Thèses : « Social sciences -> religion -> islam »

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Hanna, Maniel. « "I think Islam hates us" : En innehålls- och narrativanalys av Donald Trumps porträttering av islam ». Thesis, Uppsala universitet, Religionsbeteendevetenskap, 2020. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-411988.

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Résumé :

The rightwing-populist movement has gained momentum in recent years throughout the western world. The recent spike of organized Islamic terror organization has been one of the root causes of the spark about the debate of what western culture actually is, which has resulted in a gain for the rightwing-populist movement and a normalization of populist Islamophobic rhetoric. This bachelor theses focuses on the portrayal of Islam by the US president, Donald J. Trump. The purpose of the study was to analyze how Donald Trump portrays Islam in some interviews and speeches and try to pinpoint in his rhetoric reasoning how he interprets Islam in the American context. To fulfill this purpose four different forms of speeches has been analyzed. The nature of the speeches is either a type of interview or where Trump talks as a lone speaker. The study aimed to offer an answer to how Islam becomes a politized phenomenon and to determine the narrative in Trumps statements and thereafter use that narrative to offer a perspective on the incitement of the established narrative. Therefore, to answer the question about the politization of Islam the study has worked with Jonas Lindbergs (2017) Religion in Nordic politics as a means to societal cohesion and Carolina Ivanescus (2010) Politicised religion and the religionisation of politics. Rogers Brubakers (2017) Between nationalism and civilzationism was used to offer a perspective on the incitement to Trumps reasoning that orientates around right-wing populist understanding of Western cultural values. Thus, were these theories the theoretical framework to this essays study. The methods used for the study was content analysis and narrative analysis. The narrative analysis, as explained was used to establish the narrative in Trumps statements while the content analysis was used a method to systematize the empiricism and to facilitate the process of coding of the material. The conclusion of the study is that Donald Trump uses Islam as a depicted threat to the American people and the American culture. Islam takes aim on majority group in America and threatens to implement new normative understandings that emerges from Islamic doctrine. The Christian identification of the American people is threatened and the secular spirit as well that is in impregnated in the American culture. In Trumps understanding the threat has reached a breaking point where he, as the leader of the country, is the sole solution to this dictated problem.

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Soliman, Sarah A. « SACRED SOCIAL SPACES : FINDING COMMUNITY AND NEGOTIATING IDENTITY FOR AMERICAN-BORN CONVERTS TO ISLAM ». UKnowledge, 2014. http://uknowledge.uky.edu/geography_etds/24.

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Résumé :

This thesis examines the religious experiences of American-born converts to Islam. The social nature of religion has been long ignored in research on the lives of religious people. A review of research on Muslim identities reveals an emphasis on immigrants, women, and youth in the British context. However, there is little to no research on the unique constituency of converts to Islam and the importance of social aspects of faith for establishing a sustainable and transformative practice of Islam. This research closes this gap through a case study of the religious experiences of American-born converts to Islam. Through in-depth interviews with converts and community leaders, and sustained engagement with the Cincinnati Muslim community, I examine the extent to which social interaction (understood as both site and process) shapes convert identities and their understanding of religious belief and practice. My research suggests that religion not only occupies a variety of everyday lived spaces for converts, but that Islam can be understood as a way of being in the world. Since understanding of religious belief and practice is multifaceted and diverse, I explore the influence of social interaction and community on converts’ spiritual modalities. I argue that spaces not deemed officially sacred (e.g. places of worship or pilgrimage sites) are just as influential in shaping the religious identities of converts, and help converts develop a religious way of being that is self-transformative and sustainable in the American context.

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Backman, Cecilia. « The Role of Religion in The Insurgency in The South of Thailand ». Thesis, Malmö högskola, Institutionen för globala politiska studier (GPS), 2007. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:mau:diva-22960.

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Résumé :

Denna magisteruppsats presenterar och analyserar religionens roll i upproret i södra Thailand som ibland benämns terrorism. Genom att använda teorier som behandlar nationsbygge och nationalitet, religion som en kulturell identitet, samt teorier om globalisering och terrorism, visar denna uppsats att det inte går att dra slutsatsen att religion är den enda orsaken till upproret. Denna uppsats visar dessutom att varken religiös terrorism eller religiös nationalism behöver innebära religiös övertygelse, eftersom religion förutom många andra saker kan markera en kulturell tillhörighet.
This thesis presents and analyses the role of religion in the insurgency in the south of Thailand, that is sometimes labelled terrorism. By using theories on nation building and nationalism, religion as a cultural identity and theories on globalisation and terrorism, this thesis shows that it cannot be concluded that religion is the sole problem of the insurgency in the south of Thailand. This thesis, in addition, shows that religion is political and a source of identity and that neither religious terrorism nor religious nationalism have to imply religious belief, since religion can be a marker of cultural belonging, among many things.

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Fohlström, Johan. « Avislamisering och religiös påverkan i det svenska samhället : En studie om tio muslimers praktiserande av Islam ». Thesis, Uppsala universitet, Centrum för genusvetenskap, 2011. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-167818.

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Résumé :

What impact does the Swedish society have on the practice of Islam? That is the main topic of this thesis. As a result of migration, the distinction between a specific region and a culture or religion has been mixed. Islam is not just part of the Middle East but is more and more institutionalized in the Western, and the Swedish society. Sweden, which is one on the most secular countries in the world, has developed into a country where the view on religion have been privatized. Religion can be practiced, but not in public. This also has an impact on the individual’s practice of Islam. To grow up in a society where the Islam is dominated in the public space and migrating to a society where there is little public support for practicing your own religion does in many ways affect the expression of Islam. The thesis is based on interviews with ten individuals practicing Islam and living in Sweden,but who have been growing up in different societies. Through the interviews there has emerged a tendency that the visible/outer practice of Islam decreases and the non-visible/inner practice are becoming more apparent. In this thesis this is de-islamisation. For example, praying five times a day is an aspect of Islam that among some of the respondents is less focused on. There is not less of Islam, but the practice of Islam has changed in a way where most of the focus is on the non-visible part of Islam.

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Abdrakhmanov, Talgat. « L'islam au Kazakhstan : les rapports Etats-religion (XVIIIème - XXème siècles) ». Phd thesis, Université Michel de Montaigne - Bordeaux III, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00817205.

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Les relations entre l'Etat et la religion sont déterminantes dans l'histoire de chaque pays. Au Kazakhstan, le statut de l'islam a varié au gré du régime sur place. Implanté en plusieurs vagues, commençant par la conquête arabe du sud du pays, puis officialisé par les Qarakhanides, la Horde d'Or sous le khan Özbek et les khans kazakhs, l'islam a trouvé une certaine régulation à partir du XVIIIème siècle avec la colonisation russe. L'Empire russe, intéressé par le fait de gagner les musulmans à sa cause, favorise leur religion en créant l'Assemblée spirituelle à Orenbourg. L'impératrice Catherine II envoie des mollahs tatars dans la steppe kazakhe et construit de nombreuses mosquées pour mieux contrôler les Kazakhs. Mais le renforcement de l'islam donne des résultats inverses à ceux escomptés et l'empire durcit sa position envers le dernier, il limite le nombre de mollahs et de mosquées par région. Avec l'arrivée des soviétiques au pouvoir, tout semble changer. Mais provisoirement seulement ; les premières " déclarations démocratiques " n'aboutissent qu'à se retourner contre toutes les religions par une série de répressions à la fin des années 1920, et l'idéologie communiste espère mettre fin à l'islam. Pourtant les Directions spirituelles musulmanes avaient été rétablies durant la Deuxième Guerre Mondiale par Staline qui avait voulu utiliser le potentiel religieux pour servir ses buts. Elles ont fonctionné jusqu'à l'effondrement de l'URSS en reflétant les décisions du parti. L'indépendance du Kazakhstan a donné une chance aux croyants de rétablir la religion, mais en même temps elle a contribué à l'apparition de mouvances radicales. Depuis les années 2000 le gouvernement revoit sa politique en matière religieuse, en effectuant de nouveau des restrictions. L'histoire recommence-t-elle ?

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Galloway, Sonia D. « The Impact of Islam as a Religion and Muslim Women on Gender Equality : A Phenomenological Research Study ». NSUWorks, 2014. http://nsuworks.nova.edu/shss_dcar_etd/14.

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The purpose of this study was to examine and explore the meanings, structures and essence of the lived experience of Muslim women via an Islamic theoretical (Kalam) framework. The study's goal was to describe a detailed and comprehensive description of how Muslim women use Islam to promote gender equality and improve treatment within their daily lives. The critical importance of gleaning a better understanding of Islam and the perceived invisibility of Muslim women motivated the researcher to undertake this study. The research study included a qualitative phenomenology research approach. Data were collected from multiple sources: observations, semi-structured individual interviews and transcriptions from participants from various and diverse geographical locations, educational levels, sects, socio-economic backgrounds, and nationalities. Inductive analysis allowed for the emergence of patterns and themes in relation to Muslim women and gender equality within Islam. An Islamic theoretical (Kalam) model provided a conceptual framework for the study, which allowed participants to discuss acquiring and/or achieving gender equality within Islam without separating their religion from their respective traditions and cultures. Thirteen significant themes emerged from the research that helped to illustrate how Muslim women can employ Islam to promote gender equality while improving their lives. The anticipated results of this research study may also be useful in improving gender relations within Islam by serving as a roadmap to resolving conflict between Muslim women and Islamic clerics and scholars.

