Thèses sur le sujet « Smith, Franck – Critique et interprétation »
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1
Cosnier, Frédérique. « Passages de voix, essai d'anthropologie poétique, à partir des œuvres de Stéphane Bouquet, Christophe Manon et Frank Smith ». Electronic Thesis or Diss., Paris 3, 2023. https://bsnum.sorbonne-nouvelle.fr/files/original/1338/6773/These_en_cours_de_traitement.pdf.
Texte intégralRésumé :
Entrer dans les poèmes par le concept de voix, c’est s’engager dans une poétique de l’écoute au plus près des corps : corps écrivant, oralisant, performant, traduisant, corps du lecteur, du spectateur. Dès lors qu’on entreprend de déconstruire la métaphore de la voix et d’en observer les modalités de passage, on révèle les liens décisifs qui existent entre le langage comme force physique et la poétique comme éthique et politique. Le concept de passage de voix produit des leviers critiques qui impliquent d’autres déconstructions, rebattant les cartes de nombreux dualismes qui empêchent le plus souvent d’apercevoir l’activité relationnelle du langage, au premier rang desquels l’opposition entre oral et écrit. Envisager les voix non telles des signatures, comme le font souvent la stylistique ou l’histoire littéraire, mais comme des processus, c’est écouter des rythmes de subjectivations dont l’énergie se déploie depuis la vie énonciative du langage, avec leur valeur transformatrice voire émancipatrice. Cela implique des découvertes sur notre conception des lieux et de la temporalité, non comme des catégories thématiques ou ontologiques mais anthropologiques. Questionnant des textes théoriques ayant à cœur d’explorer les enjeux conceptuels de la voix, du rythme, du sujet (Meschonnic, Martin, Rabaté, Dessons, Bernadet), et en s’appuyant sur un corpus principal composé des œuvres protéiformes des poètes français contemporains Stéphane Bouquet, Christophe Manon et Frank Smith (textes, performances, vidéos), la thèse explore trois grandes modalités des passages de voix, en définit les enjeux et les effets : mouvements de diffraction, de spatialisation, de présentationTo enter poems through the concept of voice is to engage in a poetics of listening intently to bodies: the bodies which write, speak aloud, perform and translate, as well as the bodies of the reader and the spectator. When we undertake to deconstruct the metaphor of the voice and observe its forms of passage, we discover the decisive links that exist between language as a physical force and poetics as ethics and politics. The concept of the passage of voice gives rise to critical levers which involve other deconstructions, thereby changing the way we think about many dualisms. These latter usually prevent us from perceiving the relational activity of language, foremost among which is the opposition between oral and written language. To consider voices not as signatures – as stylistics or literary history often do – but as processes is to listen to the rhythms of subjectivations whose energy unfolds from the enunciative life of language, with their transformative or even emancipatory value. This implies discoveries about our conception of places and temporality, not as thematic or ontological categories, but as anthropological ones.This thesis explores three main forms of voice passages and sets out their issues and effects: movements of diffraction, spatialisation and presentation. To do so, it questions theoretical texts which focus on investigating the conceptual issues of voice, rhythm and subject (Meschonnic, Martin, Rabaté, Dessons, Bernadet), based on a main corpus (in the form of texts, performances and videos) made up of the protean works of the contemporary French poets Stéphane Bouquet, Christophe Manon and Frank Smith
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Park, Sun-Song. « Ethique et économie politique : un essai sur Adam Smith ». Paris 10, 1992. http://www.theses.fr/1992PA100037.
Texte intégralRésumé :
L'auteur propose une lecture générale des oeuvres smithiennes, qui donnerait une image globale et concrète des théories sociales d'un Smith à la fois philosophe et théoricien de la société et de la nature humaine et, donc, permettrait de classer et de critiquer d'autres lectures et interprétations précédentes. Pour cela, sont traitées deux questions: celle de la nature et du contenu de "La théorie des sentiments moraux" et des "Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations"; celle du rapport entre ces deux ouvrages dans le cadre général de la pensée sociale de Smith. Questions qui sont bien résumées par la formule historique du problème d'Adam Smith? Pourtant, voulant aller au-delà de ce problème et, ainsi, dépasser le libéralisme économique smithien de caractère dualiste, ce travail tente de trouver une nouvelle base aux sciences sociales qui permette d'analyser correctement la société civile bourgeoise dans un objectif pratique, à savoir pour retrouver la politique comme actions critiques, au sens propre, des individus sociaux et pour traiter le problème de la justice sociale dans la société individualiste et inégalitaireThis work endeavours to read Smith's work in the way that should be able to give a total and concrete figure of social theories of a Smith, as both a philosopher and a theorist of the society and human nature. By such general reading, the antecedent readings and interpretations of Smith's social thinking would be classified and criticised. For this purpose, were treated two questions: that one of the nature and content of "the theory of moral sentiments" and "an inquiry into the nature and causes of the wealth of nations"; that other of the relation between these two works in the frame of Smith's general social ideas. In the history of social thoughts, these questions were named "the Adam Smith problem". Beyond this problem and, also, being desirous of criticising and surpassing smithian economic liberalism of a dualistic character, the author wishes to find a new foundation for the social sciences, on the base of which it is enabled to analyse correctly the "bourgeois" civil society in the practical and critical object, i. E. So as to rediscover the political activities as human social life and to deal with the problem of social justice
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Hurtado, Prieto Jimena. « La philosophie économique de Jean-Jacques Rousseau, Adam Smith et Jeremy Bentham à la lumière de Bernard Mandeville ». Paris 10, 2004. http://www.theses.fr/2004PA100052.
