Thèses sur le sujet « Teologia spirituale »

Il dottorato intende studiare il contributo che Giovanni Colombo (1902-1992), futuro cardinale e arcivescovo di Milano, apportò al tema della formazione sacerdotale. Prima di succedere a Montini sulla cattedra ambrosiana, Colombo fu infatti per quasi un quarantennio educatore nei seminari diocesani, dapprima come professore e in seguito come rettore. Egli si dovette così confrontare con il tema dell’aggiornamento dei metodi formativi dei chierici, argomento largamente dibattuto specialmente negli anni del secondo dopoguerra e che portò, al termine Concilio ecumenico Vaticano II, al decreto sulla formazione sacerdotale. Chiamato a partecipare ai lavori della fase preparatoria del Concilio, Colombo assunse l’incarico di redigere una parte considerevole dello schema che sarebbe in seguito confluito nel decreto conciliare Optatam totius. Dopo aver presentato la Chiesa ambrosiana degli episcopati di Schuster e Montini, con particolare attenzione al suo clero, la tesi esamina così gli anni dell’insegnamento di Colombo, che fu professore di letteratura italiana e teologia spirituale; del rettorato e infine della partecipazione al Concilio, sia nella fase preparatoria che nello svolgimento dell’assise. Infine, nell’appendice documentaria, vengono riportati alcuni appunti del presule ambrosiano dedicati alla formazione sacerdotale, e il primo schema del decreto sulla formazione sacerdotale.
This doctorate aims to study the contribution that Giovanni Colombo (1902-1992), future cardinal and archbishop of Milan, made to the theme of priestly formation. Before succeeding Montini in the Ambrosian chair, Colombo was in fact an educator in diocesan seminaries for almost forty years, first as professor and then as rector. He had to deal with the issue of updating the training methods of clerics, a subject widely debated especially in the years after the Second World War and which led, at the end of the Second Vatican Ecumenical Council, to the decree on priestly formation. Called upon to participate in the preparatory phase of the Council, Colombo was responsible for drawing up a considerable part of the outline that would later become the Council Decree Optatam totius. After presenting the Ambrosian Church during the episcopates of Schuster and Montini, with particular attention to its clergy, the thesis examines the years of Colombo's teaching, as professor of Italian literature and spiritual theology, of his rectorate and finally of his participation in the Council, both in the preparatory phase and in the course of the assembly. Finally, the documentary appendix contains some of the ambrosian prelate's notes on priestly formation, and the first outline of the decree on priestly formation.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Diante do desafio de nosso tempo em relação a problemática do abuso no uso das drogas cresceu a oferta de atendimentos e internações em comunidades terapêuticas para a reabilitação das pessoas atingidas por esse mal. Conforme a legislação vigente sobre a saúde mental, esse espaços terapêuticos devem proporcionar um momento de Espiritualidade em seus programas de atendimento. A Igreja Católica Apostólica Romana dispõe da Pastoral da Sobriedade, um departamento que destina-se a cuidar do assunto de apoio a reabilitação de adictos. Muitos agentes de pastoral se dedicam a tarefa de fazer o acompanhamento junto a essas comunidades terapêuticas. Contudo, nem todos possuem indicações claras de como devem agir em suas atividades direcionadas à reabilitação. Nossa tese visa responder a questão: como proporcionar um momento de Espiritualidade a partir da Lectio Divina respeitando critérios terapêuticos que articulem o momento de Espiritualidade como um momento terapêutico? Diante dessa dúvida buscamos investigar a Logoterapia como uma abordagem Psicoterapêutica que respeita a esfera noológica da pessoa, e em especial, buscar elementos da Biblioterapia, uma das técnicas da Logoterapia que possui características semelhante a Lectio Divina em sua operacionalização.
The challenge of our time we have faced about drug abuse increases the supply of care and admissions in therapeutic communities for the rehabilitation of people affected by this disease. According to current Brazilian legislation on mental health, therapeutic settings should provide a spiritual moment in their care programs. The Roman Catholic Church has the Pastoral da Sobriedade, a department that deals with the issue of supporting the rehabilitation of addicts. Most of pastoral agents are dedicated to the task of support these therapeutic communities. However, not all of pastoral agents have clear indications of how they should work to get success at rehabilitation. Our thesis aims to answer the question: how is possible to provide a spiritual moment according to the Lectio Divina in compliance to therapeutic criteria that causes the spiritual moment as a therapeutic moment at same time? In view of this question we investigate the Logotherapy as a psychotherapeutic approach that respects the person noological sphere. In particular way, we find elements of Bibliotherapy that is one of the Logotherapy techniques has similarities Lectio Divina in its implementation as groundwork to therapeutic criteria.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-11-12T10:56:28Z No. of bitstreams: 1 Rafael Ferreira da Silva.pdf: 794941 bytes, checksum: dbcb9172741a3129cba76364cc1aa65f (MD5)
Made available in DSpace on 2018-11-12T10:56:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rafael Ferreira da Silva.pdf: 794941 bytes, checksum: dbcb9172741a3129cba76364cc1aa65f (MD5) Previous issue date: 2018-09-18
Objective: Approach in a theological way the Rite of Roman Exorcism. Allowing for greater dissemination of this important sacramental in the Church. Justification: There is more and more exposure on the subject of exorcism, whether in the media or in the assemblies of the faithful. However, this exhibition is full of folkloric, cultural and fanciful exaggerations. With this the need to scientifically approach the exorcism understood as a real combat that the Church assumes. Hypothesis: The Devil's action is real and he begins a battle with humanity that had already begun in the angelic field. Thus the Roman Rite of Exorcism exercises the mandate of Christ on the Apostolic Church, the power given by Christ to men to expel evil from the world. Methodology: Work divided into three chapters. In the first moment one seeks to know the evil nature of the devil, a fallen angel. As the development of the Holy Scriptures and Tradition recognizes the presence of the evil one and will show Jesus as the great exorcist. In the second chapter, the Church conscious of her ministry as an exorcist will develop the ritual over the centuries, from the apostolic age to the Second Vatican Council. In the third chapter an analysis of the Exorcism Ritual, observing its liturgical activity and how it is a true instrument of Spiritual Combat
Objetivo: Abordar de forma teológica o Ritual de Exorcismo Romano. Permitindo uma maior divulgação deste sacramental tão importante na Igreja. Justificativa: Existe cada vez mais uma maior exposição sobre o assunto do exorcismo, seja na mídia, seja nas assembleias dos fiéis. Todavia, essa exposição vem carregada de exageros folclóricos, culturais e fantasiosos. Com isso a necessidade de abordar cientificamente o exorcismo entendendo como um real combate que a Igreja assume. Hipótese: A ação do Demônio é real e ele inicia um combate com a humanidade que anteriormente já havia iniciado no campo angélico. Assim, o Ritual Romano do Exorcismo exerce o mandato de Cristo sobre a Igreja Apostólica, o poder dado por Cristo aos homens de expulsar o mal do mundo. Metodologia: Trabalho dividido em três capítulos. No primeiro momento busca-se conhecer a natureza maligna do demônio, um anjo decaído. Como o desenvolvimento das Sagradas Escrituras e da Tradição reconhece a presença do maligno e mostrará Jesus como o grande exorcista. No segundo capítulo, a Igreja consciente do seu ministério de exorcista desenvolverá o ritual ao longo dos séculos, da era apostólica ao Concílio Vaticano II. No terceiro capítulo uma análise do Ritual do Exorcismo, observando o seu agir litúrgico e como ele é um verdadeiro instrumento de Combate Espiritual

This is minor field study conducted in Gävle, Sweden. The purpose of the field study is to find answers to questions related to morality and spirituality with the main concern of investigating the phenomena in the gymnasium. Aspects of this presentation focus on the role of religion in moral development, on whether spirituality necessarily evokes a sense of morality or if they are entirely separate issues. This presentation also explains briefly what spirituality is, as well as expatiating on certain moral theories propounded by certain scholars and its relevance to the study. Since morality can sometimes be relative to persons in different places, I also did a brief comparative work by looking at the situation in Ghana and Sweden when it comes to morality.

The phenomenological method was chosen in conducting this research. In line with this I interviewed two students in the gymnasium, I distributed questionnaires to twenty three other students and I interviewed a priest twice to gather some information which was resourceful in organising this study. In Ghana, morality is averagely a matter of social importance and most persons, though not everyone, serve as a check to ensure that what are believed to be right actions are distinguished from wrong actions. Religion forms the core of spirituality for most Ghanaians. With 93.3% of the population claiming to be religious, this issue is not surprising. It is with much interest therefore that I conducted a fieldwork in Sweden to know the varied views in spirituality and morality. There are a lot of similarities to say, in terms of morality and spirituality in Sweden and in Ghana. However, the enormous differences cannot be left out.

