Littérature scientifique sur le sujet « Sciences humaines – Islam – 1970- »

On se propose de rappeler l’utilisation explicite de la sociologie comme justification de la pastorale d’Action catholique et le recours implicite à l’ethnologie comme défense de la religion populaire marginalisée par la généralisation de cette pastorale. On essaiera notamment de mettre en évidence la disproportion des forces, entre une armée de clercs sociologues, mise en branle par le chanoine Boulard à partir des années 1940, et un commando dissident de clercs ethnologues, activé par le père Bonnet dans les années 1970.

Les profondes mutations religieuses du XXe siècle ont fait de l’enseignement religieux un objet d’étude privilégié dans les universités canadiennes. Il sollicite plusieurs disciplines comme la théologie, l’histoire, la sociologie, les sciences religieuses et la pédagogie. En théologie et en sciences de l’éducation, la recherche fondamentale entre en dialectique avec une recherche appliquée. L’introduction des sciences humaines et sociales dans les années 1970 a stimulé le développement d’une interdisciplinarité qui reste encore, malgré tout, modeste en raison des implications politiques et religieuses sous-jacentes. L’intégration de la dimension diachronique a été particulièrement lente et circonscrite au Québec.

Par la mise en place en 1968 du dépôt légal et la parution de la Bibliographie du Québec, la Bibliothèque nationale du Québec fournissait, sur l’édition en général et sur le livre religieux en particulier, des données fiables. Cette étude veut montrer l’évolution du livre religieux pendant quatre décennies, soit de 1968 à 2007. Encore élevée au tournant des années 1970, l’édition religieuse subit au cours de la décennie 1970 une crise considérable. S’ajustant aux nouvelles réalités, tissant des liens avec les sciences humaines, profitant de la popularité du pape Jean-Paul II, l’édition religieuse amorce dans les années 1980 un redressement qui s’est avéré durable. Cette étude vise aussi à saisir le phénomène de l’édition religieuse en relation avec l’ensemble de l’édition de livres au Québec et à dégager les caractéristiques de ce type d’imprimés.

Esta entrevista realizada com Anne Gotman é fruto de uma das diversas atividades de pesquisa do pós-doutoramento em sociologia realizado sob supervisão da mesma, entre 1.º de setembro de 2018 e 31 de agosto de 2019, no Centre de recherche sur les liens sociaux da Université Paris-Descartes – Faculté des sciences humaines et sociales – Sorbonne. Anne Gotman é diretora de pesquisa emérita do Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) e trabalha ativamente no Centre de Recherche Sur les Liens Sociaux (CERLIS) da Université Paris-Descartes. Possui doutorado em Sociologia pela Universidade Paris X (1977), mestrado em Geografia Urbana pela Universidade de Lyon (1971), graduação em Geografia pela mesma Universidade (1970) e um baccalauréat em Filosofia (1967).

Après la crise financière de 2008, la montée des nationalismes dans le monde, la guerre commerciale sino-américaine et la pandémie de Covid-19, la remise en question des bien-fondés de la globalisation financière et des politiques de libéralisation qui en découlent a été mise à l’ordre du jour. Mais la globalisation financière n’est-elle que le produit de l’effondrement du système de Bretton Woods à partir des années 1970, et à ce titre constitue-t-elle une construction politique moderne réformable et même réversible, ou bien est-elle issue d’une marche amorcée dès l’antiquité et, pour ainsi dire, coextensive aux sociétés humaines, si bien qu’il serait difficile, voire impossible de l’endiguer ? Cet article vise à apporter quelques éléments de réponse à cette question, en adoptant la méthode historique appliquée aux sciences sociales .