Texte intégralRésumé :
Cette thèse étudie la philosophie économique de J. -J. Rousseau, A. Smith et J. Bentham dans une confrontation avec l'oeuvre de B. Mandeville. Elle établit les points de rapprochement et de rupture entre ces trois auteurs au regard de leur réponse à la question centrale de toute philosophie économique : quelle est la nature et le statut de l'économie par rapport à la morale et à la politique ? Les réponses de Rousseau et Smith confrontent la théorie économique à un choix. Pour le premier l'économie est soumise au politique, tandis que pour le second elle est une sphère bien identifiée de l'activité humaine. Bentham croit pouvoir esquiver ce choix et relance la voie tracée par Mandeville. Selon lui, le principe de l'utilité peut rendre compte du comportement humain dans n'importe quelle sphère de l'organisation sociale, posant ainsi les bases de la philosophie économique de la théorie contemporaineThis dissertation confronts the economic philosophies of J. -J. Rousseau, A. Smith and J. Bentham to B. Mandeville's work. It establishes the points the three authors concord and those that show their disagreement as regards their answer to the central question of any economy philosophy : what is the nature and the status of economics in relation to morals and politics ? Rousseau's and Smith's answers face economic theory with a choice. According to the former economics is subsidiary to politics whereas fot the latter it corresponds to a well identified sphere of human action. Bentham ignores this choice and renews Mandeville's analytical option. Bentham considers the utility principle is capable of accounting for human behaviour in any of the constituting spheres of social organisation. Thus, he lays the foundations of contemporary economic theory
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Dépinoy, Raphaël. « La représentation économique de la consommation : trois tentatives pour intégrer le lien social et moral : Adam Smith, Gabriel Tarde et Thorstein Veblen ». Paris 10, 2007. http://www.theses.fr/2007PA100022.
Texte intégralRésumé :
La question de la bonne consommation a disparu des préoccupations de la théorie économique contemporaine. Pensée à travers l’exercice d’une rationalité instrumentale, la décision du consommateur se fonde désormais sur un rapport technique avec les biens dans lequel autrui est écarté. La consommation consiste alors en l’exaltation d’une volonté qui n’est entravée que par une contrainte de revenu. Nous proposons ici de relire trois auteurs qui se sont préoccupés de l’influence du regard d’autrui dans le choix de l’acteur tout en refusant d’assimiler celle-ci à la contrainte sociale à la manière de la sociologie classique. Peu étudiés dans cette perspective, nous montrons qu’Adam Smith, Gabriel Tarde et Thorstein Veblen ont consacré une grande partie de leur œuvre à la question de la formation des interactions sociales par la consommation et ont insisté sur son influence dans la constitution des individus. Par une lecture attentive de leur théorie sociale, nous essayons en particulier d’identifier ce qui dans le rapport à l’autre permettrait au consommateur de se protéger du risque de perte dans l’illimitation de son désirThe issue of good consumption is no longer a concern for economics. The decision of the consumer, described in terms of instrumental rationality, is based on a relationship with commodities from which other people are excluded. Consumption consists of the exaltation of a will which is only subject to a budget constraint. I analyse three authors who did examine the influence of others on an individual’s choice while refusing to resume it by a social constraint as in traditional sociology. Rarely studied from this point of view, I show that Adam Smith, Gabriel Tarde and Thorstein Veblen devoted most of their work to the question of the formation of social interactions through consumption, and insisted on its influence in the construction of an individual. By studying their social theory, I try to identify what element in the relationship would protect the consumer from the risk of loss due to his illimitated desire
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Kolb, Matthieu. « Espaces dramatiques et postdramatiques dans le théâtre de célébration de Franck McGuinness ». Caen, 2012. http://www.theses.fr/2012CAEN1648.
