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Littérature scientifique sur le sujet « Teocrazia »

Auteur : Grafiati
Publié le 10 mars 2023

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Articles de revues sur le sujet "Teocrazia"

1

Azanza Elío, Ana. « Teocracia pontificia vs. cesaropapismo en la corte de Carlos V ». Hispania Sacra 52, no 105 (1 décembre 2017) : 99. http://dx.doi.org/10.3989/hs.2000.v52.i106.541.

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Résumé :
Análisis de la obra del jurista navarro Miguel de Ulzurrun, realizando un estudio del ambiente cultural de la época del emperador Carlos V, donde se anotan las aportaciones del pensamiento de este autor sobre la teocracia pontificia a principios del siglo XVI.
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Conti, St. « Da eroe a dio : la concezione teocratica del potere in Giuliano ». Antiquité Tardive 17 (janvier 2009) : 119–26. http://dx.doi.org/10.1484/j.at.3.32.

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Zanoni, David Anderson. « A crise dos reféns do Irã através da Revista Veja (1979-1981) : produção de sentidos através da narrativa jornalística ». Revista Cadernos do Ceom 30, no 47 (30 novembre 2017) : 9. http://dx.doi.org/10.22562/2017.47.01.

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Résumé :
O presente artigo procura discutir o uso da dinâmica narrativa seriada como elemento de persuasão ao público leitor. Para tanto, analisaram-se os eventos ocorridos em Teerã, capital do Irã entre 1979 e 1981, conhecido como “a crise dos reféns”, reportado pela revista brasileira Veja. Esse episódio insere-se no contexto pós-revolucionário iraniano, o qual proporcionou a ruptura governamental da autocracia do xá (imperador) Mohammed Reza Pahlevi ocasionando a ascensão de uma teocracia islâmica capitaneada pelo Aiatolá (autoridade religiosa islâmica) Rulloah Khomeini. A proposta, portanto, é observar como o periódico transpôs os eventos iranianos levando em consideração sua estratégia narrativa, a dinâmica jornalística utilizada para reportar o Irã no recorte temporal proposto.
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Zanoni, David Anderson. « Narrativa jornalística e representações : A crise dos reféns do Irã através da Revista Veja (1979-1981) ». Sæculum – Revista de História 40, no 40 (6 juillet 2019) : 329–50. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.2317-6725.2019v0n40.42139.

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Résumé :
O presente artigo procura discutir o uso da dinâmica narrativa seriada como elemento de persuasão ao público leitor. Para tanto, analisaram-se os eventos ocorridos em Teerã, capital do Irã entre 1979 e 1981, conhecido como “a crise dos reféns”, reportado pela revista brasileira Veja. Esse episódio insere-se no contexto pós-revolucionário iraniano, o qual proporcionou a ruptura governamental da autocracia do xá (imperador) Mohammed Reza Pahlevi ocasionando a ascensão de uma teocracia islâmica capitaneada pelo Aiatolá (autoridade religiosa islâmica) Rulloah Khomeini. A proposta, portanto, é observar como o periódico transpôs os eventos iranianos levando em consideração sua estratégia narrativa, a dinâmica jornalística utilizada para reportar o Irã no recorte temporal proposto.
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Vahl, Matheus Jeske. « ESTADO E RELIGIÃO EM SANTO AGOSTINHO ». Basilíade - Revista de Filosofia 5, no 9 (24 janvier 2023) : 9–25. http://dx.doi.org/10.35357/2596-092x.v5n9p9-25/2023.

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Situado no norte da África durante a antiguidade tardia, o pensamento político de Santo Agostinho não está sistematizado em um conjunto teórico de obras. É fruto de sua reflexão sobre problemas concretos como a legitimidade de intervenção estatal em querelas religiosas como o conflito entre católicos e donatistas. A visão agostiniana de Estado prevê um engajamento do cristão na esfera política, não no sentido da teocracia medieval, mas tendo em vista sua purificação moral. Acredita que ele deva intervir na esfera privada da fé para evitar a violência extrema, mas não crê que suas instituições possam ser justas se não orientadas pela verdadeira piedade da fé cristã. Para Agostinho uma das razões para a decadência social de Roma é sua crença em falsas narrativas que não levaram os cidadãos a um crescimento moral autêntico, no que em sua visão a Igreja pode e deve colaborar com o Estado.
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Calafate, Pedro. « O Laicismo Político na Monarquia de Dante ». Philosophica : International Journal for the History of Philosophy 17, no 34 (2009) : 405–12. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica2009173442.

