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Thèses sur le sujet « Teologia naturale »

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Auteur : Grafiati
Publié le 11 mars 2023

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1

COLACICCO, Giancarlo. « Il principio teologico della metafisica naturale in Francisco Suárez ». Doctoral thesis, Scuola Normale Superiore, 2021. http://hdl.handle.net/11384/104408.

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2

Ferreira, Breno Ferraz Leal. « Economia da natureza : a história natural, entre a teologia natural e a economia política (Portugal e Brasil, 1750-1822) ». Universidade de São Paulo, 2016. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8138/tde-03082016-151919/.

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Résumé :
Esta tese versa sobre as diferentes funções para as quais a História Natural foi mobilizada em Portugal e na América Portuguesa entre 1750 e 1822. Defende-se aqui que esse domínio do saber se constituiu entre dois paradigmas ilustrados: o da Teologia Natural e o da ideia de utilidade da natureza para uso humano, sendo este segundo paradigma predominante a partir novos Estatutos da Universidade de Coimbra (1772). Para tanto, analisamos discursos de homens de ciência que fizeram parte do quadro de sócios da Academia Real das Ciências de Lisboa (1779). Em um primeiro momento, a questão é debatida por meio da análise dos novos Estatutos. Examinamos as concepções de História Natural na Ilustração e a opção dos legisladores de enfatizar um ensino voltado para a utilidade. Em seguida, atentamos para a maneira como a História Natural foi mobilizada pelo padre oratoriano Teodoro de Almeida e pelos frades franciscanos José Mayne e Manuel do Cenáculo com o intuito oferecer uma resposta pública às ideias radicais da Ilustração. Além disso, discutimos a maneira como Cenáculo apresentou uma reflexão sobre os usos que os homens poderiam tirar da natureza. Na sequência, esmiuçamos a importância de Domingos Vandelli no panorama da História Natural da segunda metade do século XVIII. Destacamos especialmente a maneira como mobilizou a Academia das Ciências para o seu projeto de inventariação \"física\" e \"econômica\" da natureza de Portugal e suas colônias, incorporando princípios da economia política. Por fim, abordamos as concepções de História Natural e o papel atribuído à providência divina no funcionamento da natureza por parte de dois naturalistas luso-brasileiros com claros vínculos aos projetos políticos do Estado português de finais do século XVIII e início do XIX: Frei José Mariano da Conceição Veloso e José Bonifácio de Andrada e Silva.
This dissertation discusses the different roles of the concept of Natural History in Portugal and Portuguese America among 1750 and 1822. We propose here that this field of knowledge has been built up from two enlightened paradigms: Natural Theology and the idea of nature usefulness for human apropriation. This second paradigm prevails as from the publication of the Statutes of the University of Coimbra (1772). Therefore, we analyze the texts of men of science who integrated the board of members of the Royal Academy of Sciences of Lisbon (1779). In a first moment, this issue is debated through the analysis of the new Statutes. We examined the conceptions of Natural History in Enlightenment and the option to emphasize an education oriented by the idea of utility. Then, we attend to the manner how Oratorian priest Teodoro de Almeida and Franciscan friars José Mayne and Manuel do Cenáculo resorted to Natural History concepts, providing a public answer to the radical ideas of Enlightenment. Also, we discuss the way Cenáculo presented a reflection about the uses men could make from nature. After that, we debate the importance of Domingos Vandelli in the context of the Natural History studies in the second half of the XVIII century. We emphasize especially the way he mobilized The Royal Academy of Sciences around his project of creating an inventory of \"physics\" and \"economics\" of nature in Portugal and its colonies, incorporating principles of Political Economy. Lastly, we debated the conceptions of Natural History and the role attributed to divine providence in the working of nature by two Luso-Brazilian naturalists clearly identified to the Portuguese State\'s political projects of the end of the 18th and the beginning of the 19th centuries: Friar José Mariano da Conceição Veloso and José Bonifácio de Andrada e Silva.
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3

Muraro, Robson Tadeu. « Os limites da lei humana na Suma de Teologia de Santo Tomás de Aquino ». Universidade de São Paulo, 2014. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-24042014-114635/.

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Résumé :
Comentadores de várias tendências se dividem quanto a como situar o pensamento político do Doutor de Aquino frente à religião. Seria possível fazer uma interpretação naturalista da política em Tomás de Aquino? Ou o seu pensamento político se encontra influenciado por uma esfera superior necessária para que se possa compreender em profundidade o que o autor propõe? No intuito de se posicionar sobre esse antigo debate, pretendemos pesquisar o pensamento de Tomás para buscar entender o conceito de lei, e daí os limites para a lei humana e alguma possível influência do elemento religioso. Para lançar luz sobre o problema, analisaremos as questões sobre o conceito de lei, a lei eterna, a lei natural e a lei humana presentes na Primeira Parte da Segunda Parte da Suma de Teologia, em comparação com outros escritos de Tomás, notadamente a Primeira Parte da Suma de Teologia, a Suma Contra os Gentios e o opúsculo De Regno. Os comentadores divergem a respeito e a pesquisa busca, a partir da releitura das obras de Tomás e dos principais comentadores do século XX e XXI, uma clara tomada de posição clara a respeito, concluindo pela dependência do pensamento político de Tomás de Aquino de uma ordem superior à esfera humana.
Commentators of several trends split themselves as how to situate the political thought of Doctor Aquinas regarding religion. Would it be possible to do a naturalistic interpretation of politics in Thomas Aquinas? Or is his political thought under the influence of a superior sphere necessary to understand in depth what the author proposes? Aiming to set a position about this ancient debate, we attempt to research the thought of Thomas in order to search understanding of the concept of law, and so forth the limits for the human law and any possible influence of the religious element. To bring light on this matter, we will analyse the questions about the concept of law, the eternal law, the natural law and the human law which are enclosed in the First Part of the Second Part of The Summa Theologica, in comparison with the other writings of Thomas, mainly the First Part of the Summa Theologica, the Summa Contra Gentiles and the opuscule De Regno. The commentators disagree in this respect and the research aims, through the carefull reading of the works of Thomas and of the main commentators of the XX and XXI centuries, a clear view in this respect, concluding for the dependency of the political thought of Thomas Aquinas of a superior order above the human sphere.
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4

Silva, Danilo Ferreira da. « Karl Rahner e a problemática natural-sobrenatural ». Universidade Católica de Pernambuco, 2017. http://tede2.unicap.br:8080/handle/tede/1022.

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Résumé :
Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-07-19T14:32:59Z No. of bitstreams: 2 danilo_ferreira_silva.pdf: 663499 bytes, checksum: ffa58f30968e9d1f2e86fa5fa2c70899 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
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The present work aims to analyze how in Karl Rahner the natural-supernatural problematic is approached. For this, it starts from an analysis of the problematic in the History of Theology, from the Middle Ages, when an issue is put explicitly, until a Contemporary Age, when a problematic resurface of the publications of De Lubac. Rahner assumes a problematic as a central theme in his theological elaborations. Concepts such as "rest" (referring to pure nature), "supernatural existential", "selfcommunication", among others, are Rahnerian concepts formulated without context of the natural-supernatural problematic. Thus, a study of this problematic in Rahner allows an overview of the author's reference work. What is the question of the relation man- God, natural-supernatural, profane history-history of salvation, etc. By Rahner served as a contribution to a theology of liberation in its elaborations, which are made from overcoming the dualism between salvation History.
O presente trabalho tem por objetivo analisar como Karl Rahner aborda a problemática natural-sobrenatural. Para isso, parte-se de uma análise da problemática na história da teologia, sobretudo partir da Idade Média, quando a questão é posta de modo explícita, até a Idade Contemporânea, quando a problemática ressurge devido às publicações de De Lubac. Rahner assume a problemática como um tema central em suas elaborações teológicas. Conceitos como “resto” (referido à natureza pura), “existencial sobrenatural”, “autocomunicação”, entre outros, são conceitos rahnerianos formulados no contexto da problemática natural-sobrenatural. Assim, a análise dessa problemática em Rahner permite uma visão de conjunto da obra do referido autor. O trato do problema da relação homem-Deus, natural-sobrenatural, história profana-história da salvação, etc. por Rahner serviu de aporte para a teologia da libertação em suas elaborações, que são feitas já a partir da superação do dualismo entre salvação e história.
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5

Khoshaba, Rebecca. « Österns Assyriska Kyrka : Historia och teologi, med inriktning på teologiska konflikter med den Syrisk Ortodoxa kyrkan, samt den Koptiska kyrkan (i dagens Sverige) ». Thesis, Linnéuniversitetet, Institutionen för kulturvetenskaper (KV), 2013. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:lnu:diva-28175.

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Résumé :
The Purpose of this essay is to seek an answer to whether or not a conflict exists between priests of the Assyrian Church, the Syrian Orthodox Church and the Coptic Church in contemporary Swedish society, as well as to examine the environment between the three. The theological dissimilarities will be studied (from a historical standpoint), along with the interviewed participants views on the division in Christianity which will be presented also. I choose to interview six priests/chorbishops who live and work in Sweden, and the result was analyzed according to the senior professor of peace- and conflict, Peter Wallensteen’s theories on conflict and conflict resolution, where important issues are laid out to identify the core problem, and theological differences are discussed and compared from a union perspective. The result of the interviews illustrate a clear response that the participants experience a lack of functioning collaborations (from the Assyrians Church view, a collaboration is absent from the Syrian Orthodox Church and the Coptic Church, and vice versa) and most of the participants experience negative consequences from the divide in churches, as they strive for unity in Christianity as a whole. The theological differences between the churches proves not to be as significant as expected, the actual predicament lies partly in language-and phrase division along with a general rejection of each other’s interpretations. In many instances all the churches mean to express the same things, but it is the explanation of expressions that vary and cause misunderstandings. Consequently it is imperative for these churches to develop functional communication to (amongst other issues) solve their interpretations. If not to unify, then to develop an acceptance for each other and the different understandings.
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6

Fink-Jensen, Morten. « Fornuften under troens lydighed : Naturfilosofi medecin og teologi i Danmark 1536-1636 / ». København : Museum Tusculanums forl, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39926853t.

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7

Bravi, Maurizio Claudio. « Il sinodo dei vescovi : istituzione, fini e natura : indagine teologico-giuridica / ». Roma : Ed. Pontificia università gregoriana, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb370918479.

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8

Rosa, Patrícia Carvalho. « "Para deixar crescer e existir" : sobre a produção de corpos e pessoas kaingang ». reponame:Repositório Institucional da UnB, 2011. http://repositorio.unb.br/handle/10482/10104.

