Bibliographies thématiques / Древняя философия

Littérature scientifique sur le sujet « Древняя философия »

Auteur : Grafiati
Publié le 26 juillet 2024
Mis à jour le 27 juillet 2024

Créez une référence correcte selon les styles APA, MLA, Chicago, Harvard et plusieurs autres

Choisissez une source :

Sommaire

Consultez les listes thématiques d’articles de revues, de livres, de thèses, de rapports de conférences et d’autres sources académiques sur le sujet « Древняя философия ».

À côté de chaque source dans la liste de références il y a un bouton « Ajouter à la bibliographie ». Cliquez sur ce bouton, et nous générerons automatiquement la référence bibliographique pour la source choisie selon votre style de citation préféré : APA, MLA, Harvard, Vancouver, Chicago, etc.

Vous pouvez aussi télécharger le texte intégral de la publication scolaire au format pdf et consulter son résumé en ligne lorsque ces informations sont inclues dans les métadonnées.

Articles de revues sur le sujet "Древняя философия"

1

Володин, А. В. « «Основы алтайской философии» Николая Шодоева : точка зрения этнософии ». Society. Environment. Development, no 3(68) (28 septembre 2023) : 29–33. http://dx.doi.org/10.53115/19975996_2023_03_029-033.

Texte intégral
Résumé :
Проблематизируется сочинение «Основы алтайской философии» Николая Андреевича Шодоева, алтайского философа (этнософа), историка и археолога. Это сочинение представляет интерес в контексте исследований этнософии – культурного феномена, обобщающего разные формы национальной рефлексии. Методология статьи строится на основе концептуальной рамки: «этнософия – региональная философия». Продемонстрировано, что «Основы алтайской философии» закладывают парадигмы этического, космологического, исторического и политического отношения к реальности. Вместе с тем специально обговаривается несостоятельность «алтайской философии» как знания, претендующего на статус науки. Отмечается, что алтайская этнософия, ­наиболее полное выражение которой сформулировано в работе Н.А. Шодоева, претендует на универсальное знание, сохранившее древнюю мудрость, которую следует распространить на все человечество.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
2

Дударева, Марианна Андреевна. « Апофатика места, или Поиски «иного царства» в рассказе А. Грина «Сто верст по реке» ». Znanie. Ponimanie. Umenie, no 3 (5 octobre 2021) : 211. http://dx.doi.org/10.17805/zpu.2021.3.17.

Texte intégral
Résumé :
<p>Апофатика русской художественной культуры составляет самый широкий объект исследования. Апофатика, древнее понятие, сегодня иррадиирует во все исследовательские гуманитарные парадигмы. Предмет статьи: способы проявления апофатической реальности в рассказе А. Грина «Сто верст по реке», а именно анализ топоса жизни и смерти.</p><p>Методология исследования: онтогерменевтический анализ художественного произведения, который направлен на высвечивание философских вопросов текста, выявление этоса жизни и смерти. Параллель с русским фольклором, волшебной сказкой оказывается продуктивной. Для русской словесной культуры характерен поиск «иного царства», о котором в начале XX в. читал лекции философ Е. Н. Трубецкой в Московском религиозном обществе памяти Вл. Соловьева, куда входили многие представители Серебряного века. На типологическом уровне также продуктивно обращение к антропософскому учению Р. Штейнера, с которым хорошо был знаком ближайший друг писателя М. Волошин, встречавшийся с философом в 1906 г. в Париже. Немецкий антропософ в своих работах дает представление об особом имагинативном сверхчувственном восприятии действительности, которым обладают главные герои рассказа Грина.</p><p>Полученные выводы в ходе онтогерменевтического анализа могут быть полезны как культурологам, философам, интересующимся проблемами философии культуры, так и филологам, поскольку вносят уточнения в философскую концепцию жизни — смерти в русском варианте логоцентризма. В связи с этим данная методология, разрабатываемая в русской школе в трудах филолога и культуролога В. П. Океанского, может быть успешно применена и к другим художественным произведениям, в которых реализуется танатологический дискурс.</p>
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
3

Rajhi, I. S. R. « ВЛИЯНИЕ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ НА ИННОВАЦИИ ». Vestnik of Russian New University. Series "Man and society", no 1 (31 janvier 2024) : 132–42. http://dx.doi.org/10.18137/rnu.v9276.24.01.p.132.

