Littérature scientifique sur le sujet « Terrorisme – Attentats – France »

Depuis les attentats de novembre 2015, on a dit que la France était « en guerre contre le terrorisme ». Mais que peut signifier cette expression ? Plusieurs fronts se sont ouverts, à l’extérieur et à l’intérieur du pays. Dans les deux cas, on peut s’attendre à un processus de longue durée à l’efficacité limitée tant que l’on ne s’attaque pas aux causes du terrorisme. Mais la lutte contre la radicalisation risque de s’avérer encore plus ardue. Des signes d’espoir existent pourtant.

En France, les attentats terroristes de 2015 ont fortement impacté le travail policier. En patrouille, les policiers français construisent des situations d’action au moyen de cultures d’interprétation collective : ils « discernent ». Ces cultures se transforment au jour le jour. Après les attentats, elles ont évolué brutalement ; les cadres d’interprétation, les images de soi agissant, les images du public et surtout l’image de soi agissant face au public se transforment, notamment grâce à une activité de réinterprétation de la situation vécue par les policiers, ce fameux jour.

<p class="Abstract">After the era of colonization, France began to receive immigrants from&nbsp;<span style="font-size: 1rem;">some African and Middle-East countries. They immigrated in France&nbsp;</span><span style="font-size: 1rem;">for several reasons such as work, education, quality of life, etc. As they&nbsp;</span><span style="font-size: 1rem;">are minority, they suffer from discrimination as experienced also Jews,&nbsp;</span><span style="font-size: 1rem;">Black people, Gay, and other minority communities. This tension&nbsp;</span><span style="font-size: 1rem;">attributed to the Muslim has increased after the Iraqi revolution, the&nbsp;</span><span style="font-size: 1rem;">case of Salman Rushdie, and the 9/11 phenomenon in the United&nbsp;</span><span style="font-size: 1rem;">States. These events show that the phenomenon of Islamophobia is&nbsp;</span><span style="font-size: 1rem;">changing French society. The most shocking tragedy happened in&nbsp;</span><span style="font-size: 1rem;">2015 and 2016 when terrorists slaughtered more than 200 people in&nbsp;</span><span style="font-size: 1rem;">Paris and Nice. We assume that the media should give calm to society&nbsp;</span><span style="font-size: 1rem;">compared to the tragedy. But in truth it also diffuses the discourse&nbsp;</span><span style="font-size: 1rem;">speech of Islamophobia by using negative words, as jihadists,&nbsp;</span><span style="font-size: 1rem;">attributed to Muslim. Using the framing discourse analysis of Robert&nbsp;</span><span style="font-size: 1rem;">M. Entman, our research speaks of discourse of three French media reporting the terrorist attack in Paris&nbsp;</span><span style="font-size: 1rem;">and Nice. We assume that the majority of French Media uses negative words to diminish the image of</span><span style="font-size: 1rem;">radical Islam who will grow up in the Middle-East countries. In addition, they show that Islamism in&nbsp;</span><span style="font-size: 1rem;">France is not the same with that of the terrorist</span></p>

Comment les professionnels d&#8217;un foyer de l&#8217;enfance qui accueille des grands adolescents plac&#233;s aux histoires difficiles se trouvent &#224; accueillir l&#8217;ins&#233;curit&#233; majeure suscit&#233;e pour tous par les attentats terroristes qui ont secou&#233; la France&#160;? Quelles cons&#233;quences au cas par cas rep&#233;rer pour les adolescents, dans le groupe&#160;?

This reflection will focus on a corpus of testimonies collected in Metz a few months after the terrorist attacks on November 13, 2015 in France. We will discuss how the media narratives of these attacks build an internalized representation of a national event among speakers who live 350 km away from the site of these attacks. It emerges a balance between cohesive momentum and local withdrawal, in particular through the involvement and the emotion of citizens. We will show that the distance Lorraine/Paris and its suburbs appears in a polarizing or unifying apprehension. Through the prism of the media consulted, an articulation occurs between projective collective identities and frozen identities of the past.