Des premières utilisations de base de données dans les années 1970 aux travaux récents portant sur l’analyse de fichiers audio, les musicologues ont progressivement intégré l’usage des technologies numériques dans leurs méthodes de travail. Toutefois, si quelques logiciels comme iAnalyse proposent des interfaces adaptées aux sciences humaines, force est de constater que ces technologies restent encore difficiles à manipuler sans de solides bases en informatique ou en acoustique. Dans cet article, l’auteur présente une pratique interdisciplinaire de la recherche à la base de la musicologie numérique qui couvre un champ d’activités très vaste allant de l’usage de logiciels pour améliorer les méthodes existantes au développement de nouvelles méthodes indispensables à l’étude de certains corpus. Dans ce dernier cas, la modification profonde de la nature même de la pratique musicologique, le décentrement vers une discipline hybride et le changement de perspective sur un objet musical complexe mettent en évidence une véritable rupture épistémologique.

Cet article s’intéresse à la question du syncrétisme religieux au Maghreb et à ses très anciennes racines. Il se propose, ce faisant, d’éclairer certaines zones d’ombre de la réalité nord-africaine, dans laquelle le facteur religieux occupe une place de première importance. Cette question, il la pose à la fois au niveau de l’islam comme religion instituée et à celui de certaines croyances et pratiques religieuses populaires du Maghreb, plus précisément le « culte des saints ». Les tenants de l’orthodoxie musulmane (souvent relayés en cela par le discours rationaliste des sciences humaines) ne voient souvent dans ce culte que déviance hérétique ou survivance du paganisme ancien. À l’encontre de cette vision des choses, cet article montre que la doctrine musulmane offre diverses ouvertures susceptibles de favoriser un processus d’intégration mutuelle entre l’islam et les anciens cultes d’Afrique du nord et, ainsi, de donner naissance à un « islam syncrétiste » typiquement maghrébin.

This article is based on the library reseach using an analysis content. This research is trying to analyse an Islamic education based on Abdurrahman wahid or Gus Dur�s thought, before he was elected as the fourt President of RI periode, from 1970 to 1998. This essay is based on the text written by Gus Dur, whether in the form of books, articles, newspaper section and any other types of the text , and also the papers from other figures who tried to interprete his thought. Based on Abdurrahman Wahid, the unclear national education direction programmed by the government - since colonial period until the reform era , that did not eliminate the colonial era heritage - is to create "kelas kerani". This class featured an alternative education concept with Paulo Freire and Ivan Illich as the figure with their oppressive education system as the main concept or the domination of strong people to the weak people. Based on Gus dur, the alternative education proposed by Paulo Friere still has the weaknesses in the approach used. It is still political in the confrontative context to the ruler. Therefore, this can make the confrontation against the ruler. This is not appropiate with the Indonesian society character who are not easy to accept the paradigm � the confrontation between �the have and the have not�. Thus, Gus Dur offered �an alternative education� with the cultural approach� represented by � Islamic Boarding School�.Keywords: National Education, Islamic Education, Islamic Boarding

Cette thèse retrace l'histoire du projet éditorial "Différents aspects de la culture islamique" (1977-2016) de l'UNESCO. Il est question d'analyser l'investissement des organisations arabes et islamiques dans les programmes de sciences humaines et sociales de l'UNESCO, à partir d'une étude de cas. Au milieu des années 1970, l'histoire de l'islam et des musulmans se révèle être un enjeu de soft power pour des autorités religieuses et politiques en quête de leadership islamique mondial. Des controverses académiques voient le jour et un rapport de force s'installe entre intellectuels musulmans libéraux et intégraux aux prises avec des logiques d'influence idéologique régionale. Comment écrire une histoire scientifique de l'Islam prenant en compte la reconnaissance culturelle, l'urgence de la question raciale, la lutte contre les préjugés sur l'islam et les musulmans et le respect des croyances religieuses? Les années 1980 marquent une nouvelle étape. La Conférence Générale de l'UNESCO reconnait pour la première fois la religion comme une composante à part entière de l'identité culturelle. L'OCI-ISESCO s'imposent dès lors comme les organisations de la Troisième voie et mettent fin à la pluralisation et la concurrence des acteurs. S'ouvrent alors deux décennies de plan de normalisation culturelle islamique à l'UNESCO, dans un contexte international marqué par le terrorisme islamique et l'ouverture au dialogue interculturel et religieux
This thesis traces the history of UNESCO's editorial project "The Different Aspects of Islamic Culture" (1977-2016). It aims to analyze the investment of Arab and Islamic organizations in UNESCO's human and social sciences programs from a case study. In the mid-1970s, the history of Islam and Muslims became a soft power issue for religious and political authorities seeking global Islamic leadership. Academic controversies emerged between liberal and integral Muslim intellectuals struggling with logics of regional ideological influence. How to write a scientific history of Islam considering cultural recognition, the urgency of the racial issue, the fight against prejudices about Islam and Muslims, and respect for religious beliefs?The 1980s opened a new stage. For the first time, the UNESCO General Conference recognizes religion as an integral component of cultural identity. The OIC-ISESCO stands out as the Third Way organizations and puts an end to the pluralization and competition of actors. It's the beginning of two decades of Islamic cultural normalization at UNESCO in a global context marked by Islamic terrorism, and openness to intercultural and religious dialogue