Texte intégral
Résumé :
This paper seeks to unravel the intricate relationship between philosophy and innovation. By tracing the historical journey from ancient Greece to the 21st century, the paper highlights the pivotal contributions of philosophers like Plato, Aristotle, Bacon, Descartes, Marx, Rawls, and Habermas. Emphasizing the key philosophical concepts such as knowledge, creativity, and ethics, the study explores practical applications of philosophical methods in fostering innovation. The evolving connection between philosophy and innovation is scrutinized, anticipating future developments and proposing practical guidelines for ethical innovation. The objective is to provide concise and valuable insights for scientists, practitioners, and policymakers in these interrelated areas. В статье предпринята попытка раскрыть сложную взаимосвязь между философией и инновациями. Прослеживая исторический путь философии от идей мыслителей Древней Греции до концептуальных построений современности, автор подчеркивает ключевой вклад таких философов, как Платон, Аристотель, Бэкон, Декарт, Маркс, Ролз, Хабермас. Подчеркивая ключевые философские концепции, такие как знание, креативность и этика, автор исследует практическое применение философских методов в стимулировании инноваций. Тщательно изучается развивающаяся связь между философией и инновациями, предвосхищается будущее развитие и предлагаются практические рекомендации по этическим инновациям. Цель исследования – представить краткую и ценную информацию ученым, практикам и политикам в этих взаимосвязанных областях.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
4

Матвейчев, О. А. « Гермотим из Клазомен и начало афинской философии ». Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 53, no 3 (2020) : 141–48. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2020-3/141-148.

Texte intégral
Résumé :
Гермотим из Клазомен – фигура в истории греческой философии, можно сказать, маргинальная. В современной литературе он появляется разве что в ряду других колдунов и мистиков VII–VI вв. до н.э. В таком статусе он включается и в собрание Дильса. Анализируя сведения о Гермотиме, автор ставит перед собой цель найти ему место среди малоазийских философов первой величины, которых считают основателями греческой философии. Различение духа (души) и материи (тела) станет основополагающим принципом греческой философии, понятие Ума (нуса) выступит фундаментом для системы Анаксагора, первого афинского философа, с которого, собственно, и начнется история классической греческой философии. Автор разделяет точку зрения Э. Доддса и др., что появление нового для Греции представления о различии души и тела коренится в северной (гиперборейской?) ментальности, привнесенной в греческий мир во времена колонизации VII–VI вв. до н.э., а возможно – и в более ранние. Ключевые слова: история философии, Древняя Греция, Гиперборея, Гермотим из Клазомен, Анаксагор, шаманизм, нус, душа, тело Hermotimus of Clazomenae can be called a marginal figure in the history of Greek philosophy. In modern literature he is mentioned only among other sorcerers and mystics of the VIIth–VIth centuries BC. The collection of Hermann Diels describes him in the same manner. Analyzing available information about Hermotimus, the author makes an attempt to place him among the primary Anatolian philosophers who are considered the founders of Greek philosophy. The distinction between spirit (soul) and matter (body) will become the fundamental principle of Greek philosophy; the concept of Nous (cosmic Mind) will be the foundation for the system of Anaxagoras, the first Athenian philosopher, from which, in fact, the history of classical Greek philosophy begins. The author shares the point of view of E. Dodds and others that the emergence of a new concept about the difference between soul and body in Greece is rooted in the northern (Hyperborean?) mentality introduced into the Greek world during the colonization of the VIIth–VIth centuries BC or possibly in earlier times. Keywords: history of philosophy, Ancient Greece, Hyperborea, Hermotimus of Clazomenae, Anaxagoras, shamanism, nous, soul, body
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
5

Матвейчев, О. А. « Гермотим из Клазомен и начало афинской философии ». Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 53, no 3 (2020) : 141–48. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2020-3/141-148.