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Résumé :
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Departamento de Antropologia, 2011.
Submitted by Tania Milca Carvalho Malheiros (tania@bce.unb.br) on 2012-03-13T12:19:24Z No. of bitstreams: 1 2011_PatriciaCarvalhoRosa.pdf: 11831921 bytes, checksum: 8d09811925fde3dc920909f99625a010 (MD5)
Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2012-03-20T12:18:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_PatriciaCarvalhoRosa.pdf: 11831921 bytes, checksum: 8d09811925fde3dc920909f99625a010 (MD5)
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O presente estudo versa sobre a temática da produção de corpos e pessoas, tendo como base etnográfica a experiência com coletivos indígenas Kaingang, grupo Jê Meridional, pertencente ao tronco lingüístico Macro-Jê, localizados no Estado do Rio Grande do Sul. As categorias de corpo e pessoa são eleitas como objeto de investigação devido a sua centralidade para o entendimento da vida social dos grupos em questão. A problemática de pesquisa insere-se na discussão acerca dos saberes indígenas relativos ao corpo, sua fabricação e construção continuada, voltados simultaneamente para a produção de parentes e construção da pessoa-humana. O texto propõe-se a discutir os regimes indígenas de conhecimento do mundo e as formas organizativas de vida que geram significados para as suas práticas cotidianas e que revelam uma conceituação peculiar do ser humano, segundo a qual corpos têm de ser humanizados pelos parentes através de processos específicos para que, paulatinamente, se tornem “gente de verdade”. Neste processo, iniciado na gestação e continuado até o momento de morte da pessoa, articulam-se ações inter e intrapessoais, que um olhar atento ao cotidiano das relações permite vislumbrar.
This study focuses on the theme of the production of bodies and persons, based on ethnographic experience within the Kaingang, Southern Jê group, located in Rio Grande do Sul. The categories of body and person are elected as object of research due to its centrality for the understanding of social life of the group concerned. The issue of this work is part of the discussion of indigenous knowledge relating to the body and its continued construction focused on both for production and construction of human persons as relative. The text proposes to discuss the indigenous conception of person throughout bodies are constantly submitted to a humanization process in order to gradually become ‘real people’. A careful look at the everyday relations allows us to glimpse the process of conceptualizing persons and bodies through actions that are articulated inter and intrapersonal that begun in the gestation and continued until time of death of the person.
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9

Wahlberg, Mats. « Seeing nature as creation how anti-Cartesian philosophy of mind and perception reshapes natural theology / ». Doctoral thesis, Umeå : Department of Historical, Philosophical and Religious Studies, Umeå University, 2009. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:umu:diva-30360.

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Azevedo, Eliane Alves Almeida. « Contratransferência : um desconhecido dentro de mim na ótica da psicanálise e da teologia ». Faculdades EST, 2015. http://tede.est.edu.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=637.

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Résumé :
Este trabalho nasceu da minha experiência clínica e da necessidade de melhor entendimento do que acontece no ambiente terapêutico e que afeta tanto o terapeuta quanto o paciente. A utilização do método psicanalítico justifica-se por firmar-se na investigação de processos psíquicos, o que auxilia no entendimento das relações transferenciais ocorridas entre o terapeuta e o paciente. Passaremos pela compreensão dos fenômenos transferência-contratransferência e sua trajetória histórica. Também se faz presente a discussão sobre a relacionalidade que existe entre terapeuta e paciente. O vínculo, tão importante para a percepção dos sinais apresentados pelo paciente, deve ser estabelecido nessa relação. O tripé psicanalítico, base de sustentação para o terapeuta, também é discutido e reafirmada a sua importância para a manutenção da saúde mental do terapeuta. Consideramos, também, a relacionalidade no âmbito teológico. O ser humano como ser criado por Deus para relacionar-se. A perda dessa relacionalidade natural e suas consequências nas relações humanas. Trataremos a maneira pela qual o ser humano pode restaurar essa relacionalidade perdida. Ao final será discutido a correspondência existente entre psicanálise e teologia. O terapeuta como ser criado possui a responsabilidade pelo cuidado do outro e também precisa de cuidados. A psicanálise e a teologia dialogam para auxiliá-lo nesse processo.
This paper was born from my clinical experience and from the need of a better comprehension of what happens in the therapeutic environment which affects the therapist as well as the patient. The use of the psychoanalytic methodology is justified because it is based on the investigation of psychic processes, which helps understand the transferencial relations which take place between the therapist and the patient. We will cover the comprehension of the transference-countertransference phenomena and their historical trajectory. Also present is the discussion about the relational nature which exists between the therapist and the patient. The connection, so important for the perception of the signs presented by the patient, must be established in this relation. The psychoanalytical tripod, the sustaining base for the therapist, is also discussed and its importance is reaffirmed for the maintenance of the mental health of the therapist. We also consider the relational nature in the theological ambience: the human being as a being created by God in order to relate; the loss of this natural relational nature and its consequences in human relations. We will deal with the way the human being can restore this lost relational nature. At the end, the correspondence which exists between psychoanalysis and theology will be discussed. The therapist as a created being has the responsibility for caring for the other and also needs to be cared for. Psychoanalysis and theology dialog to help this person in this process.
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Silva, Dionisio Oliveira da. « Maiêutica histórica como releitura da revelação : a contribuição de Andrés Torres Queiruga para o diálogo entre a teologia evangélica e ciências naturais ». Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2013. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/1894.

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Résumé :
Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dionisio Oliveira da Silva.pdf: 1020536 bytes, checksum: 79480eb8bd7272a91b2fcfc61c8cc976 (MD5) Previous issue date: 2013-06-04
This thesis aims to show that there is a need to overcome old hermeneutic patterns, and renew the Bible reading for the construction of theological dialogue with the modern world, which is relevant given the questions in the day-to-day life for people and communities. The biggest challenges for this are those that involve scientific research, especially in the natural sciences, involving the origin of human life and the universe. We realize that to realize these challenges include the need to respect the theological concern for dialogue beyond the strictly confessional. We conclude that this recovery is necessary, because the world of theological reflection is not unique in terms of culture and science, and is affected like everyone else by the changes. Their own scientific discoveries in the fields of evolutionary biology, genetics affecting seriously the theological construction, not only point to this, as can also be enlightening, facilitators of a new knowledge of God's action in creating and building a theology to legitimize the context in question. The purpose of the thesis is that the reading of revelation using the category of "historical maieutic" the theologian Andres Torres Queiruga, can offer procedures for theological reflection that promotes dialogue between theology and the natural sciences, from their own science content with the opportunity to benefit the construction of knowledge in both fields
Esta tese procura mostrar que há uma necessidade de se superar velhos esquemas hermenêuticos, e renovar a leitura bíblica para a construção do diálogo da teologia com o mundo moderno, que seja relevante diante das questões colocadas no dia-a-dia pelas pessoas e comunidades. Os maiores desafios para isso são aqueles que envolvem as pesquisas cientificas, especialmente das ciências naturais, envolvendo a origem da vida humana e do universo. Percebemos que para dar conta desses desafios é necessário englobar nos referentes do fazer teológico a preocupação com um diálogo além do estritamente confessional. Concluímos que essa retomada é necessária, porque o mundo da reflexão teológica não é exclusivo em termos culturais e científicos, e é afetado como todos os outros pelas mudanças. Os próprios descobrimentos científicos nas áreas da biologia evolutiva da genética que afetam seriamente a construção teológica não somente sinalizam para isso, como também podem ser iluminadores, facilitadores de um novo conhecimento da ação de Deus na criação e na construção de uma teologia legitima para o contexto em questão. A proposta da tese é que a releitura da revelação utilizando a categoria de maiêutica histórica do teólogo Andrés Torres Queiruga, pode oferecer procedimentos para a reflexão teológica que favorece o diálogo entre a teologia e as ciências naturais, com a possibilidade de beneficiar a construção do saber em ambos os campos
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Padilha, Alyson Augusto. « Aspectos interdisciplinares da teologia da criação desde a relação da exegese de Gn 1,1-2,4a e do princípio cosmológico antrópico ». Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2009. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/18385.

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Résumé :
Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alyson Augusto Padilha.pdf: 1230159 bytes, checksum: 448a990d58f50433b12d0236c05f14ea (MD5) Previous issue date: 2009-12-01
This essay is an interdisciplinary reflection of the Theology of Creation. It aims to present a theological analysis of the origin of the universe as well as the prominent part played in it by the intelligent phenomenon, based on the relationship between Cosmology, specifically the Cosmological Anthropic Principle, and the narrative of Creation on as described in Gn1, 1-2.4a. This study is justified by the necessity of bringing the cosmos back to the theological reflection, on the one hand, while, on the other, by the difficulty experienced by Theology as it deals with subjects related to Cosmology, specifically the origin of the universe. The basic hypothesis is the unconditional relationship of interdependency that exists between man and universe. Actually, it is only within the cosmos that the intelligent phenomenon can be fully realized. Therefore, if Theology understands God as the Creator, it follows that Theology has to make clear the proper mechanism that enable it to assert that God is the Creator of the universe. The work adopts the methodological approach of conceptual parallelism, that is, the theological understanding of creation as it is read in the narrative of Gn 1, 1-2.4a, and the one defined by the Cosmological Anthropic intelligent Principle. In the end, the present work leads to the following remarkable conclusions: the impossibility of using the cosmological discoveries and their conceptions to attest the existence of a Creator; the connection between man and universe; the strengthening of a theological view that realizes the intelligent phenomenon not as an efficient cause in the cosmos, but as the originator of a finality to it; a convergence of both theological and cosmological reflections to an ecological ethics as a way to respect the evolutive process of life, and, as a consequence, to care for it
A presente dissertação é uma reflexão interdisciplinar sobre a Teologia da Criação. Seu objetivo é apresentar uma análise teológica sobre a origem do universo e a relevância do fenômeno inteligente no seu interior, a partir da relação entre a Cosmologia, de modo específico, do Princípio Cosmológico Antrópico e a narrativa da criação de Gn 1, 1-2,4a. Sua realização justifica-se pela necessidade de recuperar o cosmo na reflexão teológica, bem como, pela dificuldade que a Teologia encontra para lidar com temas oriundos da Cosmologia, especificamente sobre a origem do universo. A hipótese básica é a relação incondicional de interdependência que o homem possui com o universo. Somente no interior do cosmo é possível pensar a importância do fenômeno inteligente humano. Ora, se a Teologia compreende que Deus é o criador, ela necessita explicitar as mediações adequadas para afirmar como Deus é o criador do universo. No presente trabalho recorreu-se ao expediente metodológico do confronto conceitual, entre a concepção teológica da criação expressa na narrativa de Gn 1,1-2,4a e aquela expressa pela formulação do Princípio Cosmológico Antrópico. Como resultado obtido, destaca-se: a impossibilidade da utilização das descobertas cosmológicas e de suas concepções, para comprovar a existência de um ser criador; a conexão do homem com o universo; o fortalecimento de uma visão teológica que sustenta que o fenômeno inteligente não é uma causalidade eficiente no cosmo, mas que gesta uma causa final para o mesmo; a convergência das reflexões teológicas e cosmológicas para uma ética ecológica, como forma de respeito e cuidado para com o processo evolutivo da vida
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Lisboa, Hindemburgo. « Revisitando a influências das tradições místicas na construção do sistema de mundo newtoniano : a dupla face de Jano ». Universidade Federal da Paraíba, 2015. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/7886.