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-01-08T12:25:26Z No. of bitstreams: 1 graciellendemourasantos.pdf: 3112405 bytes, checksum: 5589d266e1e4414fea5dd0ad3e8474d3 (MD5)
Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-01-22T18:36:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 graciellendemourasantos.pdf: 3112405 bytes, checksum: 5589d266e1e4414fea5dd0ad3e8474d3 (MD5)
Made available in DSpace on 2018-01-22T18:36:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 graciellendemourasantos.pdf: 3112405 bytes, checksum: 5589d266e1e4414fea5dd0ad3e8474d3 (MD5) Previous issue date: 2016-08-31
CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
O Santo Daime é considerado uma religião brasileira, de caráter espiritualista e cristão, que incorporou elementos de várias formas de religiosidade como o xamanismo indígena, catolicismo popular, kardecismo, umbanda e também ideias advindas da religiosidade oriental e do esoterismo europeu. As crenças espiritualistas como a existência de uma dimensão espiritual da realidade, reencarnacionismo e evolução espiritual se fazem marcantes na cosmologia e na liturgia daimista abrindo espaço para aceitação de manifestações mediúnicas no âmbito dos rituais. Dentre os inúmeros fenômenos mediúnicos que podem ocorrer nos contextos cerimoniais, ressalto a incorporação de espíritos. Para melhor compreender esse fenômeno, realizei uma pesquisa de campo, a partir de observação participante, diário de campo e entrevistas semiestruturadas com médiuns da igreja daimista Flor da Montanha, localizada na cidade de Lumiar, distrito de Nova Friburgo, estado do Rio de Janeiro. Essa igreja é reconhecida entre os daimistas como uma referência em termos de fenômenos mediúnicos de incorporação, já que a sua fundadora, a mãe de santo Baixinha, foi uma das responsáveis por introduzir elementos umbandistas na religião do santo Daime. A partir da analise das informações obtidas no trabalho de campo, defendo que o grupo estudado articula uma plasticidade de simbolismos com a cosmologia e ritualística próprias do Santo Daime tornando as manifestações de incorporação que ocorrem nos rituais um fenômeno sui generis.
Santo Daime is a syncretic Brazilian religion that blends Spiritism and Christian aspects with elements from various spiritual traditions, such as Indigenous shamanism, popular Catholicism, Kardecism, Umbanda and also incorporates ideas from oriental religiosity and Western esotericism. The spiritual believes as well as an existence of a spiritual dimension of reality, reincarnation and spiritual development are deep rooted in Daime cosmology and liturgy, giving opportunity to medium manifestations in the ritual environments. Among many mediumistic phenomena that may occur during ritualistic contexts in this religion, this research focused on the incorporation of spirits. In order to better understand this phenomenon, a field research was conducted using methodological tools for analysis such as participant observation, field journal and interviews with mediums at Flor da Montanha, a Daime church located in the city of Lumiar, Nova Friburgo district, Rio de Janeiro state. This church is known among its people as a reference in terms of medium phenomena, once its founder, mãe de santo Baixinha, was responsible for introducing elements from Umbanda into Santo Daime. Based on the information gathered, it is visible that the group studied articulates a variety of symbolisms into Santo Daime cosmology and rituals, transforming medium incorporations into a sui genesis phenomenon.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 841320 bytes, checksum: 14b4982d0634a7dfd09c8237ee2fa80c (MD5) Previous issue date: 2009-12-18
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
The spiritual cures have been used by mankind since the most remote antiquity, in all eras and by all peoples. The spiritual surgeries occur under the claim that there is intervention of Spirits, with medical knowledge, as regard both the patient s biological and energetic organization. According to explanations given by the spiritual physicians the intervention occurs in what is called the spiritual body that, as a result, reorganizes the biological body. This dissertation aimed to investigate the surgeries, their consequences concerning health and the experiences lived by people who were assisted at União Espírita Diogo de Vasconcelos, in João Pessoa, Paraiba. The research analyzed three cases of people, presenting different pathologies, who were subjected to spiritual surgeries whose clinical histories were documented by means of complementary exams. The study involved a set of sequential procedures, having as starting point the project s elaboration, then the ethical processes, thirdly the meetings in order to inform about the subject and, finally, by defining the research s collaborators. After such phases, the interviews were accomplished, the recorded material was, then, transcribed, textualized, transcreated and identified the vital tone for each of the speeches. The thematic oral history was the chosen method for analysis of the recorded interviews with the collaborators and the medium who, once in a medianimic action, rendered voice to the spiritual physician. The results show a noteworthy improvement, originated from the spiritual treatment process in which the collaborators are impelled to change their habits and behavior, and this reflected on a global betterment of their health.
As curas espirituais têm sido utilizadas pela humanidade desde a mais remota antiguidade, em todas as épocas e em todos os povos. As cirurgias espirituais acontecem sob a alegação de que há intervenção de Espíritos, com conhecimentos médicos, na organização biológica e na organização energética do paciente. Segundo explicações dadas pelos médicos espirituais a intervenção ocorre no chamado corpo espiritual que, em conseqüência, reorganiza o corpo biológico. Esta dissertação teve por objetivo investigar, as cirurgias espirituais, suas conseqüências na saúde e as experiências vividas por pessoas atendidas na União Espírita Diogo de Vasconcelos Lisboa, na cidade de João Pessoa, Paraíba. Abordam-se três casos de pessoas com diferentes patologias que foram submetidas às cirurgias espirituais cujas histórias clínicas foram documentadas por exames complementares. O estudo envolveu um conjunto de procedimentos seqüenciais, iniciando-se pela elaboração do projeto, os processos éticos, continuou com as reuniões objetivando fornecer informações sobre o assunto e com a definição dos colaboradores da pesquisa. Após estas etapas, foram realizadas as entrevistas, o material gravado foi então transcrito, textualizado, transcriado e identificado o tom vital para cada uma das falas. A história oral temática foi o método escolhido para a análise das entrevistas gravadas com os colaboradores e com o médium, que em transe deu voz ao médico espiritual. Os resultados mostram uma melhora considerável, decorrente do processo de tratamento espiritual, onde os colaboradores são incitados a uma transformação em seus hábitos e comportamentos, o que se refletiu em uma melhora global de suas saúdes.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-11-10T11:52:55Z No. of bitstreams: 1 DEUSILENE SILVA DE LEÃO.pdf: 1850743 bytes, checksum: 86d898c08bbe4b08be3ca9e9d0eae5e6 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-11-10T11:52:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DEUSILENE SILVA DE LEÃO.pdf: 1850743 bytes, checksum: 86d898c08bbe4b08be3ca9e9d0eae5e6 (MD5) Previous issue date: 2017-08-22
This research intends to demonstrate that academic space may constitute in a propitious environment to people's transformation through the understanding of a spirituality that integrates sense and meaning to human being's lives. It is known that the modern academic space is focused in a normotonic education, this is, based primarily in the rational, in a fragmented, competitive and excluding way. Based on this reality, our hypothesis is that allying the intellectual dimension to spirituality will help human beings to build a path that will give them a purpose in life, in other words, that the insertion of a spiritual perspective, integrative and holistic in the academic environment can provide a transformation in the way people see themselves, others and the world. The methodology used was bibliographic analysis, and also a field survey with university graduate theology students from Pontifical Catholic University of Goias. This inquiry demonstrated that spiritual intelligence can be introduced in the academic grid and that, there are tools to this work that contribute both to human being's transformation and academic space's transformation, that begins to considerate the teaching-learning process in an inclusive way.
Esta pesquisa pretende demonstrar que o espaço acadêmico poderá se constituir num ambiente propício para a transformação das pessoas mediante a compreensão de uma espiritualidade que integre sentido e significado à vida do ser humano. É sabido que o espaço acadêmico atual está focado em uma educação normótica, isto é, baseada prioritariamente no racional, de forma fragmentada, competitiva e excludente. Diante dessa realidade, nossa hipótese é que aliar a dimensão intelectual à espiritualidade auxilia o ser humano a construir um caminho que lhe confira um propósito de vida, ou seja, que a inserção de uma perspectiva espiritual, integradora e holística no ambiente acadêmico poderá proporcionar uma transformação no modo como as pessoas veem a si, o outro e o mundo. A metodologia utilizada foi análise bibliográfica, mas também pesquisa de campo junto a discentes de graduação da disciplina Teologia da Pontifícia Universidade Católica de Goiás – PUC Goiás. Esta investigação demonstrou que a inteligência espiritual pode ser introduzida na grade acadêmica e que há ferramentas para esse trabalho que contribuem tanto para a transformação do ser humano quanto do espaço acadêmico, que passa a considerar o processo de ensino-aprendizagem de forma integradora.

Esta tese trata sobre a criatividade do amor criante de Deus, como fundamento para a criatividade do ser humano e seu processo de cura na vivência da criação artística. Dentro de uma metodologia interdisciplinar, apoiada numa hermenêutica fenomenológica, se construiu um arcabouço teórico para a compreensão de uma vivência prática na criação da obra de arte, intitulada Caso R., que ocorreu no Atelier de Arte Maria Glória Dittrich, na cidade de Brusque, Estado de Santa Catarina, Brasil. A primeira parte, chamada Vivência, apresenta nos seus três quadros uma abordagem sobre a história de vida da pesquisadora e sua descoberta do tema de pesquisa. Descreve o Caso R. como uma vivência de criação na arte, marcada pelo amor e pelo desejo de ajudar o ser humano e nela ocorre um processo de cura. Por último, apresenta a metodologia da pesquisa do tipo teórico-prático, dentro de uma hermenêutica fenomenológica. A segunda parte, chamada A Compreensão, se organiza em três quadros. O primeiro, mostra os fundamentos da criatividade do corpo-criante. Explica que a criatividade nasce na auto-organização do corpo-criante e sua base é o amor vital. No segundo, apresenta a concepção de corpo-criante como um todo multidimensional sustentado, na sua criatividade, por um fundamento último Deus - amor criante, espiritual, que dá coragem para o ser humano enfrentar a finitude e a infinitude da vida. O segundo, discute sobre a obra de arte como revelação da criatividade do amor criante de Deus e sua relação com a criatividade humana sob o movimento da vida. Aponta a razão profunda como instância capaz de desenvolver a obra de arte e dar sentido a ela. Mostra a obra de arte desde o conceito de revelação como mistério, como êxtase e milagre. Por último, a obra de arte é apresentada como revelação da criatividade do amor criante de Deus para a descoberta de sentido para o viver. O terceiro, mostra uma concepção de cura espiritual como vivência da criatividade do amor criante de Deus no ser humano diante das ambigüidades da vida. Conceitualiza a fé como um sentir-se possuído por uma força espiritual, criadora. Essa força causa impactos na estrutura e organização do corpo-criante, implicando um processo criativo para a cura. A cura espiritual é a manifestação do amor criante do Espírito de Deus, no espírito humano. Essa manifestação é processo de fé no movimento das três dimensões da vida. A terceira parte, intitulada O Testemunho, é a hermenêutica sobre o Caso R. Esta parte está organizada em três quadros. O primeiro, apresenta a descoberta da Maria Glória sobre o fundamento último da criatividade humana nas relações de criação na criação artística. Confirma que essa descoberta levou à tomada de consciência sobre a força do poder da criatividade do amor criante de Deus, para o ser humano descobrir um novo sentido de vida através da criação na arte. No segundo, a revelação da criatividade do amor criante de Deus acontece para Maria Glória e R., dentro de uma experiência inusitada de fé que se tornou palavra encarnada, sinalizando um processo de cura. Por último, apresenta a confirmação da cura espiritual do R., como uma vivência criativa em processo, sustentada pela criatividade do amor criante de Deus no corpo-criante humano e sua auto-afirmação no mundo pela sua criatividade.
This thesis is about the creativity of Gods creating love as basis for the creativity of human being and its cure process at the living experience of artistic creation. In an interdisciplinary methodology, supported by a phenomenological hermeneutic, it has been built a theoretical skeleton for the comprehension of a practical living experience in the creation of the work of art entitled Caso R., which occurred in the art atelier Maria Glória Dittrich, in the city of Brusque, state of Santa Catarina, Brazil. The first part, called Living Experience, shows in its three boards an approach on the researchers life story and her discovery on the subject of research. It describes Caso R. as a creation living experience in art, marked by the love and by the desire of helping human being and in it there occurs a cure process. At last, it shows the methodology of research of the theoretical-practical type, in a phenomenological hermeneutic. The second part, named The Comprehension, is organized in three boards. The first shows the basis of creativity of the creating body. It explains that the creativity grows from self-organization of the creating body and its basis is vital love. On the second, it shows the conception of creating body as a multidimensional whole, maintained, in its creativity, by an ultimate basis God creating, spiritual love, which gives courage to human being to face finiteness and infiniteness of life. The second discusses about the work of art as a revelation of the creativity of Gods creating love and its relation to human creativity under lifes motion. It points out the profound reason as an instance capable of developing the work of art and give it a meaning. It shows the work of art from the concept of revelation as mystery, as ecstasy and miracle.At last, the work of art is shown as revelation of creativity of Gods creating love for the discovery of meaning for living. The third shows a conception if spiritual cure as living experience of creativity of Gods creating love in human being in the presence of life ambiguities. It reputes faith as feeling possessed by a spiritual, creative force. This force causes impacts on the structure and organization of the creating body, implying a creative process for the cure. Spiritual cure is creating love manifestation of God Spirit in human spirit. This manifestation is a faith process in the motion of the three dimensions in life. The third part, entitled The Testimony, is the hermeneutic about Caso R. This part is organized in three boards. The first shows the discovery of Maria Glória about the ultimate basis of human creativity in relations of artistic creation. It confirms that this discovery led to the conscience take about the force of creativity power of Gods creating love, for the human being to discover a new meaning of life through creation in art. In the second, revelation of creativity of Gods creating love happens to Maria Glória and R., in an unsusual faith experience that has become embodied word, signalizing a cure process. At last, it shows confirmation of spiritual cure of R., as a creative living experience in process, maintained by creativity of Gods creating love in the human creating body and its self-affirmation in the world by its creativity.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-05-23T18:21:17Z No. of bitstreams: 1 danieladossantosbarbosa.pdf: 4094927 bytes, checksum: 5fe79c77d2c9d7b143f499eedaffc90b (MD5)
Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-02T11:45:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 danieladossantosbarbosa.pdf: 4094927 bytes, checksum: 5fe79c77d2c9d7b143f499eedaffc90b (MD5)
Made available in DSpace on 2016-07-02T11:45:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 danieladossantosbarbosa.pdf: 4094927 bytes, checksum: 5fe79c77d2c9d7b143f499eedaffc90b (MD5) Previous issue date: 2015-08-25
Esta pesquisa tem como objetivo estudar os rituais de cura e de cuidado dos médiuns da Comunidade Espiritualista Alvorada, localizada no município de Juiz de Fora/Minas Gerais, a fim de compreender o sentido atribuído pelos indivíduos a tais experiências dentro do Terreiro e em suas relações cotidianas. Investigo as concepções de cura e cuidado dentro da Comunidade e procuro interpretar a trama de elementos simbólicos que envolvem tanto a manipulação da natureza como fonte terapêutica quanto a compreensão sobre a existência de um universo espiritual que intervém na vida dos indivíduos. Nesse sentido, a pertença à Comunidade Espiritualista Alvorada requer a observação de regras e valores, desde a adesão até a vivência contínua, numa percepção a partir da qual saúde e doença, equilíbrio e desequilíbrio, estão intimamente ligados à relação estabelecida entre sujeitos, família de santo, guias espirituais e orixás. A doença para os adeptos da Comunidade é percebida não somente como uma parte do corpo que precisa ser tratada ou cuidada, mas também como um indicativo de que existe uma desordem provocada tanto por fatores espirituais, quanto por ações, comportamentos e pensamentos individuais. Desenvolvi, ao longo de dois anos e meio, uma metodologia qualitativa, com observação participante, registros em diário de campo, além de oito entrevistas semiestruturadas. A partir desse arcabouço metodológico, exponho que a religião é uma escolha terapêutica que se sobrepõe aos sistemas de saúde convencionais, visto que o segundo não considera as narrativas, dores, controvérsias e histórias de vida daqueles que buscam a solução para os mais variados problemas e/ou enfrentamento dos mesmos, em busca de um fim maior: a cura.
This research aims to study the rituals of healing and care of mediums of the Comunidade Espiritualista Alvorada, located in the city of Juiz de Fora / Minas Gerais, in order to understand the meaning attributed by individuals to such experiences within the Terreiro and in their everyday relations. I observe the healing conceptions and care within the Community and I try to interpret the plot of symbolic elements involving both the manipulation of nature as a therapeutic source as the understanding of the existence of a spiritual universe that intervenes in the lives of individuals. In this sense, the belongs to the Comunidade Espiritualista Alvorada requires the observation of rules and values, since accession to the continuous experience, in a perception from which health and disease, balance and imbalance are closely linked to the relationship established between individuals, family of saint, spiritual guides and deities. The disease to the adepts is perceived not only as a body part that needs to be treated or cared for, but also as an indication that there is a disorder caused by both spiritual factors, as by actions, behaviors and individual thoughts. I developed, over two and a half years, a qualitative methodology, participant observation, records in field diary, and eight semi-structured interviews. From this methodological framework, I exposed that religion is a therapeutic choice that overlaps the conventional health systems, seeing that the second does not consider the narrative, pain, controversies and life stories of those who seek the solution to various problems and / or face thereof, in search of a higher order: a cure.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Glaucia Candida Vicente Dias.pdf: 983530 bytes, checksum: ce5cdcf4559e64b5f5e1abd51c6c73e6 (MD5) Previous issue date: 2006-09-19
The present thesis is the result of a research that proposes a critical analysis of information gathered through bibliographies, questionnaires and interview, using as case study the Igreja Presbiteriana Nova Canaã, located on the deep south of capital of São Paulo, the influence of Protestantism on educational formation of its members. That church brings the Protestant Calvinist ethos that the knowledge of Christian doctrine is fundamental for a life of efficacious faith in all segments of society, particularly in education. Therefore, one can see that to give orientation and stimulus to the church members in education is a fundamental characteristic of Igreja Presbiteriana Nova Canaã Church even today.
O presente trabalho é resultado de uma pesquisa que propõe uma análise crítica de dados, colhidos através de bibliografias, questionários e entrevista, verificando, por meio de um estudo de caso da Igreja Presbiteriana Nova Canaã, situada na região periférica do extremo sul da capital de São Paulo, a influência exercida pelo protestantismo na formação educacional de seus membros. Essa Igreja traz a marca protestante calvinista de que o conhecimento da doutrina cristã é fundamental para uma vida de fé eficaz em todos os segmentos da sociedade, particularmente na educação. Portanto, constata-se que orientar e estimular os fiéis no campo educacional tem sido uma marca fundamental da Igreja Presbiteriana Nova Canaã nos dias de hoje.

