как на снижение смертности от гриппа и борьбу с инфекцией, так и на его профилактику. Изучение возбудителей гриппа позволило установить его вирусную природу. Локализация источников эпидемий гриппа на востоке и их дальнейшее распространение по территории России и Европы позволили ряду исследователей предположить, что родиной инфекционных заболеваний является Китай. Популярности данной теории также способствовал сформировавшийся в европейских государствах стереотип о Китае как источнике различных вирусов.
31
Yıldız, Çetin, e Shoxista Sultonova Muxammadjanovna. "Ўзбек ва Турк тилларида замоннинг муқаддас қадрият сифатида ифодаланиши хусусида". İmgelem, 14 maggio 2024. http://dx.doi.org/10.53791/imgelem.1469488.
Testo completoAbstract (sommario):
Вақт инсон учун ҳаётни тартибга солиш, баҳолаш ва оргатиш каби коп жиҳатдан энг қимматли тушунчалардан биридир. Ҳам диний, ҳам ижтимоий, ҳам маданий ҳаётда муҳим орин тутган бу тушунча бугунги кунда коплаб илмий соҳаларда тадқиқот мавзусидир. Ана шундай фан соҳаларидан бири тилшуносликдир. Тилшуносликнинг тавсифий, қиёсий ва маданий лингвистик таҳлил усуллари билан муқаддас матнлардаги вақт тушунчаси, вақтнинг инсон ҳаётини қуршаб турган омил эканлиги ва унинг турли тил воситаларида, базан муқаддас, базан оддий ифодалар билан қолланилиши, вақт билан боглиқ диний амрларнинг халқ тилига чуқур сингиб бориш масаласи котарилгандир. Вақтни ифодаловчи созларнинг муқаддаслиги ҳам вақтнинг муқаддаслиги билан боглиқ. Бу ҳолат муқаддас матнларда тез-тез учраб туради ва бугунги кунда ҳам, айниқса, мақол ва иборалар каби тургун бирикмаларда козга ташланади. Астрологик ва эсхатологик диний тушунчаларни конкретлаштириш, инсон учун муҳим болган давр ва вақтларни қайд этиш билан бирга халқ тақвимида турли маросимлар (байрам ва иш кунлари, роза вақти, яхши ва ёмон кунлар кабилар) пайдо болган. Бу маросимлар вақт билан боглиқ қолиплашган соз ва ифодаларни оз ичига олади. Генетик томондан қардош ҳисобланган турк ва озбек халқлари ортасида тил ва маданият жиҳатидан бирмунча фарқлар мавжуд болса-да, бу икки жамиятнинг вақт тушунчасига болган қарашлари этиқод бирлиги туфайли охшашдир. Озбек ва турк жамиятлари муштарак маданиятида диний этиқодлар доирасида шаклланган вақт тушунчаси ушбу тадқиқотнинг асосий мавзусидир. Мақол, ибора ва халқ этиқодидаги вақт тушунчаси қиёсий муҳокама қилинди. Шундай қилиб, мақоламизда ҳар икки жамиятда бу тушунчанинг охшаш ва фарқли томонлари очиб берилади.
32
Володарский, М. С., e С. Б. Кожевников. "WITCHCRAFT AND THE IMAGE OF A WITCH IN CULTURE MEDIEVAL EUROPE AND RUSSIA". Вестник МГПУ. Серия Философские науки, n. 1(45) (7 settembre 2023). http://dx.doi.org/10.25688/2078-9238.2023.45.1.7.
Testo completoAbstract (sommario):
В статье проводится сопоставительный анализ понятий «ведовство» и «ведьма» в контексте средневековой истории стран Западной и Восточной Европы. Особое внимание в тексте уделяется анализу терминологического аппарата неоплатоников, а также текстам Корнелия Агриппы Неттесгеймского и Джероламо Кардано, считавших языческий мистицизм более наивным и безгрешным, по сравнению с западным. Авторы статьи приводят материал, свидетельствующий о том, что на Руси более широкое распространение получили образы знахарей, чем ведьм и колдунов. Этим во многом определяется национальный код русской средневековой культуры. Предрасположенность к мистике на Руси имела преимущественно маскулинный характер, отсюда более терпимое отношение к образу знахаря. Образ колдуньи, напротив, ассоциировался с темными силами и вызывал настороженность. Вместе с тем оба этих образа были связаны с обыденной жизнью, включали элементы христианства, язычества и оккультизма. В статье подчеркивается, что в средневековой Руси не было опыта глубокого знакомства с алхимией и астрологией. Согласно выводам авторов, Восточная Европа избежала охоты на ведьм во много благодаря тому, что там не были известны тексты Святого Августина и Фомы Аквинского. Особое внимание авторы уделяют обсуждению терминологии и семантики магии и колдовства. Согласно историческим данным, на Руси не существовало эквивалента схоластического богословско-правового обсуждения демонологии или типизации магии и гадания. Поэтому уникальное сочетание верований, ритуальных практик и предметов культа сформировали в русской культуре самобытную народную национально-религиозную традицию. The article provides a comparative analysis of the concepts of “witchcraft” and “witch” in the context of the medieval history of Western and Eastern Europe. Special attention in the text is paid to the analysis of the terminological apparatus of the Neoplatonists, as well as the texts of Cornelius Agrippa of Nettesheim and Gerolamo Cardano, who considered pagan mysticism more naive and sinless than Western. The authors of the article cite material indicating that images of healers have become more widespread in Russia than witches and sorcerers. This largely determines the national code of Russian medieval culture. The predisposition in mysticism in Russia had a predominantly masculine character. Hence — a more tolerant attitude to the image of a healer. The image of a sorceress, on the contrary, was associated with dark forces and caused alertness. At the same time, both of these images were connected with everyday life, included elements of Christianity, paganism and occultism. The article emphasizes that in medieval Russia there was no experience of deep acquaintance with alchemy and astrology. According to the authors’ conclusions, Eastern Europe escaped the witch hunt largely due to the fact that the texts of St. Augustine and Thomas Aquinas were not known there. The authors pay special attention to the discussion of terminology and semantics of magic and witchcraft. According to historical data, there was no equivalent of scholastic theological-legal discussion of demonology or typification of magic and divination in Russia. Therefore, a unique combination of beliefs, ritual practices and objects of worship formed an original national and religious tradition in Russian culture.