Littérature scientifique sur le sujet « Психоанализ (фрейдизм) »

Целью исследования является анализ отношения Э. Фромма к идейным источникам его гуманистического психоанализа: фрейдизму, марксизму и экзистенциализму в контексте его замысла теоретического синтеза марксизма и фрейдизма. Методологическую базу исследования представляют работы Э. Фромма, посвященные анализу социально-философских и антропологических концепций З. Фрейда, экзистенциализма и марксизма, а также современные исследования истоков антропологии Э. Фромма. Результаты исследования. В статье исследуется отношение антропологии Э. Фромма к ее основным идейным источникам: фрейдизму, марксизму и экзистенциализму. Исследование проводится в двух планах. С одной стороны, рассматриваются собственные характеристики этих источников самим мыслителем. С другой стороны, анализируются взгляды современных исследователей творчества Э. Фромма с точки зрения отношения его антропологии к фрейдизму, марксизму и экзистенциализму. В первом плане Фромм, упрекая фрейдизм в акцентуации биологических влечений в природе человека и этическом релятивизме, признает бессознательную психическую энергию как основу развития личности. Экзистенциализм мыслитель критикует за абсолютизацию экзистенциальных противоречий существования личности. Для Фромма эти противоречия — не конец, а начало антропологии. Говоря о марксизме, мыслитель, опираясь на первоисточники, реконструирует оригинальные идеи антропологии К. Маркса, многие из которых он целиком разделяет. Он стремится дополнить марксизм психологическим анализом социальной жизни личности. Во втором плане, опираясь на современные исследования истоков психоаналитической антропологии Э. Фромма, авторы приходят к выводу о том, что мыслителю не удался эффективный теоретический синтез марксизма и психоанализа. У мыслителя не получилось преодолеть им же установленные экзистенциальные дихотомии в природе человека, а также найти разрешение исторических дихотомий, в частности проблемы тотального отчуждения личности в современном мире. Перспективы исследования заключаются в установлении трудностей и ограничений, с которыми столкнулся Э. Фромм при попытке синтеза фрейдизма и марксизма, а также в актуализации конструктивного потенциала развития психоаналитической антропологии Э. Фромма в контексте современных вызовов гуманизму.

Бұл мақалада психотерапияның қалыптасy тарихы, Веналық мектептердің дамy ерекшеліктері, өзара қатынастары көрсетілген. ХХ ғасырдың бастапқы жартысында Еуропаны пенде баласын өз-өзіне қол жұмсап, өмірден баз кешетін кесел иектейді. Сол тұста Зигмунд Фрейд негізін қалаған психоанализ жаңа ғылым ретінде бүкіл Еуропаны дүрліктіріп, бұл ілім адамның түпкі санасына сүңгуді қолға алады. Кісінің бейсаналы түрде жасайтын іс-әрекетін психоанализ арқылы жүйелі түсіндіріп беруге талпынғанымен оның кемшін тұстары да болды. Ол — адамның ең негізгі өзегі трансцендентті болмысына үңіле алмады. Мақалада аталмыш мектептің негізін қалаушы — Виктор Франклдың зерттеyлері және сол негізде құрылған экзистенциалды психоанализ, экзистенциалды психотерапия, логотерапия атты атаyлармен белгілі үшінші Вена психотерапия мектебінің қазіргі қоғамдағы өзектілігі зерделенді. В данной статье представлена история становления психотерапии, особенности развития Венских школ, взаимосвязи. В первой половине ХХ века в Европе согласно статистике произошло множество самоубийств. Именно тогда психоанализ, основанный Зигмундом Фрейдом, как новая наука всколыхнул всю Европу, и это учение взяло на себя погружение в конечное сознание человека. У него были свои недостатки, когда он пытался системно объяснить психоанализом то, что он делает неосознанно. В статье изучены исследования основателя данной школы — Виктора Франкла и актуальность созданной на этой основе третьей Венской колы психотерапии, известной под названиями экзистенциальный психоанализ, экзистенциальная психотерапия, логотерапия в современном обществе. This article presents the history of the formation of psychotherapy, features of the development of Viennese schools, and their relationships. In the first half of the twentieth century, Europe was condemned to death by a man who had committed suicide. At the same time, psychoanalysis, founded by Sigmund Freud, as a new science, swept across Europe, and this teaching began to dive into the ultimate consciousness of man. Although he tried to explain his unconscious actions systematically through psychoanalysis, he had his drawbacks. It is the most basic core of Man, the transcendental being. The article examines the research of the founder of this school — Victor Frankl and the relevance of the third Viennese School of psychotherapy in modern society, known as existential psychoanalysis, existential psychotherapy, logotherapy, built on this basis.