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Résumé :
Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-02-18T11:28:31Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1054373 bytes, checksum: a62df192c8341ee7354c8006663a8efe (MD5)
Made available in DSpace on 2016-02-18T11:28:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1054373 bytes, checksum: a62df192c8341ee7354c8006663a8efe (MD5) Previous issue date: 2015-08-23
This paper presents a study about the relationship between the arcane traditions, alchemy, astrology, Hermeticism, Kabbalah, and the construction of the system of the Newtonian world. The discovery and subsequent publication of Newton‟s scholia drew a man to whom the mythical language and scientific language were converging. Their belief in Prisca Sapientia [pristine wisdom, primeval], led him to an attitude of reverence to the ancients‟ knowledge, hence their immersion in the mystical philosophy whose tenets have exerted a substantial influence in the development of their work. Indeed, we show that to Newton, science and mysticism was a unison reality. His natural philosophy cannot be dissociated from their metaphysical speculations. We also point out the fact that religion and mysticism are instances that do not overlap, and signaled in the text that the historical separation between religion and science was the product of political circumstances rather than philosophical. Comprising mainly literature, this work was constructed from a historical analysis of primary and secondary sources. We based the study of key works by Newton on an exhaustive reading of the leading biographers and commentators of his work, such as Richard S. Westfall, James Gleick, David Berlinski, Richard Brennan, Michael White, Philip Ashley Fanning, Bernard Cohen, John Henry, Betty Jo Teeter Dobbs, Edwin Burtt, among other classic authors. In light of this hermeneutic, we point out the nature, the scope and the implications of mysticism influence in Newtonian work. Isaac Newton‟s life and work emerge as platforms to revisit the ambivalent nature of the modern experimental science origins and foundations. This is the configuration of a new way to make history, producing knowledge under an integral historiographical perspective.
Este trabalho apresenta um estudo a propósito da relação entre as tradições arcanas, alquimia, astrologia, hermetismo, cabala, e a construção do sistema de mundo newtoniano. A descoberta e posterior publicação dos escólios de Newton desenharam um homem para o qual a linguagem mítica e a linguagem científica eram convergentes. A sua crença numa Prisca Sapientia [sabedoria primeira, prístina, primeva], conduziram-no a uma atitude de reverência para com o conhecimento dos antigos, daí a sua imersão na filosofia mística, cujos postulados exerceram uma influência substancial na elaboração dos seus trabalhos. Com efeito, procuramos demonstrar que em Newton ciência e mística eram uma realidade uníssona. A sua filosofia natural não pode ser dissociada de suas especulações metafísicas. Apontamos também o fato de que religião e mística são instâncias que não se confundem, bem como sinalizamos neste texto que a separação histórica entre religião e ciência foi produto de circunstâncias políticas mais do que filosóficas. De natureza essencialmente bibliográfica, este trabalho foi construído a partir de uma análise historiográfica de fontes primárias e secundárias. Fundamentamos o estudo das obras-chave de Newton em uma leitura exaustiva dos principais biógrafos e comentadores do seu trabalho, a exemplo de Richard S. Westfall, James Gleick, David Berlinski, Richard Brennan, Michael White, Philip Ashley Fanning, Bernard Cohen, John Henry, Betty Jo Teeter Dobbs, Edwin Burtt, entre outros autores clássicos. À luz dessa hermenêutica, apontamos a natureza, bem como o alcance e implicações da influência da mística na obra newtoniana. A idéia que subjaz a essa dissertação é trazer Newton em sua completude, desconstruindo o retrato tradicional, mutilado, ideologicamente estabelecido pela tradição. A vida e a obra de Isaac Newton emergem como plataformas para revisitarmos a natureza ambivalente das origens e fundamentos da moderna ciência experimental. Trata-se da configuração de uma nova maneira de fazer história, produzindo conhecimento numa perspectiva historiográfica integralizante.
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Pereira, Grazielle Priscilla. « A mundividência crística de Teilhard de Chardin : uma relação entre a realidade natural e a sobrenatural ». Universidade Federal de Juiz de Fora, 2014. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/509.

Texte intégral
Résumé :
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-26T10:45:58Z No. of bitstreams: 1 graziellepriscillapereira.pdf: 786050 bytes, checksum: 7b1d7d6cc42d1768ed9d053e0af8459c (MD5)
Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-27T10:52:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 graziellepriscillapereira.pdf: 786050 bytes, checksum: 7b1d7d6cc42d1768ed9d053e0af8459c (MD5)
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CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Este trabalho tem como objeto a relação entre a realidade natural e sobrenatural no pensamento de Pierre Teilhard de Chardin, tendo como ponto de partida a reabertura ao tema promovida pelo filósofo francês Maurice Blondel. Para tal, o recurso metodológico principal da pesquisa é a análise bibliográfica, tanto da obra de Chardin, quanto de seus comentadores e críticos. Por meio dos estudos realizados, os resultados deste trabalham apontam para o fato de que Teilhard estabeleceu pontos de continuidade, e não de ruptura, entre as ordens natural e sobrenatural. Do mesmo modo, o pensamento teilhardano caminha na linha tênue entre o panteísmo e a manutenção do equilíbrio entre a transcendência de Cristo e seus prolongamentos no Real. E, também, a obra de Teilhard é dedicada a estudar positivamente as condições cósmicas, físicas, biológicas e antropológicas que definem, numa tentativa arrojada, a maturação da criação pela qual ela se torna capaz de perceber a plenitude do fim sobrenatural.
This paper focuses on the relationship between the natural and supernatural reality in the thought of Pierre Teilhard de Chardin, taking as a starting point the reopening of the issue promoted by the French philosopher Maurice Blondel . To this end, the main methodological feature of the study is the bibliographic analysis of the work of Chardin, as their commentators and critics. Through the studies, the results of this work point to the fact that Teilhard established points of continuity, and not rupture, between the natural and supernatural orders. Similarly, the “teilhardano” thought walks in the fine line between pantheism and the maintenance of a balance between the transcendence of Christ and its extensions in the Real. And also the work of Teilhard is dedicated to positively study the cosmic, physical, biological and anthropological conditions that define, in a bold attempt , the maturation of the creation by which it is able to realize the fullness of the supernatural end.
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Ruthes, Vanessa Roberta Massambani. « A influência do estoicismo na concepção de lei natural que fundamenta a Donum Vitae / Vanessa Roberta Massambani Ruthes ; orientador, Rogério Miranda de Almeida ». reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da PUC_PR, 2011. http://www.biblioteca.pucpr.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1930.

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Résumé :
Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011
Bibliografia: f. 108-113
As técnicas de reprodução assistida representam um dos principais marcos da revolução tecnológica realizada pela medicina no século XX. Com a diversificação destas novas tecnologias advêm não só possibilidades de concepção, como também questões éticas de
The assisted reproductive technologies have represented one of the main landmarks of the technological revolution carried out by medicine in the 20th century. Not only conception possibilities but also ethical issues of great relevance have come as a res
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Machado, Luis Guilherme Stender. « Homem, religião e natureza : a materialidade no projeto de filosofia do futuro em Ludwig Feuerbach ». reponame:Repositório Institucional da UFC, 2017. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/23324.

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Résumé :
MACHADO, Luis Guilherme Stender. Homem, religião e natureza: a materialidade no projeto de filosofia do futuro em Ludwig Feuerbach. 2017. 116f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2017.
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Como um dos maiores nomes do ateísmo moderno pode, ao mesmo tempo, alegar que a religião afirma a consciência que o homem tem de si mesmo? E como podemos falar de uma nova filosofia – ou filosofia do futuro – nascente da dissolução da religião, pautada na valorização da materialidade? Feuerbach afirma que a religião é própria à essência humana e o sentimento religioso é o primeiro estágio de consciência de si no homem. A filosofia feuerbachiana está preocupada em descobrir o que está por trás da religião – sua essência – que nada mais é que a própria antropologia. O fundamento antropológico da religião é, portanto, a identidade entre a consciência de deus e a consciência de si do homem. Para além desse sentimento religioso básico, veremos uma preocupação com a teologia – a racionalização desse sentimento – que inverte a lógica da criação (deus passa a ser o criador) e faz com que o homem siga e se submeta a um espectro criado pela sua própria abstração, se desvalorize enquanto ser humano sensível e ainda, desvalorize sua vida e a natureza. Dessa forma, o presente trabalho tem por objetivo investigar o papel da materialidade no projeto de nova filosofia que Feuerbach traz à tona em princípios da filosofia do futuro (1843), tomando por base a noção de religião (e suas críticas a ela) trazida pelo autor em sua Essência do Cristianismo (1841), Essência da Religião (1846) e Preleções sobre a Essência da Religião (1851). Assim, oferecemos uma interpretação dessas questões, expondo seus pontos de cruzamento com a religião cristã e com a natureza, podendo tratar dos desdobramentos do assunto com os argumentos oferecidos por Feuerbach. Trata-se de relacionar o papel da religião na vida humana questionando suas consequências (positivas e negativas) para o homem e para a natureza. Trazendo à luz o problema religioso, poderemos entender como Feuerbach engendra o projeto de uma nova filosofia, que terá sua prioridade no homem que valoriza sua sensibilidade (Sinnlichkeit) e está em consonância com a sua comunidade e com a natureza. Destarte, poderemos realizar uma reflexão sobre a relevância desse pensamento na atualidade.
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Nunes, Thaisy Campos Nascimento. « Análise das alterações no Código Florestal Brasileiro vigente propostas pelo substitutivo do projeto de lei n 1876/99 sob a perspectiva da ética ambiental ». Faculdades EST, 2013. http://tede.est.edu.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=513.

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Résumé :
Diante das discussões polêmicas acerca das alterações propostas para o Código Florestal Brasileiro (CFB) e das consequências danosas que elas podem trazer para o futuro da humanidade e do planeta, pensou-se em observar se a Ética Ambiental estaria sendo levada em conta diante dessas propostas de alteração, já que ela surgiu da necessidade de se discutir uma ética com relação ao meio ambiente, partindo da preocupação e da sensibilidade ecológica como reação a uma mentalidade predatória da natureza. O Código Florestal Brasileiro é um dos mais rigorosos do planeta. Surgido como iniciativa à proteção ambiental, agora é alvo de muitas polêmicas ocasionadas pela Proposta ao Substitutivo de Lei N 1876/99, de autoria do deputado Aldo Rebelo. Diante da crise ambiental ocasionada pela difusão da globalização e do crescimento populacional, bem como crescimento consumista, faz-se necessário uma análise dessas propostas dentro da visão da recente Ética Ambiental, que tem como objeto de estudo a relação sustentável entre o homem e o meio ambiente. As questões enfrentadas neste trabalho necessitaram de um enfoque ético reflexivo e do uso de referenciais, que dessem suporte à base teórica necessária para a pesquisa, possibilitando a formação do pensamento crítico e de uma possível conscientização da necessidade da preservação e uso consciente dos recursos naturais.
Given the controversial discussions about the proposed changes to the Brazilian Forest Code (CFB) and the harmful consequences that they can bring to the future of humanity and the planet, it was thought to observe the environmental ethics would be taken into account before these proposals change, since it arose from the need to discuss ethics with regard to the environment, based on the concern and the ecological sensitivity in response to a mentality predatory nature. The Brazilian Forest Code is one of the strictest in the world. Emerged as an initiative for environmental protection, is now the target of many controversies occasioned by the Proposed Substitute Bill No. 1876/99, by Deputy Aldo Rebelo. Given the environmental crisis caused by the spread of globalization and population growth as well as growing consumerism, it is necessary to examine these proposals within view of the recent Environmental Ethics, which has as its object of study the sustainable relationship between man and the environment . The issues addressed in this work required a reflective ethical approach and the use of benchmarks, which would support the theoretical basis needed for research, enabling the formation of critical thinking and a possible awareness of the need for preservation and wise use of natural resources.
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Baldinato, José Otavio. « Conhecendo a química : um estudo sobre obras de divulgação do início do século XIX ». Universidade de São Paulo, 2016. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/81/81132/tde-21032016-113015/.