Cette thèse vise à établir une cartographie raisonnée des concepts et références en sciences humaines et sociales en prise avec l'architecture (1968-2000). Le corpus de départ est un échantillon de recherches répertoriées au Bureau de la Recherche Architecturale, très vite élargi à des monographies spécifiques. Le travail mené questionne l'architecture et les connaissances, les interfaces disciplinaires qui attestent d'une politique d'emprunts. Ce "commerce" théorique est tellement ancré qu'il participe de la représentation et du discours de l'architecture. La philosophie y est abordée dans son double volet épistémologique et herméneutique, la sociologie dans ses extensions anthropologiques et ethnologiques et d'autres domaines tels que la psychologie, la sémiotique, la linguistique, les sciences cognitives et, dans une moindre mesure, l'urbanisme aux dimensions économico-politico- administratives. L'histoire, surtout celles des mentalités, y est transversale. Cette étude fait l'hypothèse d'un glissement du champ référentiel de l'architecture, de la nébuleuse sociologique vers la nébuleuse philosophique, et dégage un " noyau paradigmatique" fortement articulé autour de cinq thèmes : du commencement, de la confluence du construire et du connaître, de la construction des formes ( corps et mondes), des théories diachroniques des sujets et des objets, et enfin de l'inhabitabilité comme lieu contemporain de la déconstruction. L'architecture est triplement qualifiée. Elle procède conjointement et par parties, des sciences exactes, des sciences humaines et sociales ainsi que de l'art. Elle articule une épistémologie et une herméneutique. Parlant de l'origine, elle relève des mythes et des symboles. Puisqu'elle se place comme un médium entre l'individu et le cosmos, elle est une théorie de l'Être. Entre artificialité et naturalité, phénoménotechnique et métaphore, protocole expérimental et mimésis, ne peut-elle pas prétendre traduire à son tour un modèle de connaissances ?