Texte intégralRésumé :
La thèse porte sur l’œuvre théâtrale du dramaturge irlandais Frank McGuinness, qu’il décrit lui-même comme « un théâtre de célébration ». Nous y interrogeons la nature et l’objet de ses célébrations théâtrales et démontrons qu’elles procèdent de la mise en tension de deux styles antinomiques, le dramatique et le postdramatique, et d’une approche phénoménologique de l’espace et de la représentation : elles peuvent ainsi se réaliser comme des rituels laïques utopistes célébrant des modalités d’expérience individuelle ou sociale, généralement irlandaise ou nord-irlandaise, qui transcendent les clivages identitaires culturels ou sexuels. Dès The Factory Girls (1982), l’auteur allie la structure agonistique et le cadrage fictionnel dramatiques à une esthétique carnavalesque et méta-théâtrale aux inflexions postdramatiques. Par ce biais, il met en œuvre, dans la plupart de ses drames, une dialectique matérialiste de démythologisation et de remythologisation d’expériences ontologiques et socio-historiques déchirantes, aliénantes ou traumatisantes. Observe the Sons of Ulster Marching Towards the Somme (1985) et Carthaginians (1988) révèlent que letraitement dramaturgique de la spatialité, associé à cette dialectique, au style dramatique et à l’esthétique carnavalesque, vise à susciter la liminarité et la choralité : les personnages manifestent des possibilités de communion anti-structurelle et de libération vis-à-vis d’idéologies patriarcales hégémoniques. Enfin, l’approche phénoménologique de la spatialité et de la relation salle/scène dans des pièces comme Mary and Lizzie (1989) souligne les aspects ritualistes postdramatiques et postbrechtiens du théâtre de célébration
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Noirard, Stéphanie. « Faire,défaire, refaire : George Bruce, Iain Crichton Smith, Norman MacCaig, trois poètes de la Renaissance écossaise en quête d'un nouvel espace poétique ». Paris 7, 2011. http://www.theses.fr/2011PA070087.
Texte intégralRésumé :
Lors de ce trayail de recherche, les écritures poétique; des trois poètes écossais contemporains mais d'horizons très différents géographiquement, linguistiquement et culturellement parlant ont été mises en regard afin d'en dégager Ies contrastes et les similitudes. L'enjeu a été double : analyser, d'une part,, le retentissement de la scotticité des poètes dans l'écriture et étudier comment,-d'autre part, leur texte se départit des-traditions à caractère régionaliste pour s'inscrire dans un cadre mondial résolument moderne Le thème de l'espace, au sens purement géographique du terme mais aussi dans son acception psychologique, relationnelle et textuelle a été choisi comme fil teneur de l'ensernbleThe three contemporary scottish poets studied in this work come from contrasting geographic, cultural and linguistic backgrounds and the aim has thus been to highlight the differences and similarities of their poetic writing. The idea behind this comparison was first to analyse influence of the poet's scottishness on their writing and then to study how their texts depart resolutely from traditionalist works in order to fit in and stand the test of a world's modern literature. Space is the leading notion and the unifying thread of this study whether as a purely geographic theme or as a psychological, relational or textual notion
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Lemasson, Laurent. « Les origines de la démocratie libérale moderne : Adam Smith et le tournant économique ». Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100124.
Texte intégralRésumé :
Parler de la faiblesse du libéralisme pourrait sembler paradoxal au moment où celui-ci paraît devoir s'étendre à l'ensemble de la planète. Pourtant, cette faiblesse peut se mesurer au fait que la critique du libéralisme, particulièrement dans ses aspects économiques, est aujourd'hui devenue un lieu commun de la production intellectuelle dans les démocraties libérales. Ceci pourrait nous inciter à revenir aux sources théoriques du libéralisme, afin de tenter de discerner si ce dernier mérite réellement les critiques qui lui sont adressées, ou bien s'il possède en lui-même les ressources nécessaires pour faire face à ses propres imperfections. Pour ce faire, les écrits d'Adam Smith semblent de toute première importance. Bien qu'Adam Smith soit aujourd'hui surtout connu comme l'auteur de La Richesse des Nations, son oeuvre, dont l'influence fut immense, traite aussi bien d'économie que de droit, de morale, d'esthétique ou d'épistémologie. En confrontant ses principaux écrits avec ceux de Platon, Aristote et Rousseau, il paraît possible de discerner sur quels fondements repose la démocratie libérale moderne, et notamment de mieux comprendre l'importance prise par les questions économiques dans ce type de régime. Il apparaît ainsi que la défense du système de la liberté naturelle présentée par Smith ne peut pas être séparée de considérations morales, juridiques et politiques plus vastes, et que la liberté laissée à chacun d'améliorer sa condition matérielle est, selon lui, une composante essentielle d'un régime libre. Smith nous montre ainsi le lien existant entre ces éléments caractéristiques des régimes modernes que sont la liberté individuelle, le commerce, et une morale "humaniste"It might seem paradoxical to talk about the weakness of liberalism precisely when the march of liberal Enlightenment seems so irresistible. This weakness, however, displays itself in the fact that the criticism of liberalism, especially in its economical aspects, has become a staple of our intellectual