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Résumé :
Livros de divulgação nos permitem olhar de modo peculiar para a ciência de um período, e a percepção de padrões nessas obras pode dar indícios de como certa área de pesquisa era apresentada ao público não especializado. Nesta pesquisa investigamos textos introdutórios à química publicados na Inglaterra durante a primeira metade do século XIX, que para muitos autores representa o período de maior popularidade já experimentado por esta ciência. Sob a luz da contemporânea historiografia da ciência, valorizamos o acesso a registros originais e a reconstrução de contextos, buscando critérios contemporâneos que nos permitam analisar: Qual contexto motivava a produção e o consumo desses livros de divulgação? Quais obras tiveram maior relevância no período? Qual era a visão da química comunicada pela divulgação? No âmbito do ensino, buscamos viabilizar material historiográfico que explicite o caráter dinâmico da química, além dos seus vínculos com questões sociais, econômicas, políticas e religiosas, pontuando reflexões sobre aspectos da natureza da ciência com foco na formação de professores. Nossos resultados revelam um amplo contexto de valorização das ciências naturais como ferramentas do progresso social. Dentre as obras de destaque, resenhas e críticas dos periódicos locais apontam para The Chemical Catechism, de Samuel Parkes, e Conversations on Chemistry, de Jane Marcet. Ambas foram publicadas originalmente no ano de 1806 e receberam várias reedições e traduções, sendo também adaptadas e plagiadas por outros autores. Embora apresentem estilos bem diferentes, esses textos sugerem uma visão comum da química, tratada como uma ciência: de caráter utilitário e que se aplica diretamente na resolução de problemas de interesse econômico e social; que fundamenta a construção do seu entendimento sobre a matéria nos processos de síntese e decomposição; que desperta o interesse comum pelo forte apelo sensorial dos seus experimentos; e que desvela a sabedoria divina escondida nas leis que regem os fenômenos naturais. Esta última característica revela o convívio entre os discursos da ciência e da religião nos textos de divulgação do período. Esta tese busca um diálogo com a formação de professores de química na atualidade, pontuando como um olhar histórico sobre a ciência pode propiciar reflexões de interesse no âmbito do ensino.
Popularization books provide a particular way of accessing science within specific historical contexts by allowing one to glimpse how a certain field of knowledge was addressed to the lay public. The present research focus on early nineteenth-century introductory books on chemistry published in England as objects of study. For many authors, chemistry experienced its greatest popularity period at that time. Methodological framework was based on current historiography of science, taking into account a careful consideration of the historical context and the search for primary sources. Research questions included: What context motivated the production and the consumption of popular chemistry books? Which amongst these books achieved the greatest relevance? What was the image of chemistry communicated by popularization initiatives? Seeking a contribution for science teaching, this thesis provides historiographical material that makes explicit the dynamic character of chemistry as a science that deals with social, economic, political and religious issues. Such influences are highlighted in order to encourage reflections on aspects of the nature of science with a focus on teachers training. Results reveal a broader context connecting the development of natural philosophy with social progress. Contemporary periodical reviews point to the books entitled The Chemical Catechism, by Samuel Parkes, and Conversations on Chemistry, by Jane Marcet, among the most successful in their genre. Both were first published in 1806 with several further editions and reprints, also being translated into several languages and even plagiarized by other authors. Despite their very different styles, both texts suggest a common image of chemistry, which included: a practical appeal by its direct application in solving problems of economic and social interest; the processes of synthesis and decomposition as means for understanding matter in general; a strong sensory appeal provided by experiments; and the capacity to unveil divine wisdom hidden in the laws governing natural phenomena. This last feature reveals the interaction between the discourses of science and religion in popularization texts of the period. This thesis also proposes a dialogue with current training of chemistry teachers, by suggesting how a historical look at science may give rise to useful reflections for chemistry educators.
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Pereira, Fabio Gai. « Sobre a criação do mundo : um estudo baseado em Tomás de Aquino e alguns dos seus pressupostos gregos ». reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2012. http://hdl.handle.net/10183/61712.

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Résumé :
O presente texto tem por objetivo analisar alguns pontos fundamentais do surgimento do mundo de acordo com a noção de “criação a partir do nada” (creatio ex nihilo) apresentada por Tomás de Aquino na Summa Theologiae . Para tanto, serão apresentados também certos elementos da Filosofia Grega que contribuíram para a formação dos argumentos apresentados por Tomás. O propósito dessa análise será verificar a estrutura da possibilidade lógica da creatio ex nihilo, pelo menos no quadro teórico em que a perspectiva tomista está inserida. O que motiva esse procedimento é a busca de uma conclusão, ainda que limitada ao quadro tomista, para a controvertida questão que consiste na desconfiança acerca dos fundamentos de tal noção que, ou bem possui legitimidade filosófica ou trata-se de uma contrução intelectual com respaldo puramente nas bases da fé, abordagem essa própria da Teologia Revelada e não da Filosofia.
The present text aims at analysing some fundamental points about the appearance of the world according to the notion of “creation out of nothing” (creatio ex nihilo) presented by Thomas Aquinas in Summa Theologiae. Therefore, there will also be presented some elements of the Greek Philosophy that have contributed to the formation of the arguments presented by Thomas. The purpose of this analysis is to verify the structure of the logical possibility of creatio ex nihilo, at least within the theoretical thomist approach. The reason of this procedure is the search of a conclusion, even though it is limited to the thomist framework, to the controversial question that consists in the distrust about the notion that either owns philosophical legitimacy or is an intellectual construct purely based on faith. This last one is an approach presented by the Revealed Theology and not by Philosophy.
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Carvalho, Zilmara de Jesus Viana de. « Teleologia e moral na Ideia de uma história universal de um ponto de vista cosmopolita ». Universidade de São Paulo, 2013. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-12032014-124100/.

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Résumé :
A presente tese de doutorado trata da inserção teórica do texto Ideia de uma história universal de um ponto de vista cosmopolita no sistema crítico kantiano. Argumenta-se, para tanto: 1º) que na Crítica da razão pura, encontram-se os pressupostos que legitimam essa inserção através da reproposição da teleologia, especialmente presente no Apêndice à Dialética transcendental. Isto, por sua vez, conforme articulação pretendida é o que possibilitará pensar um fio condutor a priori, representado por um plano da natureza, para compreender o sentido da história do mundo na Ideia; 2º) que há uma congruência desse texto com obras que lhe são contemporâneas, como a Fundamentação da metafísica dos costumes, o que permite entender as singularidades de uma história filosófica e, dessa forma, seu propósito, fundamentalmente, moral. Para corroborar ainda mais essa argumentação, dentre outras coisas, analisar-se-á o conceito de plano da natureza, explicitando os dois níveis semânticos distintos, que ele comporta, a saber, o heurístico e o moral (plano da natureza pensado como Providência). Assim, a investigação objetiva expor, basicamente, que há um interesse teórico na Ideia de uma história universal, embora a obra não se restrinja a ele, havendo, igualmente, um interesse prático; que o teórico e o prático, embora sejam interesses distintos, não são independentes e que há uma primazia do prático sobre o teórico.
This doctoral thesis deals with the theoretical insertion of the text The Idea of a universal history from a cosmopolitan point of view on Kantian critical system. It is argued, in such way: 1) that in the Critique of Pure Reason, there are the assumptions that legitimize this insertion through the reproposition of teleology, especially present in the Appendix to the Transcendental Dialectic. This, in turn, as the intended articulation is what will make it possible to think of a thread a priori, represented by a plane of nature, to understand the sense of the history of the world on the Idea; 2) that there is a congruence of this text with its contemporary works, such as the Groundwork of the Metaphysic of Morals, which allows to understand the singularities of a philosophical history and, thus, its purpose, above all, moral. In support of this argument, among other things, it will be analyzed the concept of nature\'s plan, elaborating the two distinguished semantic levels, that it includes, namely, the heuristic and morale (plan of nature thought of as Providence). Thus, the research objectives expose, basically, that there is a theoretical interest in the Idea of a universal history, although the work is not confined to it, as well, there is also a practical interest; the theoretical and the practical, although they are distinct interests, are not independent and that there is a primacy of practical over the theoretical.
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Martins, Gustavo Claudiano. « A fé quando as montanhas se movem : a experiência religiosa das vítimas da catástrofe natural na região serrana do Rio de Janeiro ». Universidade Federal de Juiz de Fora, 2016. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/1507.

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CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
A presente pesquisa tem por objetivo analisar a experiência religiosa das vítimas da catástrofe natural ocorrida na região serrana do estado do Rio de Janeiro, em 2011. Para tanto, parte-se do convívio do pesquisador com as vítimas desde a época da tragédia e também de entrevistas realizadas com cinco delas, que perderam parentes, amigos e bens materiais. Assim, observamos as percepções sobre o fenômeno natural, mas sobretudo nos deparamos com a religiosidade que emerge no contexto do caos instaurado, das perdas e sofrimentos. Busca-se compreender a religião, como questão de sentido de vida, que conduz os indivíduos por uma outra realidade possível, apesar da fatalidade e da brutalidade da tragédia. A religião se apresenta no desejo e nostalgia por um paraíso eterno que produz esperança e força, e encoraja o ser humano a assumir a responsabilidade pela sua vida e pela dos outros. Desse modo, a pesquisa visa compreender os processos de significação religiosa de vítimas de catástrofes naturais.
This research aims to examine the religious experience of victims of the natural disaster in the Rio de Janeiro State mountainous region, in 2011. It is based on the researcher's contact with the victims since the tragedy time and also on interviews with five of them, who have lost relatives, friends and possessions. Thereby, we observed perceptions about the natural phenomenon, but above all we faced a religiosity that emerges in a context of chaos, loss and suffering. This research tries to understand religion as a matter of meaning of life, which leads individuals to another possible reality, despite the fatality and brutality of the tragedy. Religion appears in the desire and nostalgia for an eternal paradise that produces hope and strength, and encourages the human being to take responsibility for his/her life and for the life of others. Therefore, the research aims to understand the processes of religious significance of victims of natural disasters.
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Monteiro, Gabriel Cássio Moreira. « A concepção de crença religiosa de Clement Rosset ». Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2016. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/2600.