Na busca pela saúde muitos recorrem a práticas religiosas que, ao longo do tempo, foram consideradas estranhas e extravagantes. Nossa cultura racionalista perdeu de vista a imensa contribuição que as rezadeiras, ainda hoje, oferecem para a vida de muitas pessoas que a elas recorrem em busca de alívio de suas dores materiais e espirituais. Nesta dissertação nossa tarefa, como cientista da religião, é reconstruir pontes que possibilitem um diálogo integrador e transdisciplinar das ciências com a vida. Nas benzeções, busca-se saúde e se encontra salvação, entre, através e além dessas práticas. Negar a complexidade deste fenômeno é negligenciar a força revitalizadora que anima e fortalece a experiência de fé e de solidariedade que é possível identificar em nossas periferias.
Searching health, many people resort to religious practices that along the time were considered strange and extravagant. Our racionalistic culture has lost the great contribution that the sorceress offers to the lives of many people who appeal to them looking for relief to their material and spiritual pain. In this dissertation, our work, as a religion scientist, is to reconstruct bridges that could make possible an integrated and transdiscipline dialogue between science and life. In magic blessing practice, health and salvation are in a dialogical relationship between, through and beyond prays and blesses. Deny this phenomenon complexity is the same as negligence the revitalization strength that empowers and encourages the faith and solidary experience which could be find in all society levels.

Este trabalho discorrerá sobre a necessidade da participação consciente e ativa dos pais no desenvolvimento espiritual dos filhos, considerando que a família é reconhecida como o centro formador dessa espiritualidade. A pesquisa é desenvolvida a partir de princípios bíblicos e teológicos. São analisadas as necessidades, as características e as formas de comunicação com as crianças dentro de suas faixas etárias para a formação espiritual adequada. Tratando-se de um tema recorrente nas discussões sobre a educação nos lares, a pesquisa busca a compreensão do papel dos pais na educação espiritual dos filhos e o possível contraste no cuidado praticado nos lares cristãos hodiernos. A primeira parte do trabalho aborda a origem dos princípios racionais do ser humano, isto é, maneiras pelas quais se adquire o conhecimento. Na sequência, trata-se dos conceitos sobre Deus, a natureza do mal, o plano salvífico, os meios da graça, autoestima e liberdade de escolha, elementos causadores de ações, que poderão influenciar no infante sua própria espiritualidade judaico-cristã. Por fim, o ensino e a socialização por faixa etária até os dez anos, como responsabilidade dos pais.
This paper discusses the necessity of a conscious and active participation of parents in the spiritual development of children, considering that the family is recognized as the main former of spirituality of children. The research is developed from biblical and theological principles. Necessities, characteristics and forms of communication with children within their different age group are analyzed for an adequate spiritual nurture. Since this is a recurrent theme in the discussion about nurture at homes, the research seeks to comprehend the role of parents in the nurture of children and the possible contrast found in the care which is provided at todays Christian homes. The first part of the paper deals with the origins of the rational principles of human being, that is, the ways in which the knowledge is acquired. Afterwards, we approach the concepts about God, the nature of evil, the salvific plan, the means of grace, self esteem and freedom of choice, elements that cause actions, which may influence the infant to choose their own Judeo-Christian spirituality. Finally, the teaching and the socialization within the groups of children aged 0-10 are under the parents responsibility.

This essay investigates interpretations of evil as expressed in contemporary music, focusing mainly on lyrics in contemporary popular music. The purpose is to analyze whether there is acertain aesthetic embracing of risk and innovation on display when discussing such subject matters, and to relate such aesthetic connotations to cultural and religious aspects. Lyrical interpretations of evil in a musical context appear to be existent in different forms andare in various ways attempts to integrate the existence of evil acts, as leading to suffering and pain, by incorporating such themes into lyrical material. There appears to be a possible aesthetic embraced when artists are advocating evil acts, however, not totally separable from the aesthetics of the extreme metal scene. Such forms of creative practice appear as reliant on the dialectic between historical perceptions of morality,modern society as globalized, segmented and restructured and the reoccurrence of religion in a secularized perspective. Themes regarding evil appear in this form of aesthetic in different ways to traditional discourse; making use of historical and contemporary images of evil and portraying them as desirable in various ways. In some instances such creative release is also linked to religious belief and practise, making the artistic performance equivalent of a transcendental event.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-02T17:40:31Z No. of bitstreams: 1 inaciomanuelnevesfradedacruz.pdf: 941338 bytes, checksum: 2fe6e22ae939ff7a386abd06dfe114cb (MD5)
Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-03T11:37:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 inaciomanuelnevesfradedacruz.pdf: 941338 bytes, checksum: 2fe6e22ae939ff7a386abd06dfe114cb (MD5)
Made available in DSpace on 2017-02-03T11:37:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 inaciomanuelnevesfradedacruz.pdf: 941338 bytes, checksum: 2fe6e22ae939ff7a386abd06dfe114cb (MD5) Previous issue date: 2007-08-31
Em meados da década de oitenta do século passado, o médium Chico Monteiro iniciava um trabalho feito com materialização de instrumentos cirúrgicos e tratamento com vibração das mãos. Inaugurava-se o processo de cura com a entidade espiritual, Doutor Adolfo Fritz, através de Monteiro e sua equipe. Essa terapêutica está inserida em um processo amplo de tratamento espiritual comumente verificável no campo religioso brasileiro. O presente estudo tem o propósito de fazer uma reflexão sobre a atualidade do Espiritismo Kardecista, das possibilidades de apropriações/resignificações na tessitura social, com base na observação da experiência de vida do paranormal. Partimos de uma noção de experiência que não se encerra no modelo dicotômico que contrapõe sujeito e objeto. Isso nos leva a considerar o corpo como condição de nossa inserção no mundo. Acreditamos estar diante de um processo de reestruturação de pactos entre indivíduos e pertenças que altera a vivência dos próprios indivíduos, ao contrário de uma espécie de retorno à cultura de origem. Nossa pesquisa fecha o foco em uma possível nova conformação terapêutico-religiosa a partir do espiritismo, algo que faz conviver o ideário de Allan Kardec com seres extraterrestres. Em suma, um espiritismo à la Chico Monteiro.
In the 1980s, the medium Chico Monteiro initiated a work with the materialization of surgical instruments and treatment with hand vibrations. It was through Monteiro and his team that the cure process with the help of the spiritual entity, Doctor Adolfo Fritz, had its start. This therapy is inserted in a wide process of spiritual treatment commonly verifiable within different Brazilian religions. The present study has the purpose of reflecting upon the Kardecism Spiritism, and on the possibilities of appropriations in the social texture based on the observation of the life experience of the paranormal Monteiro. The starting point will be the understanding of an experience that is not limited to a dichotomy model that opposes the subject and the object. This will bring us to consider the body as a condition of our insertion in the world. We believe we are facing a process of restructuring of pacts between individuals and their bonds, which alters the life experience of these same individuals, instead of species returning to its culture of origin. Our research focuses in the formation of a possible religious- therapy that comes from the spiritism, in which the beliefs of Allan Kardec can coexist with aliens. In summary, a Spiritism a la Chico Monteiro.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DEUSILENE SILVA DE LEAO.pdf: 4546671 bytes, checksum: a7673c3bc2fe7291f13e05f9cdab7794 (MD5) Previous issue date: 2009-09-28
It s here proposed in this research a study of the human spirituality as intelligence. The primary purpose was to show that the human being is endowed with a spiritual understanding, that is, he carries within him a divine spark capable of making sense and meaning to his life, and that from this emerges the need for that human being to have a new vision of the world. The dissertation is divided into three chapters. The first deals with the contextualization of the historical process by which humanity has experienced, thus presenting a story about the paradigm of rationality and the transition to the new paradigm. The second explains how spirituality is understood in the traditional paradigm and the new paradigms, as well as the urgency and importance of spirituality as intelligence, highlighting it s urgency today. The third shows a correlation between concepts and theories presented in previous chapters, utilising Jesus as an example, a person who had the spiritual intelligence as an evident trace in his being.
Propõe-se nesta pesquisa a fazer um estudo da espiritualidade humana como inteligência. O intuito principal foi mostrar que o ser humano é dotado de uma inteligência espiritual, isto é, que ele carrega dentro de si uma centelha divina capaz de criar sentido e significado para a sua vida, e que disso emerge a necessidade de esse ser humano ter uma nova visão de mundo. A dissertação está dividida em três capítulos. O primeiro trata da contextualização do processo histórico pelo qual a humanidade vem passando, apresentando, assim, a história sobre o paradigma da racionalidade, assim como a passagem para o novo paradigma. O segundo expõe como a espiritualidade é compreendida no paradigma tradicional e o novo paradigma, bem como a urgência e relevância da espiritualidade como inteligência, destacando sua premente atualidade. O terceiro apresenta uma correlação entre conceitos e teorias apresentados nos capítulos antecedentes, utilizando como exemplo Jesus, uma pessoa que tinha a inteligência espiritual como traço evidente de seu ser.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:38:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gerson da Silva Merces.pdf: 598884 bytes, checksum: 300d2e023fa5172018e5409de82b6db7 (MD5) Previous issue date: 2012-10-26
The objective of this dissertation was to reflect on spiritual counseling and sacramental confession in the perspective of psychological counseling developed in the person-centered approach. To achieve this goal presented the history of confession since its inception, its historical evolution and its relationship with spiritual counseling. Secondly, presented the sacramental confession to the light of catholic theology, emphasizing the basic attitudes that the confessor should adopt. Then, I tried to understand the spiritual counseling and confession as aid relationship that approximate the relationship between counselor and client proposal by the personcentered approach for psychological counseling. In conclusion, I present the gains that the knowledge developed in the area of counseling can bring to the work of spiritual counselor and confessor
O objetivo desta dissertação foi refletir sobre o aconselhamento espiritual e a confissão sacramental na perspectiva do aconselhamento psicológico desenvolvido na abordagem centrada na pessoa. Para atingir essa meta apresentei a história da confissão desde seu surgimento, sua evolução histórica e sua relação com o aconselhamento espiritual. Num segundo momento, abordei a confissão sacramental à luz da teologia católica, salientando as atitudes básicas que o confessor deve adotar. Em seguida, busquei compreender o aconselhamento espiritual e a confissão como relações de ajuda que se aproximam à relação entre conselheiro e cliente, proposta pela abordagem centrada na pessoa para o aconselhamento psicológico. Na conclusão, apresento os ganhos que os conhecimentos desenvolvidos na área do aconselhamento psicológico podem trazer para o trabalho do conselheiro espiritual e do confessor