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Tol, Ugras Ulas. « The Sustainability Crisis Of Alevis ». Phd thesis, METU, 2009. http://etd.lib.metu.edu.tr/upload/12610507/index.pdf.

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One of the important agendas of Turkey in the 2000s has been the &ldquo
Alevi Revival&rdquo
. The subject of this thesis, which claims that Alevis are in a search of identity rather than in a period of revival, is the sustainability crisis of the Alevis. Aleviness which has not been mentioned in the political sphere before has now turned into frequently spoken phenomenon. In this &ldquo
Open Aleviness&rdquo
period Alevis felt themselves more free and relieved and with this sense they started to claim more rights and freedoms. The most important and unexpected consequence of the period for the Alevis is the need for an identification of Aleviness. When Alevis realized the distance they have with Aleviness, they did not adopt different definitions of Aleviness made from different positions. Other identities of Alevis determine what kind of an Aleviness they would become. Nevertheless, while the variety of Aleviness understandings has increased, common points of different approaches have decreased. While Islamic Alevism which is one of the projects aiming at becoming hegemonic tries to sustain the tradition
the other one, Political Alevism refers to pressures and assaults of the past. As long as the Alevi elites can generate projects of Alevism which would encapsulate the tradition but differentiate itself from Islam and does not contradict with secularism
which could renew the traditional leadership
which could define positive elements
which have a mechanism of inclusion, and whose members will have the feeling of responsibility the sustainability crisis of Aleviness will deepen.

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Brinck, Fredrik. « Religionsrespekt i skolämnet idrott och hälsa ? : En intervjustudie med elever med muslimsk bakgrund ». Thesis, Högskolan i Gävle, Avdelningen för datavetenskap och samhällsbyggnad, 2012. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hig:diva-32216.

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Edvardsson, Linda. « Islamophobia – Features of Islamophobia and Strategies against it ». Thesis, Malmö högskola, Institutionen för globala politiska studier (GPS), 2009. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:mau:diva-21255.

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Due to increased immigration and Muslim presence in multicultural societies, concepts like Islamophobia become rooted and are used to explain acts by non-Muslims against Muslim Diasporas. Islamophobia comes alive from a spectrum of expressions where traditional West-Christian views and the Occident versus the Orient come to surface. This relationship establishes inclusion and exclusion, and, inflicting hegemony where majority’s norms against minorities are prominent features. Hence power structures are created and shape Muslims opportunities for religious freedom. Thereby, this research illustrates a deeper comprehension about Islamophobia – its contents, difficulties and effects – alongside, analysing those strategies and efforts that can be used in order to prevent and eliminate Islamophobia. The research departure from theoretical aspects of Islamophobia, and thereafter, leads to in-depth interviews with imams and a theoretical research. The focus of empirical findings and the analysis lies in issues of discrimination, legal framework, efforts for integration and strategies against Islamophobia. The research evidently reveals that Islamophobia is an intrusive element of today’s multicultural societies and ethnic relations. It must therefore be recognised as an important difficulty that has to be addressed, both on national and international levels. Thus, the rise of ethnic and religious collisions and/or the clash of civilisations would rather exist as a neglected memory, than a modern reality.

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Dahlkvist, Viveka. « Svensk cyberislam : en kvalitativ undersökning av svenska islamiska webbsidor ». Thesis, Kristianstad University, School of Teacher Education, 2010. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hkr:diva-6669.

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Unga muslimer i Sverige kan via Internet möta muslimsk kultur och genom mediet känna gemenskap med andra muslimer. Att förena två kulturer är inte alltid enkelt och här kan svenska islamiska webbsidor vara till hjälp. I studien undersöks fem sådana webbplatser utifrån innehåll och utseende genom observationer och textanalyser. Innehållet på sidorna skildrar hur det kan vara för en muslim att växa upp i Sverige, men interaktiviteten och möjligheten till att träffa likasinnade som är karaktäristiskt för Internet som medium saknas. Studien visar att webbplatserna främst tillhandahåller information om islam på olika sätt men att interaktivitet inte främjas.

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Al, S. « Rumours Matter : A Literature study on Honour killings Focusing on the link between gender, religion, and rumours ». Thesis, Uppsala universitet, Teologiska institutionen, 2020. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-429476.

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This literature study investigates the link between gender, religion, and honour related violence with a focus on the intersection of rumours. Rumours as an intersection of honour will help to find out the answers to the research questions. The literature study concentrates on two honour killings cases, Fadime ’s and Sorya M. The research questions, therefore, will focus on three themes, religion and honour, gender, and honour and rumours and the side effects onMuslim women. At the end of the 20th century lots of families moved to Sweden; from different regions from the Middle East such as Iraq, Lebanon, Syria, and Egypt; due to conflict. Those families like many other migrants brought their traditions and beliefs. Some of them successfully integrated into Swedish society while others; refused to integrate, holding their beliefs hard and ignoring some Swedish law and policy. The concept of honour killings was brought from theMiddle East, a term which will be explained further in the paper. Three Arabic migrant women interviewed in this study in order to discover the meaning of rumours and how it relates to honour killings. The results show that gender differences existed in Fadime and Soraya ’s case. Rumoursas honour intersection could cause to honour killings and violence. However, the term rumours were not discussed in previous literature was not mentioned in other papers.Honour killings exist in the Swedish society and the Middle Eastern society, but it is not related to the Islamic religion, rather than a tradition, therefore, the old Middle Eastern societies were based on power rather than gender equality and justice. Keywords: Honour killings, Religion, Gender, Rumours, Middle East, Islam.

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Nilsson, Mathilda, et Niclas Woodbride. « "En slöja är som ett iphone-skal, du skyddar det viktigaste du har" : Hur kommer fördomar till uttryck i skolan ? » Thesis, Högskolan i Halmstad, Akademin för lärande, humaniora och samhälle, 2016. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hh:diva-30924.

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Detta examensarbete undersöker hur eventuella fördomar mot Islam och muslimer ser ut och hur dessa hanteras i skolan. Det genomfördes kvalitativa intervjuer med 6 elever och 3 lärare för att finna ett resultat. Studien visar att det förekommer situationer där fördomar spelar en roll i skolan. Den visar också att elever med muslimsk och icke-muslimsk bakgrund har olika tankar om vad dessa fördomar består av. Dessa fördomar ska inte påverka den situation elever befinner sig i skolan men som studien visar så förändrar de undervisningen trots allt. På grund av detta är det viktigt för lärare i alla sorters klasser att inte låta sina egna fördomar skina igenom och arbeta konstant med att försöka motverka de fördomar som resten av samhället enligt oss visar för eleverna. Studien undersöker vilka sätt lärare bäst kan genomföra detta på men också hur media påverkar fördomar och i förlängningen undervisningen.

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Ari, Basar. « Religion And Nation-building In The Turkish Republic : A Comparison Of The High School Textbooks Of 1930-1950 And 1950 - 1960 ». Master's thesis, METU, 2010. http://etd.lib.metu.edu.tr/upload/12612842/index.pdf.

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The period from 1930 to 1946 constitutes one of the most important episodes of the history of Turkish Republic. It is the period in which the new regime was consolidated through a series of radical secularizing reforms, which aimed at weakening the role of religion in politics and society and confining it to the private sphere. In this period, the Kemalist regime tried to replace an identity based on religion by one based on the Turkish nation. It has generally been argued that the transition to multi-party regime and the subsequent coming to power of the Democratic Party in 1950 constitutes a serious break with the previous period by opening a greater space for religion in society. This thesis will try to study the construction of Turkish national identity through a comparison of the high school textbooks of the 1930 &ndash
1950 period and 1950 &ndash
1960 era.

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Al-Saud, Reem. « Female religious authority in Muslim societies : the case of the Da'iyat in Jeddah ». Thesis, University of Oxford, 2012. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:cf61954d-93ef-46c2-a1ca-3e38e12bd9ec.

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The purpose of this dissertation was to explore how uninstitutionalised female preachers, or dā'iyāt, in Jeddah, Saudi Arabia construct authority in a context in which male ulama dominate the production of religious knowledge and represent the apex of the religious and social hierarchy. The study was broad, descriptive, and explanatory and drew primarily on the framework known as ‘accountable ethnography’. Data collection occurred between June and December 2009 and consisted of observations, interviews, and collection of literary artefacts, which were reviewed alongside literature published internationally. A flexible mode of inquiry was employed, partly in response to constraints on public religious discourse imposed in Saudi Arabia after September 11, 2001. The study concludes that the dā'iyāt construct authority predominantly by relying on male ulama as marji'iyya diniyya (religious frame of reference) when issuing fatwas, as pedagogical models, as sources of charismatic inspiration, and as providers of personal recommendations. The dissertation also addresses a set of 'alternate' strategies of authority construction employed by Dr Fāṭima Nasiīf. Almost uniquely, this dā'iyā is found to construct authority that goes beyond reproduction of institutionalised views by developing scholarly arguments to support interpretations of Islamic texts that are responsive to women’s perspectives and needs. In doing so, she expands the parameters of religiously permissible practice while remaining, for her part, within the confines of orthodox practice. Thus, although her society and most researchers perceive knowledge as a masculine attribute in the Saudi religious sphere, in matters relating to women, as well as through active leadership in ritual practice, Dr Fāṭima demonstrates that the dā'iyā can become the authority. Nevertheless, for her and for the other dā'iyāt, the study finds that legitimatising female religious authority depends upon maintaining the established social order, including the hierarchy that places women in a subordinate position to men.