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CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
A concepção de crença religiosa em Clement Rosset está ligada à sua filosofia trágica. A filosofia trágica é caracterizada pela “lógica do pior” e por afirmar o “acaso”. Os pensadores trágicos não têm preocupação em estabelecer um pensamento global, a preocupação deles é afirmar o pior. Esta forma de filosofar busca desqualificar todo pensamento filosófico totalizante, mas não é ilógica, sua lógica do pior é considerar-se como possível. Clement Rosset considera fracassadas todas as tentativas de estabelecer um sentido na natureza e de identificar princípios universais que a regem, porque a matéria está condicionada ao acaso. A ideia de natureza constitui uma ideologia similar à religião, pois tenta superar a crença religiosa afirmando a ideia de natureza. O filósofo francês ressalta que a crença em uma ação sobrenatural só existe por antes existir a crença em uma ação natural. A concepção de crença religiosa no pensamento de Clement Rosset tem como ponto central a afirmação de que a crença é dotada de um “seguro total”. Este “seguro total” pertence a toda crença religiosa e está fundado no fato de não existir um objeto de crença, pois ele é nada. A adesão é o que marca a crença religiosa, pois o modo de adesão, neste caso, é mais forte do que os objetos que ela une.
The conception of religious belief in Clement Rosset’s thought is linked to his own theory of Tragic Philosophy which is characterized by the “logic of the worst” and the “randomness”. The Tragic Thinkers do not try stablish a general thought, their preoccupation is to affirm the worst. This form of philosophize intends to disqualify all the totalizing Philosophical thought. But it is not illogical, because the logic of the worst considers itself as possible. Clement Rosset considers failed any attempts of establishing a purpose in the nature and identifying universal principles that rule it, because the matter is conditioned by the randomness. The idea of “nature” constitutes an ideology similar to Religion, because it tries to overcome the religious belief affirming the idea of nature. The French Philosopher highlights that the belief in a supernatural action just exists because of the belief on the existence of a natural action. His conception of religious belief has as a main point the affirmation that the belief is gifted with “full insurance”. This “full insurance” pertains to any religious beliefs and it is founded in the fact that there is no belief’s object, because the last is nothingness. The adherence marks the religious belief, because the manner in this case is stronger than the objects that it connects.
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Passos, Enilton Caiana dos. « A QUESTÃO DA SUPERSTIÇÃO EM ESPINOSA ». Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2004. http://tede2.pucgoias.edu.br:8080/handle/tede/3859.

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Résumé :
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This treatise is concerned with question of superstition in Spinoza (1632-1677), it is inserted in the rationalistic context of the seventeenth century and extends to the political theological foundations of the same century. It is thus that Spinoza´s opus radically breaks with the theological-metaphysical tradition of Western culture founded upon a superstitious and delirious image of God. In respect to this problem, Spinoza establishes a very strict order, he sustains that Scripture has nothing rigorously in common with Philosophy and that Revelation has only obedience as its scope. Consequently, there is no relationship as well as any affinity between faith and science according to Spinozian thought. For Spinoza, the goal of Philosophy is truth, and in the case of faith, specifically, obedience. In conclusion, Spinoza the philosopher, points out that liberty of thought cannot be threatened without also threatening the freedom of the State since the renunciation of liberty of thought would entail reductio ad absurdum of one´s nature.
Esta dissertação se ocupa da questão da superstição em Espinosa (1632- 1677), cuja abordagem se insere no contexto racionalista do século XVII e se estende aos fundamentos teológicos da política seiscentista. Deste modo, o opus espinosano rompe radicalmente com a tradição teológico-metafísica da cultura Ocidental, fundada numa imagem supersticiosa e delirante de Deus. A respeito desta problemática, Espinosa estabelece uma ordem bem estrita, sustentando que a Escritura não tem rigorosamente nada em comum com a filosofia e que o conhecimento revelado só tem por escopo a obediência. Conseqüentemente, entre saber e fé não há, segundo o pensamento espinosano, nenhuma relação e nenhuma afinidade. Para ele, o objetivo da filosofia é a verdade, e o da fé é exatamente a obediência. Por fim, o filósofo Espinosa aponta que a liberdade de pensar não pode ser ameaçada sem que a liberdade do Estado também o seja, visto que renunciar à liberdade de pensar levaria ao absurdo de renunciar a sua natureza.
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Silva, Adson Manoel Bulhões da. « O sentido da pessoalidade da mulher em Edith Stein ». Faculdades EST, 2014. http://tede.est.edu.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=573.

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Este trabalho busca esclarecer uma doutrina de formação especificamente feminina de Edith Stein, no que diz respeito à vocação natural da mulher e do homem, destacando a formação da mulher perante o seu ser natural e social e envolvendo questões feministas de uma sociedade moderna, que, por sua vez, insiste em entender a mulher apenas como um ser predominantemente social. Com isso, a mulher sufoca a sua vocação natural de ser mãe e esposa para atuar socialmente, descaracterizando-se enquanto mulher e assumindo uma postura masculina diante da sociedade, do mercado de trabalho e até mesmo da família. Ao deixar a sua vocação materna, a mulher torna-se cada vez mais ativa na profissão ou no meio no qual está inserida profissionalmente. No entanto, a sua verdadeira vocação é a de ser companheira do homem e coração da família. Stein (1999) trata da relação da alma feminina com o mundo moderno, no que se refere à própria concepção de entendimento do ser feminino e da pessoalidade da mulher. Mostra que a mulher pode ganhar espaço no mercado e na sociedade, sendo profissional competente e respeitada, sem necessariamente ter que se descaracterizar. A abordagem steiniana do assunto, antes de ter a pretensão de impor uma verdade, busca dialogar séria e abertamente com outros posicionamentos a respeito do assunto.
This paper seeks to clarify a specifically feminine formation doctrine of Edith Stein, in regard to the natural vocation of woman and of man, highlighting the formation of the woman faced with her natural and social being and involving feminist issues of a modern society, which, in its turn, insists on understanding woman as only a predominantly social being. With this the woman suffocates her natural vocation of being mother and wife to work socially, de-characterizing herself as a woman and taking on a masculine posture toward society, the work market and even the family. Upon leaving her maternal vocation the woman becomes ever more active in the profession or in the environment in which she is professionally inserted. However, her true vocation is to be mans companion and the heart of the family. Stein (1999) deals with the relation of the feminine soul with the modern world, as relates to the concept itself of understanding the feminine being and the personhood of the woman. She shows that the woman can gain space in the market and in society, being a competent and respected professional, without necessarily de-characterizing herself. The Steinian approach to the subject, far from having the pretension of imposing a truth, seeks to dialog seriously and openly with other positions regarding the subject.
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Aires, Jouberth Gandhy Maranhão Piorski. « O brinquedo e a imaginação da terra : um estudo das brincadeiras do chão e suas interações com o elemento fogo ». Universidade Federal da Paraí­ba, 2013. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/4231.

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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
This paper investigates the symbolic matrices listed in the practices of play. The toy built by the child proposes a planning, tutoring inherent energy to the deep layers of imagery and dialogue with a wide field of archaic experiences of the traditional man. Entering the free play in the territory of the great images in the formulations of the noumenal imagination. Having as foundation philosophy of pictures of Gaston Bachelard and symbolic hermeneutics, opened this proposition investigative around life playful childhood. From Bachelard's idea of the four elements, work with the earth element in the investigation of the practices of the child in traditional communities linked to the natural world. Investigate together the confluences and imaginary impressions with the fire element. When imagination sustains fire from the earth to forge births in the center of the game. Points, so our study to construct a social therapy germinated in play.
O presente trabalho investiga as matrizes simbólicas enunciadas nas práticas do brincar. O brinquedo construído pela criança propõe um ordenamento, uma tutoria energética inerente às camadas profundas do imaginário e dialoga com um amplo campo de experiências arcaicas do homem tradicional. Inscrevendo o brincar livre no território das grandes imagens, nas formulações numênicas da imaginação. Tendo como fundamentação a filosofia das imagens de Gaston Bachelard e a hermenêutica simbólica, abrimos esta proposição investigativa em torno da vida lúdica na infância. A partir da ideia bachelardiana dos quatro elementos, trabalharemos com o elemento terra na investigação das práticas da criança em comunidades tradicionais vinculadas ao mundo natural. Investigaremos em conjunto, as confluências e impressões imaginárias com o elemento fogo. Quando a imaginação do fogo ampara-se da terra para forjar nascimentos no centro da brincadeira. Aponta, assim, o nosso estudo, para o construto de uma terapêutica social germinada no brincar.
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Salomão, Norma Ribeiro Nasser. « Thomas Merton e o Zen Budismo ». Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2014. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/4498.

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Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-05-15T12:25:28Z No. of bitstreams: 1 normaribeironassersalomao.pdf: 2554843 bytes, checksum: 8eb85afd198857663b5d583aefa1dc6f (MD5)
Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-17T15:53:45Z (GMT) No. of bitstreams: 1 normaribeironassersalomao.pdf: 2554843 bytes, checksum: 8eb85afd198857663b5d583aefa1dc6f (MD5)
Made available in DSpace on 2017-05-17T15:53:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 normaribeironassersalomao.pdf: 2554843 bytes, checksum: 8eb85afd198857663b5d583aefa1dc6f (MD5) Previous issue date: 2014-12-17
Este trabalho propõe-se a lançar um olhar sobre o ver em Thomas Merton ao deixar-se tocar pela espiritualidade Zen budista na sua trajetória cristã. O eixo central desta tese será, portanto, o foco na sua via mística em comunhão com a natureza. A rigorosa tradição monástica Zen e o monasticismo trapista da Ordem Cisterciense assemelham-se na rígida disciplina de sua vida cotidiana. A criação para Merton está associada à visão de sacralidade, sendo que este amor é compartilhado pela perspectiva do Zen Budismo, no qual Natureza/Despertar são inseparáveis. A sede de Deus e de aprendizado levou o monge a uma peregrinação pelo continente asiático. Na sua busca da grande compaixão, ele encontrou o outro lado da montanha e viveu experiências místicas definitivas em sítios sagrados da Ásia.
This study proposes one sharp “looking” at Thomas Merton’s “seeing” considering how he let himself to be touched by the Zen Buddhist spirituality on his Christian journey. The axis of this thesis will be, therefore, to promote a focus on his mystic life lived in a great communion with the nature. The strict Zen monastic tradition and the trapist monasticism of the Cisters are really alike on their rigid disciplines taken seriously for the everyday living by the monks. The Creation in accordance with Merton’s thoughts is extremely associated with the vision of sacrality, furthermore the divine love is shared through a Zen perspective where nature/ to awake are inseparable. Thirsty of God and learning he has done a pilgrimage around the eastern continent and on his search for the great compassion he finally found the “other side of the mountain”, or in another words: he has lived many remarkable mystic experiences indeed while visiting some Asian sacred places.
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Coelho, Humberto Schubert. « A religião de Goethe ». Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2007. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/3212.

