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Littérature scientifique sur le sujet « Taoïsme – Dans la musique »

Auteur : Grafiati
Publié le 12 mars 2024

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Articles de revues sur le sujet "Taoïsme – Dans la musique"

1

Kroll, Paul W., et Isabelle Robinet. « La révélation du Shangqing dans l'histoire du taoïsme ». Journal of the American Oriental Society 106, no 4 (octobre 1986) : 847. http://dx.doi.org/10.2307/603571.

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2

Zhang, Meng Xia, et Alain Jolibert. « Les valeurs traditionnelles des acheteurs chinois : raffinement conceptuel, mesure et application ». Recherche et Applications en Marketing (French Edition) 18, no 1 (mars 2003) : 25–42. http://dx.doi.org/10.1177/076737010301800102.

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Résumé :
Les valeurs chinoises traditionnelles sont principalement basées sur les trois doctrines que sont le confucianisme, le taoïsme et le bouddhisme. Dans cet article, la création des échelles de mesure de ces valeurs et leur validation sont présentées. La validation est effectuée sur un échantillon de 188 consommatrices chinoises. L'achat de cosmétiques est utilisé comme critère de validation. Les trois échelles créées ont une bonne fiabilité et validité de construit. Elles prédisent bien respectivement la consommation symbolique pour le confucianisme, la consommation de produits naturels pour le taoïsme et la consommation de produits utilitaires pour l'échelle de bouddhisme.
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3

Thomas, Léon. « L'Absolu dans deux pensées apophatiques : Basilide et le taoïsme ». Revue d'histoire et de philosophie religieuses 67, no 2 (1987) : 181–91. http://dx.doi.org/10.3406/rhpr.1987.4910.

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4

Lü, Pengzhi, et Patrick Sigwalt. « Les Textes du Lingbao Ancien dans l'Histoire du Taoïsme ». T'oung Pao 91, no 1 (1 juin 2005) : 183–209. http://dx.doi.org/10.1163/1568532054905133.

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5

Mathieu, Rémi. « La Lumière dans les ténèbres : le taoïsme originel dans la Chine antique ». Rue Descartes 84, no 1 (2015) : 11. http://dx.doi.org/10.3917/rdes.084.0011.

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6

Meyer, Claude, et François Euvé. « En Chine, le confucianisme et le taoïsme au service du Parti ». Études Novembre, no 11 (27 octobre 2023) : 77–84. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4309.0077.

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Résumé :
Pays officiellement athée, la Chine de Xi Jinping intègre dans son idéologie des éléments repris aux cultes traditionnels que sont surtout le confucianisme, mais aussi le taoïsme et le bouddhisme, qui sont mis au service d’un projet nationaliste.
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7

Lin, Chong Hui. « Henry Bauchau et la philosophie de Lao Tseu ». Études Novembre, no 11 (27 octobre 2015) : 79–88. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4221.0079.

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Résumé :
L’écrivain Henry Bauchau a constamment manifesté des préoccupations d’ordre spirituel, et particulièrement dans son œuvre mythologique Œdipe sur la route . Un an après s’être crevé les yeux, Œdipe entame une errance qui le mènera à plusieurs transformations successives. Bauchau s’est intéressé au taoïsme et à la légende de Lao Tseu dans cette perspective de l’errance comme « voyage initiatique ».
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8

LaRochelle, Dominic. « La réception et la réinvention du taoïsme en Occident ». Dossier 72, no 3 (3 juillet 2017) : 419–36. http://dx.doi.org/10.7202/1040354ar.

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Résumé :
Les religions ne constituent pas des monolithes immuables et inchangés dans le temps. Elles évoluent au fil de l’histoire humaine, changent au gré des transformations culturelles et sociales des communautés dans lesquelles elles s’implantent, négocient avec les instances séculières et religieuses leur pertinence et leur droit d’exister ; bref, elles innovent constamment pour s’assurer une place dans un monde lui aussi en constant changement. Cet article propose deux outils pour analyser les innovations au sein des traditions religieuses : les théories de la réception, inspirées des travaux de Hans Robert Jauss, et l’invention des traditions, inspirée du célèbre ouvrage d’Eric J. Hobsbawm et Terence O. Ranger. L’intérêt de l’utilisation de ces outils en histoire est qu’ils permettent, entre autres choses, de dépasser les oppositions classiques tradition/modernité et authenticité/innovation en analysant les religions du point de vue des ruptures et des transformations à l’intérieur de celles-ci. Ces outils seront appliqués à un cas particulier, celui de la réception et de la réinvention du taoïsme dans les sociétés occidentales au XXe siècle. Cette tradition religieuse chinoise vieille de plusieurs siècles a en effet été réinventée en Occident et transformée en une tradition spirituelle universelle répondant aux attentes des Occidentaux en matière de spiritualité contemporaine.
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9

Wang, Richard. « Ming Princes and Daoist Ritual ». T'oung Pao 95, no 1 (2009) : 51–119. http://dx.doi.org/10.1163/008254309x12586659061488.