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Karlsson, Petronella. « Ramadans påverkan på lärare och muslimska elever i skolan ». Thesis, Kristianstad University, Department of Teacher Education, 2010. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hkr:diva-6701.

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Att skolan är mångkulturell i dagens Sverige, är nog de flesta medvetna om. Islam är den näst största religionen i världen och i Sverige. Syftet med undersökningen är hur ramadan påverkar situationen i skolan bland lärare och elever. Undersökningen är gjord på en högstadieskola i Skåne där en stor andel av eleverna har föräldrar med utländsk härkomst. Jag har valt att göra kvalitativa intervjuer för att respondenterna skulle få möjlighet till att utveckla mer djupgående tankar kring ämnet. Resultatet visade att samtliga lärare i studien upplevde att ramadan orsakade problem i olika situationer i skolan. Resultatet visade även brister i skolledningens sätt att hantera situationer kring ramadan. Skolledningen har det övergripande ansvaret när det gäller att agera för att ge förutsättningar och riktlinjer för lärare i olika ämnen i undervisningen. Ramadan är av stor betydelse för eleverna i undersökningen. Av resultatet framgick även att flertalet av lärarna inte hade någon kontakt med föräldrarna vad det gällde situationerna kring ramadan. Resultatet visade att svensklärarna ansåg att eleverna inte borde genomföra fastan under grundskolan.

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Kaldenvik, Angelica, et Rebecca Deltén. « ”En röd trämoské med vita knutar, en svensk moské”. En analys av svenska religionsläroböckers framställning av islam och kristendom ». Thesis, Linköping University, Department of Thematic Studies, 2005. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:liu:diva-2904.

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Titeln på detta arbete är uppfångat från en lärobok i ämnet religion, Religion för grundskolan senare del, PULS skriven av Lennart Göth och Katarina Lycken. Titeln avslöjar till stor del problematiken om vad vi har för avsikt att diskutera och undersöka i denna uppsats. Vår ansats är att se hur ämnet religion skildras i religionsläroböcker på högstadiet. För att få svar på frågan kommer vi använda oss ett flertal underfrågor, bland annat så vill vi veta om religionerna likställda i den svenska skollitteraturen och om olika religioner ges lika utrymme.

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Salih, Hesho. « Läroböcker i religionskunskap för grundskolans senare år - ur ett genusperspektiv ». Thesis, Malmö högskola, Fakulteten för lärande och samhälle (LS), 2016. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:mau:diva-31858.

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Uppsatsens syfte är att undersöka hur framställningen av kvinnor är konstruerad i tvånyproducerade stadie-läroböcker i religionskunskap för årskurs 7-9. Syftet är även attundersöka vilka värderingar och normer som kommer till uttryck genom de texter och bilder som finns i läroböckerna samt hur dessa värderingar och normer ser ut i förhållande till Lgr 11. Den teoretiska delen utgörs av Jeanette Sky och Ingvild Saelid Gilhus & Lisbeth Mikaelsson. Tidigare forskning har visat att det manliga perspektivet dominerar och att det saknas fokus på kvinnans roll i religionen. Uppsatsen använder genustrappan som analysredskap och texterna i läromedlen har kategoriserats in i olika nivåer utifrån en modifierad genustrappa. Undersökningen visar att den ena läroboken är mer genusmedveten än den andra, dock varierar genusmedvetenheten såväl mellan läroböckerna som mellan beskrivningarna av religionerna. Den rådande framställningen av kvinnan är att hon oftast marginaliseras och osynliggörs i läroböckerna, däremot är det uppseendeväckande att de mest genus- och jämställhetsmedvetna texterna var de som behandlade islam. Dessutom visar undersökningen på att det råder ett tydligt glapp mellan läroböckerna och skolans uppdrag i form av Lgr11.

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Bedford, Sofie. « Islamic Activism in Azerbaijan : Repression and Mobilization in a Post-Soviet Context ». Doctoral thesis, Stockholm : Huddinge : Department of Political Science, Stockholm University ; Södertörns högskola, 2009. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:su:diva-8429.

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Knudsen, Emmie. « ”Jag har en röst så jag kommer att bli hörd, För i mitt hjärta bär jag Hans ord ”- Kvinnors röster om islam och religiös identitet i Sverige ». Thesis, Malmö högskola, Fakulteten för lärande och samhälle (LS), 2011. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:mau:diva-27834.

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Kunskapens makt är stor, men när den används fel blir den förödande. Rådande diskurser producerar kunskap om muslimer där muslimska män framställs som våldsbenägna och där muslimska kvinnor ofta blir en symbol för förtryck. Dessa stereotypa bilder bidrar sedan till att muslimer blir utsatta för intolerans, kränkningar och diskriminering i Sverige. Denna studie fokuserar på unga muslimska kvinnors religiösa identitet för att nyansera de stigmatiserade bilderna som finns om muslimska kvinnor. Genom en kvalitativ undersökning med intervju som teknik, lyfter studien fram religion från ett individperspektiv samt hur religiösa individer upplever sin religiositet i förhållande till ett samhälle där sekularisering är en stark norm. Intervjuer har gjorts med sex unga kvinnor från olika platser i Skåne och resultatet visar på en stark religiositet bland kvinnorna men också på att islamofobi och främlingsfientlighet är något som alla informanter har varit med om. För att kunna motarbeta främlingsfientlighet och islamofobi krävs det också att läraren i skolan kan nyanserar den stereotypa kunskapen om islam. Religionsundervisningen är ett forum där det genom både etiken och undervisningen om religioner, skall skapas en förståelse för religiösa individer samt ett empatiskt förhållningsätt till alla medmänniskor. Genom att visa på olika livssätt och vägar för att finna mening kan eleverna få verktyg till att ”bredda sina horisonter” och förstå att vi alla är lika just genom att vi alla är olika.
The power of knowledge is great, but when used wrong it becomes disastrous. Prevailing discourses produce knowledge about Muslims where Muslim men are depicted as violent and where Muslim women often become a symbol of oppression. These stereotypes contribute to that Muslims are victims of intolerance, harassment and discrimination in Sweden.The purpose of this study is to highlight young Muslim women's religious identity in order to modulate the stigmatized images that there are about Muslim women. By using a qualitative method with interview as technique, this study presents religion from an individual perspective and how religious people feel about their religiosity in relation to a society where secularism is a strong norm. Interviews were made with six young women from different parts of Southern of Sweden and the result show that the women has a strong religiosity but also that islamophobia and xenophobia is something that all of the informants, in some way or another had encountered. In order to oppose xenophobia and Islamophobia, it is also required that schools presents an opposite picture of Islam than the often stereotypical representation that prevails in society. The religious education in schools is a forum where we can create an understanding for religious individuals and an empathetic attitude to all fellow human beings. By showing the different lifestyles and ways of finding meaning, students can gain the tools to "broaden their horizons" and understand that we are all different and it is that which make us the same.

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Biard, Aurélie. « État, religion et société en Asie centrale post-soviétique : usages du religieux, pratiques sociales et légitimités politiques au Kirghizstan ». Thesis, Paris, Institut d'études politiques, 2015. http://www.theses.fr/2015IEPP0011.

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Thèse confidentielle jusqu'au 29/05/2025. Ce travail de thèse explore la reconstruction des dispositifs identitaires engendrée par l’effondrement de l’URSS et par les flux de la mondialisation, au sein du Kirghizstan post-soviétique, qui est à majorité musulmane (islam Sunnī, école théologique Ḥanafī). L’une des principales stratégies déployées par les acteurs de la scène kirghizstanaise en terme de gestion de ces bouleversements est celle de la ré-articulation du religieux en relation au politique. Afin de dégager des éléments d’analyse visant à rendre compte du statut, de la nature et du rôle du religieux sur la scène socio-politique kirghizstanaise, ce travail de thèse considère la triangulation des acteurs État-religion-société, qui est explorée au travers de trois hypothèses principales. Ces réemplois du religieux, étroitement articulés, concernent : en premier lieu, le réenchantement’, via le religieux, de l’ordre politique de l’après-indépendance, qui est à la recherche d’une légitimité nouvelle depuis l’effondrement du communisme. En second lieu, la gestion au niveau local, via le religieux, d’une redistribution d’un rapport au sens dans une société désarticulée par les changements brutaux liés à la chute de l’État-providence soviétique. L’hypothèse principale ici est que le recours à l’islam répond à l’effondrement du contrat social soviétique en ce qu’il est étroitement intégré au tissu social kirghiz et en reflète les changements de valeurs et de normes sociales ainsi que les légitimités en compétition. Enfin, l’établissement, via l’islam, d’un rapport renouvelé au politique et, partant, d’une quête de refondation de l’ordre politique
Confidential PhD thesis. This PhD dissertation examines the reconstruction of identity which was engendered by the collapse of Communism in the Soviet Union and the introduction of globalization in Post-Soviet Kyrgyzstan, whose population is majority Sunnī Muslim, belonging to the Ḥanafī school of Islamic law. The question of the strategy of actors in rearticulating identities in Kyrgyzstan centers on the relationship between the religious and the political realms, and their redefinition. In order to analyze the nature and role of religiosity in the Kyrgyz socio-political scene, the dissertation considers the triangulation of state, religion, and society through three main hypotheses: (1) the use of religion, at the political level, to reenchant the political order which has been in search of a new legitimacy after the collapse of Communism; (2) the use of religion, at the local level, to redistribute and redefine “meaning” in a society dislocated by the brutal social changes accompanying the collapse of this former Soviet Republic – specifically the recourse to Islam to reestablish the social contract by redefining normative social values and competing socio-political legitimacies; and (3) the use of the religion of Islam in the Kyrgyz context to redefine politics and establish a new political order

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Mobaraki, Mehrdad. « Islams spår i Karlstad : En intervjubaserad kartläggningsstudie av muslimska grupper i en medelstor svensk stad ». Thesis, Karlstads universitet, Institutionen för samhälls- och kulturvetenskap (from 2013), 2018. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:kau:diva-68857.