Les paysages religieux et sexuels se caractérisent, en France, par des mutations communes, caractérisant la dynamique plus large de sécularisation de la société française. Ils sont traversés par des processus de diversification des pratiques, de pluralisation des répertoires d’action et d’individualisation des normes, tout autant que par le maintien de cadres sociaux régulant les conduites. Le contexte religieux français est marqué par la perte d’influence institutionnelle de la religion catholique et par la diminution des appartenances catholiques, par l’importance croissante des individus ne déclarant aucune appartenance religieuse, ainsi que par l’affirmation de l’islam. Il s’agit en effet d’une religion jeune, dynamique, et souvent socialement minorée et racialisée. Ces évolutions – tout autant que l’histoire différente du catholicisme et de l’islam en France – interrogent la forte visibilité publique et médiatique d’une frange religieuse mobilisée autour de questions de genre et de sexualité. Pour mieux comprendre ces phénomènes, le travail de thèse questionne l’articulation entre genre, sexualité et religions en France depuis les années 1970, en s’appuyant sur les pratiques et représentations sexuelles des catholiques et des musulman•e•s. L’analyse utilise deux types de matériaux : trois grandes enquêtes de population sur la sexualité en France (1970, 1992, 2006) et une sur la conjugalité (2013), ainsi que des entretiens biographiques auprès de personnes se déclarant catholiques et musulman•e•s. Le croisement de ces deux matériaux permet d’étudier, dans une perspective comparative, l’évolution des conduites sexuelles des femmes et des hommes selon leur religiosité. Le répertoire sexuel des individus, qu’ils soient catholiques, musulmans ou sans religion d’appartenance, est diversifié et étendu. Les pratiques sexuelles se rapprochent entre catholiques et personnes sans religion (âge d’entrée dans la sexualité, masturbation, pornographie), tandis que la sexualité des musulman•e•s est marquée par des écarts de genre importants et des pratiques en lien leur position minoritaire dans l’espace social (comme le recours à la prostitution pour les hommes). Les représentations associées à la famille et à l’homosexualité se résument à trois grandes configurations, selon l’attachement des personnes au couple, à la procréation et à l’hétérosexualité. La religion détermine en partie ces positionnements, qui s’inscrivent toutefois dans des parcours biographiques et des expériences sexuelles plus larges. La thèse montre de plus comment s’imbriquent les trajectoires religieuses et sexuelles des femmes et des hommes à partir de leurs parcours de vie et de leur position dans les rapports sociaux (de classe, de genre, de race). La religion apparaît, selon le contexte, comme une ressource (culturelle, sociale ou symbolique) pouvant être utilisée dans la recherche d’un•e partenaire et euphémiser ou renforcer des logiques de sélection sociale. Les entretiens éclairent les manières dont les individus s’approprient leur religion, tant dans leurs discours que dans les discours sur leurs pratiques, mais aussi les façons dont ils subjectivent les normes et les (re)constituent a posteriori, en relisant leurs expériences biographiques. In fine, la thèse apporte des clés pour mieux comprendre le processus de sécularisation en France. La sexualité des catholiques et des musulman•e•s offre un point de vue original sur la manière dont les individu•e•s se constituent comme sujets. Elle apporte un nouveau sur les formes que prend la normativité sociale, dans une société sécularisée, au sein de laquelle les sources normatives sont nombreuses et peu hiérarchisées. Enfin, elle démontre que la religion renvoie à des rapports sociaux combinés, dans une société traversée par des inégalités de genre, de classe, de race et de sexualité
The French religious and sexual landscapes share certain mutations that characterized a larger dynamic of secularization. They are structured not only by processes that diversify practices, multiply the available choices for action, and individualize norms, but also by the persistence of social frameworks that regulate behaviour. The state of religion in France is characterized by the Catholic faith’s loss of institutional influence and a reduction in church membership, a growing number of people stating no religious affiliation, and the specific position of Islam. The latter is a young, dynamic religion that is often understated and racialized in social space. These changes—and the differing histories of Catholicism and Islam in France—explain and interrogate the high public and media visibility of a religious fringe concerned with questions of gender and sexuality. To better understand these phenomena, the thesis examines the links between gender, sexuality and religion in France since the 1970s, on the basis of the sexual practice and representations of Catholics and Muslims. My analysis uses two types of material: three major population surveys on sexuality in France (1970, 1992, 2006) and one on conjugality (2013), together with biographical interviews with respondents who identify as Catholics and Muslims. The combination of these research materials provides a comparative perspective on the development of sexual behaviour among women and men according to their religiosity.The range of sexual behaviour among individuals, whether Catholic, Muslim or non-affiliated, is wide and diversified. Practices (first sexual experience, masturbation, pornography) are becoming more similar between Catholics and the non-affiliated, while Muslims’ sexuality is characterized by major gender differences and practices related to their minorized position in social space (such as men’s use of prostitutes). The perceptions of family and homosexuality fall into three major patterns, according to the respondents’ attachment to life as a couple, childbearing and heterosexuality. Religious commitment to some extent determines these positions, which are also situated within broader life stories and sexual experience.The thesis also demonstrates how women and men’s religious and sexual trajectories are connected on the basis of their life stories and place in power relationship (class, gender, race). In some cases, religion may be a resource (cultural, social or symbolic) for finding a partner and underplaying or reinforcing processes of social selection. The research interviews throw light on the ways in which respondents appropriate their religion, in what they say about it and about their behaviour, and the ways they subjectivate norms and (re)construct them in hindsight as they review their life experiences.The thesis offers new insight into the process of secularization in France. The sexuality of Catholics and Muslims provides an original view of the way men and women establish themselves as subjects. It sheds new light on the various forms of social normativity in a society where normative sources are multiple and non-hierarchical. Finally, it demonstrates that religion is only socially significant in a society structured by gender, class, race, and sexual inequalities