Texte intégral
Résumé :
Гермотим из Клазомен – фигура в истории греческой философии, можно сказать, маргинальная. В современной литературе он появляется разве что в ряду других колдунов и мистиков VII–VI вв. до н.э. В таком статусе он включается и в собрание Дильса. Анализируя сведения о Гермотиме, автор ставит перед собой цель найти ему место среди малоазийских философов первой величины, которых считают основателями греческой философии. Различение духа (души) и материи (тела) станет основополагающим принципом греческой философии, понятие Ума (нуса) выступит фундаментом для системы Анаксагора, первого афинского философа, с которого, собственно, и начнется история классической греческой философии. Автор разделяет точку зрения Э. Доддса и др., что появление нового для Греции представления о различии души и тела коренится в северной (гиперборейской?) ментальности, привнесенной в греческий мир во времена колонизации VII–VI вв. до н.э., а возможно – и в более ранние. Ключевые слова: история философии, Древняя Греция, Гиперборея, Гермотим из Клазомен, Анаксагор, шаманизм, нус, душа, тело Hermotimus of Clazomenae can be called a marginal figure in the history of Greek philosophy. In modern literature he is mentioned only among other sorcerers and mystics of the VIIth–VIth centuries BC. The collection of Hermann Diels describes him in the same manner. Analyzing available information about Hermotimus, the author makes an attempt to place him among the primary Anatolian philosophers who are considered the founders of Greek philosophy. The distinction between spirit (soul) and matter (body) will become the fundamental principle of Greek philosophy; the concept of Nous (cosmic Mind) will be the foundation for the system of Anaxagoras, the first Athenian philosopher, from which, in fact, the history of classical Greek philosophy begins. The author shares the point of view of E. Dodds and others that the emergence of a new concept about the difference between soul and body in Greece is rooted in the northern (Hyperborean?) mentality introduced into the Greek world during the colonization of the VIIth–VIth centuries BC or possibly in earlier times. Keywords: history of philosophy, Ancient Greece, Hyperborea, Hermotimus of Clazomenae, Anaxagoras, shamanism, nous, soul, body
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
6

Соловьева, Александра Сергеевна. « Закон, философия и религия в архаической Греции ». Digital Scholar : Philosopher's Lab 3, no 3 (2020) : 118–27. http://dx.doi.org/10.5840/dspl20203332.

Texte intégral
Résumé :
Законы архаических Афин служили авторитетом для эллинов классической эпохи. В античной традиции классического времени для обозначения старых правовых положений (законов Драконта и Солона) использовалось отдельное слово θεσμός, под которым древние греки в первую очередь понимали священное постановление и связывали свои первые законы с религией. Однако наравне с употреблением данного понятия классические авторы описывали современные им законы, обозначая их словом νόμος, при этом данный термин широко употреблялся в философской мысли древних греков. В статье рассматриваются возможные причины того, почему понятие θεσμός, актуальное для архаической эпохи, в трудах классических авторов используется крайне редко и заменяется новым термином, который помимо политического закона активно используется в философских системах. Изучается вопрос о том, как развивалась политическая мысль Греции и как она взаимодействовала сперва с религией греков, а затем с философией. Также рассматривается процесс рационализации греческого общества, который, по мнению автора, привел к разграничению архаических правовых положений и политического закона классического периода. Автор статьи приходит к выводу о том, что изменение употребления понятий отражало перемены в сознании древних греков и процесс перехода от мифологическо-религиозного восприятия мира к более рационализированному философскому восприятию.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
7

Поздняков, Сергей Николаевич. « Пифагореизм и индийские истоки платоновской эсхатологии ». NOMOTHETIKA : Философия. Социология. Право 46, no 4 (30 décembre 2021) : 619–29. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2021-46-4-619-629.

Texte intégral
Résumé :
Автором рассмотрен вопрос влияния пифагореизма на платоновское учение о бессмертии души в контексте кросс-культурного взаимодействия древнеиндийской мифо-религиозной традиции и древнегреческой философии. Установлены объективные трудности в определении характера и степени влияния пифагореизма на эсхатологию Платона. Актуализирована проблема содержания и механизмов межкультурной коммуникации древних цивилизаций в сфере религиозной мудрости. Особое внимание уделено вопросу происхождения и развития древнегреческой доктрины метемпсихоза и возможного влияния на этот процесс религиозной культуры Древней Индии. Предложены к рассмотрению альтернативные источники возникновения учения о метемпсихозе, подтверждающие оригинальность религиозно-философской мысли Древней Греции.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
8

Жакыпбеков, Жаныбек Жакыпбекович. « СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ ПРОБЛЕМ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ КЫРГЫЗОВ-КОЧЕВНИКОВ С КУЛЬТУРОЙ АЛТАЙЦЕВ ». Society and Security Insights 2, no 4 (8 décembre 2019) : 100–107. http://dx.doi.org/10.14258/ssi(2019)4-08.

Texte intégral
Résumé :
Изучение истоков кочевой цивилизации, основанное на анализе этнической ментальности и исторических процессов, очень актуально в наши дни. Центральноазиатские ученые сегодня по-разному трактуют духовные начала древних культур кочевников. Некоторые кыргызоведы, опираясь на кыргызскую санжыру, считают, что 3000–3500 лет тому назад в Центральной Азии образовалось Угуз-Уйгурское государство, расположенное на реке Самара, оно стало называться Самаркенти. Государство Угуз во время правления Отор-хана протянулось на западе до Аму-Дарьи и Каспия, а на востоке — до Алтайских гор. Казахские философы на основе «Дао Алтая» выдвигают гипотезу, согласно который «золотая земля» (Алтай) породила древнюю цивилизацию — праалтайцев, просветивших территорию Алтаиду, или Гиперборею, а затем все древние цивилизации: Шумер, Египет, Вавилон, Индию, Китай и др. В работе делается попытка анализа основных моментов сложения и дальнейшего развития духовной культуры кыргызов-кочевников. Все приведенные сюжеты формирования культуры кыргызов-кочевников подтверждены историческими фактами. Проблема исследовалась путем сравнительного анализа культуры кыргызов-кочевников с историей культуры алтайцев.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
9