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Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-06T13:22:50Z No. of bitstreams: 1 humbertoschubertcoelho.pdf: 593653 bytes, checksum: e776e195bf8836302ed5402c458e1a94 (MD5)
Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-06T16:10:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 humbertoschubertcoelho.pdf: 593653 bytes, checksum: e776e195bf8836302ed5402c458e1a94 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-02-06T16:10:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 humbertoschubertcoelho.pdf: 593653 bytes, checksum: e776e195bf8836302ed5402c458e1a94 (MD5) Previous issue date: 2007-05-30
CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
Esta dissertação apresenta as linhas centrais do pensamento de Goethe, apresentando-o fundamentalmente como uma filosofia da religião da qual partem suas concepções naturalistas, antropológicas e estéticas. Tentamos sistematizar o pensamento do autor, que ao longo de sua obra parece esparso e até mesmo contraditório. Como conceito central de todas as suas preocupações, identificamos o de “Deus-natureza”. Na mesma medida em que por este conceito tentamos situar o pensamento de Goethe de maneira mais justa na história das idéias, buscamos trazer à luz uma noção panenteísta pioneira e complexa, que concilia o monismo espinosano à noção monádica e préromântica de liberdade individual, também no âmbito da ética.
This thesis presents the central tenets of Johann W. Goethe’s thought. The latter is basically understood as a kind of philosophy of religion which serves as the starting point for Goethe’s view of nature, as well as for his anthropological and aesthetical conceptions. An effort was made to systematize a way of thinking that over the decades appeared to be sparse and even marked by contradictions. We were able to identify, as the central concept guiding Goethe’s concerns, that of the “God-Nature”. We thereby attempted to situate Goethe’s thought in a more favorable way in terms of intellectual history, as well as to highlight his pioneering and complex panentheist notion, one which seeks to reconcile Spinoza’s monism with the monadic and preromantic notion of individual freedom, also in the realm of ethics.
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Testa, Fernando Gregianin. « Deus sob as coisas : o pensamento espiritual de Chiara Lubich sobre a natureza ». Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2010. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/2154.

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Résumé :
Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fernando Gregianin Testa.pdf: 1287683 bytes, checksum: cea744091814fa8b3550a0e66ab4e72f (MD5) Previous issue date: 2010-06-09
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This study focuses on Chiara Lubich's thought on physical nature using phylosophical and theological key points. Italian, catholic and foundress of the Focolare Movement, Chiara s reflection is on nature starting from a Christian lifeworld in order to progressively interpret all of human and natural reality. After going through the historical roots and the basics of Chiara Lubich s spirituality, some mystical writings are presented, especially those concerning the Creation and nature. The theological depth of spirituality is, then, discussed by means of the aspects of Unity and Jesus Forsaken. The first can be understood as the unity of the Trinity, fruit of perichoresis but also as the presence of Christ in the community. The second, a particular understanding of the Cross of Christ. The relationship between these two aspects and their understanding that occur in the community through the action of the Spirit indicate that the very approach to the mystery of the paschal event is trinitarian. This is the theological source from where Lubich understands nature. The similarities between Chiara Lubich s thought and the franciscan tradition are presented. Her understanding of the Creation is expressed, then, in boaventurian style. This conception of the Trinity is experienced in a mystical form and forges a representation of the actual structure of the world. Her specific religious thought on nature is that the objects, relationships, natural events and the whole cosmos are conceived in a dynamism of the Trinity and have, thus, a Trinitarian ontology. This conception about nature is oriented to detect those connections of meaning: the trinitarian ontology as a heuristic method that evolves from the Trinitarian mystery to understand nature. Still, the religious thought of Lubich has characteristics of critical realism: scientific and religious knowledge express the Trinitarian structure of reality through their respective methods and awareness of their provisional status. Religion is also studied in its natural appearance by means of the cognitive sciences, which are interpreted within the same critical realist framework of the trinitarian ontology. Finally, a parallel is drawn between epistemic procedures of religion, as it can be seen in Lubich, and natural science reinforcing both the idea of the autonomy of religious thought and its positive epistemic status
Este estudo versa sobre o pensamento de Chiara Lubich sobre a natureza física em chave filosófica e teológica. Católica italiana e fundadora do Movimento dos Focolares, possui uma reflexão sobre a natureza que parte do mundo da vida do cristianismo para interpretar progressivamente todas as realidades humanas e naturais. Após discorrer sobre as origens históricas e a estrutura básica de sua espiritualidade, esta dissertação apresenta alguns escritos do período místico, em especial os que têm por objeto a criação e a natureza. A profundidade teológica da espiritualidade, então, é discutida por meio dos aspectos da Unidade e Jesus abandonado. A unidade pode ser entendida tanto como presente na Trindade pela pericorese quanto com a presença de Cristo na comunidade. Jesus Abandonado se refere a uma particular compreensão da Cruz de Cristo. A relação entre estes aspectos e sua compreensão que se dá na comunidade pela ação do Espírito indicam que a própria aproximação ao mistério do evento pascal é trinitária. Essa é a fonte teológica de onde Lubich parte para entender a natureza. As semelhanças do pensamento de Lubich com o franciscanismo são apresentadas. Sua compreensão da criação se exprime, portanto, em estilo boaventuriano. Essa concepção trinitária é experimentada pela autora em chave mística e molda uma representação da estrutura real do mundo. Seu específico pensamento religioso para a natureza é que os objetos, relações, eventos naturais e o cosmo são concebidos em uma dinamicidade trinitária e possuem, com isso, uma ontologia trinitária. Essa concepção da natureza se orienta para detectar aquelas conexões de sentido: a ontologia trinitária é uma heurística que parte do mistério Trinitário para compreender a natureza. Ainda, este pensamento religioso de Lubich é realista crítico: os conhecimentos científicos e religiosos exprimem a estrutura trinitária da realidade, por meio de seus respectivos métodos e conscientes de sua provisoriedade. Distinto de outras formas cognitivas a religião também é estudada no seu aspecto natural por meio das ciências cognitivas, que são interpretadas dentro do mesmo quadro realista crítico da ontologia trinitária. Enfim, é apresentado um paralelismo entre os procedimentos epistêmicos da religião, como pode ser visto em Lubich, e das ciências naturais, reforçando tanto a idéia da autonomia do pensamento religioso quanto de seu estatuto epistêmico positivo
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Silva, Dayvid da. « Pecado Original : uma herança agostiniana ? : o tema da falta das origens e suas consequências ». Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2015. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/18369.

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Résumé :
Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dayvid da Silva.pdf: 1495725 bytes, checksum: 8d277fe01cdd12f6310f0828ccf14b5f (MD5) Previous issue date: 2015-09-22
This study intends to work up the origins fault topic and its consequences to human nature, which will be called in the 5th century Original Sin by Saint Augustine, directly in reference to Adam s sin. However, before dealing with Adam s sin, as related in Judeo-Christian Holy Writ, aiming at answering the question that names this dissertation Original Sin: an Augustinian inheritance? , it seemed advisable to increase research field, although moderately. So the possibility of finding the idea of origins fault in other traditions is considered, as related in the Book of Genesis. As a result, before entering the biblical narration about Adam s and Eve s sin, this research studies other myths, namely: Prometheus s and Pandora s myth; Zoroastrian Myth on the world creation. After analyzing the above mentioned myths, the study focuses on the biblical narration about Adam s and Eve s sin and its interpretation by Paul the Apostle and by Church Fathers, who had in Saint Augustine s thought their theological systemization under construction about Adam s sin. A systemization that takes place mainly because of Pelagian controversy, which denied human nature s defectibility attributed to the first parents sin, called by Augustine original sin . Finally, the influence of Augustinian thought concerning the original sin in the Church will be studied; the first definitions; Augustinian thought through two great Scholastic theologians: Anselm of Canterbury and Thomas Aquinas; the Council of Trent and the dogmatic definition to all the Church about the original sin, based on Augustine s thought; the relation between two dogmas: Original Sin and Immaculate Conception; the concept of original sin in face of new scientific discovers and of the Second Vatican Council. Thus this study intends to ponderate the concept of original sin not properly as an Augustinian idea, but an idea that is part of human thought, because when asking about the existing goods in the created reality, it is asked also about evil existence
O presente estudo tem por objetivo trabalhar o tema da falta das origens e suas consequências para a natureza humana, que, no século 5, será chamado por Santo Agostinho de Pecado Original , fazendo referência direta ao pecado de Adão. Porém, antes de se falar do pecado de Adão, como se encontra nas Escrituras judaico-cristãs, visando responder à questão que dá título à dissertação Pecado Original: uma herança agostiniana? , achou-se por bem ampliar, mesmo que de forma moderada, o campo de pesquisa. Dessa forma, cogita-se a possibilidade de em outras tradições se encontrar o tema da falta das origens, como se faz presente no livro do Gênesis. Desta forma, antes de se adentrar no relato bíblico do pecado de Adão e Eva, esta pesquisa se detém em outros mitos, a saber: o mito de Prometeu e Pandora; o Mito de Tântalo; o Mito zoroástrico da criação do mundo. Analisados tais mitos, parte-se para o estudo do relato bíblico do pecado de Adão e Eva e a interpretação que se fizera deste pecado, principalmente pelo apóstolo Paulo e pelos padres da Igreja, que encontram em Santo Agostinho um sistematizador da teologia que se estava construindo sobre o pecado de Adão. Uma sistematização que acontece, principalmente, por causa da querela pelagiana, que negava a defectibilidade da natureza humana advinda com o pecado dos primeiros pais. A este pecado, Agostinho chamará pecado original . Por fim, estudar-se-á a influência do pensamento agostiniano sobre o pecado original na Igreja; as primeiras definições; o pensamento de Agostinho em dois grandes teólogos da escolástica: Anselmo de Cantuária e Tomás de Aquino; o concílio de Trento e a definição dogmática para toda Igreja do pecado original, tendo como base o pensamento de Agostinho; o encontro de dois dogmas: Pecado Original e Imaculada Conceição; a ideia de pecado original diante das novas descobertas científicas e do concílio Vaticano II. Assim, este estudo trabalha a ideia de pecado original não como uma ideia propriamente agostiniana, mas como tema da reflexão humana, pois, ao se questionar sobre os bens que existem na realidade criada, questiona-se também a existência do mal
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PACE, LUCIANO. « LA PRESENZA DI DIO NELL'ESPERIENZA DI CRESCITA UMANA : RIFLESSIONI DI TEORESI PEDAGOGICA SUL PERSONALISMO DI WILLIAM ERNEST HOCKING ». Doctoral thesis, Università Cattolica del Sacro Cuore, 2011. http://hdl.handle.net/10280/1025.

Texte intégral
Résumé :
L’argomento di questa tesi concerne un’interpretazione in chiave pedagogico-educativa del personalismo filosofico di William Ernest Hocking, uno dei più grandi filosofi statunitensi del 1900, ma praticamente sconosciuto in Italia. La tesi ha un intento fortemente teoretico: dimostrare che gli errori in campo educativo dipendono, alle loro radici, da disordini nel pensare metafisico. Infatti, secondo Hocking l’educazione, intesa come continuo processo di umanizzazione, può essere pienamente giustificata solo dentro un orizzonte metafisico in cui possiamo riconosce sia la reale presenza di Dio dentro la Natura sia l’effettiva possibilità per la persona umana di divenire immortale. L’idea di Dio e l’idea di immortalità dell’anima” – idee annunciate universalmente dalla religione – sorgono dentro l’umana esperienza e funzionano come “chiavi ermeneutiche” per comprendere il cammino di crescita e di umanizzazione della persona.
The topic of this thesis concerns an interpretation of philosophical personalism of William Ernest Hocking, one of the most important American philosopher of 1900, in the light of pedagogical interpretation. The thesis has a highly theoretical aim: to demonstrate that educational mistakes derive, at them roots, from disorders in metaphysical thought. Indeed, according to Hocking education, as an incessant process of humanizing, can be fully justified only within a metaphysical horizon in which we can recognize both the real presence of God into Nature and the concrete possibility for human self to become immortal. Then, the idea of God and the idea of “soul’s immortality” – ideas that are universally indicated by religion – rise into human experience and work as “hermeneutical keys” to understand the process of human growth as a progress in personal humanizing.
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PACE, LUCIANO. « LA PRESENZA DI DIO NELL'ESPERIENZA DI CRESCITA UMANA : RIFLESSIONI DI TEORESI PEDAGOGICA SUL PERSONALISMO DI WILLIAM ERNEST HOCKING ». Doctoral thesis, Università Cattolica del Sacro Cuore, 2011. http://hdl.handle.net/10280/1025.