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NEVE IONE RIBEIRO GUIMARAES.pdf: 1107478 bytes, checksum: d66520ed027fab2b91051653d70a94f5 (MD5) Previous issue date: 2014-08-14
This thesis aims to analyze Huberto Rohden s thought, Brazilian Christian philosopher, in his work The Sermon on the Mount , in a, about this teaching by Jesus Christ as described in the Gospel of Mathew (5-7). The author considers the authentic Christianity to be as it was lived in the beginning centuries, as it was lived by the disciples of Christ. The importance of the speech by Jesus Christ, the so called The Sermon on the Mount , is studied under this view by Rohden, as well as the identification of his thought s specific fields, such as the philosophy, the religion, the metaphysics, the mysticism, the intuition and the spiritual reasoning, the great lines of his thought. It is also studied the scientific, philosophical and religious perspectives which have influenced his thought, as well as Rohden s comprehension of the Sermon in relation to other theologians. We emphasize that Rohden unveils in his work Sermon the spiritual Reasoning, category (with no intention of limiting his thought) which makes the spiritual Self experience possible, with the understanding above the analytical understanding and sensorial. The intuition, another characteristic which influences Rohden s thought, is an approach which cannot be set apart from his written productions, as the mystic-intuitive that sought its connection with the Supreme Being. As the mystic, the approach taken in this thesis is connected to his religiosity, as a dimension which shows the divine essence, calling for the consciousness as to how we can experience God. The metaphysical approach, which is the search for the Being, is God in Rohden, the Supreme Reality, and not just, or only, the thought. It must be emphasized, however, that the Being, by its own nature, is unreachable in its transcendentalism, and also unreachable in its essence.
Esta tese tem por objetivo analisar o pensamento de Huberto Rohden, filósofo cristão brasileiro, a partir de sua obra: O Sermão da Montanha , na perspectiva univérsica, sobre este ensinamento de Jesus Cristo descrito no Evangelho de Mateus (5-7). O autor considera como autêntico Cristianismo, a vivência cristã como nos primeiros séculos, assim como foi praticada pelos discípulos de Cristo. A importância do discurso de Jesus: o chamado Sermão da Montanha , é estudado nesta visão de Rohden, como também a identificação do campo específico do pensamento do autor como a filosofia, a religião, a metafísica, a mística, a intuição e a razão espiritual que foram as grandes vertentes de seu pensamento. Também é estudada a perspectiva científica, filosófica e religiosa que influenciou seu pensamento assim como a compreensão de Rohden sobre o Sermão em relação a outros teólogos. Salienta-se que Rohden desvela nesta sua obra (Sermão) a Razão espiritual, categoria (sem querer fechar o seu pensamento) que possibilita a experiência do Eu espiritual, compreendendo-a acima do inteligir analítico e do sensorial. A intuição, outra característica que perpassa o pensamento de Rohden, é uma abordagem que não pode ser separada de sua produção escriturística, como místico-intuitivo que procurou sua ligação com o Ser Supremo. Quanto à mística, a abordagem que se faz nesta tese, está ligada à sua religiosidade, como uma dimensão que mostra a essência divina, remetendo à consciência de como podemos vivenciar Deus. A abordagem metafísica, que é a procura pelo Ser, este Ser em Rohden é Deus a Suprema Realidade e não apenas, ou somente, o pensamento. Saliente-se, contudo que o Ser pela sua própria natureza é inacessível na sua transcendentalidade e inacessível também em sua essência.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ArquivoTotal.pdf: 1500559 bytes, checksum: e96cbf48693292bf070fa2d345c75d7a (MD5) Previous issue date: 2013-03-08
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
This work was developed in the master course in sciences of religions at the Federal University of Paraíba (UFPB) in the city of João Pessoa, in the years 2011 and 2012. Had the following questions: how nurses from primary health care in the municipality of Conde-PB understand spirituality and how do they relate to the integrality? How nurses provide spiritual care facing the demands of the users, considering the spiritual context of ethnic groups and mestizos in the municipality '. The objective was to analyze the understanding of nurses about the spirituality, into care production in the perspective of completeness. Were interviewed, following the method of thematic oral history, seven nurses. The data analysis was made for two modes simultaneously, because they interpenetrate and complete. First, narratives transcriadas were presented in textual form. Then, based on the literature, the analysis was performed on three themes: spirituality in the view of the basic health care nurses; spirituality in the care production of the spiritual dimension, and spirituality as a theoretical framework for health promotion in the context of the right to diversity of religious practicese and ethnic equity. The theoretical framework used was Frankl, Foucault, Solomon, Boff, Gadamer, Pine, Light, among others. The narratives revealed that nurses comprise predominantly spirituality expressed by beliefs in the Judeo-Christian traditions. Only some of them have shown visions that came from other types of spirituality: streamlined, energy and liberating. The narratives also indicated that all nurses recognize the relationship between spirituality, wholeness and humanity; personal beliefs that support the production of care in times of crises of their clients. However, even claiming not to have received preparation to take care of the spiritual dimension, they identify behaviors manifestations of spiritual needs. Indeed, the narrative speeches showed that the respondents do not value the domestic practices of spirituality of african descent and indigenous roots used by users in search of health. We consider it essential, both in undergraduate education and in continuing education for nurses, seizing conceptions of spirituality and issues related to the right to the diversity of religious practices and freedom of religion not by choice.
Este trabalho foi desenvolvido no curso de mestrado em ciências das religiões da Universidade Federal da Paraíba (UFPB), na cidade de João Pessoa-PB, nos anos de 2011 e 2012. Teve as seguintes indagações: Como os enfermeiros da atenção básica à saúde do município do Conde-PB compreendem a espiritualidade e a relaciona com a integralidade? Como os enfermeiros prestam cuidados frente as demandas espirituais dos usuários, levando em conta o contexto espiritual dos grupos étnicos e de mestiços existentes no município?. O objetivo foi analisar a compreensão de enfermeiros acerca da espiritualidade, na produção do cuidado perspectiva integralidade. Foram entrevistadas, seguindo o método de história oral temática, sete enfermeiras. A análise dos dados obtidos se deu por dois modos simultâneos, por se interpenetrarem e se completarem. Primeiro, as narrativas transcriadas foram apresentadas em forma textual. Depois, à luz da literatura, foi realizada a análise em três temáticas: espiritualidade na visão de enfermeiros da atenção básica à saúde; espiritualidade na produção de cuidado da dimensão espiritual; e espiritualidade como referencial teórico na promoção da saúde direito à diversidade de práticas religiosas e equidade étnica . O referencial teórico utilizado foi de Frankl, Foucault, Solomon, Boff, Gadamer, Pinheiro, Luz, dentre outros. As narrativas evidenciaram que as enfermeiras predominantemente compreendem a espiritualidade expressa pelas crenças nas tradições judaico-cristã. Apenas algumas delas demonstraram visões que se aproximaram de outros tipos de espiritualidade: racionalizada, energética e libertadora. As narrativas ainda apontaram que todas as enfermeiras reconhecem a relação existente entre espiritualidade, integralidade e humanização; que as suas crenças pessoais as apoiam na produção de cuidado nos momentos de crises de seus clientes. No entanto, mesmo afirmando não ter recebido preparo para cuidar da dimensão espiritual, elas identificam manifestações de comportamentos de necessidades espirituais. Com efeito, os discursos narrativos mostraram que as entrevistadas não valorizam as práticas domésticas de espiritualidade de raízes indígenas e afrodescendentes utilizadas pelos usuários na busca de saúde. Consideramos ser indispensável, tanto no ensino de graduação como na educação permanente dos enfermeiros, a apreensão de concepções de espiritualidade e das questões relacionadas ao direito à diversidade de práticas religiosas e a liberdade da não opção por religião.

A investigação pontua o movimento da batalha espiritual, seu início, precursores, práticas, e teologia. Também o contexto social, cultural e religioso, análise das interfaces do contexto religioso-espiritual e psíquico. O trabalhado faz menção à visão de Sigmund Freud, Oscar Pfister e Karin Wondracek quanto à religião e psicanálise. O aspecto social do fenômeno religioso e a fenomenologia da Batalha Espiritual também ganha abordagem fundamental. A investigação pontua a contribuição que a fé reformada traz através da interpretação dogmática, do processo terapêutico que a igreja oferece através da liturgia e dogmática bíblica para seus seguidores. Na dogmática cristã, aborda-se a eleição, o arrependimento, a fé, a justificação, a regeneração, a adoção, a santificação e a certeza. Vendo a igreja no seu papel educacional, podendo educar através da liturgia como também a tendo como processo de cura dalmas. Enfim, a proposta da igreja como comunidade terapêutica, pode contribuir para o bem estar das pessoas e sociedade.
The investigation of the spiritual warfare movement, its beginning, early precursors, practices, and theology. Also the social, cultural and religious context, analysis of the interfaces of the religious, spiritual and psychical context. It was worked mentions of Sigmund Freud, Oscar Pfister and Karin Wondracek as religion and psychoanalysis. The social aspect of religious phenomena and phenomenology of Spiritual Warfare also gain fundamental approach. The research points out the contribution that the reformed faith brings through the dogmatic interpretation, of the therapeutic process through which the church offers liturgy and dogmatic biblical for his followers. In Christian dogmatic is discussed regarding the election, repentance, faith, justification, regeneration, adoption, sanctification and assurance. Seeing the church in its educational role, being able to educate through the liturgy as well as being part of the process of the soul cure. Finally the proposal of the church as a therapeutic community may contribute to the well being of individuals and society.

A mudança de paradigmas na sociedade atual tem atingido os mais variados âmbitos da vida humana, dentre os quais destacamos a religiosidade. Nesse contexto, o movimento "Nova Era" tem encontrado terreno fértil para seu desenvolvimento em vivências religiosas das mais variadas possíveis. Este trabalho, partindo do conceito de "Religião Invisível" de Thomas Luckmann, que apresenta a subjetividade como lugar das opções e construção da experiência religiosa a partir da biografia de cada indivíduo, busca entender alguns aspectos da construção de identidade(s) religiosa(s) neste movimento que se caracteriza por um sagrado sem lugar, uma religiosidade errante, favorecendo identidade(s) flutuante(s)
The change of paradigms in the current society has reached the most varied fields of the human being life, from which we detach the religiosity. ln this context, the movement "New Age" has found fertile land for its development in the varied possible religious experiences. This work, through the concept of "invisible Religion" of Thomas Luckmann, who presents the subjectivity as the place of the options ánd the construction of the religious experience from the biography of each individual searchs the understanding of some aspects of the construction of the religious identity(s) in this movement that is characterized by a sacred without place, a nomadic religiosity, favoring floating identity(s)