Les attentats du 13 novembre 2015 en France sont une série de fusillades et d’attaques suicides terroristes islamiques (revendiqués par Daech) commis dans Paris et sa périphérie. Le plus meurtrier a eu lieu dans une salle de spectacle Le Bataclan. Un concert de musique réunissant près de 1 500 personnes dont des adolescents s’y déroulait. Au décours d’un cas clinique d’un jeune homme souffrant d’un PTSD nous revisiterons le dispositif de soins d’urgence médico-psychologique mis en place. L’évolution de la symptomatologie post-traumatique au fil du temps montrera l’intérêt de la prise en charge clinique en immédiat et au long cours. Les éléments psycho-pathologiques montreront la nécessité de poursuivre le déploiement d’un dispositif structuré et adapté aux particularités de soins des troubles post-traumatiques et de leur parfois lente évolution. Les différents traitements employés doivent rester en congruence avec les besoins et les demandes de tels patients dont la clinique évolue au fil du temps entre troubles dépressifs et addictifs. La qualité de la relation thérapeutique est un facteur clé du rétablissement.

Les catastrophes d’origine humaine ou naturelle constituent des préoccupations sociétales qui peuvent peser lourdement sur la santé et le bien-être. Il est primordial de comprendre comment prévenir ou réduire les conséquences psychologiques et sociales néfastes chez les individus et les communautés concernés. Afin de renforcer la gestion de ces menaces sanitaires transfrontalières, il existe actuellement une forte volonté d’améliorer la coordination à travers l’Europe. Il est donc essentiel de mieux comprendre comment les différents pays répondent actuellement aux besoins psychosociaux de leur population à la suite de catastrophes. De fait, notre étude met en évidence les différences substantielles qui existent dans les réponses psychosociales aux attentats terroristes à grande échelle dans trois pays européens (Norvège, France, Belgique). Elle montre qu’il sera nécessaire d’améliorer et d’harmoniser le suivi, l’évaluation et la recherche sur la fourniture de soins et de soutiens psychosociaux afin de renforcer nos capacités à faire face aux futures catastrophes.

Cet article se propose d’explorer, à travers le roman de Fouad Laroui Ce vain combat que tu livres au Monde (2016), les différentes transformations identitaires d’un sujet diasporique en prise directe avec l’Histoire immédiate. Ce roman qui constitue l’objet de notre étude donne accès à la conscience d’un personnage sur le point de devenir terroriste et invite à suivre son parcours chaotique de Paris à Raqqa à travers trois moments clés de son existence : tentative d’intégration, désintégration et tentation intégriste. Le destin du personnage principal Ali Bouderbala se déploie sur fond d’une surmédiatisation des débats acharnés et virulents, qui dessinent les visages d’une France habitée par le spectre des guerres identitaires (Blanchard et al., 2016), et fait face à une rémanence historique qui laisse profiler comment « les ankyloses identitaires » (Shayegan, 1989, p. 5) qui ponctuent le temps présent sont redevables du « passé qui s’efforce de sortir du présent » (Ashcroft et al., 2012, p. 50). Ainsi, Fouad Laroui se saisit des attentats qui ont frappé le cœur de Paris en 2015 pour ouvrir des perspectives d’analyse à même de nous renseigner non seulement sur certains conflits qui traversent aujourd’hui la société multiculturelle, mais également sur les moyens susceptibles de les résorber. De ce fait, il nous convie à lire et à réfléchir sur les différentes interactions qu’opère un sujet diasporique avec les aléas d’une géopolitique bouleversée et nous offre une explication romanesque d’une vie qui va chavirer entre le désir ardent d’intégration dans la société française laïque et la tentation intégriste promise par la société théocratique incarnée dans sa forme la plus monstrueuse par l’État islamique.

La présente thèse a pour objectif d’apporter un éclairage sur l’apparition du phénomène qu’est le terrorisme islamiste intégriste transnational, lequel ayant sévi en Algérie et en France de 1991 à 2001. Qu’ainsi, face aux différentes formes de passage à l’acte dudit phénomène, se trouve exposée et analysée la manière dont est gérée la réponse juridico-judiciaire, sécuritaire et médiatique dans les deux États précités. Il y est fait cas de mesures tendant à sauvegarder et/ou à maintenir un climat de sécurité sur les plans national, transnational et international
This thesis aims to bring a clarification about the appearance of the phenomena which is the transnational fundamentalist terrorism, which was rife in Algeria and in France, from 1991 to 2001. In this way, confronted with different forms of acting out the mentioned phenomena, the way that the legal-judicial, law-and-order and media answer is run, is exposed and analyzed in the two named states. It speaks about the measures which tend to safeguard and/or maintain a national, transnational and international climate of security