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Muslim groups in Karlstad are rarely visible online. There is also no previous research about them. Through an interview-based mapping study, I want to research what activities take place in Muslim mosques in Karlstad. The aim of the study is to document and analyze Muslim activities. This study is included in a research project at Karlstad University: Karlstad’s mosque - negotiations on Islam in Värmland. It aims to illuminate Islam’s development in Värmland from various aspects. Religious change and religion collision are theoretical starting points for the study. The results of this study show that three congregations are active in Karlstad: Islamiska Kulturföreningen [sunni], Bosniska Islamiska Kulturföreningen [sunni] and Mahdi Al Montazar [shia]. They established their congregations since 1990s. They are dependent on their main organizations and do not cooperate with other Muslim associations. Members of the congregation are very important for the organization’s existence. The result indicates that the religious activities of groups are not affected by data-based communication. Different branches work for their own community and have different views about Islam. In a Christian society, these Muslim congregations try to adapt to the rules of majority society in different ways. They find new ways to practise their religion. Minority groups want to preserve their own cultural and religious traditions through the mosque building or association board. It will be a way to be included and recognized by the majority.

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Boly, Hamadou. « Le soufisme au Mali du XIXème siècle à nos jours : religion, politique et société ». Phd thesis, Université de Strasbourg, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01058564.

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La plupart des historiens maliens considèrent le Vllème siècle de l'ère chrétienne comme la date de l'avènement de l'islam au Mali, alors que le soufisme n'y fit probablement son apparition qu'à partir du XVème siècle. Cette apparition soufie se caractérise alors par des pratiques individuelles et disséminées ici et là. Il faut donc attendre l'aube du XIXème siècle pour voir une véritable émergence du soufisme et une large expansion de l'islam avec les efforts déployés par Sïdï al Mubtar al-Kabïr, l'instauration de l'Etat musulman du Macina et le gihëid lancé par al-ijag 'Umar. Les deux voies spirituelles, Qadiriyya et Tiganiyya entreront en opposition, mais feront résistance à l'intrusion coloniale dans le pays. Après l'indépendance du Mali, en 1960, les soufis participeront activement à la vie politique et sociale du pays. Enfin les soufis maliens sont à l'origine de maintes œuvres intellectuelles destinées à faire connaître leur voie spirituelle.

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Gedik, Esra. « Ideological Ambivalance Of Motherhood In The Case Of &quot ». Master's thesis, METU, 2005. http://etd.lib.metu.edu.tr/upload/3/12609294/index.pdf.

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IDEOLOGICAL AMBIVALANCE OF MOTHERHOOD IN THE CASE OF &ldquo
MOTHERS OF MARTYRS&rdquo
IN TURKEY Gedik, Esra M.S. Department of Political Science and Public Administration Supervisor: Assoc. Prof. Dr. Sibel Kalaycioglu Co-Supervisor: Assoc. Prof. Dr. Cem Deveci February 2008, 169 pages The main objective of this thesis is to understand how mothers who lost their sons during the conflicts in East and Southeast of Turkey articulate martyrdom of their sons with nationalism, religion and motherhood
how these women who lost their sons, as a woman and a mother define and express themselves and their experiences after martyrdom. Before their sons are martyrized, these women were ordinary housewives, with the death of their sons, they get a new identity: being a mother of a martyr. In this thesis, it is examined that what being a mother of a martyr means for these women. Moreover, this study attempts to examine certain perceptions and assumptions of these women about nationalism, the state, religion, war and peace after martyrdom. For this aim, this study is based on interviews with mothers who do not realize that they virtually live in a war, on motherhood, war, politics, and peace. Therefore, this research is the study to grasp how discourses of nationalism and religion shape this new identity: being a mother of a martyr. While these women were ordinary housewives before martyrdom, after their sons&rsquo
death, their narratives as mothers of martyrs are cultivated by discourses of nationalism and religion. Consequently, is it possible for these mothers to develop an anti-war discourse as happened for examples in the world?

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Olsén, Anna. « Islams ansikten : En resa till 1900-talets Iran genom romanen Huset vid moskén ». Thesis, Högskolan Kristianstad, Sektionen för Lärarutbildning, 2010. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hkr:diva-6546.

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Jag har länge haft ett intresse för islam i Iran. För att komma närmre och förstå detta ämne så har jag valt att analysera romanen Huset vid moskén från 2008 av Kader Abdolah, som utspelar sig i Iran under tiden för den islamiska revolutionen 1978-79. Jag kommer att titta på hur religionen fungerar för några av karaktärerna och hur de olika funktionerna förändras genom revolutionen. För att kunna analysera detta kommer jag att studera religionens olika funktioner samt Irans politiska och religiösa historia. I analysen resonerar jag kring tre karaktärer som representerar tre olika förhållningssätt till religion: inre andlighet, religion som vägen till acceptans och våldsamt religionsförtryck.
For a long time, I have had an interest in Islam in Iran. To be able to learn more and understand this subject, I will analyze the novel Het huis van der moskee (The House by the Mosque, my translation) by Kader Abdolah, which takes place in Iran during the time of the Islamic revolution of 1978-79. I will study the importance of religion to a few of the characters, and how this changes during the course of the revolution. To do this, I will begin by studying the varying functions of religion, as well as the religious and political history of Iran. In the analysis I will discuss three characters who represent three different approaches to religion: inner spirituality, religion as a way towards acceptance and violent religious oppression.

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Magdasdotter, Rania. « Islam och muslimer i svenska medier : En kvalitativ studie om representationer inom opinionsbildande artiklar september 2018 ». Thesis, Högskolan i Gävle, Religionsvetenskap, 2018. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hig:diva-29235.

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Studien består av en undersökning om hur islam och muslimer representeras i svenska opinionsbildande artiklar online under september 2018. Undersökningen avser att studera hur och inom vilken kontext islam, muslimer och muslimska fenomen diskuteras och framställs. Studien visar på att representationerna av muslimer och islam samt att muslimska fenomen diskuteras genomgående ur politiska kontexter där muslimer och islam sammankopplas med samhällsutmaningar.

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Rivoal, Isabelle. « Les Maîtres du secret. L'identité communautaire et ses manifestations au Proche-Orient ». Phd thesis, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), 1998. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00769894.

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La communauté druze est l'une des minorités religieuses les plus fascinantes du Proche-Orient. Longtemps le caractère secret de leur religion a alimenté les fantasmes des voyageurs occidentaux et suscité accusations et pamphlets de la part de leurs voisins arabes. Aujourd'hui, cette minorité répartie entre le Liban, la Syrie et Israël soulève des interrogations plus politiques puisque loin d'avoir formulé des revendications à caractère nationaliste, chaque communauté a développé une attitude distincte vis-à-vis de l'Etat dans lequel elle est insérée. Cet ouvrage, qui propose une analyse de l'organisation sociale dans la communauté druze israélienne, renouvelle les perspectives d'étude sur les minorités religieuses au Proche-Orient en montrant comment il est possible de constituer et de perpétuer une spécificité sans revendiquer une identité nationale. Le caractère novateur de ce travail est d'avoir reconsidéré les relations entre le politique et le religieux dans cette communauté en soulignant qu'il n'y a ni une simple séparation, ni au contraire une totale imbrication entre ces deux domaines, mais des formes d'interconnexion qui varient selon le niveau de réalité dans lequel elles se manifestent. Si au niveau local, les hommes politiques et les personnages religieux se distinguent, au niveau global de la communauté, un seul personnage, le chef spirituel détient à la fois une fonction religieuse et une fonction politique qui lui permet de définir les limites de sa communauté et d'en être le guide. Le grand intérêt de cette contribution est aussi de montrer que la religion n'est pas simplement affaire de croyance , de dogme ou de Loi, mais qu'elle s'inscrit dans des structures d'interaction sociale. A la différence d'autres religions communautaires qui jouent sur les rites commémoratifs de leur fondation et qui développent des exégèses élaborées sur les textes sacrés, la religion druze privilégie l'action répétée de ses membres comme mode de perpétuation de son identité.

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Björck, Emelie. « "...där Adam betyder människa och Eva livgivande eller kvinna" : En genus- och jämställdhetsanalys om hur kvinnor och män framställs i religionerna judendom och islam i religionskunskapsböcker för mellanstadiet ». Thesis, Södertörns högskola, Lärarutbildningen, 2017. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:sh:diva-34058.

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The purpose of this study is to with a gender perspective examine how often men and women are mentioned and how they are being portrayed in the religions Islam and Judaism in textbooks made for religious studies. To examine this a quantitative and a qualitative content analysis on three textbooks have been made and the following questions have been answered. How often are men and women being mentioned in the chapters about Islam and Judaism? Can the distribution be seen as even/equal between the genders? And how are women and men being portrayed in the chapters? Are they being portrayed and talked about in an equal way? Earlier studies have shown that it’s mostly men that are being mentioned and written about in both religious history and in textbooks made for religious studies. The religious texts are being interpreted by men and also written by and for men. This makes the man a kind of prototype for the religious person while the women have been and partly still is invisible in these contexts. The study concludes that men are being mentioned more often than women in the textbooks, which doesn’t compare with the goals set for a quantitative gender equality. It also concludes that the men are being portrayed as the active religious man while the women is being positioned beside the men, which makes the female religious practice partly invisible. To position the women beside the men is also to give them a subordinate and an outmoded role.