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Résumé :
AbstractThis essay explores the relationship between the patronage of Ming princes and local Daoism, focusing on ritual. While the role of Ming princes in local religion is an under-appreciated subject, this essay demonstrates that their support is crucial to our understanding of Daoism during that period. The efforts of princes made local Daoist ritual visible. In fact, they occupied an important role in propagating Daoism as an element of cultural and religious identity. Moreover, by different approaches to Daoist ritual, the Ming princes represented the various religious and social needs of lay patrons in the local community. Cet article explore la relation entre le patronage des princes Ming et le taoïsme local, en s'attachant plus particulièrement au rituel. Alors qu'on tend à sous-estimer le rôle des princes Ming dans le domaine des religions locales, l'article montre que prendre en compte leur soutien est décisif pour notre compréhension du taoïsme pendant cette période. Les efforts des princes ont rendu visible les rituels taoïstes au niveau local. Ils ont en fait joué un rôle important dans la propagation du taoïsme comme élément d'identité culturelle et religieuse. En outre, par leurs approches différentes du rituel taoïste les princes Ming étaient représentatifs de la variété des demandes religieuses et sociales des laïques au sein de la communauté locale.
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10

Lagacé, Claude. « Musique tonale et musique d’aujourd’hui ». Positions 7, no 1 (25 février 2010) : 36–39. http://dx.doi.org/10.7202/902153ar.

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Résumé :
L’auteur rappelle d’abord que la musique contemporaine ne se ramène pas au dodécaphonisme, mais que de nombreux compositeurs (Stravinski, Messiaen, Britten, Bartòk, Hétu, Morel, Papineau-Couture, Matton) sont encore tributaires du système tonal. S’appuyant sur une comparaison de la musique et du langage, il rappelle que la langue musicale a évolué depuis Monteverdi dans le cadre de la tonalité et que l’expérience que nous en avons repose sur l’alternance des tensions et des détentes dans le cadre de formes données. Ayant renoncé aux conventions de la tonalité, la musique contemporaine ne peut être considérée comme un langage et les oeuvres d’aujourd’hui ont perdu toute intelligibilité. La curiosité est une émanation de l’intelligence, mais la contemplation artistique relève de la sensibilité.
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Plus de sources

Thèses sur le sujet "Taoïsme – Dans la musique"

1

Chen, Leyun. « La musique taoïste au Zhejiang : en relation avec la musique bouddhique ». Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2023. http://www.theses.fr/2023SORUL124.

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Résumé :
Ce travail s’intéresse à la musique taoïste de l’obédience Zhengyi au Zhejiang, en mettant un accent particulier sur sa relation avec la musique bouddhique. L’étude vise à analyser et à comparer les pièces musicales taoïstes et bouddhiques afin de trouver les traits distinctifs qui caractérisent chacune d’elles, mettant en lumière les rapports et interrelations qui se sont établies entre elles en un lieu et un temps précis - une perspective largement négligée dans les études antérieures. Ajoutant une nouvelle dimension à cette étude, ce travail s’attarde également sur le changement du statut professionnel des musiciens taoïstes depuis les années 1980, période marquée par un recouvrement pour la musique taoïste encouragé par des initiatives gouvernementales, en particulier dans le cadre du nouveau projet de Patrimoine Culturel Immatériel (PCI). Une méthodologie a été adoptée, combinant l’analyse musicale avec le logiciel Mei Dunhuang et une approche ethnographique. Cette dernière prend en compte la pratique actuelle en matière d’enregistrements et de performances de concerts taoïstes
This study delves into the music daoist of the Zhengyi in Zhejiang, with a special emphasis on its relationship with buddhist music. The research aims to analyze and compare daoist and buddhist musical pieces in order to identify the distinctive characteristics of each, shedding light on the relations and interconnections that have established between them at a specific time and place - a perspective that has been largely overlooked in previous studies. Adding a new dimension to this research, the study also examines the developpement in the professional status of daoist musicians since the 1980s, a period characterized by a resurgence of daois music, spurred by governmental initiatives, particularly under the new Intangible Cultural Heritage (ICH) project. A methodology has been adopted that combines musical analysis using the Mei Dunhuang software and an ethnographic approach. This latter aspect considers the current practices in the recording and performance of Taoist concerts
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2

Hsu, Jui-Kun. « La musique taoi͏̈ste à Tai͏̈wan : la troisième secte révélée par la musique liturgique ». Paris 8, 1998. http://www.theses.fr/1998PA081522.