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-08-29T11:32:51Z No. of bitstreams: 1 Marcos Vieira das Neves.pdf: 990356 bytes, checksum: b2f6086dd687bfb1011fb770d4553663 (MD5)
Made available in DSpace on 2018-08-29T11:32:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos Vieira das Neves.pdf: 990356 bytes, checksum: b2f6086dd687bfb1011fb770d4553663 (MD5) Previous issue date: 2018-08-10
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
All current life is an encounter and it happens between two parts, ‘I’ and ‘another’, being this another ‘You’ or one ‘That’. The meeting takes place in a context, that today is the liquid modernity, that radically changed the way to relate. In this sense the encounter with Christ in the liturgical actions transforms the human being and take the have a new life in Him, which, therefore, it also transforms the world. In this sense, the aim of this paper is to lecture on the concepts to the meeting, net modernity and its challenges for the meeting, presence and encounter with Christ in the liturgy and culture of the meeting as a way of overcoming the current world. For it was made a bibliographical research in the works of authors with, Buber, Bauman, Giraudo, Rahner, as well as in magisterium and commentators alike. As a result, has drawn up a vision on the concept of a philosophical and theological point of view, as well as an approach of aspects of liquid modernity and its challenges, in addition to an investigation of the meeting and presence of Christ in its five forms in the liturgy, as exposed by the Sacrosanctum Concilium. It also reached that the meetings in the liturgical actions provoke the 'meeting culture' that overcomes the challenges of the modern liquid world. Thus it is concluded that the change of individual mentality, which is necessarily added with that of other human beings, It is essential to the culture of the meeting and that some steps can be fleshed out to that, such as issue of laypeople christians, the inculturation and young people
Toda vida atual é encontro e ele se dá entre duas partes, o ‘Eu’ e o ‘outro’, sendo este outro um ‘Tu’ ou um ‘Isso’. O encontro acontece em um contexto, que na atualidade é a modernidade líquida, que mudou radicalmente a forma de se relacionar. Neste sentido o encontro com Cristo nas ações litúrgicas transforma o ser humano e o leva a ter uma vida nova Nele, que, por conseguinte, também transforma o próprio mundo. Neste sentido, o objetivo deste trabalho é dissertar sobre os conceitos de encontro, modernidade líquida e seus desafios para o encontro, presença e encontro com Cristo na liturgia e cultura do encontro como caminho de superação para o mundo atual. Para isso foi feita uma investigação bibliográfica nas obras de autores com Buber, Bauman, Giraudo, Rahner, assim como em documentos do magistério e comentadores afins. Como resultado, elaborou-se uma visão sobre o conceito de encontro de um ponto de vista filosófico e teológico, assim como uma abordagem de aspectos da modernidade líquida e seus desafios, além de uma investigação do encontro e presença de Cristo nas suas cinco formas na liturgia, como exposto pela Sacrosanctum Concilium. Também se alcançou a visão de que os encontros nas ações litúrgicas provocam a ‘cultura do encontro’ que supera os desafios do mundo líquido moderno. Conclui-se que a mudança de mentalidade individual, que é necessariamente somada a dos outros seres humanos, é essencial para que a cultura do encontro aconteça e que alguns passos podem ser aprofundados para isso, como a questão dos cristãos leigos e leigas, a inculturação e os jovens

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Teresa Moreira Rodrigues.pdf: 1346152 bytes, checksum: 60cbe842a2be6a2e59cf7fd834721322 (MD5) Previous issue date: 2011-05-11
The goal of this work is to examine Spiritual Exercises, a short book by Ignatius of Loyola writen 500 years ago, from today s perspective. However, it does not intend to demonstrate that this work by Loyola is still relevant nowadays. We know it is, given that it has been continuously used since it was written. Neither does this work aim at explaining the spiritual exercises themselves, for they are self-explanatory in being realized within a person. I will rather bring up some aspects that may allow one to get to know Loyola in his context, his life, and his paths. It is in this common man of his time Iñigo that a transformation happened, which can also happen to any human being (including in our present time). Supporting this transformation are the spiritual exercises, an initiation method whose goal is a type of knowledge that does not result from education or science, but rather a type of knowledge that amounts to search for illumination and intimate contact with God. In order to present the content of Spiritual Exercises, we first show its making up, the influences it received, its internal structure, and specific subparts. We show that Iñigo s socio-historical context and the different types of influence he received contributed to the writing of Spiritual Exercises. To highlight its relevance at the present time, we resort to the reading Roland Barthes made of it, which enables us to understand why it can lead to the construction of a specific language that delimits one s subjectivity, thus allowing us more autonomy due to deeper self-knowledge. The present work is justified by the contemporary people s own quests for selfknowledge and something that transcend them, helping them to get out of that massification network that consumption society nourishes
O objetivo deste trabalho é examinar os Exercícios Espirituais de Inácio de Loyola, um pequeno livro escrito há 500 anos, e trazê-lo para a atualidade. No entanto, não se trata de demonstrar que ele é atual, pois já se sabe que ele é, pois seguiu sendo usado ininterruptamente desde o momento de sua confecção. Não se trata de explicar os Exercícios Espirituais, pois eles explicam-se a si mesmos, ao se fazerem na pessoa. Trata-se de levantar aspectos que possibilitem conhecer Inácio, em seu contexto, sua vida, seus caminhos e descaminhos, porque é nesse homem comum e do seu tempo, o Iñigo, que a transformação foi se dando, como pode dar-se também em qualquer ser humano comum e do seu tempo, como o de hoje. Para favorecer essa transformação estão os Exercícios Espirituais, um método de iniciação que tem como fim um conhecimento que não é de educação e nem de ciência, mas sim um conhecimento que é busca de iluminação e de contato íntimo com Deus. Para dar a conhecer o texto dos Exercícios Espirituais, foi feito um levantamento de como se deu sua construção, influências recebidas, sua estrutura interna e divisões que o compõem. Mostramos como o contexto sócio-histórico de Iñigo e as influências recebidas contribuem para a construção dos Exercícios Espirituais. Para fortalecer essa condição de sua atualidade, valemo-nos da leitura que Roland Barthes fez deste texto, numa análise que nos permite depreender porque eles podem levar à construção de uma língua própria, que marca e demarca a subjetividade de quem o faz permitindo-lhe maior autonomia, pois maior conhecimento de si. Justifica-se esse trabalho pela própria demanda do homem contemporâneo, necessitado de encontro consigo mesmo e de algo que o transcenda, ajudando-o a sair da rede de uma massificação que a sociedade de consumo favorece

This thesis takes as its point of departure the question "is there a connection between ordinary Swedish Christianity and the extreme forms of various examples?". As a way of concidering possible connections, a "normal" spiritual context in the Swedish setting is studied: the Christian magazine "Pilgrim. A magazine for spiritual guidance". The book presents an investigation of the magazine and its notion of spirituality over a period of twelve years (1994-2006). Questions that guide the investigation are: Which are the fundamental notions of spirituality in the magazine? How can someone be spiritual due to the magazine? Which are the bodily norms which are assumed when it comes to gender, sexuality, ethnicity and class? Which connections between the normal and the extreme in contemporary Swedish spirituality can an investigation of Pilgrim as an example of "ordinary" spirituality reveal? The work is carried out as a discursive reading of Pilgrim with the help of Michel Foucault and his notion of "discourse". Furthermore some of the insights from the feminist discussion on so called "intersectionality" are used to widen the methodological scope. More specifically, the magazine is approached as a single textual surface. After qualification of the rules of the discourse, they are applied to identify the discursive formation of Pilgrim. By analyzing the strategies which constitute spiritual guidance, the forms of spirituality (subject positions) that the magazine constructs are revealed. The way that social categories - gender, sexuality, ethinicity, class - are characterized in the magazine reinforce heteronormativity, orientalism and a class-structure. Through the magazine social categories function together with other vital categories in a way that the outcome is one and only construction of the ordinary subject: i.e. the western rich man as a spiritual subject. In conclusion this study suggest that ideas about spiritual growth that flourish in an ordinary Christian cultural and intellectual environment (exemplified by the magazine Pilgrim), like ideas of resistance against the postmodern world and society's superficiality, might have a structure that can be found also in more extreme Christian contexts, and, more importantly, as a part of the problematic of these extreme examples. The extreme resides in the ordinary, and the ordinary resides in the extreme. There seems to be an order of notions, of subjects and of bodies: the Order of Spirituality.