Depuis la loi du 9 septembre 1986 relative au terrorisme, l’autorité publique fran1taise s'est dotée d'une loi tout a fait singulière pour lutter contre un phénomène qu'on qualifiera de récurent dans l'histoire fran1taise. II s'agissait, a travers une telle loi au moment de son vote en tout cas de faire échec au phénomène terroriste et ce a un moment de tension politique qu'il faisait peser sur l’État a l'origine de cette création législative. On soulignera que la loi indiquée se situait dans une perspective purement judiciaire offrant a la foi un dispositif tout a fait rigoureux dans la répression avec en outre une forme de bienveillance si l'on juge par l'existence de son dispositif visant les repentis. La phase policière comme juridictionnelle s' est dotée avec cette loi d'un appareil juridique désormais robuste apte à endiguer la menace terroriste. L’intérêt d’étudier !'aspect de la lutte antiterroriste depuis la création de cette loi matrice à la base de l’étude permet de lister à la suite de celle-ci l'affirmation d'un grand nombre de loi antiterroriste qui ont remodelé sans aucun doute la vision sur la matière. Ainsi, à un système à la base de sa création purement judiciaire et surtout éminemment rétrospectif, !'évolution du phénomène terroriste et surtout la culture du martyr particulièrement dans l'évolution du terrorisme d'origine moyen-oriental, a orienter le législateur sous le poids d'évènements dramatiques à se focaliser de plus en plus sur l'aspect préventif de la menace. C'est ainsi que subrepticement la phase pré-judiciaire a pris de l'ampleur pour anticiper le phénomène et ou le renseignement a dès lors prospéré. En effet, de multiples lois ont évolué vers l'aspect pré-infractionnel pour pouvoir endiguer les évènements avant même leurs survenances. Une telle évolution n'est pas neutre dans la garantie du respect des libertés publiques dues aux citoyens et ce alors même qu'un activisme législatif sur le sujet ne semble souffrir d'aucune critique de césarisme puisqu'il s'agit de garantir ici la protection du peuple face à la violence aveugle. Une telle évolution connaitra sa consécration avec la réactivation de la loi du 3 avril 1955 relative à l’État d'urgence qui au moment du terrorisme sunnite faisant vaciller la nation française récemment aboutira à de multiple prolongation d'un tel régime dérogatoire de gestion des libertés publiques avec tous ses corollaires de restrictions. La loi du 30 octobre 2017 viendra ensuite couronner ce retour du droit administratif dans la lutte puisqu'elle consacrera des éléments techniques de l’État d'urgence dans le droit commun. La survenance peu de temps après de la crise sanitaire perturbera dans la foulée grandement dans un état de stress permanent la vie démocratique française sur un sujet cette fois sanitaire de restrictions des libertés publiques une nouvelle fois, on constatera des prises de décisions à ce sujet en dehors du parlement avec le conseil de défense. Ainsi, la lutte antiterroriste aujourd'hui emprunte deux voies, d'une part le volet judiciaire quand l'acte eu lieu comme à l'époque de la loi matrice mais d'autre part surtout la voie administrative quand il s'agit de rechercher les risques de passage à l'acte terroriste. L'une comme l'autre de ces législations subissent un contrôle du droit conventionnel comme européen, situation garantissant une forme de protection des citoyens. Cette protection assurée par ce que l'on désigne par l’État de droit subi actuellement des critiques à l'heure ou les gouvernements sont dans des phases de précarités et ont pris goût à des législations sui generis
Since the law of September 9, 1986 on terrorism, the French public authority has adopted a very unique law to fight against a phenomenon that will be described as recurrent in French history. It was, through such a law at the time of its vote in any case to defeat the terrorist phenomenon and this at a time of political tension that it weighed on the State at the origin of this legislative creation. Tt should be noted that the law indicated was situated in a purely judicial perspective offering both a completely rigorous device in repression and also a form of benevolence if we judge by the existence of it device aimed at repentants. Both the police and the jurisdictional phase have been equipped with this law with a now robust legal apparatus capable of stemming the terrorist threat. The interest in studying the aspect of the fight against terrorism since the creation of this matrix law on which the study is based makes it possible to list after it the assertion of large number of anti-terrorist laws which have undoubtedly remodeled the vision on matter. Thus, to a system at tq.e base of its purely judicial creation and above all eminently retrospective, the evolution of the terrorist phenomenon and especially the culture of the martyr particularly in the evolution of terrorism of Middle Eastern origin, to direct the legislator under the weight dramatic events to focus more and more on the preventive aspect of the threat. This is how surreptitiously the pre-judicial phase grew to anticipate the phenomenon and where intelligence therefore flourished.Indeed, many laws have evolved towards the pre-offence aspect in order to be able to stem events even before they occur. Such a development is not neutral in guaranteeing respect for the public freedoms due to citizens, even though legislative activism on the subject does not seem to suffer from any criticism of Caesarism since it is a question of guaranteeing the protection of the people against indiscriminate violence. Such an evolution will know its consecration with the reactivation of the law of April 3, 1955 relating to the state of emergency which, at the time of Sunni terrorism which recently rocked the French nation, will lead to multiple extensions of such a derogatory regime for the management of civil liberties with all its corollaries of restrictions. The law of October 30, 2017 will then crown this return of administrative law to the fight since it will enshrine technical elements of the state of emergency in common law. The occurrence shortly after of the health crisis will greatly disrupt French democratic life in a state of permanent stress on a subject this time health of restrictions of publie freedoms once again, we will see decision-making on this subject in outside Parliament with the Defense Council. Thus, the fight against terrorism today has two paths, on the one hand the judicial aspect when the act took place as at the time of the matrix law but on the other hand above all the administrative path when it is a question of seeking the risk of a terrorist act. Both of these laws are subject to conventional and Europea law control, a situation guaranteeing a form of protection for citizens. This protection provided by what is referred to as the rule of law is currently being criticized at a time when governments are in precarious phases and have taken a liking tc sui generis legislation