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Zia, Ullah Muhammad. « Honour Killings In Pakistan : Under Theoretical, Legal and Religious Perspectives ». Thesis, Malmö högskola, Fakulteten för kultur och samhälle (KS), 2010. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:mau:diva-22840.

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This research sets out to examine the main excuses, often mentioned in connection to the so-called “honour killings” in Pakistan. In this way, the aim is to discuss the idea of “honour killings” by looking at trends and patterns in this kind of homicides in Pakistan. This study also explores what legal and judicial obstacles stand in the way of putting an end to the abuse of killing women in the name of honour.The first part is mainly theoretical and analytical. In this part a set of concepts is theorized as the notion of patriarchy, public/private division and cultural globalization. These theories test the empirical data of “honour killing” in the last decade and try to find their role in the society of Pakistan. This study also analyzes the “honour killing” cases in a different way by telling stories. Second part contributes to the research regarding Islam the official religion of Pakistan. This section mainly concerns the status of women in Islam and their rights of life and free will to choose their spouses. This study also tries to remove the misconception in the minds of the West regarding Islamic teachings towards women.This study proceeds mainly under the qualitative method with the supplementary help of quantitative method. At the end, the thesis bears some finding under the abductive technique. The results show that the tested theories have a significant role in upholding the ancient practice of “honour killings” in Pakistan, and Qur’aanic and Prophetic Islam has no link with the abuse of “honour killing” in general. It is ancient tribal phenomena that have entered in some cultural norms of the society.

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Abdallaoui, Mohammed. « Religion et société dans l'islam d'aujourd'hui (les implications conceptuelles) ». Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010676.

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Le fait que l'Islam affirme la liaison intime du spitituel et du temporel découle nécessairement selon les islamistes, sur une vision globale de l'homme et de la société. On ne peut, selon ce courant, analyser les notions d'organisation sociale, de justice, de la conception économique et sociale de l'islam sans se référer au sens du monde et au rapport de l'homme avec Dieu. Ceci dénote une perception radicalement différente de l'Islam par rapport au courant moderniste (qui a suivi la voie de l'imitation de la pensée occidentale). Le mérite de certains penseurs islamistes est d’avoir élargi le débat dans le domaine philosophique. A l'opposé des modernistes, ils ont posé de nouveaux problèmes et ont ouvert de nouvelles voies à la recherche. C'est dans cette optique que la pensée musulmane contemporaine propose, pour définir l'attitude de l'islam face au matérialisme et à l'idéalisme la notion d'équilibre entre la matières et l'esprit, entre le temporel et le spirituel. Il s'agit de démontrer comment une religion qui développe un sentiment extraordinaire de la transcendance divine donne-t-elle l'importance aux rapports entre l'homme et la société et l'homme et le monde
The fact that islam confirms the intimate ling between the spiritual and the temporal necessarily results, according to the islamists, in an overall vision of man and society. Following this stream, one can't analyse notions of social organization, of justice, of the econolic and social vision of islam without reference to the meaning of the world or the relation fo man to god. This is indicative of a radically different perception of islam in comparison to the modern trend (which is imitative of western thinking). The merit due to some islamist thinkers is that widened the debate to the philosophical field. Contrary to the modernists, they raised new issues and opened new avenues of exploration. It is within this view that the contemporary muslim thinking suggets, in order to define the attitude of islam facing materialism and idealism, the notion of equilibrium between matter and spirit, between temporal and spiritual. One must demonstrate how can a religion which develops an extraordinary feeling of devine transcendance, give importance to the relationships of man to society and man to the world

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Khedre, Mounira. « Naguib Mahfouz et Michel Houellebecq : deux romanciers face au tabou religieux. Le cas des Fils de la Médina [Awlâd Hâratinâ] et de Plateforme ». Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00831353.

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Le tabou est un sujet éminemment délicat dans le champ universitaire, car il appartient, en premier lieu, à la religion, et en deuxième lieu, à la vie sociale. D'après notre étude, le statut du tabou change, au fur et à mesure que le temps passe et que la technologie progresse. En d'autres termes, Internet permet la circulation de livres et de publications interdits et les rend accessibles au plus grand nombre d'intéressés. Par exemple, des œuvres comme Les Fils de la Médina [Awlâd Hâratinâ] ou Plateforme, peuvent être tout simplement lues en ligne partout dans le monde entier. Donc, la notion de tabou religieux qui a toujours dépendu de la culture de chaque pays et du rôle qu' y jouaient les religieux dans la vie politique, religieuse et sociale, risque d'être ébranlée, ou, tout au moins d'être influencée par une diffusion que les moyens technologiques ne cessent de rendre plus rapide.

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AKABOUCH, MERYEM. « Islam, national identity and social cohesion : the case of Morocco ». Doctoral thesis, Luiss Guido Carli, 2014. http://hdl.handle.net/11385/201000.

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Why does the secularisation theory, which argues that religion ceases to be significant in societies that have undertaken a process of modernization and democratization, fail to explain why religion remains predominant or even gains salience in some states despite a modernization and industrialization process? This thesis takes Morocco as a case study to provide a theoretical explanation: countries where religion defines national identity and is perceived as a guarantee for social and cultural cohesion, are unlikely to secularize.

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Ibrahim, Mohammad Saani. « The decline of Sufism and the rise of a new Islam : some factors contributing to the political and social ascendancy of Wahhabist Islam in Northern Ghana ». Thesis, McGill University, 2011. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=104526.

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Résumé :

While most studies of Islam in West Africa have focused on the spread and nature of Sufi Islam, there has been a recent dramatic transformation in the political and social influence of Sufi Islam long-believed to characterize "African Islam." The forces of globalization and social and economic changes in West Africa and beyond have resulted in parallel transformations across the Islamic world. In northern Ghana, where Sufi Islam has long been the dominant form of religious practice and politics, the advent of a new, more orthodox, form of Islamicization has taken place that has not yet been adequately studied. One reason for this discrepancy is the fact that the study of Islam in Africa has been dominated by Orientalist and reductive notions of a static form of "Islam" in Africa shorn of any history and decontextualized from the important social and economic changes that have impacted West Africa. Moreover, the bias towards the study of political Islam in the Middle East and South Asia has meant that few scholars have focused on the important transformations in West African Islam that are locally rooted, but clearly linked to the global world of Islam. My thesis seeks to make up for the dearth in the literature on the topic by examining some of the factors that have contributed to the decline of Sufism and the rise of a new Wahhabist version of Islamicization in two key fields: education and politics at the level of the state. In northern Ghana, Sufis have traditionally represented the dominant religious and political class, similar to many other regions in Muslim Africa. However, during the last three decades, there has been a distinct transformation in the political power and social influence of Sufism and an increasing influence of the Wahhabist forms of Islam. While it has not been adequately analyzed, Sufism in northern Ghana has been eclipsed by the conservative, Wahhabist influence in the fields of education and politics which represent the two arenas of inquiry in my research. What then are the factors that can account for this clear transformation of Islam in northern Ghana? This is the primary research question of this thesis. In order to answer this question, I conducted extensive research in northern Ghana in order to adjudicate between a number of alternative explanations with the objective of analyzing empirically the reasons, and combinations of factors, that have led to this seemingly surprising religious and social transformation in northern Ghana. Naturally, these alternative explanations do not need to be mutually exclusive. However, my thesis explores the evidence for each line of argument, and prioritizes some of the most important factors that contributed to the rise of the "new Islam" in Northern Ghana. I argue that the rise of Wahha>bism in northern Ghana is in great part a result of political and socio-economic changes that are locally specific. That is, while I acknowledge the role of international linkages in the current popularity in Wahhabist activism, I demonstrate in this work that the role of political party politics and electoral contestation in recent decades has played a great role in the recent success of Wahha>bism in northern Ghana. Moreover, building on original field research, I further show empirically that this emerging trend of a more orthodox notion of Islamic identification and political practice is crucially rooted in the ways in which adherents of Wahha>bism have influenced and often dominated new and influential educational institutions in northern Ghana.
Tandis que la plupart des études sur l'Afrique de l'ouest ont concentré sur l'étendu et le caractère de l'Islam soufi, il y a eu une transformation dramatique récente dans son influence politique et sociale. Les forces de la globalisation et de changement social et économique ont abouti dans des transformations parallèles en Afrique de l'ouest et ailleurs et partout dans le monde islamique. Dans le Ghana du nord, ou l'Islam soufi a été longtemps la forme dominante de la pratique religieuse et la politique, un nouveau forme de l'Islam plus orthodoxe a surgi qui n'a pas encore reçu suffisamment d'attention,. Une explication pour cette désaccord est le fait que l'étude de l'Islam africain a été dominé par les notions orientalistes et réductives d'un Islam africain statique, dépourvu d'histoire et décontextualisé des changements sociales et économiques importantes.qui ont eu un impact sur l'Afrique de l'ouest. En plus, le biais envers l'étude de l'Islam politique dans le Moyen Orient et l'Asie du sud a eu pour résultat que de rares chercheurs ont abordés les transformations importantes dans l'Islam ouest-africain qui sont enracinées localement mais liées sans doute au monde islamique en générale. Ma thèse vise à combler cette lacune dans la littérature sur le sujet par une examen des facteurs qui ont contribué au déclin de la soufisme et l'essor d'une vision nouvelle Wahhabie de l'islamisation dans deux domaines clefs -- l'éducation et la politique -- au niveau de l'état.Dans le Ghana du nord, les soufis ont traditionnellement représenté la classe religieuse ou dominante, comme ailleurs dans l'Afrique musulmane. Néanmoins, pendant les trois dernières décades, il y avait une réduction distincte dans le pouvoir politique et l'influence sociale du soufisme et une influence élargie correspondante sur la part de l'Islam Wahhabi. Malgré la manque d'attention, le soufisme en Ghana du nord a été éclipse par ce dernier, particulièrement dans les domaines de l'éducation et la politique – les deux champs d'intérêt capital pour le présent travail.Quels sont donc les facteurs qui peuvent expliquer cette transformation évidente dans le Ghana du nord? Ceci est la question de recherche principale de la présente thèse. Afin de répondre à la question, j'ai entrepris des investigations approfondies sur le terrain en Ghana du nord pour juger entre un bon nombre d'explications alternatives. Cela m'a permis d'analyser empiriquement les raisons et les concours de facteurs qui ont mené à cette transformation religieuse et sociale surprenante en Ghana du nord. Naturellement, ces explications ne s'exclurent pas forcément. Néanmoins, ma thèse scrute l'évidence pour chaque ligne d'argument et fait un choix entre les facteurs les plus importants qui ont contribué à la montée du « nouveau Islam » en Ghana du nord. Je soutiens que l'ascension du Wahhabisme là bas est en grande partie le résultat de changements politiques et socio-économiques qui sont spécifiques au lieu. C'est-à-dire, tout en admettant le rôle de liens internationaux dans la popularité courante de l'activisme Wahhabie, je montre dans ce mémoire que le rôle de la politique des partis et la contestation électorale dans les décades récentes étaient déterminants au succès du Wahhabisme en Ghana du nord. De plus, en bâtissant sur des recherches originales entreprises sur le terrain, je montre empiriquement que cette tendance vers une notion plus orthodoxe d'identification islamique et de pratique politique est décisivement enraciné dans les manières dans lesquelles les adeptes du Wahhabisme ont influencé, voire dominé, les institutions éducatrices nouvelles dans le Ghana du nord