Khlyshcheva, Elena V. « Античная цивилизация : аристократия духа vs военно-политический нобилитет ». Вопросы элитологии 2, no 1 (13 avril 2021) : 10–20. http://dx.doi.org/10.46539/elit.v2i1.46.

Texte intégral
Résumé :
Статья посвящена сравнительному анализу качества древнегреческой и древнеримской аристократической культуры. Рассматриваются ведущие ценности греческой аристократии - «аретэ», калокагатия, этос. Воспитание эстетических взглядов, социальная ответственность и хорошее образование способствовали формированию аристократии духа. Именно греческие аристократы создали высокую культуру, являющуюся основанием мировой классики. В противоположность Греции, аристократизм в Риме обуславливается происхождением и материальным состоянием. Практически все достижения в науке, философии, искусстве было заимствовано у греков и низведено до уровня, доступного массовому сознанию. Римские аристократы любили комфорт и роскошь, уделяя большое внимание общественной жизни и военной карьере. В Римской империи материальный прогресс опережал духовное развитие общества. И если древняя Греция продемонстрировала всему миру аристократию духа, создавшую высокую культуру, ставшую основой мирового классического наследия, то в древнем Риме основным занятием аристократов была политика и война.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
10

Егоров, Никита Сергеевич. « Античное авторство в лабиринтах культурного самосознания : заметки на полях книги Г.В. Драча «История античной философии и культуры» ». NOMOTHETIKA : Философия. Социология. Право 49, no 1 (30 mars 2024) : 181–86. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2024-49-1-181-186.

Texte intégral
Résumé :
Древняя Греция стала местом рождении первых классических авторов, явивших европейской цивилизации образец осознанной творческой деятельности. Несмотря на то, что творческая и творческо-ремесленная деятельность древних греков осмыслялась в работах крупнейших отечественных антиковедов тема авторства звучала редко. На материале книги Г.В. Драча «История античной философии и культуры» было предпринято новое исследование ранней авторской деятельности, имеющее целью уточнение авторской фигуры в контексте культурно-цивилизационной инфраструктуры античного мира. В результате исследования сформулированы выводы, подкрепленные положениями из книги Г.В. Драча. Гомер – осознанный автор. Ключевым критерием осознанного авторства в отношении Гомера может считаться способность к художественному вымыслу, находящему внутрихудожественную параллель в хитроумии Одиссея. По отношению к Гесиоду были даны иные маркеры осознанного авторства (единство замысла, тенденциозность, биографическая конкретика). Были исследованы общие культурно-исторические основания авторской деятельности. Сделан вывод о том, что грамотность, впервые в истории ставшая личным, а не профессиональным навыком, позволила устанавливать личную связь с текстом; агональность и стремление к славе составили единый социокультурный механизм, конвертирующий борьбу и победу в факт общественного признания индивидуального творческого достижения.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
Plus de sources

Livres sur le sujet "Древняя философия"

1

Чанышев, А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. Москва : Высшая школа, 1991.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
2

Чанышев, А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. Москва : Высшая школа, 1991.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
3

Плутарх. Моралии. М : ЭКСМО-пресс, 1999.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

Actes de conférences sur le sujet "Древняя философия"

1

Давыдов, А. А. « Феномен популярности конных состязаний в древнем Риме : античные и современные интерпретации ». Dans Научный диалог : Вопросы философии, социологии, истории, политологии. ЦНК МНИФ «Общественная наука», 2017. http://dx.doi.org/10.18411/spc-01-11-2017-05.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
2

М. В., Анашина. « РИТУАЛЬНО-СИМВОЛИЧЕСКИЙ СМЫСЛ СОСУДОВ-ДИН В КИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ И КУЛЬТУРЕ ». Dans Chinese Studies in the 21st Century. Buryat State University Publishing Department, 2022. http://dx.doi.org/10.18101/978-5-9793-1802-8-2022-286-292.