Le 11 septembre 2001 est devenu une date butoir du terrorisme international car les attentats qui ont frappé New York visaient à déstabiliser l’hyper puissance de ce siècle. Ces attaques ont bénéficié d’une très large couverture médiatique. Il serait donc intéressant de voir comment un seul et même phénomène, en l’occurrence le terrorisme, ou terrorisme islamique ainsi qu’il a été désigné après ces « violences », n’a pas la même signification selon le point de vue duquel on se place. Le journaliste se doit de montrer et d’écrire ce qu’il a vu ou entendu. Il doit la vérité au lecteur, mais, consciemment ou pas il manque d’objectivité et de neutralité. Ceci est dû au fait qu’étant un homme ses émotions le trahissent, et ce qu’il ressent transparait dans ses écrits. L’on peut le deviner à travers son choix des mots et adjectifs. D’autre part le journaliste est tributaire de la ligne politique de son journal. De plus, les évènements sont, par la force des choses, amputés, ceci est lié au choix de l’angle que le journaliste désire traiter. Les faits parviennent donc au lecteur tronqués. Et enfin, l’on peut dire que l’expérience et le vécu du journaliste ainsi que l’environnement dans lequel il a évolué influent sur ses articles. Donc cette subjectivité latente ne montre finalement qu’une partie des faits, et cette représentation est transmise au lecteur qui se laisse « faire » selon s’il partage ou non l’avis du journaliste. Le lecteur puise son opinion du quotidien qu’il lit d’autant plus qu’il opte en général pour celui dont il se sent le plus proche
September 11, 2001 became a cut-off date of international terrorism since the attacks in New-York aimed at destabilizing the super power of this century. These attacks have received extensive media coverage. It would be interesting to see how a single phenomenon, namely terrorism, or Islamic terrorism as it has been designated as such after these "aggressions", has different meanings depending on the point of view of each of the actors and witnesses. The journalist has to show and write what he saw or heard. He owes the truth to the reader, but, consciously or not he lacks objectivity and neutrality. This is because being a man betrays his emotions, and what he feels shows through his writings. One can guess that through his choice of words and adjectives. On the other hand, the reporter is dependent of the political line of his paper. Moreover, events are by nature of things cut off, this is related to the choice of the angle the journalist wants to address. The facts come to the reader truncated. And finally, we can say that the experience of the journalist, what he saw during his life and the environment in which he evolved affect his articles. So this latent subjectivity finally shows only a side of the facts, and this representation is transmitted to the reader who allows himself to "agree" depending on whether or not he shares the opinion of the journalist. The reader draws his opinion of the newspaper he reads as he usually opts for the one he feels closest to