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Résumé :
La. Religion taoiste est la croyance traditionnelle la plus repandue a taiwan. Jusqu'a present, ell a fait l'objet de nombreuses etudes tant en langue chinoise qu'en langues occidentales et japonaise, mais tres peu sont axees sur l'un des aspects fondamentaux du rituel : la musique liturgique. Dans cette etude, l'auteur presente d'abord succinctement cette religion, puis, il met l'accent sur la recherche de la musique liturgique d'une secte meconnue jusqu'alors. A travers son travail sur le terrain, il en presente des transcriptions musicales accompagnees d'une analyse approfondie; en fin, il procede a une comparaison des transcriptions musicales des differentes sectes taoistes du territoire. Il tente de demontrer l'existence d'une troisieme secte taoiste a taiwan
Taoism is the most widely spread religions belive in taiwan. Until now many researches have been done on the subject as well as in chinese language as in occidental and japonese languages, but very few focuses on one of the most fondamental aspects of the ritual: liturgical music. In this paper, the author first swiftly introduces taoist religion, than focuts out researches on litugical music of a sect that has been ignores until present time. Thanks to his work on the field, he introduses musical transcriptions followed by deep analysis, than he leads acomparison with musical taanscriptions of various taoist sects on the island. He demonstrates there is a third taoist sect in taiwan
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3

Boutonnet, Olivier. « Le Taoïsme Shangqing et les Religiosités lettrées dans la Chine du VIIIe siècle ». Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2019. http://www.theses.fr/2019PSLEP050.

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Résumé :
Née au IVe siècle d’une série de révélations, la tradition taoïste de la Pureté supérieure, ou Shangqing, se constitua rapidement en école indépendante sur le Maoshan, avec sa communauté et son corpus. Son patrimoine spirituel et scripturaire inspira la vie religieuse de nombreux lettrés de la Chine médiévale. En ce qui concerne la situation de cette tradition au VIIIe siècle, période durant laquelle le patronage impérial atteignit son apogée, deux positions s’opposent parmi les historiens : pour les uns, le Shangqing constituait une école indépendante et capable d’influencer le pouvoir en place ; pour les autres, il n’avait plus d’existence propre car il avait été absorbé dans l’église du Maître céleste qui contrôlait les investitures et le rituel. Notre thèse consiste à démontrer que si la Pureté supérieure n’existait certes plus comme une école indépendante, elle recouvrait cependant pour les lettrés taoïstes de l’époque une réalité tangible, à la fois politique et spirituelle
The Taoist tradition of Highest Clarity, or Shangqing, was born in the the fourth century from a series of revelations. It rapidly became an independent school on the Maoshan with its own community and corpus. Its spiritual and scriptural heritage inspired the religious life of many scholars of medieval China. As regards this tradition’s situation in the eighth century, a period during which the imperial patronage reached its peak, there are two positions among historians: for some, Shangqing was an independent school which was also able to influence the powers that be; for the others, it did no longer exist per se because it had been absorbed into the Church of the Heavenly Master which controlled investitures and ritual. This dissertation attempts to demonstrate that although Highest Clarity no longer existed in an independent way at that time, it nevertheless remained a tangible reality, both in politics and spirituality
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4

Gorodski, Fabio. « L'articulation dans la musique contemporaine ». Paris 8, 2006. http://www.theses.fr/2006PA083280.