Krastyo Peykich (1666-1730) was an early modern author, Bulgarian by birth, Roman and Venetian by education, active as a Catholic missionary in central and east-central Europe in the decades around the very end of the seventeenth and the beginning of the eighteenth centuries, whose polemical works dealt with controversialist theology and political and juridical issues. This study discloses his cultural project and the historical relevance of the latter, by means of a reading of his works and an analysis of a number of published and unpublished sources. Peykich was born into a Catholic family in the small town of Chiprovtsi, in north-west present-day Bulgaria, at the time well within the borders of the Ottoman Empire. After the failure of the Chiprovtsi uprising against the Ottoman rule in 1688, Peykich fled to Italy. After a sojourn in Venice, in 1689 he became a student at the Collegio Urbano of the Holy Congregation de Propaganda Fide in Rome. He remained there until 1698, when he left the College – without however obtaining a degree – in order to become a missionary in Transylvania and Wallachia. From 1704 to 1709 he was prefect of the Pia Casa dei Catecumeni in Venice. In the following years, he worked once again as a missionary, parish priest and canon in Hungary, Transylvania, Wallachia and Croatia. He died most probably in 1730 in Vienna. Peykich was the author of four books. For the purposes of the present study, we can divide them in two groups. The first group concerns the question of the schism between Eastern and Western Churches and consists of three publications: "Zarcalo istine", "Speculum veritatis" and "Concordia orthodoxorum Patrum orientalium et occidentalium". "Zarcalo istine" (Venice 1716) was Peykich’s first publication and was written in a variant of Southern Slavic (“Illyrian”) language. "Speculum veritatis" (Venice 1725) was an enlarged version of the Zarcalo in Latin. "Concordia" (Trnava 1730) was a closer examination of an aspect of the question. All three are designed according to the literary genre of controversistic theology, yet seem animated by a concordistic spirit, aiming to promote the reunification of the Eastern and Western Churches. The second “group” of works actually consists in only one publication: the "Mahometanus in lege Christi, Alcorano suffragante, instructus" (Trnava 1717), a “catechism” for Catholic missionaries carrying out their activity among Muslims. A first objective of the present study consists in offering a new, significantly enriched biography of our author. As a result of our research, we are now able to trace Peykich’s life in much greater detail than before, especially as far as his missionary activity and editorial projects are concerned. We uncover, to give an example, Krastyo Peykich’s exact date of birth: 14th September, 1666. However, our main objective is to disclose Peykich’s cultural project. For this purpose, we have described the cultural and political context of his activity, placing it within the wider perspective of the Hapsburg’s policy: a policy aimed at the religious integration of their subjects and the consolidation of Catholicism as the “state religion” in their Empire. Within this context, Peykich’s books had to serve the cause of the union of the “schismatic” Orthodox Church with the Catholic Church and of converting Lutheran and Calvinist “heretics” and Muslim “infidels” to Catholicism. Through this direct purpose, our author aimed at a final, supreme end. It consisted in the “liberation” of all Christian peoples – Peykich’s Bulgarian compatriots among them – from the Ottoman domination. According to Peykich’s view, the European Powers were to join forces under the leadership of the Catholic emperor in order to form a Christian front united against the Ottoman Empire. The project of our author as a missionary and a man of letters was to contribute to the fulfillment of that end by providing the "militia christiana" with the “spiritual weapon” of his polemical works. This “spiritual weapon” was actually two-edged. It had a conceptual – religious and political – aspect, on one side, and a linguistic one, on the other. In the present study, we have tried to disclose both of them. Peykich’s polemical book against the Muslims and his works on the schism and the union of the Church are analysed – with regard to their context, sources, intentions and content – in two distinct chapters. A futher chapter is dedicated to his linguistic endeavour. Our study of the "Mahometanus" improves the previous current knowledge of its sources and shows that it was designed with a view to a possible audience of Muslims: if not to be read directly by them, at least to be applied on the occasion of their proselytization and in the process of their catechization. This is a significant difference with respect to the standard medieval and early modern Christian anti-Muslim polemical treatises addressed to a Christian audience. Our analysis of Peykich’s works on the schism and the union of the Church illustrates his cultural project for the conversion of all Orthodox Slavic peoples in the Balkans to Catholicism and his political ideal of an allembracing Christian alliance to triumph over the Ottoman Empire. Among the results of our researches we can mention the discovery of an autograph of Peykich’s "Speculum veritatis". Still in the context of the project for the conversion of all Orthodox Slavic peoples in the Balkans to Catholicism, was Peykich’s attempt to reach a broader audience among diverse, and not necessarily highly or “classically” educated, social strata by writing a work in a variant of a Southern Slavic idiom. In his eyes, this language had to be an instrument for religious unification, which in turn was interpreted as the necessary basis for the political unification of Southern Slavs with other Catholic nations under the Catholic Emperor. "Zarcalo istine" was the first book on Orthodox-Catholic theological controversy ever written in a Southern Slavic language. A standardised technical apparatus for translating the Latin terms was lacking; there were no models to follow when writing on theoretical or abstract matters. Although Peykich was not able to elaborate “Illyrian” counterparts for the whole range of technical terms applied in trinitarian theology, his attempt to create a theological and philosophical “Illiric” terminology is still memorable. Our contribution to the study of this topic is principally a table of the equivalences of theological, philosophical and ecclesiological lexemes and syntagmata in "Zarcalo" and in "Speculum", wich we offer in chapter four of the present dissertation. With regard to his books, Peykich never tired of insisting that they were the fruit of his practical experience and were in point of fact meant to be used in practice. In accordance with his own statements, our analysis gives an account of Peykich’s polemical works as a manifestation and a revealing example both of post-Tridentine Catholic expansion in eastern Europe and of the Hapsburg’s policy towards religious minorities in the borderlands of the Empire.
Krastyo Peykich (1666-1730) fu uno scrittore vissuto in età moderna. Bulgaro di nascita, di formazione romana e veneziana, attivo come missionario cattolico in Europa centrale e centro-orientale negli ultimi anni del secolo XVII e nei primi decenni del secolo XVIII, fu autore di opere di teologia controversistica ricche di elementi politici e giuridici. Il presente studio disvela ed esamina il suo progetto culturale e la rilevanza storica di quest’ultimo, attraverso un’analisi delle opere del nostro autore e di fonti edite e inedite che lo concernono. Peykich nacque in una famiglia cattolica a Chiprovtsi, nell’attuale Bulgaria nord-occidentale, all’epoca ben all’interno dell’Impero Ottomano. A seguito del fallimento dell’insurrezione del 1688 dei cattolici di Chiprovtsi contro il dominio turco, Peykich fuggì in Italia. Dopo un soggiorno di alcuni mesi a Venezia, nel 1689 divenne studente nel Collegio “Urbano” della Congregazione de Propaganda Fide, in Roma. Qui rimase fino al 1698, quando lasciò il Collegio – senza però conseguire la laurea in teologia – al fine di recarsi come missionario in Transilvania e in Valacchia. Dal 1704 al 1709 fu priore della Pia Casa dei Catecumeni a Venezia. Nei venti anni che seguirono fu di nuovo missionario, parroco e canonico in Ungheria, Transilvania, Valacchia e Croazia. Alcuni dati documentali inducono a ritenere che sia morto a Vienna nel 1730. Peykich fu autore di quattro opere. Ai fini del presente studio, esse possono essere ripartite in due classi. La prima classe concerne la questione dello scisma tra la Chiesa Orientale e quella Occidentale. Essa è composta da tre testi: lo "Zarcalo istine", lo "Speculum veritatis" e la "Concordia orthodoxorum Patrum orientalium et occidentalium". Lo "Zarcalo istine" (Venezia 1716) fu la meridionale che potremmo definire “illirica”. Lo Speculum veritatis (Venezia 1725) è una versione ampliata e in lingua latina dello Zarcalo. La "Concordia" (Trnava 1730) approfondisce un aspetto della questione. Le tre opere rientrano nel genere letterario della teologia controversistica, tuttavia sono animate da uno spirito concordistico, finalizzato ad agevolare il ricongiungimento della Chiesa Orientale con quella Occidentale. La seconda classe di opere è costituita, in realtà, da una sola pubblicazione: il "Mahometanus in lege Christi, Alcorano suffragante, instructus" (Trnava 1717); una sorta di catechismo per i missionari cattolici che avessero svolto la propria attività tra i musulmani. Un primo obiettivo del presente studio consiste nell’offrire una biografia del nostro autore più accurata e documentata di quelle fino a ora disponibili. Come risultato della nostra ricerca, siamo ora in grado di ricostruire la vita e le attività di Peykich con un buon grado di precisione, soprattutto per quanto concerne la sua attività missionaria e i suoi progetti editoriali. Tra i dati che abbiamo potuto appurare vi è anche la data di nascita di Peykich: il 14 settembre 1666. Tuttavia, il nostro obiettivo principale consiste nell’esaminare il progetto culturale di Peykich. A questo scopo, abbiamo definito il quadro culturale e politico entro il quale si svolse l’attività del nostro autore, collocandola e interpretandola nel contesto di alcuni aspetti della politica degli Asburgo a cavallo tra XVII e XVIII secolo: una politica mirante all’uniformità religiosa dei sudditi e al consolidamento del cattolicesimo come religione dello stato. In questa prospettiva, i libri di Peykich avevano l’intento di favorire l’unione della Chiesa “scismatica” Ortodossa con la Chiesa Cattolica e di convertire al cattolicesimo gli “eretici”, ossia i luterani e i calvinisti, e gli “infedeli”, ossia i musulmani. Per il tramite di questo obiettivo immediato, il nostro autore mirava a uno scopo ulteriore e ultimo: la “liberazione” di tutti i popoli cristiani sottoposti al dominio Ottomano. Secondo questo progetto, le grandi potenze europee avrebbero dovuto allearsi sotto la guida dell’imperatore cattolico, ossia degli Asburgo, per creare un fronte cristiano unito contro l’Impero Ottomano. Il fine esplicito dell’attività letteraria del nostro autore fu precisamente il contribuire alla realizzazione di questo progetto fornendo alla militia christiana l’"arma spirituale" delle proprie opere polemiche. Specificamente, si trattava di un’arma “a doppia lama”. Essa aveva sia un aspetto concettuale – religioso e politico –, sia un aspetto linguistico. Nel presente studio abbiamo inteso descrivere le caratteristiche di entrambi questi aspetti. Il testo polemico di Peykich contro l’Islam e le sue opere dedicate al tema dello scisma e dell’unione delle Chiese vengono analizzati – quanto al loro contesto, fonti, contenuti e intenzioni – nel secondo e nel terzo capitolo del presente saggio. Un ulteriore e ultimo capitolo è riservato all’aspetto “linguistico” del progetto del nostro autore. Lo studio sul "Mahometanus" migliora le conoscenze fino a oggi disponibili circa le fonti dell’opera e dimostra che essa fu progettata in vista di un possibile pubblico di musulmani; se non per esser letta direttamente da essi, almeno per essere utilizzata ai fini di un’opera di proselitismo tra essi e della loro catechizzazione. È questa una differenza significativa rispetto ai trattati medievali e della prima età moderna contro l’Islam, i quali erano diretti principalmente a un pubblico già cristiano. Lo studio delle opere di Peykich dedicate allo scisma e all’unione della Chiesa porta alla luce, come già abbiamo accennato, il progetto culturale del nostro autore, volto al ricongiungimento degli ortodossi con la Chiesa cattolica, e la sua aspirazione alla costituzione di un’alleanza cristiana finalizzata al trionfo sull’impero Ottomano. Tra i risultati delle nostre ricerche possiamo menzionare la scoperta di un autografo dello "Speculum veritatis" di Peykich. Nel contesto del progetto della conversione dei slavi meridionali al cattolicesimo si colloca anche il tentativo di Peykich di raggiungere anche un pubblico di lettori o uditori non colti, o almeno non istruiti nella lingua latina: la stesura di un’opera scritta in una forma di slavo meridionale. Agli occhi del nostro autore, questa lingua avrebbe dovuto costituire uno strumento per l’unificazione religiosa, a sua volta da lui interpretata come la base necessaria per l’unificazione politica, sotto il dominio dell’imperatore cattolico, dei popoli slavi meridionali. Il frutto di questo tentativo è precisamente lo "Zarcalo istine". Si tratta del primo libro dedicato alle controversie teologiche tra cattolici e ortodossi scritto in una lingua slavo-meridionale. Al tempo in cui Peykich elaborò il testo non era disponibile alcun precedente modello per la traduzione del lessico filosofico e teologico latino in termini slavi. Sebbene il nostro autore non sia stato in grado di elaborare omologhi “illirici” per l’intera gamma della terminolgia latina relativa alla teologia trinitaria, il suo tentativo di creare un lessico teologico e filosofico in “illirico” resta tuttavia storicamente memorabile. Il nostro principale contributo allo studio di questo tema risiede nella tabella di equivalenze di lessemi e sintagmi teologici, filosofici ed ecclesiologici utilizzati nello "Zarcalo" e nello "Speculum"; tabella che mettiamo a disposizione del lettore nel quarto capitolo del presente saggio. Peykich non cessò in alcun momento di presentare le proprie opere come frutto della propria esperienza e di sottolineare che esse erano effettivamente destinate ad essere utilizzati nella pratica controversistica e catechetica. Seguendo le esplicite dichiarazioni del nostro autore, l’analisi qui condotta fornisce un’interpretazione delle sue opere polemiche nei termini di una manifestazione e di un’efficace esemplificazione sia dell’espansionismo cattolico post-tridentino in Europa orientale, sia della politica degli Asburgo nei confronti delle minoranze religiose nelle terre di confine del loro impero.

This essay sheds light on three Pentecostal theologians – Frank D. Macchia, Darío López Rodríguez and Opoku Onyinah by analysing one of their theological publications each. The goal of the essay is to find out how their view of Jesus, Christology, compares to the Fivefold gospel of the Classical Pentecostal Movement, namely: 1) Jesus as Saviour, 2) Jesus as Sanctifier, 3) Jesus as Spirit Baptizer, 4) Jesus as Healer and 5) Jesus as Coming King. By a comparative textual analysis of the works of the three theologians, this essay also examines the three theologians’ Christologies as they relate to another, searching for both similarities and differences.  Another aspect of the essay is to answer whether the differences in Christologies is a result of the theologians’ cultural backgrounds. With Macchia based in the USA, López Rodríguez in Peru and Onyinah in Ghana they represent vastly different kinds of the global Pentecostal Movement, and whether that fact leads to a contextualization of their Christologies is the matter at hand of the second research question. By also looking at surrounding contextual theologies; the doctrine of Spirit Baptism developed in Classical Pentecostalism in USA, Liberation Theology in Latin America and Spiritual Warfare in Africa, this essay examines how each of these theological frameworks relates to the Pentecostal theologian based in that region. The answer to each of these questions in the conclusion of the essay is two-fold as well. Firstly, the analysis finds that all three theologians closely relate to at least three of the five doctrines; Saviour, Spirit Baptizer and Healer, with the caveat that speaking in tongues is not as present. For the other two, the differences are greater towards Classical Pentecostalism. Secondly, the essay concludes that the theologians are influenced by their contextual background in terms of how they present their Christologies.
Uppsatsen analyserar kristologin hos tre pentekostala teologer – Frank D. Macchia, Darío López Rodríguez och Opoku Onyinah – genom att undersöka en teologisk publikation från vardera författare. Syftet är att jämföra deras nutida kristologi med hur den framkom i den klassiska pingströrelsens femfaldiga evangelium; 1) Jesus som frälsare, 2) Jesus som helgelsebringare, 3) Jesus som andedöpare, 4) Jesus som helare och 5) Jesus som kommande kung av Guds rike. Med hjälp av en komparativ innehållslig idéanalys analyseras verken av de tre teologerna, för att se hur deras kristologier relaterar både till varandra och de femfaldiga evangeliet. Ytterligare en aspekt av uppsatsen är att besvara frågan om skillnaderna i deras kristologier beror på författarens kulturella bakgrund eller kontext. Macchia från USA, López Rodríguez från Peru och Onyinah från Ghana representerar vitt skilda delar av den globala pentekostala rörelsen, och om det innebär att en kontextualiserad kristologi framkommer i deras verk är föremål för diskussionen i uppsatsen. Där relateras även författarnas kristologier till omgivande teologiska ramverk i deras respektive världsdelar som exempelvis latinamerikansk befrielseteologi eller betoning av andlig krigföring i Afrika. Resultatet av forskningen i uppsatsen blir därmed tvådelat. För det första relaterar de tre teologerna i stor grad till tre av de fem doktrinerna i det femfaldiga evangeliet; om Jesus som frälsare, andedöpare och helare, med undantaget att tungotalet inte har en lika framträdande plats som hos den klassika pentekostalismen. För det andra dras slutsatsen att samtliga författare är influerade av sin kontextuella bakgrund vid författandet av sina teologiska verk och hur de presenterar sina respektive kristologier.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1837886 bytes, checksum: 11df299afaf2aebdab3086fe43d35dcc (MD5) Previous issue date: 2009-12-21
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
This dissertation has as objective to analyze umbanda focusing on the manner by which the priests and the priestesses, who were interviewed, started to follow this religion, as well as, this work aims to study the pedagogic process applied in the new followers' preparation. Another subject studied was how the different backyards establish a relationship with each other and with the federations. Based on a qualitative methodology, I approached the knowledge and symbols that compose the universe of umbanda. The temples which were studied are located in the periphery of João Pessoa city and their spiritual leaders raised, through the religion, a social status at their community that, they would not probably have, in the case of not having the support of the religion. The saint's fathers and saint's mothers who were interviewed were not born umbandistas, but they moved from a certain religious credo to the universe of umbanda. It is important to point out that this religious traffic occurred because of pain, in other words, the entrance of the new cult in their lives occurred by reasons of disease. From the interviewees' speech, it can be observed that it is a religion that is built in the daily contact with the guides and masters. The knowledge and the new experiences are not looked for in the books, but in the constant practice of the charity. In relation to new followers' preparation, the use of the oral tradition is observed, by means of which the beginner will learn how to decode the symbolic universe when dialoguing with the oldest. Regarding the interactions among the backyards, a great disunion is observed, what represents a difficulty to the political organization of umbanda in relation to a flag and the own religion. This divergence also appears because of the different federations that have appeared along the time. Differently from Rio de Janeiro and São Paulo, two of the first Brazilian centers of umbanda, the first federation of Paraíba just appeared during the 1960 s under the protection of the law of liberation of the Afro-Brazilian cults in the state.
Esta dissertação buscou analisar a umbanda dando ênfase a forma como os (as) sacerdotes e sacerdotisas entrevistados adentraram a esta religião, bem como visou estudar o processo pedagógico, empregado na preparação de novos (as) adeptos (as). Um ponto também estudado foi como os diferentes terreiros relacionam-se entre si e também com as federações. Tendo-se por base uma metodologia qualitativa nos aproximamos dos saberes e símbolos que compõem o universo umbandista. Os templos estudados localizam-se na periferia da cidade de João Pessoa e seus líderes espirituais alçaram, por meio da religião, um status social, junto a sua comunidade que, provavelmente não teriam, caso não tivessem o suporte da religião. Os pais e mães de santo entrevistados (as) não nasceram umbandistas, mas se deslocaram de um determinado credo religioso para o universo umbandista. É importante salientarmos que este trânsito religioso deu-se pela dor, ou seja, a entrada do novo culto em suas vidas deu-se por motivo de doença. Da fala dos (as) entrevistados observa-se uma religião que se constrói no contado diários com os guias e mestres. O conhecimento e as novas experiências não são buscados nos livros, mas na constante prática da caridade. No que tange a preparação dos (as) novos (as) adeptos (as) observa-se a utilização da tradição oral, por meio da qual o (a) iniciado (a) irá aprender a decodificar o universo simbólico ao dialogar com os (as) mais velhos (as). No que se refere às interações entre os terreiros observa-se uma grande desunião, o que dificulta a organização política umbandista ao redor de uma bandeira e da própria religião. Esta divergência aflora, também, por meio das diferentes federações que foram surgindo ao longo do tempo. Diferentemente do Rio de Janeiro e São Paulo, dois dos primeiros centros umbandistas do Brasil, a primeira federação paraibana surge apenas nos anos de 1960 sob a proteção da lei de liberação dos cultos afro-brasileiros no estado.