Les attentats du 11 septembre 2001 aux Etats-Unis sont un événement "limite", inachevé dans le réel, dans le temps, ils sont synonymes du rupture et de changement brutal. La médiatisation dans l'urgence, engendrée par le caractère inattendu du drame, influence les dispositifs et les processus de circulation sociale du savoir sur l'événement. Les usages informationnels sont ici au centre de la connaissance relative à l'événement, ils lui donnent un cadre interprétatif. Nous avons choisi d'analyser la transmission d'informations relatives aux attentats dans une démarche sémiopragmatique. La construction du discours médiatique sur l'événement, plus particulièrement à la télévision et dans la presse française (près de 2000 documents analysés), est au cœur de nos préoccupations. Par la mise en place d'un discours simultané, les médias jouent le rôle de filtrescréateurs de stéréotypes et de représentations mentales et contribuent ainsi à la construction de représentations du réel. Nos analyses nous permettent de rendre compte des activités communicationnelles dans une situation d'urgence informationnelle. En effet, devant la soudaineté des faits, la diffusion d'informations est novatrices, la recherche du scoop et l'entre des médias dans une logique de concurrence conduit à une redéfinition de l'information en temps de crise. La médiation, fortement ancrée dans la communication de crise, est un mode de régulation collective. Elle construit une mémoire collective et commune des faits vécus à l'international, et permet en cela d'historiciser l'événement, le faire entrer dans une "histoire présente"
Nine-eleven attacks in the United States are a "limiting" event, unfinished in reality, in time, the are synonymous of rupture and brutal change. The mediatization in urgency, generated by the unexpected character of the drama, influences the devices and the processes of social circulation of knowledge on the event. The informational uses are here in the center of knowledge relating to the event, the give him an interpretative framwork. We chose to analyze the tramsmission of information relating to the attacks in a semiopragmatic way. The construction od media speech on the event, more particularly on television and the french press (nearly 2000 analyzed documents), is in the middle of our concerns. By the installation of a simultaneous speech, the media play the part of creative filters of stereotypes and mental representations and thus contribute to the construction of representations of reality. Our analyses enable us to account for the communication activities in an urgently informational situation. Indeed, in front of the suddenness of the facts, the diffusion of information is innovative, the research of the scoop and the entry of the media in a competition logic leads to a redefinition of information in times of crisis. The mediatization, strongly anchored in this communication of crisis, is a mode of collective regulation. It builds a collective memory and common facts lived to international, and allows to insert the event in a "historical present"

L'émotion tient indéniablement une place primordiale dans la construction du discours médiatique post-attentat. Elle a fait l'objet d'étude d'une multitude de recherches linguistiques s'intéressant aussi bien à la catégorisation lexicale de celle-ci qu'aux différentes structures actantielles. Nous proposons cette réflexion sur les observables de l'émotion de peur dans le discours journalistique en assurant la prise en compte des dimensions grammaticales et sémio-narratives de la peur et ses modes de sémiotisation.Notre thèse, pour l'essentiel, sera centrée sur les modalités de manifestation de l'émotion suscitée par les attaques du 13 novembre à Paris dans le discours journalistique parisienne et national. La presse, lorsqu'elle aborde la terreur d'un acte terroriste, fait appel à des outils à caractère aussi bien informatif qu'immersif. Le journal se trouve donc pris entre une contrainte de crédibilité et d'objectivité d'une part, et d'autre part, une contrainte de captation émotionnelle du lecteur, i.e. le sujet informant doit raconter l'attentat selon un mode discursif assurant une description minutieuse des faits créant « un effet d'objectivité », et aussi selon un mode descriptif dramatisant susceptible de produire une émotion de peur. L'un des défis de la présente thèse est l'observabilité de l'effet pathémique lorsque celui-ci ne se base pas sur un ancrage lexical.Le présent travail se veut donc une réflexion sur des moyens verbaux et non verbaux mobilisés dans le discours de la presse post-attentat permettant la sémiotisation de l'émotion de peur. Autrement dit, la thèse se propose de comprendre les paramètres syntaxico-sémantiques et sémio-narratives pouvant rendre une émotion de peur manifeste lorsqu'il s'agit d'un événement terroriste frappant en plein Paris.À travers cette thèse, nous voudrions dessiner des pistes de réflexions nouvelles sur les différentes modalités de sémiotisation de l'émotion dans le discours de la presse, pour déchiffrer le contenu des textes et des images, non seulement en fonction du phénomène de dénotation mais aussi en fonction des faits connotatifs
Emotion clearly holds a primordial place in the construction of post-attack media discourse. It has been the subject of multitude studies in of linguistic research focusing both on its lexical categorization and on the various actantial structures. We proposed this reflection on the observables of the emotion of fear in journalistic discourse by ensuring that the grammatical and semio-narrative dimensions of fear and its modes of semiotization are taken into account.Our thesis, for the most part, will focus on the modalities of manifestation of the emotion caused by the attacks of November 13 in Paris in Parisian and national journalistic discourse. When the press talk about the terror of a terrorist act, it uses both informative and immersive tools. The newspaper therefore finds itself caught between firstly a constraint of credibility and objectivity and secondly a constraint of an emotional capture of the reader, i.e. the informant must tell the attack according to a discursive mode that assures a rigorous description of the facts by creating “an effect of objectivity”, and also according to a dramatizing descriptive mode expected to produce an emotion of fear. One of the challenges of this thesis is the observability of the pathemic effect when it is not based on a lexical anchoring.The present work is therefore intended to be a reflection on the verbal and non-verbal means mobilized in the discourse of the post-attack press allowing the semiotization of the emotion of fear. In other words, the thesis aims to understand the syntactic-semantic and semio-narrative parameters that can make an emotion of fear manifested when it comes to a terrorist event striking in the middle of Paris.Through this thesis, we would like to draw new avenues of reflections on the different modalities of the semiotization of emotion in the discourse of the press to decipher the content of texts and images. Not only according to the phenomenon of denotation but also according to the connotative facts