lives, within the academia and outside it. This might lead us back to the theoretical roots of liberalism in order to find out if those criticism are justified, or if there are not overlooked ressources for self-criticism and justification in the liberal Enlightenment itself. To achieve this task, Adam Smith's writings seem particularly important. Although Adam Smith is known today almost only as the author of The Wealth of Nations, his writings, whose influence has been enormous, cover a wide range of subjects, from political economy to moral philosophy, rhetoric, aesthetics or epistemology. The comparison of his main works with those of Plato, Aristotle and Rousseau, could thus allow us to disclose the foundations of modem liberal democracy, and especially the economical foundations of this regime. It appears, then, that Smith's vindication of the system of natural liberty cannot be separated from broader political and moral issues and that the freedom given to everyone to better his material condition is, according to him, an essential element of a free regime. Smith, in this way, help us to perceive the link between some of the main componants of the modem regimes, such as individual freedom, commerce, and a "humanistic" ethic
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Lorne, Marie-Claude. « Explications fonctionnelles et normativité : analyse de la théorie du rôle causal et des théories étiologiques de la fonction ». Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0069.
Texte intégralRésumé :
Cette thèse examine la portée explicative et la portée normative de trois théories de la fonction : la théorie du rôle causal (Cummins), le théorie étiologique (Wright) et la théorie sélective étiologique (Neander, Godfrey-Smith). Elle montre que la théorie du rôle causal ne peut s'appliquer qu'à des systèmes organisés hiérarchiquement, qu'elle est en mesure d'accorder un statut fonctionnel aux traits dysfonctionnels, mais qu'elle ne permet pas de dériver un concept de norme naturelle. Elle explique pourquoi la théorie étiologique n'est pas une théorie historique de la fonction, et pourquoi elle ne peut rendre compte des attributions de fonction scientifiques (biologiques). Elle fait apparaître que la théorie de Godfrey-Smith ne peut en même temps valoir comme une théorie téléologique-historique et rendre compte de certaines formes d'explications fonctionnelles biologiques. Elle montre que la théorie sélective étiologique ne permet pas non plus de dériver un concept de norme naturelleThis thesis examines the explanatory scope and the normative import of three theories of functions : the causal role theory (Cummins), the etiological theory (Wright) and the selective etiological theory (Neander, Godfrey-Smith). It shows that the causal role theory can only be applied to hierarchically organized systems, and that while it allows us to ascribe a function to malfunctional items, a concept of natural norm cannot be derived from it. It explains why the etiological theory is not a historical theory of function, and why it cannot give an account of functional ascriptions made in a scientific context (biology). It demonstrates that Godfrey-Smith's theory cannot claim both to be teleological-historical and stand as a reconstruction of some fomrs of functional explanations in biology. Finally, it also shows that a concept of natural norm cannot be derived from the selective etiological theory
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Shin, Hyun-Tak. « La grille de lecture de l'économie de marché et du capitalisme chez Aristote, A. Smith, K. Marx et F. Braudel ». Electronic Thesis or Diss., Paris 10, 2012. http://www.theses.fr/2012PA100058.
Texte intégralRésumé :
Notre travail consiste à faire une grille de lecture de nos principaux pères fondateurs de l'économie politique, en l'occurrence, Aristote, A.Smith et K.Marx et ceci, à travers un historien français, F.Braudel, de ses outils conceptuels et de ses problématiques défendues, en particulier, son schéma de tripartition de l'économie, - la vie matérielle, l'économie de marché et le capitalisme -, dans son ouvrage «Civilisation Matérielle, Economie et Capitalisme XVe-XVIIIe siècle». Nous effectuons une sorte de relecture ou revisite braudélienne dans la source de l'économie politique et de ses trois principaux fondateurs cités ci-dessus. Nous cherchons à vérifier certaines interprétations sur les conceptions de l'«économie de marché» de nos trois auteurs de l'économie politique. L'essentiel de notre travail consiste à saisir la présence du lien entre l'économie et la morale sociale chez nos fondateurs de l'économie politiqueOur study is an reading grid of our main founders of political economy, Aristotle, and this A.Smith and K.Marx and this, through a French historian, F.Braudel, his conceptual tools and problematic issues, in particular, the tripartite of the Economy - Material life, Market economy and Capitalism – he has defended in his book "Material Civilization, Economy and Capitalism XVth-XVIIIth century." We perform a braudelian proofreading or revisits in the source of political economy and of its three main founders mentioned above. We try to verify certain interpretations of theirs concepts of "Market Economy". Our study focus on the relation between the Economics and the Social ethics in our founders of political economy
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Colbus, Jean-Claude. « La chronique de Sebastien Franck (1499-1542) : Vision de l'Histoire et image de l'Homme ». Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040041.