This thesis deals with relationship of music and theology. It stems from history of development of the philosophic judgement on the notion of ?musica? in antiquity as well as from the contemporary conceptions and definitions of music. Subsequently it proceeds to the presentation of selected writings of both historical and contemporary theologists? dealing with the subject of the art of music. Based on their analysis this thesis comes to the conclusion that a relationship between theology and music indeed exists and their dialog mutually enriches both of these disciplines. Music transcends the limited capabilities of speech and with its own instruments it speaks about the infinite God. This central thought at which the thesis arrives, is concretely documented in musical activities and pieces of work by selected composers of classical music.

Abordei, essencialmente e como principal meta deste trabalho, o acompanhamento espiritual juvenil no carisma de Dom Bosco, como algo necessário a ser pensado e refletido, pois faz parte de um universo muito vasto, que é constituído pela família, pela escola e pela Igreja. Mais do que pretender criticar ou desvalorizar a sociedade onde estamos inseridos, ao longo deste trabalho tento enquadrar melhor o meu campo de atuação, e refletir sobre a importância do acompanhamento espiritual dos jovens no seu crescimento e na sua educação, e estabelecer algumas metas de ação para o mesmo. Faço também uma abordagem a este tema, bem como o seu contributo específico para a formação do ser humano, especialmente dos jovens, e das suas vantagens no sistema educativo, o que pode vir a contribuir para concretizar um bom acompanhamento espiritual dos jovens. Este meu trabalho divide-se em três capítulos. No primeiro, apresento a Biografia Sumária de S. João Bosco. Procuro apresentar a figura de S. João Bosco (1815 – 1888) e, com isso, expor o contexto em que ele viveu, os seus traços biográficos, a sua experiência espiritual e o nascimento de um carisma. No segundo capítulo, abordo essencialmente O Acompanhamento Espiritual dos jovens como Carisma, a partir da experiência espiritual de S. João Bosco, de onde decorrem linhas claras para um acompanhamento espiritual dos jovens, tema tão urgente e crucial no mundo atual. Neste capítulo, procuro também mostrar como o carisma de S. João Bosco continua ainda hoje a ser inteiramente eficaz para um acompanhamento espiritual dos jovens. Faço algumas considerações em torno desse carisma: carisma que seduz e leva os jovens a uma experiência espiritual; carisma que ultrapassa o individualismo e conduz ao grupo e à comunhão; carisma que leva ao amadurecimento da fé dos jovens. No terceiro capítulo, e como consequência do segundo, apresentarei o tema do Acompanhamento Espiritual dos jovens contemporâneos: os desafios e a formação do acompanhante espiritual juvenil. Como se poderá ver, o intuito deste trabalho centra-se nos desafios do acompanhamento espiritual dos jovens contemporâneos. O que significa hoje, em última análise, empenharmo-nos na formação para o acompanhamento espiritual? Abre-se aqui um campo muito vasto de reflexão. Por isso, neste capítulo procuro examinar dois aspetos: primeiro, o desafio da pós-modernidade; segundo, a necessidade da formação do acompanhante espiritual juvenil. Esta dissertação não serve apenas para a conclusão do meu curso de Teologia, mas serve, essencialmente, para fazer uma autoavaliação crítica e ponderada da minha vocação, e para refletir com mais profundidade sobre a minha missão de acompanhamento espiritual juvenil, como religioso e como sacerdote salesiano, tendo na minha mente como finalidade principal aquela que nos deixou D. Bosco: a salvação das almas dos jovens, especialmente os mais pobres e necessitados.
I have approached, essentially and as the main goal of this work, the youthful spiritual accompaniment in don Bosco's charism as something necessary to be thought and reflected, for it is part of this universe so vast that it is made up of family, school and Church. Instead of criticize or devalue the society where we are inserted, throughout this work, I try to frame my field of activity, the importance of spiritual accompaniment towards young people, in the growth and education of young people as well as the establishment of some goals of action for it. I also take an approach on this subject and its specific contribution to the formation of the human being - especially young people and their advantages in the education system, which, in my view, can contribute to achieving a good spiritual accompaniment of youngsters. This work is divided into three chapters. In the first chapter, I present the Summary Biography of St. John Bosco. Within this chapter, I try to present the figure of St. John Bosco (1815–1888) as well as the context in which he lived, the biographical features of his life, his spiritual experience and the birth of a charism. In the second chapter, I essentially approach the Spiritual Accompaniment of Young People as Charism, based on the spiritual experience of St. John Bosco, from which the clear lines for spiritual accompaniment of young people take place (a crucial topic in today's world. In this second chapter, I also try to display how the charism of St John Bosco still continues today to be entirely effective for the spiritual accompaniment of young people. Therefore, I establish some considerations about this charism: a charism that seduces and leads to a spiritual experience of young people; a charism that goes beyond individualism and leads to group, to communion; a charism that leads to the maturing of the faith of young people. In the third chapter, and as a consequence of the second one, I will present the theme of the Spiritual Accompaniment of Contemporary Young People: the Challenges and the Formation of the Youth Spiritual Companion. As one can observe the purpose of this work is to focus on the challenges of spiritual accompaniment of contemporary young people. What does it mean today, ultimately, to engage in formation for spiritual accompaniment? A very wide field of reflection opens here. Hence, in this section I try to examine two aspects: first, the challenge of postmodernity; second, the need for the formation of the youthful spiritual companion. This dissertation is not only for the conclusion of my theology course, but, essentially, it serves to develop a more critical and thoughtful self-assessment of my vocation, and to reflect more deeply on my mission of youth spiritual accompaniment, as a religious and as a Salesian priest, having in my hands the main purpose of that which left us Don Bosco: the salvation of the souls of young people, especially the poorest and neediest.

The Spiritual Dimension in the Films of Evald Schorm thesis deals with the creation of the director as viewed from the perspective of the theological hermeneutics and christian ethics. It is based on analysis of intertextual references, biblical themes and Christian symbolism, with an emphasis on the specifics of their integration into the author's creative concept and socio - political context. The introductory chapter provides insight into the issue of spirituality and spiritual dimension in Czech Film in 1960' and defines the creation of the period in terms of intertextuality, moral- ethical and formal aspect, thus creating three groups of films designated as biblical, sacred and spiritual. The core of the thesis is the interpretation of the Passion narratives set in films The Parson's End and The Seventh Day, the Eighth Night, as well as interpretations of characters from movies The Tourist, The Every Day Courage and The Return of the Prodigal Son, which are in the spirit of theological hermeneutics compared with the biblical type of Christ. The latter film is confronted with the biblical story of the same name. The final chapter is devoted to a documentary works of the author, mainly The Live your Life, The Why? and The Mirroring documentaries. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)

This thesis is focused on the spiritual folk songs in the Czech environment, especially from a theological point of view. The first chapter puts the topic in historical, geographical and spiritual context and generally attempts to describe what a spiritual folk song is and from which sources and in which contexts it has been created. The second chapter reflects several theological themes or areas that generally apply to the genre of spiritual folk songs. A separate sub-chapter also reflects biblical songs. The lectures are supplemented by specific examples of songs. The third and largest chapter attempts to map out which areas and situations of human life is spiritual folk song concerned. The chapter is subdivided into three time cycles: day, year, life. This chapter contains numerous examples of songs related to the discussed areas. The last chapter aims to interpret and use the songs in the context of today. It examines how the genre of folk songs generally enters into contemporary culture and deals with the possibilities of practical implementation of this genre in the church hymnology practice. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)