Après avoir exploré les racines historiques de la façon dont la religion a été politisée et les politiques d'incorporation des musulmans en France et en Grande-Bretagne, la deuxième partie de la thèse vise à contribuer aux recherches existantes sur l'impact de la « guerre contre le terrorisme » en apportant le contre-discours des musulmans britanniques et français à ce sujet. La recherche contribuera à la connaissance à travers des perspectives théoriques du « cosmopolitisme » et de la citoyenneté en menant des recherches empiriques sur l'impact de la « guerre contre le terrorisme » sur les perceptions des musulmans britanniques et français de l'État, de la police et de leurs identités islamiques. Le but de cette recherche est d'explorer pourquoi la «guerre contre le terrorisme», et la politique sécuritaire qui en découle, est susceptible d'avoir modifié la perception de l'État et de la police par les musulmans britanniques et français, et d'avoir affecté leur identité islamique
After exploring the historical roots of politicization of religion in France and Britain, the second part of the thesis is to contribute to the existing research on the impact of " War on Terrorism" with bringing the counter discourse of British and French Muslims about it. Research will contribute to the knowledge through theoretical perspectives of "cosmopolitanism" and "citizenship" by conducting empirical research on the impact of the "war on terrorism" on the perceptions of British and French Muslims of the state, police and their Islamic identities. The purpose of this research is to explore why the "war on terrorism" is likely to have changed their perception of the state after 11 September 2001