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Patel, David Siddhartha. « Islam, information, and social order : the strategic role of religion in Muslim societies / ». May be available electronically:, 2007. http://proquest.umi.com/login?COPT=REJTPTU1MTUmSU5UPTAmVkVSPTI=&clientId=12498.

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Chiko, Wilson Mungoma. « The social influence of Islam in Kenyan society since 1963 ». Thesis, University of Wales Trinity Saint David, 2004. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.683274.

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Rocha, Scarpetta Joan Andreu. « The geopolitics of communication and religion. Abrahamic religions and social communications form a media, religion and culture perspective ». Doctoral thesis, Universitat Abat Oliba CEU, 2016. http://hdl.handle.net/10803/398383.

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Résumé :

Aquesta tesi doctoral proposa una aproximació entre l’àrea dels estudis de comunicació anomenada «Media, Religió i Cultura» i l'estudi de la globalització i de la geopolítica en relació amb les tres tradicions religioses que deriven de la cosmovisió abrahamítica, és a dir, el judaisme, el cristianisme i l'lslam. Mitjançant una presentació de l'estat de la qüestió de la literatura acadèmica corresponent, l'anàlisi doctrinal, històrica i comparativa del desenvolupament de l'ús i la percepció dels mitjans de comunicació per part de cadascuna de les tres tradicions religioses, i mitjançant l'anàlisi de les conseqüències geopolítiques que implica aquest ús i percepció, aquest estudi pretén oferir una possible nova tendència en l'àrea acadèmica de «Media, Religió i Cultura» incloent-hi, no només la manera com les tradicions religioses específiques perceben els mitjans de comunicació a partir dels principis religiosos que les determinen, sinó també les conseqüències geopolítiques que comporta l'ús i la percepció que les religions fan dels mitjans.
Esta tesis doctoral propone una aproximación entre el área de los estudios de comunicación llamada «Media, Religión y Cultura» y el estudio de la globalización y de la geopolítica en relación con las tres tradiciones religiosas que derivan de la cosmovisión abrahamítica, a saber, el judaísmo, el cristianismo y el Islam. Mediante una presentación del estado de la cuestión de la literatura académica correspondiente, el análisis doctrinal, histórico y comparativo del desarrollo de la percepción y uso de los medios por parte de cada una de las tres tradiciones religiosas, y mediante el análisis de las consecuencias geopolíticas que implica tal percepción y uso, el trabajo de investigación busca ofrecer una posible nueva tendencia dentro del área académica de «Media, Religión y Cultura» incluyendo, no solo el cómo las tradiciones religiosas específicas utilizan y perciben los medios de comunicación a partir de los principios religiosos que las determinan, sino también las consecuencias geopolíticas que conlleva tal percepción y uso de los medios.
This PhD thesis proposes an approach between the area of communication studies called «Media, Religion and Culture» and the study of globalization and geopolitics regarding the three religious traditions derived from the Abrahamitic cosmovision, that is, Judaism, Christianity and Islam. Through a presentation of the state of the art of the main academic literature, a doctrinal, historical and_ comparative analysis of the development and framing of the different media within each of the three religious traditions, and through an analysis of the geopolitical consequences that such fraiming entails, the research work aims at offering a possible new trend of study within the «Media, Religion and Cultural» academic area including, not only how specific religious traditions use and understand media according to the religious principles that determine them, but also the geopolitical consequences that such a use an understanding involve.

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Yuliani-Sato, Dwi Hesti. « A COMPARATIVE STUDY OF THE NATION OF ISLAM AND ISLAM ». Bowling Green State University / OhioLINK, 2006. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=bgsu1162806528.

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Brigaitis, Peter. « Religious Engagement and Social Capital in the Islamic Context ». Thesis, University of North Texas, 2005. https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc4788/.

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Social capital research has traditionally been conducted in western and Christian settings as a precursor of changes such as democratization and development. This paper focuses on Islamic religious engagement and its potential to foster social capital. The model presented here is designed to suggest whether the Islam's influence occurs through doctrinal channels, or through Islam's capacity to organize social structures. The analysis conducted is a linear regression model with measures of social capital as dependent variables and measures of religious engagement as independent variables. The analysis is conducted on data from the fourth wave of the World Values Survey. Results suggest that religious engagement and social capital have both belief and behavioral elements that should be treated as separate entities in quantitative research.

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Yildiz, Tarik. « Islam, lien social et délinquance dans les quartiers défavorisés d'Ile-de-France ». Thesis, Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080088.

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Résumé :

: Les questions de l’immigration, des politiques d’intégration et du rôle de la religion au sein de la société française sont régulièrement débattus au rythme des faits divers et des évènements médiatiques. Tout en s’inscrivant dans les recherches sur la délinquance et le facteur religieux, cette étude s’intéresse particulièrement aux musulmans et à l’influence de leur religion sur l’intégration sociale et la délinquance. A travers plus d’une centaine d’entretiens, il s’agit de mesurer l’impact de la deuxième religion de France sur les musulmans : l’islam est-il facteur d’évitement de la délinquance ou l’inverse ? Favorise-t-il ou défavorise-t-il le lien social avec le reste de la société française ? Cette recherche souhaite donner des éléments de compréhension concernant les aspirations des habitants musulmans des quartiers défavorisés et leur perception de la France, de ses institutions étatiques, leur perception du rôle de l’islam dans leur parcours, notamment délinquant, et le lien aux autres membres de la société. Cette thèse présente donc l’analyse de ces entretiens à travers les thématiques structurant cette recherche : la place de la religion dans la vie des interviewés, leur pratique de l’islam dans le quartier de résidence, leur perception de l’influence de l’islam sur les musulmans de France, leur degré d’intégration et leur perception de l’avenir. Ces thématiques, correspondant à celles identifiées dans le guide d’entretien, sont à chaque fois traitées par l’étude des entretiens avec les interviewés du groupe A (« musulmans délinquants ») dans un premier temps, puis du groupe B (« musulmans non délinquants ») dans un second temps. Cette structure permet d’appréhender les différences de perception entre ces deux groupes sur chaque thématique
The issues of immigration, integration policies and the role of religion in French society are regularly being discussed in response to cases in the news and media events. Although part of general research on crime and the religious factor, this study focuses more precisely on Muslims and the influence of their religion on social integration and crime. Based on more than one hundred interviews, the aim of this work is to measure the impact of France’s second biggest religion on its followers: Does Islam contribute to avoid resorting to crime or is it the opposite? Does Islam foster social cohesion with the rest of French society or is the contrary?

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Al-Husseini, Zainab Basim. « Vad händer efter döden enligt islam ». Thesis, Malmö högskola, Lärarutbildningen (LUT), 2013. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:mau:diva-33858.