AFRIKAANS: In die tyd waarin ons leef is daar 'n wêreldwye oplewing in spiritualiteit. Mense raak al meer bewus van die feit dat hulle ook spirituele wesens is. Desnieteenstaande vind baie mense, veral Christene, dit moeilik om hul spiritualiteit uit te leef, aangesien tradisionele geestelike dissiplines nie noodwendig hul behoefte genoegsaam aanspreek nie. In hierdie studie is daar ondersoek ingestel na die gebruik van terapeutiese kuns as geestelike dissipline in die uitlewing van spirituele identiteit by die jong volwasse vrou. Terapeutiese kuns, wat as 'n hibried van tradisionele kunsterapie beskou kan word, het anders as kunsterapie 'n estetiese eindproduk ten doel nie, maar sou ook terapeuties van waarde kon wees. Die effek van 'n estetiese eindproduk op die skepper van die werk kan nie onderskat word nie. Estetika kan 'n belangrike element wees in die ervaring van God. Die estetiese aard van terapeutiese kuns staan daarom in diens van die uitlewing van spirituele identiteit. Dit is juis hierdie blootstelling aan skoonheid en ander estetiese ervarings wat 'n persoon se emosies kan transendeer en blootstel aan die groter, aangrypende realiteit van God. Die teologiese vertrekpunt waarvan hierdie navorsing uitgaan is gegrond in postfundamentele teologie met klem op bemagtigende, profeties-bevrydende, feministies-kontekstuele praktiese teologie. Die werkswyse wat die navorsing onderlê is die narratiewe benadering wat tuiskom binne sosiaal konstruksionisme. Daar word spesifiek gefokus op kwalitatiewe, feministiese, deelnemende navorsingsmetodologie. Die navorsing handel oor die verhaal van die Vyf Dogters van Eva, ek en vier mede-navorsers, wat deur die gebruik van terapeutiese kuns gesoek het na 'n manier om kuns in te span in die uitlewing van ons spirituele identiteit. Die waarde van hierdie navorsing is veral geleë in die feit dat dit gehandel het oor die werklike lewensverhale van vyf vroue en hul belewenis van terapeutiese kuns in die uitlewing van hul spiritualiteit. Die uitkoms van die navorsing is dus allesbehalwe 'n blote hipotese. Dit is "ervaarde werklikheid", wat hopelik ook vir ander van waarde sal kan wees. Alhoewel dit in hierdie studie duidelik word dat kuns en spirituele identiteit allesbehalwe onversoenbare terme is, bestaan daar steeds die persepsie in die kerk dat daar spanning tussen die kerk en kuns bestaan. Om hierdie rede word daar aandag gegee aan die verhaal van kuns in die kerk sedert die vroegste tyd, om sodoende te probeer verstaan waar hierdie spanning vandaan kom. Daar word ook gesoek na nuwe maniere om die verhouding tussen kuns en die kerk te beskou. Die veld van kunsterapie word ondersoek en daar word ondersoek ingestel na die treffende verband tussen kunsterapie en die narratiewe benadering. Daar word ook aandag gegee aan die vrou se unieke belewenis van haar spiritualiteit en geloofsontwikkeling, asook na spirituele identiteit, om sodoende verdere Iig te werp op die potensiele verhouding tussen kuns en geloof. Die belang van die ontwikkeling van 'n unieke simboolsisteem vir elke individu bestaande uit simbool, metafoor en ritueel in die beoefening van kuns as geloofsdissipline geniet ook aandag. ENGLISH: Recently there has been a worldwide revival in spirituality. People increasingly perceive themselves as spiritual beings. Yet lots of people, especially Christians, find it difficult to realise their spirituality. Traditional spiritual disciplines do not address this need sufficiently. In this research the use of therapeutic art as spiritual discipline in the realisation of spirituality in the young adult woman has been investigated. Therapeutic art, which can be seen as a hybrid of traditional art therapy, differs from art therapy in that it aims to achieve an aesthetic end product - yet it can be experienced as therapeutic. Although therapeutic art underlines the importance of aesthetics, it does not undermine the therapeutic process. The effect of an aesthetic end product on its creator can not be under estimated. Therapeutic art enhances the realisation of spiritual identity as its aesthetic quality serves as a means of experiencing God. It is this exposure to beauty and other aesthetic experiences that transcends an individual's emotions and exposes him/her to the greater, poignant reality of God. The theological basis of the research is grounded in postfoundational theology, focusing on empowering, prophetic-liberating, feministic-contextual practical theology. The research method is rooted in the narrative approach as found in social constructionism. Specific emphasis is placed on qualitative, feministic and participatory action research methodology. The research tells the story of the Five Daughters of Eve, myself and four co¬researchers, who use therapeutic art in search of the realisation of our spiritual identity. The research is not aimed at generalising outcomes. The outcome of the research is of specific value, due the fact that the true life stories of five women and their experience of therapeutic art in the realisation of their spirituality is highlighted. The outcome of the research is not only a hypothesis - it is based on 'experienced reality' that aims to serve as a contextual framework for others in search of the realisation of their spiritual identity. Research findings clearly support the fact that art and spiritual identity are not irreconcilable ideas. The relationship between the church and art are often perceived as strenuous. As point of departure, it is attempted to create an understanding for the narrative of the church and art. A common basis of understanding is required to fully comprehend the reason for this tension. As far as the relationship between the church and art is concerned, a search is undertaken towards new ways of understanding. The art therapy field is examined and used as basis for explanation. Research focuses on the connection between art therapy and the narrative approach. The unique experience of women's spirituality and faith development, as well as spiritual identity in relation to the potential relationship between art and faith are exposed. Inquiry is conducted in the importance of a unique system of symbols, consisting of symbol, metaphor and ritual in the pursuit of art as spiritual discipline.
Thesis (PhD)--University of Pretoria, 2010.
Practical Theology
unrestricted

O presente trabalho procura, a partir das Homilias sobre o Cântico dos Cânticos de Orígenes, fundamentos teológicos para uma espiritualidade integral, de que a afetividade tem de ser necessariamente parte integrante. Devemos a este autor alexandrino esta primeira fundamentação da espiritualidade na Escritura e na antropologia, a partir de uma exegese total e englobante. O presente estudo pretende mostrar isto mesmo, a partir da sua pregação, isto é, aplicação prática do Cântico dos Cânticos, onde nos é oferecido um itinerário espiritual afetivo. A história da Salvação, tal como cada experiência humana de fé, configura-se sempre como um itinerário do homem com Deus e para Deus. Na tradição judaico-cristã este itinerário encontrou no Cântico dos Cânticos a expressão paradigmática. Aí se exprime a dinâmica relacional entre Deus e o Homem numa linguagem nupcial e, portanto, afetiva, que convida ao progresso até à comunhão perfeita dos dois “amantes”. As diversas e sucessivas traduções e interpretações marcam também diferentes etapas neste caminho de “encarnação” de Deus na história e corporeidade humanas. Depois que o Verbo se fez carne, o Esposo anunciado torna-se agora o Senhor da Esposa há muito preparada e cada crente pode entrar na mesma relação esponsal com o divino Esposo, no qual lhe é dada a possibilidade de chegar à semelhança com Deus. Tal caminho requer uma “ascese” que, longe de negar o desejo e o afeto, os supõe e é impulsionada por estes. Há simplesmente que passar dos sentidos da carne para os sentidos ou sensibilidade do espírito. Acreditamos que este continuará a ser o caminho certo da espiritualidade cristã.
This work, looking through the perception screen on Homilies on the Song of Songs of Origen, searches for the theological foundation for an integral spirituality in which it is necessary to consider and integrate affectivity. We owe to this Alexandrian author this first grounding of spirituality in Scripture and anthropology, from a total and encompassing exegesis. The present study intends to show it, from its preaching, that is, practical application of the Song of Songs, where it is offered for us an affective spiritual itinerary. The History of Salvation as well as the experience of faith witnessed by each mankind always configures itself as an itinerary of man with God and for God. In the Judeo-Christian tradition this itinerary found a paradigmatic expression in the Song of Songs. It is here that the relational dynamic between God and man is expressed in nuptial language. Thus, an affective language which invites progress until it gets to the perfect communion of the two “lovers”. The various and successive translations and interpretations show the different stages of the “incarnation” of God in human history and corporeality. After the Word was made flesh, the announced Bridegroom now becomes the Lord of the Bride, who has long been prepared. Every believer can get into the same spousal relationship with the divine Bridegroom, in which he is given the possibility of coming to resemblance with God. Such a journey requires an "asceticism" which, being far from denying desire and affection, supposes them and is driven by them. Therefore, the essence for moving from the senses of flesh to the senses or sensibility of the spirit. We believe that this will continue to be the right path of Christian spirituality.

This diploma thesis deals with the spiritual poetry of Rudolf Jurolek from a religionistic- theological perspective. First, it determines the context of the poet's work through the delimitation of the concept of spiritual poetry and the characteristics of its contemporary form. The thesis then contains a detailed literary-religionistic analysis of individual Jurolek's poetry collections (Dobrovoľná samota, Život je možný, Smrekový les, Poľné vety, Posunok, Putovanie Jakuba z Rána, Hierografia) with an increased interest in spiritual themes and motifs. Subsequently, based on the results of the first two steps, the thesis determines mysticism as a suitable interpretative framework for religionistic-theological research. Among the focal points of Jurolek's spiritual search, nature and poetry, the thesis reveals the connection with mysticism, both on a thematic-motivic level through the figures of particular saints (St. Francis of Assisi, St. Hildegard of Bingen, Plotinus) and through individual phases of mysticism (awakening, purification, enlightenment). The thesis also finds a connection with mysticism in the poet's way of writing which, from the point of view of philosophy, recalls the procedures of Husserl's phenomenology. At the same time, the thesis observes where Jurolek comes closer to the...

Poimenické aspekty komunikace na pomezí individuální eschatologie The poimenical aspects of communication at the interface with individual echatology Jiří Flam The present thesis responds to a question, whether there is a way of communication that can be used by churches to address the world, and that is not sufficiently used by the churches today. The thesis thus presents a specific means of communication, which is the law. The law is described as a communication process, and different methods how one can enter into such a communication process are presented. The success of a communication process depends on willingness of participants of such a process to communicate with each other. For this reason, the thesis also deals with the question, whether churches should seek the use of means of communication addressing the society as a whole, while the alternative might be the creation of closed theological elites. The answer to this question is sought through the Christological meaning of communication. The last part of the thesis focuses on research that would provide a partial answer to the question, whether the Czech society is actually interested in communication with churches, with special emphasis on communication concerning selected topics from the field of individual eschatology. Thus, the...

At present and in this country, the concept of spiritual support, pastoral support, or spiritual rehabilitation of the sick is not entirely clear, both in terms of the content and form. Despite this vagueness, spiritual support of the sick forms an inseparable part of so-called holistic, i.e., comprehensive approach to care for human beings. In any case, this type of care is not linked to any religious denomination; rather, we have to understand it as assistance in the area of finding one{\crq}s way (orientation) in the sense of valuating one{\crq}s reality. Namely, patients often seek a spiritual person, be it s professional or layman, who specializes in spiritual rehabilitation. Even patients who claim to be atheist or agnostic need to discuss problems of existential or philosophical nature, which they are unable to find the answer for by themselves. Sometimes, they wish to address issues that had been hidden, while they were enjoying good health, as supposedly "superfluous issues", but due to their sickness, they came to the surface and the patients are short of answers and unable to deal with them. The Master{\crq}s Thesis is divided into two parts: The first, theoretical part focuses on forms and solutions of spiritual rehabilitation, whereas the second part contains statistical comparisons of approaches, opinions, and attitudes on these issues on the part of medical personnel working in hospices and other facilities. In this Thesis, the above can be summed up into three basic factors: 1) Pastoral medicine offered as one of the options for those who are gravely ill or dying and seek "spiritual rehabilitation" and fulfillment of their spiritual desires; 2) Facilitation of access to information on the interaction of medical fields of specialty and psychology with spiritual guidance; 3) Documentation of the spectrum of opinions and experience that individual medical workers have about spiritual rehabilitation.

This thesis deals with Czechoslovak penal system between the years 1948 - 1989 from the view of religion. It investigates the developement of spiritual service in prison, follows its decline after February 1948 and describes in which way the prisoners tried to find a solution to the prohibiton to practice religion in prisons. Further it focuses on religious persecution in communist Czechoslovakia, presents reasons for imprisonment of the members of individual confessions and shows how their faith reflected in everyday life in prison. The author makes a reference to the concentration of priests in closed departements, explains its reason and tries to depict everyday life of these separated communities. He describes in details how the convicted practiced the acts of their religion and he deals with the differences of individual confessions. The work speculates over the sense of imprisonment of hundreds of priests, friars and laymen from some of the Churches in communist Czechoslovakia. It thinks about the power of faith and conviction exposed to cruel physical treatment and mental violence. It also deals with the question of colaboration, relations between members of different confession and between the convicted and warders. In the end it depicts how the people with religious belief, who were...

Text in Afrikaans
Hierdie navorsing vorm deel van die kerk se roeping tot barmhartigheid en fokus op daardie aspek van die bediening wat gemoeid is met die welsyn van die tagtig plus ouer persoon in die besonder. ʼn Kwalitatiewe studie binne ‘n prakties-teologiese raamwerk is deur middel van in-diepte onderhoude onder die tagtig plus ouer persone, geestelike leiers en verpleegspersoneel betrokke by bejaardesorg, in Mosselbaai gedoen. Die bou van verhoudings, die voer van ‘n sinvolle en menswaardige bestaan, om verstaan te word en onvoorwaardelik aanvaar te word, het duidelik uit die resultate na vore gekom. Dié navorsing noop die gemeente om nuut te dink oor die verouderingsproses en hoe ‘n holistiese benadering tot bejaardesorg empatiese pastorale ondersteuning tot gevolg kan hê waar die afgetrede deur middel van bemagtigingsprogramme die nodige vaardighede ontvang om hulle verder instaat te stel om mekaar in ‘n omgeeverhouding te versorg.
This research forms part of the Church's call for compassion and focus on that aspect of the ministry that is concerned with the welfare of the eighty plus elderly in particular. A qualitative study within a practical theological framework through in-depth interviews among the eighty plus elderly, religious leaders and nursing staff involved in eldercare, were conducted in Mossel Bay. Building relationships, conducting a meaningful and dignified existence, to be understood and unconditionally accepted, clearly emerged from the results. This research compels the congregation to rethink the aging process and how a holistic approach to eldercare can result in empathic pastoral support where the retired through empowerment programs receive the necessary skills to develop their ability to care for each other. Key terms:
Philosophy, Practical and Systematic Theology
M.Th. (Pastorale Terapie)