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Situamos Dante no contexto das polémicas medievais sobre a relação entre os poderes temporal e espiritual, em clara defesa das prerrogativas e da autonomia do poder temporal contra os partidários da teocracia. Neste contexto cumpre, por um lado, sublinhar a concepção da sociedade e da politica como tendo por fim a actualização da potencia especifica do homem, ou seja, da faculdade ou virtude da intelecção, colocando, deste modo o poder numa base gnosiológica. Por outro lado, situando a questão da origem do poder fora das teses tradicionais da escolástica, Dante considera e defende a tese da origem divina imediata do poder, procurando, por essa via, sublinhar a sua autonomia perante as pretensões do Pontífice romano. É neste quadro que se entrega à análise criteriosa do «oficio das chaves» de São Pedro, limitando a sua extensão aos assuntos do foro espiritual, por devermos a Pedro tudo o que é de Pedro e por nao devermos a Pedro tudo o que é de Cristo.
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Jiménez Esclusa, Héctor Augusto. « Características de la modernidad tardía en El cuento de la criada ». Letras (Lima) 93, no 137 (30 juin 2022) : 186–98. http://dx.doi.org/10.30920/letras.93.137.14.

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Este artículo propone un estudio de El cuento de la criada (Margaret Atwood, 1985) dentro de la modernidad tardía mediante el examen de tres características: la teocracia, el patriarcado y el diálogo interno. Para cumplir el objetivo del artículo se contrastará la novela con las dos características que Zygmunt Bauman le achaca a esta modernidad tardía en la que si bien se ha producido un cambio con respecto a la primera modernidad no hay ruptura sino una continuación. La primera característica consiste en la pérdida del telos de la comunidad política. La otra característica que Bauman le adhiere a la modernidad tardía es un cambio en la perspectiva política en el que se renuncia a que sea la sociedad en su conjunto la que intente un cambio social y se privilegia la autoafirmación del individuo. Este trabajo se justifica porque una buena parte de los trabajos anteriores, que también estudian esta novela, son previos a la aparición del autodenominado Estado islámico y al empuje de movimientos populistas en Occidente; y, además, también son anteriores al movimiento Me Too. Esta obra permite adecuar las categorías de análisis a un momento histórico diferente al que signó varias de las novelas del canon distópico.
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Pávez Ojeda, Jorge, et Lilith Kraushaar H. « Nombre, muerte y santificación de una prostituta. Escritura y culto de Botitas Negras ». AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana 5, no 3 (1 septembre 2010) : 447–92. http://dx.doi.org/10.11156/52.

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En este artículo analizamos las diferentes formas de reinscripción del cuerpo y figura de una Irene Iturra Sáez, prostituta asesinada en la ciudad de Calama, en el norte de Chile, en septiembre de 1969, y conocida hoy con el nombre de Botitas Negras. Las escrituras que prolifera en torno a esta “santita” popular otorgan importantes claves para entender la singularidad del personaje y las formas de devoción popular que lo “canonizan”. Presentamos así las diferentes formas y contenidos de esta intertextualidad que se despliega en torno a la vida, la muerte y la vida postmortem de Botitas Negras: prensa, escrituras judiciales, rumores, cartas, objetos, y nombres propios. Las cartas dirigidas a la santa prostituta y los objetos de su altar trazan las inscripciones de su existencia actual, a través de lo que identificamos como un ciclo de intercambio dialógico entre los devotos y la santa. De esta manera, podremos ver el santuario de Botitas Negras como una “oficina de gobierno” que recibe peticiones (cartas) y obsequios (pagos), y la santa milagrosa como ministra de una teocracia biopolítica que dispensa “protección de la vida” e interviene con milagros, en ayuda de sujetos fragmentados y precarizados por el gobierno neoliberal de una “mano invisible”.
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Jaffelin, Emmanuel. « El olvido de la 'sophia' ». Revista de Filosofía 21, no 2 (décembre 2022) : 113–24. http://dx.doi.org/10.21703/2735-6353.2022.21.02.06.