Texte intégral
Résumé :
Олицетворением жертвоприношения и его мироустроительной функции в Древнем Китае стал сосуд-дин 鼎 dǐng. В китайских храмах и монастырях часто встречаются круглые триподы и прямоугольные тетраподы, символизирующие, соответственно, Небо и Землю. В процессе своей эволюции они соединили в себе различные функции — хозяйственную, ритуальную и статусную. Сосуды-дин часто украшены изображениями прожорливого чудовища таоте и ритуальными надписями.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
3

Корнеева, Д. И., et Н. А. Вешникова. « Пути совершенствования государства как социально-политического института в политических и правовых учениях Древней Греции ». Dans Философия, социология, право в системе обеспечения национальной безопасности. Красноярск : Сибирский юридический институт Министерства внутренних дел Российской Федерации, 2022. http://dx.doi.org/10.51980/978-5-7889-0336-1_2022_27_123.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
4

Маслова, М. Г. « Сравнительный анализ института собственности в правовых учениях философов Древней Греции как инструмент усовершенствования теории и практики уголовно-правовой работы ». Dans Философия, социология, право в системе обеспечения национальной безопасности. Красноярск : Сибирский юридический институт Министерства внутренних дел Российской Федерации, 2022. http://dx.doi.org/10.51980/978-5-7889-0336-1_2022_27_129.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
5

Дежиц, А. Д. « К ПРОБЛЕМЕ ЖЕНСКОГО НАЧАЛА В РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИХ ВОЗЗРЕНИЯХ ДРЕВНИХ ГРЕКОВ ». Dans X Международная научно-практическая конференция "Культура, наука, образование : проблемы и перспективы". Нижневартовский государственный университет, 2022. http://dx.doi.org/10.36906/ksp-2022/41.

Texte intégral
Résumé :
В статье дается анализ системы религиозно-философских воззрений древних греков на женский пол и природу женского начала. Целью работы является выявление фундаментальных оснований отношения греков к проблеме пола. Было выявлено, что разделение полов для греков имеет онтологическое основание, происхождение и сущность мужчин и женщин имеют фундаментальное различие. Это привело к выводу, в соответствии с которыми, женское начало для греков являлось принципиально более низменным и второсортным по отношению к мужскому. Это нашло свое проявление на всех уровнях бытия в греческой философии, а также четко отражалось в их культуре и социальных практиках.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
6

Юрченко, С. А., Е. Е. Докучаева et Е. В. Полякова. « THE “UNQUENCHABLE” SYMBOL OF CULTURE. THE IMAGE OF LIGHT IN A TAPESTRY ON THE EXAMPLE OF THE WORKS BY ALEXANDER GORAZDIN ». Dans КОДЫ. ИСТОРИИ В ТЕКСТИЛЕ. Crossref, 2024. http://dx.doi.org/10.54874/9785605162971.2024.3.32.

Texte intégral
Résumé :
Свет — один из важнейших архетипов русской культуры. Это отразилось в древних символах, орнаментах, иконописи, церковных фресках, а также в живописи, графике, почти во все исторические эпохи нашей страны. «Световой» философией пронизаны многие работы русских художников различных направлений, но до сих пор данная тема не была рассмотрена в гобелене. Проблема «света» в художественном гобелене будет раскрыта на основе произведений художника, представителя московской школы А. С. Гораздина. Light is one of the most significant archetypes in Russian culture. It reflected in ancient symbols, ornaments, iconography, church frescoes, as well as in painting and graphics in almost all historical epochs of our country. The “light” philosophy permeates many works by Russian artists of various directions. But so far this topic has not been considered in the tapestry. The problem of “light” in the tapestry will be explored on the example of the works of the Moscow School artist Alexander Gorazdin.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

Rapports d'organisations sur le sujet "Древняя философия"

1

Панафідін, Ігор Олексійович. Была ли философия в Древней Спарте ? – 2. Криворізький державний педагогічний університет, 2015. http://dx.doi.org/10.31812/0564/1912.

Texte intégral
Résumé :
На основi першоджерел античних авторiв у статтi здiйснюється спроба реконструкцiї спартанського культурного, зокрема, фiлософського спадку. Обґрунтовується положення, що вже в працях Платона i Плутарха закладена амбiвалентна позицiя щодо наявностi фiлософiї у Давнiй Спартi, яка породила iсторико-фiлософську дискусiю, актуальну i сьогоднi.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
Vous pouvez également être intéressé par les bibliographies sur le sujet « Древняя философия » pour d’autres types de sources :
Articles de revues
Nous offrons des réductions sur tous les plans premium pour les auteurs dont les œuvres sont incluses dans des sélections littéraires thématiques. Contactez-nous pour obtenir un code promo unique!

Vers la bibliographie