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Résumé :
Ce travail présente une discussion à propos de la dispersion des pratiques compositionnelles qui se vérifie à partir de la deuxième moitié du XXème siècle. Dans le but d’élucider des questions générales liées à l’écriture et à l’appréciation du fait musical, nous avons exploré plusieurs pistes d’analyse, tout en mettant l’accent sur l’idée d’articulation, qui dans le cadre de cette dissertation doit être comprise dans son sens le plus large, c’est-à-dire, en allant de l’appréhension d’un élément basique par le compositeur (que se soit une série, un accord, un objet sonore, un concept abstrait, etc. ) à la façon dont un discours musical donné sera construit par lui à partir de ce même élément : le choix du matériau rendra viable la construction de telles ou telles relations selon les caractéristiques internes de ce même matériau, proposera un type d’écoute déterminé, motivera la création d’un « sens » et définira ainsi l’espace propre de cette musique
This work seeks to present a discussion about the dispersion of the composing practices visible since the second half of the 20th century. Aiming to elucidate general questions pertaining to the writing and the appreciation of the musical fact, this dissertation explores several analytical instruments mainly underlying the idea of ‘articulation’. Understood in its broadest sense, this concept of articulation comprehends several steps of the creative process, which goes from the apprehension of basic elements by the composer (whether it is a series, a chord, an objet sonore, an abstract concept, etc. ), until the way she/he constructs a given musical discourse from those very same elements: the choice of the material itself will make possible the construction of specific formal relations according to the internal characteristics of that very same material and will therefore define a certain way of listening, motivate the creation of a ‘sense’ and frame that music in its own space
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5

Sillamy, Jean-Claude. « La Musique dans l'ancien Orient ». Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376099183.

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6

Mamalis, Nicolas. « La musique et l'espace, l'espace de la musique ». Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010748.

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Résumé :
Le but de cette thèse est d'étudier la notion de l'espace et sa relation avec la musique ainsi que d'analyser comment l'espace est considéré et perçu par les compositeurs, quel est l'espace de leurs œuvres musicales et enfin comment il a été différencié à partir de 1950. Elle est divisée en quatre chapitres dont le premier est consacré à une mise en question du matériau musical et les trois autres à une "typologie" de l'espace à travers certaines œuvres musicales représentatives des trois catégories suivantes : 1. Œuvres qui acceptent l'espace comme un lieu d'interprétation, comme un cadre indépendant de la composition musicale. 2. Œuvres qui valorisent l'espace comme un paramètre participant au matériau musical mais qui reste indépendant, établissant des corrélations arbitraires avec les autres paramètres de la composition (aspects des possibilités technologiques, théâtre instrumental etc. ). 3. Œuvres qui mettent en valeur l'espace comme paramètre musical fonctionnel du matériau, subissant des transformations algorithmiques
The aim of this thesis is to explore the relation between space and music and to study how the space has been introduced like a component of the musical composition, how it is considered and perceived by the composers and also how this notion has been differated during the last years. It is divited in four chapters. The first chapter analyses the notion of the musical material. The last three chapters trie topresent various models of space utilisation in musical works as following : 1. Works which accept space like a place of interpretation independent of the music composition. 2. Works which accept space like a component of the composition which remains independent and establishes arbitrary relations with the others musical components. 3. Wors which developpe space in relation with the other components based in algotithmics transformations
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7

Embeoglou, Michaïl. « La notion de texture dans la musique post-sérielle / ». Lille : ANRT, 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39275655j.

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Millet, Yves. « Jean Grenier et l'esprit du Tao : le non-agir comme raison de l'oeuvre ». Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010646.

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Résumé :
Jean Grenier et l'esprit du tao - le non-agir comme raison de l'œuvre analyse les relations que le philosophe Jean Grenier (1898 - 1971) entretint avec la pensée extrême-orientale et plus particulièrement, avec la philosophie taoïste. Au travers de ses écrits, sont conjointement étudiés la pensée esthétique de l'auteur et les différents usages qu'il fit de la notion chinoise de non-agir (wu wei), dans le but de mieux comprendre sa conception de la création artistique. C'est parce que la question de l'œuvre fut chez lui une préoccupation majeure qu'il était nécessaire de considérer à la fois jean grenier en tant qu'auteur et en tant qu'esthéticien (ii tint, de 1963 à 1968, la chaire d'esthétique à la Sorbonne). Seront, sous la forme de quatre chapitres, successivement abordés les thèmes de l'expérience du vide, celui de l'écriture de l'indifférence, du quiétisme naturaliste et de l'art de l'informe. Autant d'approches qui permettent de saisir l'intérêt de cet auteur pour le taoïsme et de comprendre en quoi il lui permit de faire se rejoindre style et éthique.
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9

Gervasoni, Arturo. « Directionnalités dans la musique d'Ivan Fedele ». Phd thesis, Université Rennes 2, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00196059.