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La filosofía es una disciplina que no es una ciencia y que es poco conocida por el gran público que ve en ella una forma de reflexión original. Para comprender esta originalidad, debemos recordar el comienzo de la historia de la filosofía que, desde el final de la Antigüedad, abandonó su primer objetivo, a saber, la Sabiduría. Desde el emperador Justiniano que cerró todas las escuelas de filosofía en el año 533 d.C. JC, la filosofía sobrevivió al permanecer como un discurso (logos) desconectado de su acción (praxis); ahora bien, esta praxis era sophia (sabiduría). Consideremos entonces que la filosofía está muerta desde hace 15 siglos y que los filósofos han sobrevivido sometiéndose a la autoridad de turno, primero a la teocracia y por tanto a la Iglesia, luego al Estado y por tanto al Docente. En el primer caso, los filósofos están más interesados ​​en la fe y la santidad que en la meditación y la sabiduría; en el segundo caso, prefieren enseñar y escribir antes que dialogar para desarrollar una forma de vida serena. La filosofía se ha desviado de su objetivo, la Sabiduría. ¡Se trata, por tanto, de revivir la filosofía reabriendo las escuelas que enseñan la sabiduría!.
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Luque Alcaide, Elisa. « Paulino CASTAÑEDA DELGADO, La teocracia pontificia en las controversias sobre el Nuevo Mundo, UNAM, Instituto de Investigaciones Jurídicas (Serie C : Estudios históricos, 59), México 1996, 633 p. » Anuario de Historia de la Iglesia 7 (4 mai 2018) : 445–50. http://dx.doi.org/10.15581/007.7.25730.

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Thèses sur le sujet "Teocrazia"

1

Orozco, Yury Del Carmen Puello. « Nem Teocracia - Nem exclusão : As intervenções da igreja católica no Brasil 1995-2005 ». Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2006. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/2010.

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Résumé :
Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CRE - Yuri Del Carmen P Orozco.pdf: 1127089 bytes, checksum: 65b793e85dc5baad0cd20a65a8760268 (MD5) Previous issue date: 2006-11-17
This study inserts itself in the complex field of the discussions about the legitimacy of the public intervention from religious institutions, in the context of national States driven by the principle of the lay secularity. Specifically, it analyzes the public presence of the Catholic Church in discussion spaces on public politics or bills that have the sexuality for their theme. Starting from the affirmation that the legitimacy of the intervention of any institution in the public sphere, is bestowed by the respect to the constitutional principles, expressions of consensus of the society that establish minimum levels of agreements to guarantee the coexistence. In that sense, even in the case of a lay State, it is legitimate for the Catholic Church, as any other social institution, to participate in the public discussions, always and whenever it is guided by those same principles. To question that public performance of the Church was one of the main objectives of the present work. The empirical research had as focus on the public activity of the Catholic Church in Brazil. It was accomplished taking as reference the discussions around the implementation of public politics related to the problem of HIV/AIDS; discussions in the National Congress on the bill 1.151/95 on the civil partnership among persons of the same sex, and on the project of the bio safety bill (11.105/05) that foresaw the regulation and establishment of rules for the research around stem cells. The results of the research, in spite of allowing recognition of the complexity and the contradictions that go through and cross the catholic ecclesiastic activities in those specific cases, point that the position of the Church with regard to homosexuality, their opposition to the research on stem cells and reiterated condemnation of the use of preservatives, end up putting the Church in contradiction with certain social consensus that seem now to be already accepted by the Brazilian society
Este estudo insere-se no campo complexo das discussões sobre a legitimidade da intervenção pública de instituições religiosas, no contexto de Estados nacionais guiados pelo princípio da laicidade. Especificamente, analisa a presença da Igreja Católica em espaços de discussão sobre políticas públicas ou projetos de lei que têm como tema a sexualidade. Partiu-se da afirmação de que a legitimidade da intervenção de qualquer instituição na esfera pública consolida-se no respeito aos princípios constitucionais, expressão de consensos da sociedade, que estabelece patamares mínimos de acordos que garantam a convivência. Mesmo no caso de um Estado laico, é legítimo que a Igreja Católica, como qualquer outra instituição social, participe das discussões públicas, sempre e quando guiada pelos mesmos princípios. Interrogar a atuação pública da Igreja foi um dos objetivos principais do presente trabalho. A pesquisa empírica teve como foco a atuação pública da Igreja Católica no Brasil. Foi realizada tomando como referência as discussões sobre a implementação de políticas públicas relacionadas à problemática do HIV/AIDS; discussões no Congresso Nacional sobre o projeto de lei 1.151/95 que trata da parceria civil entre pessoas do mesmo sexo, e projeto da Lei de Biossegurança (11.105/05) que previa a regulamentação e estabelecimento de regras para a pesquisa sobre células-tronco. Os resultados da pesquisa, apesar de permitirem reconhecer a complexidade e as contradições da atuação católica nesses casos específicos, mostram que a forma como a Igreja se manifesta em relação à homossexualidade, sua oposição às pesquisas com células-tronco, e a reiterada condenação do uso do preservativo colocam-na em contradição com certos consensos sociais que parecem atualmente já presentes e consolidados na sociedade
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Melin, Eduardo. « Análise sobre a política de supremacia papal de Bonifácio VIII, frente à autonomia nacional da França de Felipe IV (1296-1303) / ». Assis, 2019. http://hdl.handle.net/11449/182330.