Texte intégralRésumé :
Ce travail a pour objet d'analyser la vision de l'histoire de Sébastien Franck à partir d'une étude de la Chronique publiée en 1531 et rééditée par ses soins en 1536. Le travail de compilation et les stratégies d'écriture développées par l'auteur révèlent l'influence de l'histoire sur l'évolution du savoir et des connaissances. La remise en cause des vérités d'autorité conduit à une révolution copernicienne de l'esprit : à un savoir clos se substitue une pensée ouverte qui reconnaît un potentiel de vérité dans des pensers différents. L'écriture de l'histoire, seconde révélation et pendant de l'Ecriture, se mue en quête de l'humain : à l'aune de l'histoire se dessine un idéal de fraternité et de tolérance qui constitue une étape importante d'un processus d'hominisation fondé sur la prise de contact avec des temps et des espaces différents. A ce titre, la Chronique est un " document historique " dont l'analyse représente une contribution importante à l'histoire des mentalités.
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Defalvard, Hervé. « Contribution à l'histoire intellectuelle du marché ». Paris 10, 1990. http://www.theses.fr/1990PA100118.
Texte intégralRésumé :
Alors qu'une tradition chez les économistes accorde a Adam Smith le titre de fondateur de la théorie moderne du marché, notre thèse a montré que cette affirmation unanime était plus un mythe qu'une réalité. Afin de restituer la place de la richesse des nations dans l'histoire intellectuelle du marché, nous avons dans une première partie suivie deux pistes. La première a correspondu à l'étude des théories de l'échange avant a. Smith pour lesquelles d’Aristote a Quesnay l'échange est insère dans une économie de partage. La seconde nous conduisit à la découverte de l'individu libéral de la théorie hobienne du contrat social, et à ses critiques - notamment celle de d. Hume- au cours du XVIIIe siècle. Dans cette perspective, et sur la base d'une lecture des leçons de Glasgow et de la théorie des sentiments moraux, nous avons dans une deuxième partie défendue deux thèses concernant la richesse des nations. La première affirme que la théorie du marché qu'elle contient est limitée a l'économie des travailleurs indépendants qui n'occupe que 1% de cet ouvrage. La seconde soutient que les 99% restant sont consacrés à l'économie de partage salarial que Smith est le premier à découvrir. Apres lui, et principalement avec l. Walras, la théorie économique considère- fera que l'économie de partage salarial fonctionnait comme une econoWhereas it is generally admitted by the economists that Adam Smith founded the modern market theory, our work has shown that this idea was more a myth than a reality. In order to appraise the smith's place within the intellectual history of the market, we have in a first part followed two routes. The former has studed the theories of exchange before Adam Smith in which the exchange always belong to a share economy (versus the exchange economy). The latter has analysed the liberal individual of social contract theories and his critic - in particular by hume- during XVIIIe century. In a such perspective, we have in a second part proposed two thesis about the wealth of nations. The first thesis -based one's argument on the lectures of Glasgow and the theory of moral sentiments - has maintained that the smithian exchange economy is limited an artisanal organization of production which only takes 1% of the wealth of nations. The second thesis has asserted that the remainder of the wealth of nations (ie 99%) is consecrated to analyse a salary share economy. After Adam Smith, the economists - in particular l. Walras- have understood the modern economy like an exchange economy or an economy of craftsmen
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Defalvard, Hervé. « Contribution à l'histoire intellectuelle du marché ». Paris 10, 1990. http://www.theses.fr/1990PA100018.