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Résumé :
La directionnalité dans la représentation comme notion d'« aller vers » et ou de « rapport à » est abordée dans différents domaines dont le domaine musical et elle est utilisée comme outil d'analyse de la musique du compositeur Ivan Fedele. Ces notions qui dérivent des notions de « sens » et de l'acte de comparaison sont l'essence même de l'acte d' « étude ». Du point de vue conceptuel et du point de vue stylistique, l'analyse de la directionnalité dans la musique d'Ivan Fedele nous a permis de relever des traits qui font partie de sa pensée. L'analyse de la musique d'Ivan Fedele sous l'angle des notions de directionnalité nous a également permis de relever des aspects de la pensée musicale des années 1990
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10

Montoya, Pablo. « La musique dans l'oeuvre d'Alejo Carpentier ». Paris 3, 2001. http://www.theses.fr/2001PA030093.

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Résumé :
Dans l'oeuvre d'Alejo Carpentier, la musique est la source de la longue phase baroque, elle structure la forme narrative, elle permet la création de personnage littéraires, elle stimule sans cesse l'imaginaire de l'écrivain et du critique. La musique est la voix qui nomme le mythe, le temps, la modernité. Elle établit des liens significatifs avec la poésie et l'histoire et occupe une place essentielle dans la construction d'une identité latino-américaine proposée par l'écrivian cubain. Les différentes études sur les relations entre musique et littérature dans l'oeuvre de Carpentier sont en général fragmentaires. La première et deuxième partie de notre recherche sont consacrées à l'impact de la musique afro-cubaine, puis européenne, dans l'oeuvre poétique, journalistique et narrative de Carpentier. La dernière partie s'attache à l'étude minutieuse de la musique dans Los pasos perdidos. Notre recherche s'efforce de faire une synthèse de la critique musicale dispersée effectuée sur l'oeuvre de Carpentier
In Alejo Carpentier's work, music feeds the long baroque phrase, structures the narrative form, generates the literary creation of characters, endlessly stimulates the imaginary of writer and critic. Music is the voice to name myth, time, modernity. It establishes significative bounds with poetry and history, and holds a preponderant place in the proposal the Cuban writer makes of the conformation of a Latin American identity. Till now, studies about different relations between music and literature, especially present in Carpentier, are generally made in a fragmented way. Our research faces them through through three essential divisions : the first two are dedicated to study the impact of Afro Cuban and European music in the poetical, narrative and journalistic work ; the last one is dedicated to a careful analysis of musical sphere in Los pasos perdidos. We intend a synthetic and explanatory study of the scattered music criticism done on Alejo Carpentier's work
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Plus de sources

Livres sur le sujet "Taoïsme – Dans la musique"

1

Peupliers dans ma musique. Marseille : Sud, 1987.

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2

Musique dans le sang. [Montréal] : Boréal, 1993.

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3

Ressicaud, Robert. La musique dans l'éducation. Paris : Magnard, 1988.

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4

Oui à la musique : La musique dans la Bible et dans l'Église. St.-Légier : Emmaüs, 1986.

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5

1953-, Pineau marcel, dir. Histoire de la musique, la musique dans l'histoire. [Paris] : Hatier, 1987.

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6

préf, Rabenoro Césaire docteur, dir. Madagascar : La musique dans l'histoire. Fontenay-sous-Bois : Anako, 2003.

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7

François-Sappey, Brigitte. La musique dans l'Allemagne romantique. [Paris] : Fayard, 2009.

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8

François-Sappey, Brigitte. La musique dans l'Allemagne romantique. [Paris] : Fayard, 2009.

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9

Rakotomalala, Mireille. Madagascar, la musique dans l'histoire. Fontenay-sous-Bois : Anako éditions, 2003.

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10

François-Sappey, Brigitte. La musique dans l'Allemagne romantique. [Paris] : Fayard, 2009.

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Plus de sources

Chapitres de livres sur le sujet "Taoïsme – Dans la musique"

1

Muzelle, Alain. « Représentations de la musique dans l’écriture hoffmannienne ». Dans E. T. A. Hoffmann, 1822–2022, 217–30. Berlin : Frank & Timme GmbH, 2023. http://dx.doi.org/10.57088/978-3-7329-9075-7_10.

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2

Shiloah, Amnon. « Notions D'Esthetique Dans Les Traités Arabes Sur La Musique ». Dans Music and its Virtues in Islamic and Judaic Writings, XV:51—XV:58. London : Routledge, 2023. http://dx.doi.org/10.4324/9781003417378-18.