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Résumé :
Orientador: Ruy de Oliveira Andrade Filho
Banca: Germano Miguel Favaro Esteves
Banca: Ana Paula Tavares Magalhães
Resumo: Propomo-nos, neste trabalho, a analisar os tratados políticos que discutem as teorias acerca da hegemonia dos poderes dentro do Ocidente medieval. Para isso, utilizaremos de fontes diretas da diplomacia papal, as bulas e as produções intelectuais de pensadores políticos que se formulam no decorrer da querela entre Bonifácio VIII e Filipe IV de França (1296-1303). Percebemos que, nessas fontes, o desenvolvimento e enriquecimento das ideias políticas, ou mesmo a idealização de modelos de governo, é resultado de um aparato histórico e legal, seja no Direito Canônico ou no Direito Romano. Tais produções intelectuais estão situadas e interligadas à lei, pois partem de uma concepção teleológica da sociedade. Desse modo, tencionamos neste trabalho analisar o fortalecimento da Monarquia francesa como representante do poder temporal, utilizando a obra de João Quidort, "De regia potestate et papali", que nos apresenta a distinção dos poderes e suas funções, contrapondo a obra "ecclesiastica De potestate", de Egídio Romano, a qual representa o auge da plenitude do poder papal e a obra "De Monarchia", de Dante Alighieri, que expõe um modelo de governo singular, embora tenda a defender a hegemonia temporal.
Abstract: We propose, in this work, to analyze the political treatises that discuss theories about the hegemony of powers within the medieval West. For this purpose, we will use direct sources of papal diplomacy, the bulls and the intellectual productions of political thinkers formulated during the quarrel between Boniface VIII and Philip IV of France (1296-1303). We realize that, in these sources, the development and enrichment of political ideas, or even the idealization of models of government, is the result of a historical and legal apparatus, whether in Canon Law or Roman Law. Such intellectual productions are situated and interconnected with the law, since they depart from a teleological conception of society. In this way, we intend in this work to analyze the strengthening of the French Monarchy as representative of temporal power, using the work of John Quidort, "De regia potestate et papali", which presents us with the distinction of powers and their functions, contrasting the work "Ecclesiastic De potestate "by Egidio Romano, which represents the pinnacle of the fullness of papal power and Dante Alighieri's work" De Monarchia ", which exposes a singular model of government, although it tends to defend temporal hegemony
Mestre
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D'Abreu, Rochelle Cysne Frota 1977. « Subversões teológicas em Espinosa = descobertas da potência filosófica ». [s.n.], 2012. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280548.

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Résumé :
Orientador: Luiz Benedicto Lacerda Orlandi
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-19T21:06:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 D'Abreu_RochelleCysneFrota_D.pdf: 2412395 bytes, checksum: 1cf86c18412b72e864ce28b2d17f4cf9 (MD5) Previous issue date: 2012
Resumo: A filosofia de Espinosa representou importante contraponto à filosofia moderna, ainda que o filósofo holandês tenha acompanhado todo o debate filosófico e científico de seu tempo. Em face dos problemas religiosos e políticos do século XVII, e diante das saídas encontradas pela República Holandesa para os problemas de política internacional e de inclusão dos outros, Espinosa se apresenta como importante alternativa de produção de um novo discurso filosófico, carregado de subversão e libertação política, o que proporcionou, por sua vez, uma emancipação do pensar filosófico tanto das inspirações religiosas quanto da mera redução do saber ontológico ao conhecimento científico. Essa subversão se desdobrará não apenas na crítica religiosa, mas no enraizamento da potência imaginativa que cria uma nova linguagem e novas expressões corpóreas
Abstract: Spinoza's philosophy represented an important counterpoint to the modern philosophy, although the Dutch philosopher followed all the philosophical and scientific debate of his time. In the face of the religious and political problems of the seventeenth century and the solutions to the problems of international politics and inclusion adopted by the Dutch Republic, Spinoza presents himself as an important alternative for the production of a new philosophical discourse, charged with subversion and political liberation, which led, in turn, to an emancipation of the philosophical thought from both religious inspirations and mere reduction of ontological knowledge to scientific knowledge. This subversion will unfold not only in religious criticism, but also in the rooting of the imaginative power that creates a new language and new bodily expressions
Doutorado
Filosofia
Doutor em Filosofia
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Saraiva, Rui Faro. « As Características Teocráticas do Regime Político Iraniano e a Respectiva Influência na Formulação da Política Externa do País ». Master's thesis, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade Nova de Lisboa, 2010. http://hdl.handle.net/10362/5714.