Cette recherche vise à comprendre la façon dont le champ de l’art contemporain s’autonomisant et s’institutionnalisant mobilise les savoirs (catégories, propositions, dispositifs) développés dans un autre domaine, celui des sciences humaines. C’est la question des conditions de réception, de représentation et d’usage de ces savoirs qui est au centre de la thèse. Le matériau empirique constitué pour l’analyse des formes d’appropriation est de plusieurs ordres, et consiste principalement en une série de biographies d’artistes, une observation in situ du fonctionnement d’un centre d’art, la compilation et le traitement quantitatif de bases de données, un ensemble de discours produits dans et hors des institutions artistiques, des textes circulant à l’occasion de dix expositions. L’analyse de contenu de ce dernier corpus permet de décrire une présence et des représentations régulières des sciences humaines (concepts, auteurs, disciplines…), ce qui atteste que la mobilisation de discours exogènes est sous-tendue par des critères collectifs. Pour constituer et contextualiser ce corpus, une caractérisation des pratiques institutionnelles et énonciatives des expositions d’art contemporain a été opérée au préalable. Ainsi, les expositions peuvent être situées dans un espace discursif fait de règles et de références communes, mais aussi dans un espace social (selon la trajectoire et la reconnaissance du lieu d’exposition et de l’artiste). Au-delà de la description, cette démarche permet l’analyse des différents types d’usage des sciences humaines, plus ou moins rhétorique, légitimant, rigoureux, notamment selon que l’exposition s’adresse en priorité « au public » ou « aux artistes »
This research aims to understand how the field of contemporary art autonomizing and institutionalizing mobilises knowledge (categories, proposals, devices) developed in an other area, that of humanities. The central issue of the thesis concerns the conditions of reception, representation and use of this knowledge. In order to analyze the forms of its appropriation, an empirical material has been established in various ways: it mainly consists of a series of artists’ biographies, in-situ observation in an art centre, compilation and quantitative processing of databases, a corpus of discourses produced in and out art institutions and texts having circulated at ten exhibitions. The content analysis of this later corpus allows the description of a presence and regular representations of Human Sciences (concepts, authors, subjects…), which testify that the mobilization of exogenous speech is underpinned by collective criteria. A characterisation of the institutional and enunciative practices of contemporary art exhibition had been made beforehand, in order to build and contextualize this corpus. Thus, the exhibitions can be located in a discursive space made of common rules and references, but also in a social space (depending on the trajectory and recognition of artists and institutions). Beyond the mere description, this approach allows the analysis of different types of use of the humanities, more or less rhetorical, legitimizing, rigorous; the variations in uses depend particularly on the purpose of the exhibitions, which can be mainly aimed to “audience” or to “the artists”

Quels sont les modèles sexués prônés dans les discours islamiques par les acteurs religieux issus des courants fondamentalistes, conscientisateur des Frères Musulmans et néosalafiste, à Bruxelles? Préconisent-ils un rapport hiérarchique, complémentaire ou égalitaire entre la femme et l’homme ?