Texte intégral
Résumé :
L’argomento di questa tesi concerne un’interpretazione in chiave pedagogico-educativa del personalismo filosofico di William Ernest Hocking, uno dei più grandi filosofi statunitensi del 1900, ma praticamente sconosciuto in Italia. La tesi ha un intento fortemente teoretico: dimostrare che gli errori in campo educativo dipendono, alle loro radici, da disordini nel pensare metafisico. Infatti, secondo Hocking l’educazione, intesa come continuo processo di umanizzazione, può essere pienamente giustificata solo dentro un orizzonte metafisico in cui possiamo riconosce sia la reale presenza di Dio dentro la Natura sia l’effettiva possibilità per la persona umana di divenire immortale. L’idea di Dio e l’idea di immortalità dell’anima” – idee annunciate universalmente dalla religione – sorgono dentro l’umana esperienza e funzionano come “chiavi ermeneutiche” per comprendere il cammino di crescita e di umanizzazione della persona.
The topic of this thesis concerns an interpretation of philosophical personalism of William Ernest Hocking, one of the most important American philosopher of 1900, in the light of pedagogical interpretation. The thesis has a highly theoretical aim: to demonstrate that educational mistakes derive, at them roots, from disorders in metaphysical thought. Indeed, according to Hocking education, as an incessant process of humanizing, can be fully justified only within a metaphysical horizon in which we can recognize both the real presence of God into Nature and the concrete possibility for human self to become immortal. Then, the idea of God and the idea of “soul’s immortality” – ideas that are universally indicated by religion – rise into human experience and work as “hermeneutical keys” to understand the process of human growth as a progress in personal humanizing.
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Genís, Terri Jaume. « Els fonaments ideològics de l'arquitectura religiosa del Gaudí de maduresa ». Doctoral thesis, Universitat Pompeu Fabra, 2007. http://hdl.handle.net/10803/7435.

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Résumé :
L'originalitat de l'arquitectura d'Antoni Gaudí (Reus 1852- Barcelona 1926) ha sorprès des de la primeria del segle XX diverses generacions de crítics i historiadors. Aquest estudi intenta situar-la ideològicament. Per això partim d'una crítica del concepte de Modernisme, tot analitzant les diverses ideologies que s'integraren en aquest moviment. Això ens portava a recercar les arrels romàntiques de la ideologia de Gaudí, l'idealisme alemany i l'arquitectura neogòtica europea, especialment en les figures de Pugin i Ruskin.
De la filosofia alemanya es dedueix el concepte d'arquitectura cristiana identificada amb el gòtic; dels dos teòrics anglesos una sèrie de preceptes morals que havien de caracteritzar aquesta arquitectura. Alhora es justifica com es transmeté el pensament romàntic a Catalunya a través de Piferrer i Rogent.
Una anàlisi del Park Güell com a símbol de la dialèctica entre naturalesa i cultura ens condueix al temple de Delfos i als plantejaments de l'Estètica de Hegel i d'El Naixement de la Tragèdia de Nietzsche,
A la Sagrada Família, en canvi, ens enfrontem a dos misticismes. D'una banda a l'arquitectura de l'espai concebut com a buit, com a esperit; de l'altra a l'arquitectura simbòlica del material, dos conceptes que procedien de Hegel.
Finalment, a la cripta de l'església de la Colònia Güell, Gaudí portarà a terme la síntesi d'aquests dos misticismes, tot recercant l'espiritualitat del material.
The originality of Antoni's Gaudí (1852- 1926) architecture has amazed several generations of critics and historians from the early 20th century onwards. This thesis tries to place it ideologically. This is the reason why we set up from a criticism of the concept of Catalan Modernist Movement, with an analysis of the ideologies that composed this movement. This takes us to the romantic roots of Gaudí's ideology, the German idealism, and European gothic revival, specially focusing on Pugin and Ruskin.
From German philosophy we deduce the concept of Christian architecture identified with gothic and from the English thinkers some moral precepts that gave character to this architecture. We also justify how this romantic architectonic thought was transferred to Catalonia along the 19th century by Piferrer and Rogent.
The analysis of the Park Güell as a symbol of the dialectic between nature and culture leads us to the temple of Delphi and to the thesis of Hegel's Aesthetics and Nietzsche's The Birth of the Tragedy.
Moreover, we find two mysticisms in the Sagrada Família. First, we stand up to the architecture of the space, as vacuum, as spirit. Likewise, we challenge with symbolic architecture of material; two concepts that came from Hegel.
Finally, in the crypt of the church of Colònia Güell, Gaudí will achieve the synthesis of these two mysticisms, searching for the spirituality of material.
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Savelli, Pedro. « O batismo e a eucaristia na perspectiva da deificação ». Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2011. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/18295.

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Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pedro Savelli.pdf: 1178771 bytes, checksum: e340079926a5e9d29ae08f90eefddb56 (MD5) Previous issue date: 2011-11-17
Deification: in the ecstatic love of God we are deified to be in communion with His life and nature. The Perspective of the Deification opens three paths for the human being to be conscious of taking part of the divine nature: a) through the way of Life. We only exist by virtue of the kindness of God. Out of nothing, He calls everything to the light: the work of the Creation expresses the Will of God, everything belongs to Him and from Him receives the natural deification; b) through the way of Revelation. The people from Israel knew how to interpret its own history as a singular election of God, whose objective is to be the light to the nations: deification by the obedience to the listening of the Word of God. c) Through the way of Grace: Reincarnation and Glorification of the Christ-Sacrament. Father God, in the mystery of His donation to the humanity, invites us to participate in His divine nature, transformed by the Son in the strength of the Hole Spirit: covering us of Christ by the Baptism and feeding us from Him by the Eucharist: sacramental deification. In Christ, Head, the Church is Sacrament. It updates the deifying Grace through the Spirit, celebrating the liturgy, particularly, the Eucharist: it is in the latter that we find ourselves
Deificação: no amor extático de Deus somos deificados para estarmos em comunhão com a Sua vida e natureza. A Perspectiva da Deificação abre três caminhos para o humano tomar consciência de participar da natureza divina: a) pelo caminho da Vida. Existimos somente pela bondade de Deus. Ele do nada, chama tudo à luz: a obra da Criação expressa a Vontade de Deus, tudo pertence a Ele e Dele recebe a deificação natural; b) pelo caminho da Revelação: o Povo de Israel soube interpretar a própria história como uma eleição particular de Deus, cuja finalidade é ser luz às nações: deificação pela obediência à escuta da Palavra de Deus. c) Pelo caminho da Graça: Encarnação e Glorificação de Cristo-Sacramento. Deus Pai, no mistério de sua doação à humanidade, convida-nos a participar de Sua natureza divina, transformados pelo Filho na força do Espírito Santo: revestindo-nos de Cristo pelo Batismo e alimentando-nos Dele pela Eucaristia: deificação sacramental. Em Cristo, Cabeça, a Igreja é Sacramento. Ela atualiza pelo Espírito a Graça deificante, celebrando a liturgia, em particular a Eucaristia: é neste último caminho que nos encontramos
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Silva, José Roberto da. « Ética do povo e ética política : Nicolau Maquiavel, João Calvino e a contemporaneidade ». Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2007. http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/2483.

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Résumé :
Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Roberto da Silva.pdf: 2533062 bytes, checksum: b4d98c756c4ec23619724e23b603ed5a (MD5) Previous issue date: 2007-12-17
Fundo Mackenzie de Pesquisa
The proposal of our research is to contemplate about the distinctions of "concept ethical" in the deprived life and political existent between Maquiavel and Calvino. Although both have lived in the same historical period and have been formed with the own Humanism of the time, we detached a distinction between Maquiavel and Calvino found substantially, kept the relationships, between the natural law and the contractual law. Some political changes affected Rome and Florence where Maquiavel was born, and they contributed in your perspective ethics-politics. There are doubts if purposed guides the Prince or the people, so that this understood how the model of overbearing principality worked. Maquiavel composed your political perspective for the discard of the ideal of the Christian ethics, to assume a secularized ideal. Your purpose was the conservation of the State. Already, the effervescences religious, theological and politics composed the scenery of the Reformer. For Calvino, the relationship ethics-politics is understood inside of the subject of the Christian mercy. Then, your fight against the ones that disturbed the kingdom of France and your thought of the King s nobleman occupation, that it should reign by the sacred texts. By virtue of an influence Maquiaveliana in Brazilian reality, is wanted to dialogue with the two thinkers, verifying the dominance form for them proposals, and to discuss as these approaches feels in the Brazilian political field.
A proposta de nossa pesquisa é refletir sobre as distinções de "conceito ético" na vida privada e política existentes entre Maquiavel e Calvino. Embora ambos tenham vivido no mesmo período histórico e tenham sido formados com o Humanismo próprio da época, destacamos uma distinção entre Maquiavel e Calvino encontrada substancialmente, guardadas as relações, entre a lei natural e a lei contratual. Algumas mudanças políticas afetaram Roma e Florença onde Maquiavel nasceu, e contribuíram na sua perspectiva ética-política. Há dúvidas se propositava orientar o Príncipe ou o povo, para que este compreendesse como funcionava o modelo de principado despótico. Maquiavel compunha sua perspectiva política pelo descarte do ideário da ética cristã, para assumir um ideário secularizado. Sua finalidade era a conservação do Estado. Já, as efervescências religiosas, teológicas e políticas compunham o cenário do Reformador. Para Calvino, a relação ética-política é compreendida dentro do assunto da piedade cristã. Daí, sua luta contra os que perturbavam o reino da França e sua preceituação do nobre ofício do Rei, que devia reinar mediante os textos sagrados. Em virtude de uma influência Maquiaveliana na realidade brasileira, deseja-se dialogar com os dois pensadores, verificando a forma de dominação por eles propostas, e discutir como estas abordagens dão-se no campo político brasileiro.
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AFFINITO, ALESSIA. « Una politica a fondamento teologico. Locke e il cristianesimo ». Doctoral thesis, 2013. http://hdl.handle.net/11573/918197.