Texte intégralRésumé :
Alors qu'une tradition chez les économistes accorde a Adam Smith le titre de fondateur de la théorie moderne du marché, notre thèse a montré que cette affirmation unanime était plus un mythe qu'une réalité. Afin de restituer la place de la richesse des nations dans l'histoire intellectuelle du marché, nous avons dans une première partie suivie deux pistes. La première a correspondu à l'étude des théories de l'échange avant a. Smith pour lesquelles d’Aristote a Quesnay l'échange est insère dans une économie de partage. La seconde nous conduisit à la découverte de l'individu libéral de la théorie hobienne du contrat social, et à ses critiques - notamment celle de d. Hume- au cours du XVIIIe siècle. Dans cette perspective, et sur la base d'une lecture des leçons de Glasgow et de la théorie des sentiments moraux, nous avons dans une deuxième partie défendue deux thèses concernant la richesse des nations. La première affirme que la théorie du marché qu'elle contient est limitée a l'économie des travailleurs indépendants qui n'occupe que 1% de cet ouvrage. La seconde soutient que les 99% restant sont consacrés à l'économie de partage salarial que Smith est le premier à découvrir. Apres lui, et principalement avec l. Walras, la théorie économique considère- fera que l'économie de partage salarial fonctionnait comme une econoWhereas it is generally admitted by the economists that Adam Smith founded the modern market theory, our work has shown that this idea was more a myth than a reality. In order to appraise the smith's place within the intellectual history of the market, we have in a first part followed two routes. The former has studed the theories of exchange before Adam Smith in which the exchange always belong to a share economy (versus the exchange economy). The latter has analysed the liberal individual of social contract theories and his critic - in particular by hume- during XVIIIe century. In a such perspective, we have in a second part proposed two thesis about the wealth of nations. The first thesis -based one's argument on the lectures of Glasgow and the theory of moral sentiments - has maintained that the smithian exchange economy is limited an artisanal organization of production which only takes 1% of the wealth of nations. The second thesis has asserted that the remainder of the wealth of nations (ie 99%) is consecrated to analyse a salary share economy. After Adam Smith, the economists - in particular l. Walras- have understood the modern economy like an exchange economy or an economy of craftsmen
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Carboni, Pierre. « Adam Smith, Lord Kames, Hugh Blair et le mouvement des Belles-Lettres à Edimbourg entre 1748 et 1783 : le rôle de la littérature dans la rénovation culturelle de ĺEcosse au milieu du dix-huitième siècle ». Paris 3, 1994. http://www.theses.fr/1994PA030202.
Texte intégralRésumé :
Parmi les grands noms du "siecle des lumieres" en ecosse, adam smith, lord kames (henry home), et hugh blair, traduisant le mieux le lien qui existe alors entre l'etude de la litterature et les autres secteurs du savoir. L'enseignement des belles-lettres, inspire, dans les termes comme dans l'esprit, du classicisme francais, se developpe a edimbourg a partir des premiers cours de smith. Relaye par de nombreuses societes litteraires, ce mouvement contribue au progres culturel de la nation en propageant un outil linguistique indispensable. L'ancienne rhetorique est regeneree par l'observation du contexte humain de la communication. Avec kames, la rhetorique participe de la nouvelle "science de l'homme". Elle encourage, a travers blair, une definition nouvelle des classiques, qui prelude, par son succes en europe et aux etats-unis, a l'enseignement moderne de l'histoire litteraire. Au terme du mouvement, l'emergence d'une ecriture ecossaise a vocation universelle est rendue possible au sein du nouvel ensemble culturel britanniqueAmong the great names of the scottish enlightenment, adam smith, lord kames (henry home), and hugh blair illustrate very well the relationship between literature and the other divisions of knowledge. The teaching of "belles lettres" , ins@ired in terms as in spirit, by french neo-classicism, emerges in edinburgh in the wake of smith' first lectures. Helped by various literary societies, the movement plays an important part in disseminating a valuable linguistic knowledge. The old rhetoric is saved by the observation of the human context of communication. With kames, rhetoric becomes a part of the new "science of man". It promotes under blair a new definition of classics which heralds, through its success in europe and the united states, the modern teaching of literary history. By the end of its develoment, it allows a world-ambitious brand of scottish writing to emerge within the new "british" cultural condominium
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Müller, Leonardo André Paes. « La philosophie d'Adam Smith : imagination et spéculation ». Thesis, Paris 1, 2016. http://www.theses.fr/2016PA01H200/document.
Texte intégralRésumé :
Dans La théorie des sentiments moraux, Adam Smith établit un schéma pluraliste, avec quatre types de jugements moraux, pour expliquer l'approbation morale : 1) par rapport au motif de l'action, le jugement en détermine la convenance ou l'inconvenance (propriety ou impropriety) ; 2) par rapport aux effets immédiats de l'action, le jugement détermine le mérite ou le démérite ; 3) analysant l'accord entre l'acte et ses règles générales de conduite, le jugement détermine si l'agent a agi conformément à son devoir ; et 4) par rapport aux effets révolus de l'acte, c'est-à-dire, à la manière selon laquelle cet acte s'insère dans le fonctionnement global de la société (ce dernier type de jugement moral est analysé sous le nom d'apparence d'utilité). Ces quatre types de jugements moraux se fondent dans l'imagination et forment la totalité du principe de l'approbation qui structure la partie spéculative de sa théorie moraleIn The Theory of Moral Sentiments, Adam Smith establishes a pluralist scheme to explain moral approbation, with four kinds of moral judgments: 1) regarding the motives of the agent, the judgment determines its propriety or impropriety; 2) regarding the immediate effects of the action, the judgement determines its merit or demerit; 3) analyzing if this act is a particular case of a general rule, the judgement determines if the agent has acted according to his duty; and 4) regarding the remote effects of the action, that is, the way this action is a part of the global operations of society (a judgement that Smith calls the appearance of utility). These four kinds of moral judgments are grounded in imagination and form the totality of the principle of approbation that structure the speculative part of his moral philosophy
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Shin, Hyun-Tak. « La grille de lecture de l'économie de marché et du capitalisme chez Aristote, A. Smith, K. Marx et F. Braudel ». Thesis, Paris 10, 2012. http://www.theses.fr/2012PA100058.