L’analyse genrée de ces discours propres à chacun de ces courants, permet-elle d’identifier des différences de représentation de « la femme musulmane » ?L’émergence d’une féminisation du discours islamique à Bruxelles, au sein du courant conscientisateur des Frères Musulmans engendre-t-elle une remise en question de ces représentations et la mise en exergue des rapports sociaux de sexe ?A partir d’une recherche de terrain, qui s’est étendue de septembre 2006 à mars 2011, nous répondons à ces questions à l’aide d’un corpus constitué de plus 60 discours issus des acteurs et actrices religieux des courants fondamentalistes à Bruxelles. Ce corpus peut prétendre à l’exhaustivité.

Doctorat en Philosophie
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Cette thèse de doctorat en histoire porte sur les interactions entre les universités belges et les milieux industriels. Elle tente de dégager les mécanismes qui ont permis de faire se rapprocher sur le temps long ces deux envrionnements institutionnels, sur les plans particuliers de l'enseignement et de la formation (relations indirectes), d'une part, et de la recherche (relations directes), de l'autre/This doctoral dissertation in history focuses on the interactions between Belgian universities and the industrial milieus. It aimed at describing on the long run the mechanisms that brought the two institutional environments closer together in the fields of teaching and training (indirect connections), on the one hand, and research (direct connections), on the other.
Doctorat en philosophie et lettres, Orientation histoire
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En considérant le cas britannique, cette thèse étudie les mutations du travail universitaire dans un contexte marqué par la montée en puissance des pratiques de gestion du personnel et l'instauration de mécanismes de " quasi-marchés " par des politiques inspirées du New Public Management. À partir d'une enquête dans deux universités britanniques croisant entretiens biographiques, analyse de séquences des mobilités académiques et dépouillement d'archives, cette thèse révèle un important " travail d'organisation " effectué au sein des établissements qui a conduit à un encastrement organisationnel des carrières académiques et à une formalisation du contrôle professionnel. Cette " mise en gestion " du travail et des carrières s'est traduite par une différenciation professionnelle accrue et par l'émergence de nouvelles formes de flexibilité fonctionnelle, salariale et contractuelle. Pour autant, la profession académique n'a rien perdu de son monopole sur les opérations de jugement des pairs et de reproduction du corps. Toutefois, l'exercice de ce pouvoir est encadré par les prescriptions formelles des politiques de gestion du personnel. La gestion bureaucratique des carrières, si elle ne supplante pas la gestion paritaire, construit en revanche les cadres dans lesquels elle s'effectue. Cette thèse invite ainsi à réinterroger le concept de contrôle professionnel en le considérant non pas uniquement comme contrôle de la réalisation, de la division et de l'évaluation des tâches, mais également comme capacité à définir l'économie du travail dans laquelle ces tâches sont effectuées. Enfin, l'expansion des services du personnel des universités et leur légitimité reposent sur un discours modernisateur qui présente la différenciation des universitaires comme un défi majeur pour la gestion des universités. Le fait que cette différenciation résulte en réalité de la " mise en gestion " du travail et des carrières académiques conduit à s'interroger sur le sens de ce discours : s'agit-il de manager une profession de plus en plus diversifiée, ou de différencier une profession pour mieux la manager ?