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La ricerca esamina la relazione tra il profilo teologico di John Locke, ricostruito attraverso opere edite e manoscritti poco noti, con i motivi e i concetti fondamentali della sua dottrina politica. Nel solco di un particolare indirizzo di studi lockiani che dalla fine degli anni Sessanta ha rivalutato la dimensione spirituale e religiosa del filosofo inglese, la ricerca considera i rapporti tra Locke e il deismo, approfondisce le principali tesi sul suo presunto socinianesimo ed esamina in modo dettagliato le due maggiori polemiche che lo coinvolsero in vita. L’elemento a partire dal quale il lavoro ha preso le mosse ha riguardato il tipo di ragione difeso da Locke, che costituisce anche la chiave del suo edificio intellettuale: una ragione che non precipita nel razionalismo ma che resta aperta alla rivelazione. La derivazione teologica della dottrina politica di Locke viene quindi studiata a partire dalle sue premesse (uguaglianza, libertà, diritti naturali degli uomini) e, successivamente, nei suoi aspetti fondamentali, con particolare attenzione all’origine consensuale del governo e alle nozioni di patto, di trust e di appello al cielo. Ciò se da un lato ha permesso lo sviluppo di una tesi interpretativa circa la sua teoria politica, dall’altro ha consentito di mettere in discussione alcune letture che si sono affermate in ambito storiografico. Emerge in conclusione la complessità di un filosofo dalla profonda convinzione morale ed esponente privilegiato di un cristianesimo colto, riformato e influenzato dal latitudinarismo, pensato anche nella sua dimensione civile.
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migliorini, damiano. « Ontologie Relazionali e Metafisica Trinitaria. Bilanci e Prospettive ». Doctoral thesis, 2019. http://hdl.handle.net/11562/994268.

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Résumé :
La ricerca esamina la possibilità di formulare un teismo trinitario attraverso l’elaborazione di un’ontologia relazionale e una metafisica trinitaria, invocata sovente come soluzione ai dilemmi del teismo classico. A un Dio internamente molteplice e relazionale dovrebbe corrispondere – questa è l’ipotesi – un mondo in cui molteplicità e relazionalità siano un riflesso della natura trinitaria di Dio. L’indagine è stata compiuta su livelli differenti: si è valutato se la Trinità sia un paradigma efficace e le eventuali aporie che esso genera; si è cercato di comprendere se tale paradigma relazionale abbia un corrispettivo in ontologia. L’ontologia trinitaria-relazionale, infatti, è ancora più un auspicio che una realtà, nonostante esistano vari tentativi di formulare ontologie relazionali. Un bilancio di questi tentativi è tratteggiato attraverso cinque capitoli. Cap. 1: si è chiarito il ruolo della “relazione” nel sistema delle categorie ontologiche, esponendo una breve “storia della categoria di relazione” attraverso autori antichi, medievali e moderni. Individuare le categorie ontologiche è importante perché la loro diversa formulazione distingue la metafisica della sostanza da quella relazionale. Cap. 2: dall’incursione ‘storica’ è emersa la necessità di creare una tassonomia delle relazioni, descritta in questo secondo capitolo. Ciò consente di riferirsi, nelle argomentazioni, a tipi di relazioni e a caratteristiche dei diversi tipi. Cap. 3: si è esaminato il “regresso di Bradley” come regresso intra-oggettuale e infra-oggettuale. Questo secondo dispiega i suoi effetti quando applicato alla relazione di causa. Nel capitolo vengono prese in esame alcune posizioni sulla causalità e come essa debba essere intesa per poter formulare un’ontologia relazionale. Cap. 4: in questo capitolo viene analizzato il dibattito analitico contemporaneo sulla Trinità. La tesi esposta nel capitolo è che la Trinità rimane una teoria contraddittoria. Le “nove strategie” proposte mostrano però come tutti i teismi postulino qualcosa di simile al dogma trinitario: una forma di molteplicità e relazionalità trascendentali divine. Se ciò è vero, la Trinità è una scelta ragionevole, in mancanza di alternative meno contraddittorie. Cap. 5: si torna su questioni ontologiche, esaminando varie ontologie relazionali e la loro applicazione in filosofia della religione. Esse implicano relazioni trascendentali reali, le stesse usate per descrivere la Trinità. Esse sono, dunque, allo stesso tempo impossibili e inevitabili: ogni ontologia trasforma le entità o le relazioni in relazioni trascendentali reali. È impossibile sostituire la nozione di sostanza con la nozione di processo o relazione, sia nel parlare di Dio che nel parlare delle entità fondamentali. L’ipotesi avanzata è che la nozione di gunk-junk sia l’unica che possa tradurre la relazionalità fin qui cercata in un modello ontologico. La parte centrale del capitolo descrive dunque pregi e difetti di un’ontologia eventista-infinitesimante (EIO) basata sul gunk, e la sua fruibilità nel discorso teista. Ogni entità fondamentale è descritta tramite i trascendentali di entità, relazionalità, unità, molteplicità. EIO non elimina la sostanza, bensì la vuole pensare con il trascendentale della relazionalità. Se il gunk è la migliore ontologia che abbiamo, anche nel mondo abbiamo il mistero di una distinzione che non è divisione. Questo trova una spiegazione ultima nella metafisica teista (EIM): Dio crea in Sé e la sua sostanza trinitaria viene “circoscritta” dall’essenza degli enti. L’infinito di Dio fa spazio in Sé a qualcosa di nuovo. Le sostanze del mondo mantengono traccia della natura divina, pur nella Sua “contrazione”. EIO e EIM sono un compromesso tra relazionismo e sostanzialismo: pur se nell’apofaticità, su queste basi una filosofia trinitaria è possibile.
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Tadini, Samuele. « Il problema di Dio nella metafisica Rosminiana ». Doctoral thesis, 2014. http://hdl.handle.net/11562/683560.

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Résumé :
Lo scopo del presente lavoro consiste nell’esporre il pensiero metafisico rosminiano in relazione al problema di Dio e nel rispondere al problema concernente la possibilità di elaborare una teologia naturale dopo Kant. Il percorso attraverso l’esperienza teoretica rosminiana, contestualizzata nell’ambito della filosofia italiana della prima metà dell’Ottocento, ci conduce oggi a risultati stimolanti che aprono ad un panorama metafisico che definisco “ontoprismatico”.
The purpose of this work is to expose the Rosmini’s metaphysical thought in relation to the problem of God and in answering to the question concerning the possibility of a natural theology after Kant. The path through the rosminian theoretical experience, contextualized within the Italian philosophy of the first half of the nineteenth century, leads us today to interesting results which open to a metaphysical view which I call "ontoprismatic".
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Basto, João Eduardo Martins. « O Rasto mora na Floresta : a Teologia como Hermenêutica do Mundo ». Master's thesis, 2019. http://hdl.handle.net/10400.14/29435.

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Depois de elaborar uma crítica a dois modelos insuficientes para compreender a relação Deus-Mundo, propomos uma definição de natural e sobrenatural pesando, em primeiro lugar, o significado da sua habitação no Mundo e, em segundo, a trajetória dos conceitos na história da teologia. Seguidamente veremos como isso se relaciona com o conceito de tradução em Paul Ricoeur e com os tópicos do mistério e da interrogação em Vergílio Ferreira, para recompor a tarefa da Teologia como hermenêutica do Mundo.
After the criticism of two insufficient models as God-world relationship we came to a proposal definition of natural and supernatural, thinking firstly, the meaning of their dwelling in the world, and secondly, the trajectory of concepts in the history of theological reflection. So we will see how this connects to the idea of translation in Paul Ricoeur and to the topic of mystery and interrogation in Vergílio Ferreira, in order to recomb the task of theological as a hermeneutic of the world.
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Řičař, Jiří. « Otázka přirozené poznatelnosti Boha u Tomáše Akvinského a její recepce u vybraných současných autorů ». Master's thesis, 2016. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-348233.

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Bibliografická citace Otázka přirozené poznatelnosti Boha u Tomáše Akvinského [rukopis] : a její recepce u vybraných současných autorů : diplomová práce / Jiří Řičař ; vedoucí práce: David Bouma. -- Praha, 2016. -- 62 s. Abstract The thesis will be devoted to the possibility of knowing God in philosophical sense. Methodologically disregards the biblical revelation (revelatio) and Christian doctrine. Master student will present appropriate doctrine of Aquinas and tries to find its influences and forms in the works of contemporary philosophers of religion as R. Swinburne, R. Schaeffler and more. The aim of thesis is to express the doctrine of Thomas Aquinas in this area and evaluate its response and changes in the works of certain philosophers. Keywords Thomas Aquinas, Natural Theology, Natural Knowability of God, God's Attributes, Philosophy of Religion, Atheism
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NEUBAUEROVÁ, Kristýna. « Ctnost lásky u Tomáše Akvinského ». Master's thesis, 2012. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-120249.

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The work focuses on the virtue of love by Thomas Aquinas. It mainly deals with the principles of love in the philosophy of T. Aquinas, but also with themes that with concept of love directly related - such as the general conception of virtue, goodness, happiness or sins against love. The thesis is divided into seven chapters. The first chapter is an introduction to the work of T. Aquinas. The second chapter deals with the basic characteristic of the concept of virtue and differentiation of natural and supernatural virtues. The next chapter deals with the concept of love itself. In this chapter there are the basic definitions and differentiation types of love. Another chapter is devoted to one of the question in Summa Theologica - About love itself which is perceived like basic question of the concept virtue of love by T. Aquinas. The fifth chapter deals with sins against love, which are seens as contravene to the love. Another sixth chapter focuses on whether love can be increased or decreased. The last chapter is devoted to the love from the today perspective.
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SVOBODA, Vojtěch. « Sport jako teologická výzva ». Doctoral thesis, 2017. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-317980.

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The aim of the thesis is to describe relationships between spirituality, Christianity and sport in history and present. In the first part the author underlines ritual origins of games and sports in pre-Christian cultures, especially ancient Greece and Rome. Revolutionary Christianity separated physical competition from religious ritual. In Christian author´s (Paul, Tertullian, Basil, John Chrysostom, John Cassian and John Climacus) games rating there is an obvious ambiguity They criticized an idolatric origin and connection with cults. Attributes typical for ancient athlete, self-discipline and perseverance, they remained positive. Athletes will and willingness to overcome obstacles gave some of the Fathers of the Church as an example for spiritual struggle, the term "athlete of Christ" had a strong significance in this context. The historical part contains Thomas´s Aquinas valuation of sport in the form of games. In discussion focused on the assessment of the sinful nature of games Aquinas submitted to the rule of reason. One of the key issues in contemporary theology of sport is introduced on the difference between the theological concepts of contemporary authors Rev Dr Lincoln Harvey and Rev Dr Robert Ellis. Harvey's theory, based on a systematic basis, based on the classical axioms of Christian doctrine. Sport is construed as a "liturgy of our contingency", set in the autonomous space that God lovingly gives his creatures. The consequence of this theory is the denial of the transcendent dimension of sport. Ellis´s theory is based on empirical research conducted among athletes. His attention is focused on efforts to achieve the best possible performance by referring to Irenaeus of Lyon, Maslow and others interpreted as a reflection of God's self-transcendence necessary for the creation of man. Sport according to Ellis in contemporary society fullfil some of the functions previously belonging to organized forms of religion. The final section deals with altered states of consciousness in sports and their relationship to the mystique. The author begins by describing his own experiences that are then interpreted from five points of view (philosophical, theological, phenomenological, transpersonal and skeptical). On this basis, the author formulates his own interpretation of the connection between sport and mysticism, whose findings help to deepen the above discussion and also can help with looking for a solution.
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