Texte intégralRésumé :
Notre travail consiste à faire une grille de lecture de nos principaux pères fondateurs de l'économie politique, en l'occurrence, Aristote, A.Smith et K.Marx et ceci, à travers un historien français, F.Braudel, de ses outils conceptuels et de ses problématiques défendues, en particulier, son schéma de tripartition de l'économie, - la vie matérielle, l'économie de marché et le capitalisme -, dans son ouvrage «Civilisation Matérielle, Economie et Capitalisme XVe-XVIIIe siècle». Nous effectuons une sorte de relecture ou revisite braudélienne dans la source de l'économie politique et de ses trois principaux fondateurs cités ci-dessus. Nous cherchons à vérifier certaines interprétations sur les conceptions de l'«économie de marché» de nos trois auteurs de l'économie politique. L'essentiel de notre travail consiste à saisir la présence du lien entre l'économie et la morale sociale chez nos fondateurs de l'économie politiqueOur study is an reading grid of our main founders of political economy, Aristotle, and this A.Smith and K.Marx and this, through a French historian, F.Braudel, his conceptual tools and problematic issues, in particular, the tripartite of the Economy - Material life, Market economy and Capitalism – he has defended in his book "Material Civilization, Economy and Capitalism XVth-XVIIIth century." We perform a braudelian proofreading or revisits in the source of political economy and of its three main founders mentioned above. We try to verify certain interpretations of theirs concepts of "Market Economy". Our study focus on the relation between the Economics and the Social ethics in our founders of political economy
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Pélissier, Fabien. « Pocahontas ou l'ère de l'individu ». Paris 7, 2003. http://www.theses.fr/2003PA070054.
Texte intégralRésumé :
Le mythe de Pocahontas participe à bâtir une justification collective en évolution constante de l'entreprise de conquête nord-américaine. L'étude des textes originaux (1608-1624), œuvres du capitaine John Smith, ainsi que des nombreuses versions qui leurs succédèrent, nous introduit dans les rouages les plus intimes de la problématique coloniale, puis de la construction de la nation nord-américaine, avide de trouver ses fondements propres et ceux d'une éthique universelleThe Pocahontas myth is involved in the building of a perpetually evolving collective justification of the North American conquest. The original texts from 1608-1624, by John Smith, like those which came after introduce us to the most intimate details of the colonial problematic : the need for the North American nation to define its own bases and universal ethics
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Burigana, Catherine. « Analyse de la trilogie romanesque de Mario Goloboff, Criador de palomas, La luna que cae, El soñador de Smith : écriture et espace ». Grenoble 3, 1996. http://www.theses.fr/1996GRE3A001.
Texte intégralRésumé :
L'exil est une mutilation, separation d'avec l'espace (et la langue) d'origine, souvent imposee par des circonstances historiques et politiques troublees ; ces deux facteurs inflechissent sans aucun doute, a des degres divers, le parcours litteraire d'un ecrivain. La trilogie romanesque de mario goloboff, nee en exil, signe la decouverte, par l'auteur, du silence comme facteur primordial de son ecriture, ainsi que d'un espace fictionnel intimement lie a l'espace originel perdu. Les trois textes marquent donc l'aboutissement d'une evolution progressive de l'ecriture vers une "poetique du silence" et la fondation de l'espace fictionnel intime de l'auteur. Tous les niveaux analyses - paratextuel, intertextuel, textuel et metatextuel - portent en eux cette double dimension et traduisent une incessante volonte de suture par l'ecritureExile is a mutilation, a separation from one's place (and language) of origin, often dictated by troubled historical and political circumstances; these two factors surely determine to varying degrees a writer's literary development. Mario goloboff's trilogy, produced in exile, reveals the author's discovery of silence as an essential element of his writing, and the creation of a fictional space intimately tied to his lost place of origin. The three texts thus disclose a progressive evolution of goloboff's writing toward a "poetics of silence", and the founding of an intimate fictional space. All levels of analysis - paratextual, intertextual, textual, metatextual - embody this double dimension and manifest a ceaseless desire for reconstruction through writing
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Tardif, Pier-Alexandre. « Une interprétation formaliste de la signification et du statut logique de la critique quinienne de la distinction analytique-synthétique ». Master's thesis, Université Laval, 2014. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25317.