L’extrémisme violent connait une flambée nouvelle à travers le monde (STARTS, 2018). Dans cette thèse, nous proposons un modèle intégratif des processus de co-radicalisation intergroupes pour comprendre ces phénomènes et pour application à l’étude du contexte post-attentats de 2015 en France. Nous démontrons la façon dont les attentats peuvent générer de la violence politique à l’égard des minorités en France (sous couvert d’une idéologie séculaire extrémiste) qui génère en retour plus de soutien pour DAESH et d’intentions de s’engager dans l’extrémisme violent parmi les minorités exposées à la discrimination, alimentant le ‘cercle vicieux. En accord avec ces deux perspectives, nous avons découvert que le sentiment d’anomie (sentiment de perte de contrôle, de perte de sens, d’absence de normes, d’isolation sociale et d’aliénation) est un prédicteur systématique de l’extrémisme violent et un médiateur des effets de menace sur les attitudes socio-politiques. Cette découverte nous a amené à proposer un nouveau modèle pour comprendre l’extrémisme idéologique qui suit les menaces liées à la mort (ex : attentats) et à discuter de l’utilité d’intégrer le sentiment d’anomie aux théories actuelles en psychologie sociale de l’extrémisme violent (ex : Quête de sens, Kruglanski & Orehek, 2011). Après avoir discuté des implications pratiques de ces résultats en termes de recommandations politiques, nous concluons que le sentiment d’anomie, en intégrant les perspectives existentielles et socio-identitaires, pourrait permettre de contribuer à l’émergence d’une véritable approche socio-existentielle de l’extrémisme violent
AbstractViolent extremism is on the rise again across the globe (STARTS, 2018). In this dissertation, we propose an integrative model of intergroup co-radicalization processes to understand those phenomena and apply to the study of the post-terror attack context in France. Drawing upon social identity and existential perspectives, we demonstrate how terror attacks can trigger political violence against minorities in France (under the cover of an extreme secular ideology) which in return generates more support for ISIS and intentions to engage in political violence among minority members exposed to discrimination, further feeding the ‘vicious circle’. Consistent with both perspectives, anomia (feelings of powerlessness, meaninglessness, self-estrangement, normlessness and social-isolation) was found to be a consistent predictor of violent extremism and a mediator of threat’s effects on socio-political attitudes. This lead us to propose an new model to understand ideological extremization after death-related threats (such as terror attacks) and to discuss the potential usefulness of integrating anomia to current social-psychological theories of violent extremism (e.g. Significance Quest, Kruglanski & Orehek, 2011). After discussing the practical implications of these findings in terms of policy recommendations, we conclude that anomia, by bridging the gap between social identity and existential perspectives could lead to the emergence of a true social-existential take the psychology of violent extremism

Suite à l’attentat du 7 janvier 2015 contre le magazine satirique français Charlie Hebdo ont commencé des débats dans les médias français et allemands sur la liberté de la presse et la censure. L’attentat a été revendiqué par deux islamistes autoproclamés. Les débats tournaient autour des questions de solidarité et d’appartenance au niveau national et européen. Fondé sur l'analyse du discours linguistique, ce travail examine un corpus de textes des cinq journaux français et allemands à plus haut tirage et analyse de manière contrastée les deux notions de liberté de la presse et censure dans les débats publics 2015-2017 en France et en Allemagne. L’analyse part du principe que la notion de la liberté de la presse s’inscrit dans un contexte historique qui forme la base des sociétés européennes et occidentales. Surtout depuis les Lumières, ces débats relèvent des dimen- sions de continuité et de césures historiques: au cours de l'établissement d'un canon de valeurs éclairées, la liberté de la presse est devenue une revendication centrale des progressistes et la censure une caractéristique de l'oppression. Ce contraste a survécu jusqu’à aujourd’hui sous une forme plus différenciée. Il s’agit dans ce travail de faire ressortir cette dimension en reliant les débats actuels à leur sémantique historique. Les résultats montrent que les cartes cognitives ont été construites sur la base de cette opposition et traduites en conséquences politiques. Les termes de liberté de la presse et de censure devenant ainsi un critère d'appar- tenance européenne et les événements de janvier 2015 ont été des vecteurs pour la construction d’identité et d’altérité
Following the attacks on the French satirical magazine Charlie Hebdo on January 7th 2015 by two self-pro- claimed Islamist assassins, debates about freedom of press and censorship emerged in the French and German media. Linked to these debates were discussions on solidarity and social affiliation to a national and European level. Using linguistic discourse analysis, this work examines a corpus of texts from each of the five highest-circu- lation print media in France and Germany and contrastively explores the two terms in public debates from 2015 to 2017. The study begins with the premise that freedom of press is a foundation of Western European societies that stands in a long historical context. In Germany and France, the debates on freedom of press and censorship show dimensions of historical continuities and caesurae, especially since the Enlightenment pe- riod: in the course of the establishment of an enlightened canon of values, freedom of press became a central demand of progressive agents and censorship a characteristic of varied forms of oppression. This is an oppo- sition which - in a more differentiated form - has survived until today. The analysis reveals this dimension by integrating the debates into their historical semantics. The results show that in the debates, cognitive maps were constructed on the basis of this opposition and translated into political action. The terms freedom of press and censorship thus became a benchmark of European affiliation, the events in January 2015 served as a vehicle through which were constructed in- and outgroups