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Résumé :
Dissertação apresentada para cumprimento dos requisitos necessários à obtenção do grau de Mestre em Ciência Política e Relações Internacionais – variante de Relações Internacionais
O derrube da monarquia secular do Xá Reza Pahlavi através da revolução islâmica iraniana de 1979, permitiu a emergência de um regime híbrido com traços teocráticos, onde imperam os preceitos e as normas clericais do xiismo duodecimano sobre as instituições republicanas. O Velayat-e Faqih e a República Islâmica do Irão nasceram assim com a referida revolução, através do seu pai fundador, Ayatollah Khomeini, formando-se uma nova ordem interna dotada de instituições electivas e não-electivas, onde muitas vezes não se distingue a fronteira entre o secular e o religioso. A retórica do regime a nível interno e externo assumiu contornos islâmicos e nacionalistas. A questão que se coloca ao nível da política externa iraniana consiste em compreender se a mesma é construída com base em interesses puramente geopolíticos e geoestratégicos, através de um paradigma realista, ou se existe, em simultâneo ou isoladamente, um elemento idealista conotado com o Islão. É assim legítimo questionar se existe um modo islâmico de fazer política externa e sobre o que distingue o Irão da actuação dos Estados seculares na política internacional. Embora o Líder Supremo permaneça como o locus do poder na estrutura formal do regime político iraniano, observamos um caos aparente e um carácter de grande complexidade no processo de formulação de políticas no Irão, o que resulta em abordagens contraditórias ao nível da política externa. Para superar as lacunas teóricas na análise da política externa iraniana, será necessária uma abordagem eclética, combinando os elementos dos variados debates teóricos da actualidade. O equilíbrio entre a ideologia e o pragmatismo tem sido o elemento mais persistente e uma das questões mais complexas ao nível da política externa iraniana. O dinamismo e a fluidez presentes na política do país, e a inexistência de uma linha divisória entre a religião e o Estado na República Islâmica, são características a ter em conta no desenvolvimento de um quadro analítico e conceptual que permita explicar os dois elementos aparentemente em conflito na política externa iraniana.
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Silva, Valéria Alvarenga Taumaturgo. « Comunidade judaica do Recife : possibilidades e entraves ao diálogo intra-religioso entre judeus asquenazes, sefarades e messiânicos : o que os distancia o que os une ». Universidade Católica de Pernambuco, 2007. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=174.

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Résumé :
O trabalho analisa as possibilidades e os entraves ao diálogo intra religioso na comunidade judaica em Recife, formada por judeus asquenazes, sefarades e messiânicos, buscando evidenciar o que os une e o que os distancia, tomando como chave hermenêutica a teocracia judaica e a complexidade da transdisciplinaridade. Constata-se que existe inegável tensão entre esses grupos que se distinguem entre si (e até se excluem) por alguns conteúdos sagrados específicos, mas que, ao mesmo tempo, estão ligados ao princípio fundamental da teocracia judaica, isto é, ao axioma judaico do monoteísmo, á fé num único Deus que tudo governa. A analise histórico-critica da origem de cada grupo ajudará compreender o que os caracteriza e as razões de suas diferenças, esperando-se, com isso, constatar reais probabilidades de um possível diálogo intra-religioso entre eles.
This work analyses the possibilities and the obstructions to the religious dialogue within the Jewish community in Recife, Pernambuco, formed by Asquenaze, Sefarade and Messianic Jews. It searches also to highlight what unites them and what divides them, taking the Jewish Theocracy and the complexity of transdisciplinarity as hermeneutic keys. One can see that there is undeniable tension among these groups: they distinguish (and exclude) themselves from one another based on some sacred specific topics. At the same time, they are linked to one another by the fundamental principle of the Jewish Theocracy, i.e. the Jewish axiom of monotheism, the faith in one single God who runs everything. The historical-critical analysis of each group will help to understand their characteristics and the reasons of their differences, hoping to find out the real probabilities for an inter-religious dialogue among them
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RICHICHI, IOLANDA ANNA. « La teocrazia : crisi e trasformazione di un modello politico nell'Europa del XVIII secolo ». Doctoral thesis, 2015. http://hdl.handle.net/2158/1001498.