Texte intégralRésumé :
L'auteur entreprend dans ce mémoire de proposer une interprétation formaliste de la signification et du statut logique de la critique que mène Quine, dans son article Two Dogmas of Empiricism de 1951, à l'encontre de la distinction classique en philosophie entre les énoncés analytiques et synthétiques. Contre l'interprétation standard qui persiste à concevoir cette critique comme un rejet catégorique de la distinction, l'auteur reconstruit la théorie de la signification quinienne afin de relever la distinction renouvelée qu'introduit Quine entre "analytique" et "synthétique" dans son dernier ouvrage, From Stimulus to Science. Par une étude comparative de la conception de Quine et de celles de Churchland et Searle sont spécifiés le sens et le statut que l'on doit assigner à sa notion de "signification". Réinterprétée à la lumière de ces considérations, la critique quinienne se révèle être une remise en question de niveau métaépistémologique de la pratique philosophique de l'empirisme logique.In this dissertation, the author proposes a formalist interpretation of the meaning and logical status of the critique that Quine put forward against the classical philosophic distinction between analytic and synthetic statements in his 1951 article Two Dogmas of Empiricism. Against the standard interpretation that prevails in the literature, according to which this critique is categorical and without appeal, the author undertakes to rationally reconstruct Quine's theory of meaning in order to reveal the renewed distinction between "analytic" and "synthetic" as it was introduced in his last book, From Stimulus to Science (1995). The meaning and logical status that ought to be assigned to his notion of "meaning" are specified by means of a comparative study between Quine's own conception and that of Churchland and Searle. Reinterpreted in the light of these considerations, the Quinian critique proves to be a metaepistemological reassessment of the logical empiricism's philosophical practice.
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Donnet, Benoît. « Heidegger et la question du mal ». Thesis, Université Clermont Auvergne (2017-2020), 2018. http://www.theses.fr/2018CLFAL003.
Texte intégralRésumé :
« C’est seulement lorsque nous nous ouvrons à ce qui est plein de secret et plein de grâce comme à cela qui nous donne proprement à penser, qu’il nous est aussi donné de penser ce que nous tenons pour la malignité du mal », notait Heidegger au moment de méditer la vérité de l’être dans l’exploration de la dimension inouïe au sein de laquelle elle se déploie, à l'heure de mettre fin à la philosophie pour commencer seulement à penser.Comment comprendre que l’expérience du mal ait pu accompagner le chemin de la pensée ? N’est-ce pas cette singulière concomittance qui en éclaire, à l’époque du nihilisme, l’implacable urgence, ainsi que l’indifférence apparente aux questions éthiques ? Car si le mal est accessible à la pensée par delà la différence ontologique, c'est qu'il n’est pas qu’une valeur et excède la législature de la morale. Que signifie-t-il alors et que peut vouloir dire en lever le règne ?Répondre à cette question n'ira pas sans impliquer un retour sur la signification philosophique et théologique du mal, au moment d'en attester, à l'instant de penser, l'incomplétude. Le champ dans lequel Heidegger a pu de manière ou d'autre faire sienne cette tâche n’implique-t-il pas alors de soustraire au silence sa singulière relation au christianisme, dont la morale à laquelle il s'agit de retrancher la vérité du mal porte aussi la trace ?Et si la pensée de l’Ereignis s’accomplit comme surmontement de tout mal, si c’est la paix des choses et des mortels qu’il s’agit d’y construire, la résonance du silence qui structure la langue pour en faire le plus haut de ses modes et dont nous recevons en y répondant ce que nous avons de plus propre, le dire, de quelle paix la pensée en chemin peut-elle porter l'annonce ? Quel sens revêt à cet égard la responsabilité dont l’essence de la langue nous rend face à l’être, titulaires ?As he takes to addressing the question of being, Heidegger writes: « Only when we open ourselves to what is full of secrets and full of grace as we do to something that makes us think, are we also enabled to think what we consider as the malignancy of evil. »How is one to understand that the experience of evil goes along with the path of thinking ? Is it not this concurrence alone that can explain why evil seemingly ignores ethical questions ? For one can think of evil beyond mere metaphysics as it is not only a value and overrides the laws of morality. What is, then, the meaning of evil, and what could it possibly mean to undo its domination ? Answering this question necessarily implies to reassess the philosophical, and biblical, meaning of evil, with its incompleteness being asserted as the thinking process begins. Aiming at uprooting the truth of evil out of the Christian morality, marked as it is by silence, one wonders whether the field in which Heidegger sets out to make this task his own in one way or another, indeed involves to remove silence off its special relationship to Christianity ?