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I detta arbete har jag besvarat frågan vad religionen islam säger ska ske efter döden.Döden har alltid varit ett ämne med stor fascination genom mänsklighetens historia. Vare sig man har en religiös livsåskådning eller humanistisk livsåskådning så har alla en uppfattning om vad som kan hända efter döden. Jag har intervjuat en shejk för att ta få svar på vad muslimer har för tankar och tro om livet efter döden. För vissa muslimer är det självklart att själen lever vidare och att man kommer till en plats som heter Barzakh som är det arabiska ordet för den plats man kommer till efter döden. Livet efter döden består av fem olika steg som många muslimer tror att alla kommer att gå igenom. I ett citat som en av profetens kusin, imam Ali har sagt lyder ” Idag är det handlingar utan konsekvenser, men imorgon är det konsekvenser utan handlingar.” Detta citat beskriver hur en del muslimer lever idag, men hur man kommer att ha det i Barzakh ”imorgon” beror på ens handlingar. I mitt arbete har jag tagit reda på vad som händer i Barzakh och vad som händer efter man varit i Barzakh.

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Schwirtz, Michael. « Islam in Chechnya : The Roots of Conflict ». Honors in the Major Thesis, University of Central Florida, 2001. http://digital.library.ucf.edu/cdm/ref/collection/ETH/id/401.

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This item is only available in print in the UCF Libraries. If this is your Honors Thesis, you can help us make it available online for use by researchers around the world by following the instructions on the distribution consent form at http://library.ucf
Bachelors
Arts and Sciences
Political Science

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Hill, Johana. « Bilder av islam- En analys av bilder av islam i läromedel för grundskolans tidigare år ». Thesis, Malmö högskola, Fakulteten för lärande och samhälle (LS), 2012. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:mau:diva-35878.

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Résumé :

Syfte med undersökningen är att studera hur vissa läromedelsförfattare använder bilder i kapitlen om islam i läromedel för grundskolans tidigare år. Jag genomför en analys av första bilden i kapitlet och en kartläggning av resterande bilder i tre utvalda läroböcker. I min undersökning gör jag en semiologisk analys och jämförelse mellan läroböcker från 1980-, 90- och 2000-talet. I min studie av bilderna använder jag mig av semiologisk analys. Jag redogör för bildens funktion i läromedel och gör en historisk överblick av läromedelsbilden.Analysen visar på vikten av att skilja på religöst utövande och politisk Islam i bild. Samtidigt betonas behovet av ett bildspråk och bilder som bär på symboler som unga kan relatera till.

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Id, Yassine Rachid. « Islam et régionalisme européen : territoire, religion et identité en Catalogne française ». Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0018.

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Résumé :

Dans le Roussillon contemporain, les identités catalane, française et européenne se mêlent et s’entremêlent, marquant leurs empreintes sur un même territoire et dans la vie ordinaire de la population locale. L’émergence de la religiosité musulmane au sein d’une société civile structurée autour d’une identité régionale, s’illustre comme catalyseur d’un débat interne aux État-nations européens. L’Europe est redéfinie par les interactions à l’échelle locale où les musulmans font l’expérience d’une acculturation catalane encore indécise. À travers l’articulation des méthodes qualitatives (ethnographie) et quantitatives (questionnaire), cette enquête inédite fournit un matériau empirique abondant, dessinant un portrait relativement exhaustif des musulmans de Catalogne française dont l’identité s’avère être d’une formidable complexité. Échappant à toute réification, le phénomène identitaire est ici conçu comme une fluence appréhendée à l’aide d’une modélisation systémique des rapports entre islamité et catalanité
In contemporary Roussillon, Catalan, French and European identities crisscross and intermingle, marking their footprints on the same territory and in the ordinary life of the local population. The emergence of Muslim religiosity within a society structured around a regional identity, catalyses internal debates among European nation-states. Europe is redefined by local interactions whereby Muslims experience a still undecided Catalan acculturation. Through the articulation of qualitative (ethnography) and quantitative (questionnaire) methods, this new study provides abundant empirical material, drawing a fairly comprehensive portrait of Muslims in French Catalonia whose identity proves to be extraordinarily complex. Beyond any reification, the phenomenon of identity is here conceived as a flow, which is apprehended through a system modeling of the relationship between Islamity and Catalanity
En el Rosselló contemporània, les identitats català, francès i europeu es barregen i s’entrellacen, marcant les seves empremtes en mateix territori i en la vida quotidiana de la població local. El sorgiment de la religiositat musulmana en una societat estructurada entorn d'una identitat regional, s’illustra com un catalitzador per al debat intern als Estats-nació europeus. Europa s’ha redefinit per les interaccions a nivell local on els musulmans estan experimentant aculturació català encara no està decidit. A través de l’articulació dels mètodes qualitatius (etnografia) i quantitatius (qüestionari), aquest nou estudi proporciona una abundant material empíric, formant una imatge relativament completa dels musulmans de Catalunya francesa, la identitat resulta ser de gran complexitat. Més enllà de qualsevol essencialització, el fenomen de la identitat és concebuda com una flux aprehendido per mitjà d’un model sistèmic de la relació entre la islàmitat i la catalanitat

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Ahsani, Ghahreman Sarang. « Vi och islam : En kritisk diskursanalys av debatten kring islam och muslimer i media ». Thesis, Linköping University, Department of Thematic Studies, 2006. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:liu:diva-15350.

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Résumé :

Debatten om islam och muslimer kretsar kring en postkolonial diskursordning som aktualiseras genom den orientaliska, essentiella och eurocentriska diskursen. Under perioden 030601-040101 är en distinktion mellan Occidenten och Orienten tydlig när islam och muslimer kommer på tal i DN och Expressens krönikor och debattsidor. Muslimer framställs genom dessa diskurser som ett hot mot svenska och europeiska värderingar och borde således hållas på avstånd. Den muslimska kvinnan presenteras som förtryckt och oförmögen att kunna frigöra sig utan hjälp utifrån. Slöjan och andra muslimska kvinnors klädesplagg tillskrivs politiska värderingar och betraktas som någonting påtvingad. Islam framställs som en religion oförenlig med demokratiska värderingar och som sammanfaller med terrorism och fanatism. Även antisemitism beskrivs som en muslimsk företeelse. Islam i media presenteras, till skillnad från andra religioner, som en ideologisk och politisk rörelse och inte som en personlig andlig tro. I debatten om islams roll i Sverige och Europa har en perspektivförskjutning skett från det reella till doktrin, där muslimer avhumaniserats som individer och tillskrivits en kollektiv identitet.

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Yildiz, Tarik. « Islam, lien social et délinquance dans les quartiers défavorisés d'Ile-de-France ». Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080088.

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Résumé :

: Les questions de l’immigration, des politiques d’intégration et du rôle de la religion au sein de la société française sont régulièrement débattus au rythme des faits divers et des évènements médiatiques. Tout en s’inscrivant dans les recherches sur la délinquance et le facteur religieux, cette étude s’intéresse particulièrement aux musulmans et à l’influence de leur religion sur l’intégration sociale et la délinquance. A travers plus d’une centaine d’entretiens, il s’agit de mesurer l’impact de la deuxième religion de France sur les musulmans : l’islam est-il facteur d’évitement de la délinquance ou l’inverse ? Favorise-t-il ou défavorise-t-il le lien social avec le reste de la société française ? Cette recherche souhaite donner des éléments de compréhension concernant les aspirations des habitants musulmans des quartiers défavorisés et leur perception de la France, de ses institutions étatiques, leur perception du rôle de l’islam dans leur parcours, notamment délinquant, et le lien aux autres membres de la société. Cette thèse présente donc l’analyse de ces entretiens à travers les thématiques structurant cette recherche : la place de la religion dans la vie des interviewés, leur pratique de l’islam dans le quartier de résidence, leur perception de l’influence de l’islam sur les musulmans de France, leur degré d’intégration et leur perception de l’avenir. Ces thématiques, correspondant à celles identifiées dans le guide d’entretien, sont à chaque fois traitées par l’étude des entretiens avec les interviewés du groupe A (« musulmans délinquants ») dans un premier temps, puis du groupe B (« musulmans non délinquants ») dans un second temps. Cette structure permet d’appréhender les différences de perception entre ces deux groupes sur chaque thématique
The issues of immigration, integration policies and the role of religion in French society are regularly being discussed in response to cases in the news and media events. Although part of general research on crime and the religious factor, this study focuses more precisely on Muslims and the influence of their religion on social integration and crime. Based on more than one hundred interviews, the aim of this work is to measure the impact of France’s second biggest religion on its followers: Does Islam contribute to avoid resorting to crime or is it the opposite? Does Islam foster social cohesion with the rest of French society or is the contrary?

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Guehaz, Lamia. « Rapport à la sexualité des femmes de culture arabo-islamique : entre traditions, religion et modernité(s) ». Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSE2073/document.

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Résumé :

L'éducation sexuelle est d'abord culturelle, chaque culture a une définition de la sexualité qui se construit socialement et se pérennise au sein des familles. Si elle a longtemps été inexistante et silencieuse dans les familles de culture arabo-islamique, les filles de migrantes se sont vues remettre en question certains principes de leur culture d'origine et adopter une éducation sexuelle différente de celle de leur mère, alliant éducation religieuse et vision occidentale. Elles mettent en place des stratégies éducatives basées sur la quête de sens, la logique, la raison et la religion. Pour ce faire, elles transmettent une morale et se réfèrent bien souvent aux textes scripturaires pour convaincre leurs filles des bienfaits d'une sexualité axée sur la préservation. Elles insistent également sur la différence avec les « autres ». Afin d'appréhender au mieux l'éducation à la sexualité telle qu'elle a lieu dans les familles de culture arabo-islamique, notre enquête s'est étendue sur deux terrains de recherche : la France et la Kabylie. Ce choix a notamment permis de mieux saisir les évolutions à l’œuvre dans les familles françaises et de comprendre comment la trajectoire migratoire a transformé le rapport que les femmes entretiennent aux différentes formes de sexualités
Sex education is firstly cultural. Sexuality is a social construction which is being perpetuated inside families. For a long time, it has been inexistent and silent within Arab-Muslim families. Today, mothers are concerned about their culture and some principles. They adopted a new sex education, different from their mother's, combining religion and western vision. They are opting for educational strategies based on the quest of meaning, logic, reason and religion. That is why they transmit a morality and often refer to scriptural texts to convince their daughters about the benefits of a sexuality based on preservation. They insist on the “others” differences

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Salhi, Mohamed Brahim. « Société et religion en Kabylie : 1850-2000 ». Paris 3, 2004. http://www.theses.fr/2004PA030132.