Cette thèse étudie les enjeux et processus de création de lieux intermédiaires (friches culturelles, tiers-lieux) dans le contexte spécifique de la Belgique des années 1970. Dans une situation de revendications sociales, culturelles et artistiques et de luttes urbaines, alors que le pays est en plein chantier institutionnel conséquemment à la première révision de la Constitution, de nouveaux acteurs réclament leur place dans la cité et leur droit à la ville. Les études sur les lieux intermédiaires se multiplient depuis vingt ans en lien avec les enjeux d’aménagement du territoire. L’état de l’art révèle que tandis que les géographes, urbanistes et sociologues investissent des lieux contemporains pour analyser à quelles dynamiques territoriales – et plus spécifiquement urbaines – ils participent, les historiens de l’art et du théâtre rédigent des monographies sur l’invention de ces nouveaux espaces et sur leurs enjeux et effets dans le monde de l’art.En étudiant, à l’aide de fonds d’archives actuellement non traités et de l’histoire orale, trois lieux intermédiaires fondés en Belgique durant les années 1970 – les Halles de Schaerbeek, le Cirque Divers et la Raffinerie du Plan K – cette thèse propose d’articuler ces deux démarches en montrant comment, par l’esthétique, les choix d’aménagement et les modes de sociabilité développés dans ces lieux, ces derniers élaboraient un imaginaire urbain spécifique, participaient à l’expérience de la cité et s’inscrivaient dans le monde de l’art.La mise en place de ces infrastructures constituait une solution spatiale qui devait permettre de développer de nouvelles pratiques artistiques, susciter d’autres rapports à la culture et privilégier des modes festifs de sociabilité dans un contexte culturel peu dynamique. La thèse montre comment la logique Do It Yourself qui animait la création des lieux intermédiaires ainsi que leur manque de moyens structurels rendaient ces derniers particulièrement sensibles à leur environnement (institutionnel, urbain, socio-culturel, artistique) et les ouvraient sur la vie et les besoins de la cité. On observe que les trois lieux résultaient d’une dynamique de coopération et des appropriations des usagers, davantage que d’une logique oppositionnelle. Face au contexte actuel du city marketing et des ambitions de la ville créative qui mobilise les infrastructures et événements culturels à des fins économiques et promotionnelles, la perspective historique de cette thèse vise à réinterroger le statut de ressource que représente le lieu de culture. À partir de l’histoire de ces trois lieux, elle invite à penser les conditions de possibilité de l’infrastructure culturelle comme commun.
This dissertation examines the challenges and creative processes of intermediate places (cultural sites, third-places) in the specific situation of Belgium during the 1970s. In a context of social, cultural and artistic demands and urban conflicts, as the country was undergoing institutional reforms following the first revision of the Constitution, new actors claimed their place in the city and their right to the city.Studies on intermediate places have proliferated over the past twenty years with regard to land use planning issues. A review of the state of the art reveals that while geographers, urban planners and sociologists invested contemporary spaces to analyze the territorial - and more specifically urban - dynamics to which they contribute, art and theater historians produced monographs on the invention of such new spaces and about their significance and effects in the art world.Using unedited archive collections and oral history to study three intermediate places founded in Belgium in the 1970s - the Halles de Schaerbeek, the Cirque Divers and the Raffinerie du Plan K - this research suggests to combine these two approaches by showing how, through aesthetics, design choices and the modes of sociability implemented in these places, they developed a specific urban imaginary, contributed to the experience of the city and entered the art world.The implementation of such infrastructures provided a spatial solution that would enable the development of new artistic practices, encourage other attitudes towards culture and favor celebratory modes of sociability, in a poorly dynamic cultural context. The dissertation shows how the "Do It Yourself" movement that promoted the development of intermediate places as well as their lack of organizational means made them particularly sensitive to their - institutional, urban, socio-cultural, artistic - environment and exposed them to the life and needs of the city. Consequently, it can be stated that the three cultural sites arose from a dynamic of cooperation and appropriation by the users, rather than from an oppositional logic. In light of the current model of city marketing and the aspirations of the creative city, which relies on the use of public infrastructures and cultural events for economic and marketing purposes, the historical approach of this work aims at reexamining the value of cultural places as a resource. Drawing on the history of these three sites, it calls for a reflection on the conditions of possibility of cultural infrastructure as a common.Keywords: intermediate places, requalification, common, development, appropriation, 1970, creative city, celebration, spectacle, urban imaginary, Brussels, Liege, Belgium
Doctorat en Arts du spectacle et technique de diffusion et de communication
info:eu-repo/semantics/nonPublished