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3

Stockhausen, Karlheinz. « Musique dans l’espace ». Dans Comment passe le temps, 217–44. Éditions Contrechamps, 2017. http://dx.doi.org/10.4000/books.contrechamps.3119.

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4

Al-shawan Castelo-Branco, Salwa. « Mutations dans la musique égyptienne ». Dans Musique arabe, 41–49. CEDEJ - Égypte/Soudan, 1992. http://dx.doi.org/10.4000/books.cedej.1997.

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5

Schnebel, Dieter. « La forme dans les formes du temps : Compositio ». Dans Musique visible, 66–80. Éditions Contrechamps, 2019. http://dx.doi.org/10.4000/books.contrechamps.3321.

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6

Guettat, Mahmoud. « La Tunisie dans les documents du Congrès du Caire ». Dans Musique arabe, 69–86. CEDEJ - Égypte/Soudan, 1992. http://dx.doi.org/10.4000/books.cedej.2017.

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7

Schnebel, Dieter. « Musique du langage – langage de la musique dans l’œuvre d’Adorno ». Dans Musique visible, 303–22. Éditions Contrechamps, 2019. http://dx.doi.org/10.4000/books.contrechamps.3392.

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8

Mele, Flora. « Présence des dieux dans l’œuvre de Favart ». Dans Musique et littérature, 103–8. Presses universitaires de Provence, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.pup.20427.

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9

Kamel, Mahmûd. « Interprètes et formes musicales égyptiennes dans les enregistrements du Congrès du Caire ». Dans Musique arabe, 105–8. CEDEJ - Égypte/Soudan, 1992. http://dx.doi.org/10.4000/books.cedej.2047.

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10

Fathallah, Linda. « Instruments à cordes et à clavier dans les recommandations du Congrès du Caire ». Dans Musique arabe, 99–103. CEDEJ - Égypte/Soudan, 1992. http://dx.doi.org/10.4000/books.cedej.2037.

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Actes de conférences sur le sujet "Taoïsme – Dans la musique"

1

Froidefond, Marik. « Commentaires sur la place des études de prosodie poético-musicale dans la recherche musico-littéraire ». Dans Littérature et musique. Fabula, 2010. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.1258.

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2

Gribenski, Michel. « Prosodie et poésie. Place des études sur la prosodie poético-musicale dans la recherche musico-littéraire (bilan et perspectives) ». Dans Littérature et musique. Fabula, 2010. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.1254.

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3

Vanel, Edith. « L’influence de la notion de musique dans le discours critique symboliste et post-symboliste sur la littérature : compte rendu de trois études anglo-saxonnes récentes ». Dans Littérature et musique. Fabula, 2010. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.1282.

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4

Court, Jean-Michel. « La musique mixte dans la décennie 1950 : les balbutiements de l'intermédialité ». Dans Création, intermédialité, dispositif. Fabula, 2017. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.4456.

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5

Barkataki, Siba. « Etude de la narrativisation des sons dans Présence de la mort. » Dans Charles Ferdinand Ramuz, silence(s), bruit(s), musique(s). Fabula, 2019. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.5908.

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6

Laborie, Laura. « À l’écoute des bruits de la nature dans Derborence : animisme, chaos originel et crise de l’expression ». Dans Charles Ferdinand Ramuz, silence(s), bruit(s), musique(s). Fabula, 2019. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.5912.

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7

Saldarriaga, Alejandro. « La musique dans la relation ville/campagne : Cartagena et son Palenque de San Basilio ». Dans La Ville au pluriel. Fabula, 2007. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.506.

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8

Angot, Sophie. « L’instrument de musique dans l’œuvre de Pascal Quignard : un substitut du corps, intermédiaire entre la vie et la mort ». Dans Figure(s) du musicien. Corps, gestes, instruments en texte. Fabula, 2016. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.4073.

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Rapports d'organisations sur le sujet "Taoïsme – Dans la musique"

1

Accordez votre cerveau : Le fait de profiter et de s'impliquer dans la musique favorise le vieillissement sain, le bien-être mental et les liens sociaux : Infographique. Washington, DC : Global Council on Brain Health, août 2020. http://dx.doi.org/10.26419/pia.00103.004.

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Vous pouvez également être intéressé par les bibliographies sur le sujet « Taoïsme – Dans la musique » pour d’autres types de sources :
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