La question du traumatisme psychique est consubstantielle de la découverte de l’inconscient freudien.Cette théorie originelle, remaniée radicalement par l’apport conceptuel du fantasme et de la théorie du complexe d’œdipe a laissé tracer dans les conceptions actuelles du pychotraumatisme.Ne retrouve-t-on pas en effet, dans les théories du débriefing psychologique l’idée d’une abréaction nécessaire avec des effets thérapeutiques passant par la magie du discours ?L’effraction psychique comme métaphore d’une intrusion/déliaison de l’économie pulsionnelle de l’appareil psychique nous apparaît féconde dans le domaine d’exploration du psychotrauma que nous proposons de mener au travers d’expériences cliniques diversifiées portant sur le recueil de témoignages de survivants de la Shoah, ou d’un travail sur l’écriture du trauma, mais également à partir de trois missions d’enquêtes expertales que nous avons menées pour l’ONG humanitaire Médecins du Monde (tremblement de terre en Arménie (1989), attentats terroristes en Israël (2000-2002) ou le contexte de guerre visant des civils en Israël (2006).Nous avons regroupé nos différentes expériences cliniques de confrontation au réel traumatique en quatre parties : trauma et attentats terroristes que nous qualifions de démocides, trauma et guerre, trauma et catastrophe naturelle, et enfin trauma et Shoah.A ces quatre parties, émaillées de cas cliniques, qui chaque fois sont un appel à interroger la théorie, nous engageons une discussion sur les théories du traumatisme et pour ouvrir ce travail vers d’autres perspectives, nous interrogeons les dimensions si essentielles du témoignage et de la transmission dans son rapport à la mémoire de l’événement traumatique.Enfin, nous proposons de transposer le modèle israélien de prise en charge des victimes du terrorisme et d’organisation de soins et d’efficience thérapeutique après les attentats survenus en France (2012/2015-2016) par la création d'une Unité de Soins Psychotraumatismes et résilience au sein de l'OSE. Tout au long de ce travail, nous abordons la question du traumatisme psychique dans ses trois dimensions, individuelle et collective, intentionnelle ou accidentelle, unique ou répétée, en interrogeant la théorie psychanalytique et sa conceptualisation centrale dans la compréhension du phénomène.Sur le plan théorique nous présentons une relecture de la fatigue de compassion d’un point de vue psychodynamique par le détour conceptuel du transfert, du contre-transfert, de l’identification projective kleinienne et de l’introjection ferenczienne pour arriver à cette proposition qui s’inscrit dans la filiation du corpus freudien que nous avons nommée, Névrose traumatique de contre-transfert et identification à l'agressé
The question of psychic traumatism is consubstantial of the discovery of the unconscious freudian.This original theory, radically reshaped by the conceptual contribution of fantasy and oedipal complex theory has left its mark on current conceptions of psychotraumatism. Indeed, do we not find, in the theories of debriefing psychological the idea of a necessary abreaction with therapeutic effects through the magic of speech?The psychic intrusion as a metaphor of an intrusion/delinking of the impulsive economy of the psychic apparatus appears to us fertile in the field of exploration of psychotrauma which we propose to carry out through diversified clinical experiments relating to the collection of testimonies of survivors of the Shoah, or work on writing about trauma, but also from three expert fact-finding missions we have carried out for the humanitarian NGO Médecins du Monde (earthquake in Armenia (1989), terrorist attacks in Israel (2000-2002) or the context of war targeting civilians in Israel (2006).To these four parts dotted with clinical cases which each time are a call to question the theory, we engage a discussion on the theories of trauma and to open this work towards other perspectives, we question the so essential dimensions of testimony and transmission in its report to the memory of the traumatic event.Finally, we propose to transpose the Israeli model of caring for victims of terrorism and organizing care and therapeutic efficiency after the attacks in France (2012/2015-2016) through the creation of a Psychotrauma and Resilience Care Unit within the OSE (Oeuvre de Secours aux Enfants) .Throughout this work, we address the issue of psychic trauma in its three dimensions, individual and collective, intentional or accidental, unique or repeated, by questioning psychoanalytical theory and its central conceptualization in the understanding of the phenomenon.On the Theoretical level we present a re-reading of compassion fatigue from a psychodynamic point of view through the conceptual detour of transference, counter-transference,Kleinian projective identification and Ferenczian introjection to arrive at this proposition which is part of the filiation of the Freudian corpus that we have named, traumatic neurosis of counter-transference and identification with the agressed