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Résumé :

Cette recherche est structurée autour du rapport société religion et englobe autant le style traditionnel que les mouvements de reforme. Ce socle central est un point de départ pour explorer les changements plus amples dans la société kabyle. Par exemple nous avons reposé la question des effets de la scolarisation des Kabyles dans la première moitié du 20e siècle, très particulièrement dans les zones travaillées par le réformisme. Il y a en effet beaucoup de nuances qu’il faut mettre à jour de ce point de vue. Les 13 chapitres consacrés au socle religion- société sont prolongés par 2 chapitres qui sont le fruit d’une réflexion parallèle qui porte sur la nature des contestations identitaires et politiques de 1940 à 2001. Il s’agit ici d’une part de comprendre principalement les univers intellectuel et culturel des élites qui portent ces contestations et d’autre part de mettre en perspective les rapports entre local et global, les effets de la modernisation et la nature du rapport à soi. Enfin la question des médiations sociales et politiques est instruite à travers les contestations récentes et récurrentes en Kabylie
This research is concerned with the relationship between society and religion in Kabylia with reference to the tradional trend and the reformist movement. The study further explores the changes in the areas which fall under the sway of reformist movement. For example, we wanted to question issue of Kabyle éducation in the first half of 20th Century. In this repect, the first thirteen chapters have been extended to two others chapters. These two chapters highlith the political struggles and Identity protest in Kabylia and focus on the intellectual and cultural elites who led them in the period between 1940 and 2001. This additional part is tightly linked to the other chapters as it extends the bounds between local and global issues, involving the crisis of modernity and the effects of modernization, and last, the nature of relationship between individual and his own self. Beside, we wanted to raise and treat the issue of social and political mediations starting from the analyis of recent and recurring protests in Kabylia

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Edvardsson, Linda. « Religion som ett maktmedel i USA ». Thesis, Kristianstad University College, Department of Behavioural Sciences, 2005. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hkr:diva-3457.

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Résumé :

Religion som ett maktmedel är en aktuell företeelse i USA, där människor utnyttjas och vilseleds med manipulerande och religiösa guider som gärna visare dem deras väg till det religiösa livet och dess belöningar. Men vägen dit kostar, både människoliv och pengar. I den religiösa maktutövningen påverkas ett helt folkslag, amerikanarna, eftersom de lever i en värld där kapitalism, politik och det sociala blir till ett och influerar alla samhällskikt, till att till slut bli ett särdrag i USA. Syftet är att framställa detta med hjälp av frågeställningen;

hur används religionen som ett maktmedel i USA?

Det kommer att belysas; hur man använder sig av medel som rädsla, tradition, politik, meningssökande med mera för att rekrytera amerikanen till att bli religiös, för att skapa sig en egen förmögenhet eller sitt egna religiösa imperium. Med en tillräckligt god retorisk förmåga och en karismatisk utstrålning kan auktoritära personer i USA påverka och influera - personer, samhället och grupperingar - med hjälp av religionen, för egennyttiga ändamål. Detta är enkelt för kritikern att se, men tyvärr inte för den religiöse amerikanen som lever mitt i det.

Vidare finner man att detta grundas i en inbyggd religiös mentalitet som härleds från gamla tider och att det amerikanska samhället är uppbyggt på detta, vilket sedan kan användas som ett maktmedel. Man kan konstatera att VI och DE fenomenet är en avsevärd och viktig komponent i detta maktspelet och är även amerikanens rädsla, mer eller mindre. Individen vill inte hamna utanför samhället som det socialiserats in i och är därför präglad av detta och kan därmed identifiera sig utefter det. Detta blir således ett tillstånd i vilket amerikanen finner sin trygghet, vilket oftast är en religiös sådan.

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Chehami, Joanne. « Les "talibés" du Sénégal : une catégorie de la rue, prise entre réseaux religieux et politiques d'action humanitaire ». Phd thesis, Université de Grenoble, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01067449.

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Résumé :

La perpétuation de l'islam sénégalais repose en grande partie sur l'enseignement musulman, traditionnellement réalisé dans des écoles coraniques (daara) par des maîtres reconnus pour leurs compétences religieuses. Des enfants leur sont confiés par leur famille, souvent pauvre en milieu rural. Une partie de ces écoles migre pour s'installer en ville, suite à divers bouleversements socio-économiques subis par le Sénégal depuis une quarantaine d'années. Certains de ces élèves deviennent alors des taalibe-mendiants : la quête majoritairement monétaire qu'ils pratiquent et les rapports entretenus avec leur maître sont basés sur des principes culturels et cultuels anciens, ayant muté depuis quelques décennies. L'élève coranique se situe au centre de différentes sortes d'échanges de prestations et de dons sur fond de baraka (grâce divine). Ce travail de recherches se propose d'expliciter les stratégies élaborées par les multiples acteurs sociaux - maîtres, chefs religieux, parents, population donnant l'aumône (sarax) suite à l'injonction d'un marabout devin/guérisseur...- interagissant dans ce phénomène, afin de comprendre les changements problématiques subis par ce type d'enseignement. L'utilisation de la théorie du don initiée par Mauss permet d'analyser l'évolution de la fonction sociale du taalibe-mendiant, qui ne doit pas être confondu avec un faxman (enfant des rues), présent lui aussi au Sénégal.

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Reynolds, Saundra K. « Media Representation of Islam and Muslims in Southern Appalachia ». Digital Commons @ East Tennessee State University, 2015. https://dc.etsu.edu/etd/2574.

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Résumé :

Southern Appalachian attitudes about the religion of Islam and Muslim adherents are influenced largely by mass media's representations. With more than 80% of Appalachia’s population following Protestant Christianity, exposure to Islam in daily life is limited. Media outlets offer the greatest exposure to information about the religion and its adherents. This thesis examined the region's media representation of Islam and Muslims to determine what images are most often portrayed. Research following a twoyear span of reporting in Southern Appalachia studied substance, word frequency, imagery, and editing used in articles that focused on Islam and Muslims. Through the use of content analysis examining rural and metropolitan news circulated in the area, the study found significant use of negative words and phrases in reporting about Islam and Muslims. Newsroom editing of articles also had a considerable damaging effect on how reports represented Islam and Muslims.

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Rodier, Christine. « Manger pour croire : le halal comme incorporation d'une norme : étude transgénérationnelle de descendants de migrants "berbères" ». Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAG006.

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Résumé :

Si les liens entre l’alimentation et la religion se sont distendus dans un monde sécularisé, les pratiques alimentaires constituent encore aujourd’hui un marqueur d’identité et d’attachement à « Dieu ». C’est dans cette perspective que nous nous sommes intéressés à l’émergence d’une consommation de produits halal au sein de migrants Berbères Marocains et de leurs descendants vivant en Moselle. Notre projet s’inscrit dans une volonté de saisir cette consommation à travers un héritage à la fois familial, culturel et politique et une trajectoire propre à chaque acteur. Manger halal sera abordé ici sous l’angle d’un fait religieux comportant de multiples dimensions, à la fois collective, matérielle, symbolique et sensible. Si manger halal renvoie aux interdits alimentaires propres au système religieux de l’islam, cette pratique n’explique pas pour autant les raisons pour lesquelles un individu respecte une prescription, un interdit. En nous inspirant des approches de Michel de Certeau, de Jean-Noël Ferrié ou encore de Saba Mahmood, nous montrerons comment un individu, par le biais de l’incorporation, matérialise sa foi et construit ses appartenances. Loin d’apparaître comme une essentialisation des pratiques alimentaires, manger halal produit de nouveaux types de mangeur où le croire constitue une technique de soi destinée à créer chez l’acteur des capacités de réflexivité et d’agentivité
If the links between food and religion have weakened in a secularized world, feeding practices are still a marker of identity and attachment to "God". With this in mind, we are interested in the emergence of a consumption of halal products by Berber Moroccan migrants and their descendants living in Moselle.Our project is a desire to use this consumption through a legacy of both family, cultural and political trajectory that is specific for each actor. Eating Halal is discussed here in terms of a religious fact with multiple dimensions, both collective, material, symbolic and significant. If eating halal refers to dietary laws specific to Islam religious system, this practice does not explain why an individual meets a requirement, a prohibition. Drawing on the approaches of Michel de Certeau, Jean-Noël Ferrié and Saba Mahmood, we show how an individual, through the incorporation, embodies faith and built its membership. Far from appearing as an essentialization of feeding practices, eating halal produces new types of eaters for whom the believe is a technique designed to create for the actor a capability of agency and reflexivity

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Thèses sur le sujet « Social sciences -> religion -> islam »

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