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Résumé :
La ricerca si concentra sulla crisi e le diverse trasformazioni subite dalla teocrazia come modello politico in Europa nella prima metà del XVIII secolo. L'attenzione si focalizza sul momento di graduale passaggio da una considerazione seicentesca positiva e normativa del modello teocratico, associato esclusivamente ad un popolo, l'ebraico, alla sua descrizione settecentesca quale modello universale, negativo, associabile all'umanità primitiva. A tal fine l'analisi si concentra in un primo momento su tre autori, presi in considerazione quali figure emblematiche del cambiamento subito dalla teocrazia nel primo Settecento: Giambattista Vico, John Toland e Jacques Basnage. Ciascuno di essi apporta un contributo importante nella descrizione del modello teocratico e significativi cambiamenti rispetto alla descrizione seicentesca. In un secondo momento, lo studio mette in evidenza come tali cambiamenti conobbero una fase di radicalizzazione nella Francia di metà Settecento e, in particolare, nelle opere di Nicolas Antoine Boulanger. La teocrazia descritta da Boulanger si distingue da quella della letteratura precedente. L'attributo divino che nel corso del XVII secolo aveva determinato la positività e normatività del modello, ora è causa primaria della sua descrizione quale forma di governo primitiva, negativa e dispotica. Il lavoro si conclude con l'analisi dell'eredità della teocrazia boulangeriana nell'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers.
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Livres sur le sujet "Teocrazia"

1

La rivoluzione dell'Islam : Il cambiamento di regime in Iran tra democrazia e teocrazia. Soveria Mannelli : Rubbettino, 2008.

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2

Castelli, Emanuele. La rivoluzione dell'Islam : Il cambiamento di regime in Iran tra democrazia e teocrazia. Soveria Mannelli : Rubbettino, 2008.

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3

Orozco, Javier. Teocracia : Sueño de dioses. Guanajuato, México : Editorial Página, 2002.

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4

Flint, Guila. Israel - terra em transe : Democracia ou teocracia ? Rio de Janeiro : Civilizacão Brasilleira, 2000.

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5

Gallazzi, Sandro. A teocracia sadocita : Sua história e ideolgia. Macapá-AP (Brasil) : [publisher not identified], 2002.

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6

Brovelli, Angel. El capitalismo al poder : La nueva teocracia. Buenos Aires, Argentina : Grupo Editor Latinoamericano, 1996.

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7

La teocracia pontifical en las controversias sobre el Nuevo Mundo. México : Universidad Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Jurídicas, 1996.

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8

Moccia, Sergio. Carpzov e Grozio : Dalla concezione teocratica alla concezione laica del diritto penale. Napoli : Editoriale scientifica, 1988.

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9

La teocrazia fra tradizione e modernità. Roma : Settimo sigillo, 2003.

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10

Escuridão, Condessa da, et Márcia Arantes. Teocracia Brasilis : Entre 2019 e 2028 : Dez Anos de Teocracia Brasilis. Independently Published, 2021.

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Chapitres de livres sur le sujet "Teocrazia"

1

Ramón Guerrero, Rafael. « La teocracia islâmica : conocimiento y política en al-Farabi ». Dans Textes et Etudes du Moyen Âge, 77–94. Turnhout : Brepols Publishers, 2005. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.4.00197.

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2

Di Cesare, Donatella. « La teocrazia anarchica di Israele ». Dans Teologie e politica, 257–76. Quodlibet, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvdf0m0c.16.

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3

Hocquenghem, Anne Marie. « Una sociedad hidráulica tributaria de las teocracias centroandinas ». Dans Para vencer la muerte, 151–68. Institut français d’études andines, 1998. http://dx.doi.org/10.4000/books.ifea.10958.

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