Pour voir les autres types de publications sur ce sujet consultez le lien suivant : Science du mythe.
Thèses sur le sujet « Science du mythe »
Créez une référence correcte selon les styles APA, MLA, Chicago, Harvard et plusieurs autres
Consultez les 50 meilleures thèses pour votre recherche sur le sujet « Science du mythe ».
À côté de chaque source dans la liste de références il y a un bouton « Ajouter à la bibliographie ». Cliquez sur ce bouton, et nous générerons automatiquement la référence bibliographique pour la source choisie selon votre style de citation préféré : APA, MLA, Harvard, Vancouver, Chicago, etc.
Vous pouvez aussi télécharger le texte intégral de la publication scolaire au format pdf et consulter son résumé en ligne lorsque ces informations sont inclues dans les métadonnées.
Parcourez les thèses sur diverses disciplines et organisez correctement votre bibliographie.
1
Torterat, Benjamin. « Le mythe entre domination et émancipation ». Electronic Thesis or Diss., Université Paris-Panthéon-Assas, 2024. http://www.theses.fr/2024ASSA0047.
Texte intégralRésumé :
Notre étude se penche sur l'histoire et la signification du mot mythe, dans ses acceptions philosophiques, esthétiques, politiques et anthropologiques, avec pour question centrale : le mythe est-il réductible à la domination ? Nous tentons de procéder à une réévaluation du terme qui nous amène à discuter les postulats de la « science du mythe », les postulats de Platon, mais aussi de Marx. Nous analysons pourquoi et comment le mot mythe est devenu au cours du XX ème siècle synonyme de domination (fasciste, capitaliste, patriarcale, etc). Nous tentons de montrer ensuite qu'existent des conceptions du mot mythe différentes, et une tradition poétique qui nous permet de penser le mythe du côté de l'émancipation. Enfin, il nous fallait voir le lien qu'entretenait le mythe avec le rêve, et comment celui-ci peut être pensé en lien avec la question de l'émancipationWe are working on the history and meaning of the word myth, in its philosophical, aesthetic, political and anthropological meanings, with the question: is myth reducible to domination ? We attempt to carry out a re-evaluation of the term which leads us to discuss the postulates of the "science of myth", the postulates of Plato, but also of Marx. We analyze why and how the word myth became synonymous of domination (fascist, capitalist, patriarchal, etc.) during the 20th century. We then try to show that different conceptions of the word myth exist, and a poetic tradition which allows us to think of myth from the side of emancipation. Finally, we want to see the link between the myth and the dream, and how it can be thought of in connection with the question of emancipation
2
Bouhours, Philippe. « Science économique et mythe : une analyse mythodologique ». Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010076.
Texte intégralRésumé :
La théorie économique néoclassique est la langue dans laquelle le monde s'exprime, et que la mythodologie permet de designer comme mythique. Le cœur originel du mythe est l'ordre spontané de la main invisible (OSMI), diffusé par un corps sacerdotal d'économistes plus ou moins libéraux. La philosophie des lumières est la source d'un renouveau mythique dissimulé dans le langage de la science et apparu en trois phases : la raison s'exprime dans la science ; la philosophie s'oppose à la science économique, qui l'emporte sur la première en mimétisant la physique (Walras). La représentation imagée débute par les rouages de l'horloge mécanique, et aboutit aux tuyauteries du circuit dont le flux sanguin interne est animé par des hommes nouveaux cruséens. L'individualisme placé au cœur de la modernité est dominé invisiblement par le holisme de la machine. L'OSMI est la face cachée enchantée de la modernité désabusée qui laisse le logos retourner dans le muthos originel. Il répond au nouveau besoin de croire en instituant un sacre immanent. Il télescope poétiquement la réversibilité des mathématiques newtoniennes de l'EG, et l'irréversibilité du temps inscrite dans la sélection darwinienne ; il efface la "bizarrerie" des manipulations de la pensée scientifique par la pensée mythique : le paradigme infalsifiable, les valeurs cachées derrière la neutralité axiologique, la puissance symbolique du langage mathématique déterminé. La finance est l'instrument par lequel les phénomènes réels sont assignés à obéir à l'OSMI ; elle est le double monstrueux d'un monde qu'elle gère par voie de sacrifice avec la complicité d'acteurs sacrificateurs et potentiellement sacrifies. L'OSMI est une structure générique reproductible sans limite, dont la puissance symbolique s'épuise en s'étendant. Il exhibe son caractère oppressif à l'égard de ceux qu'il est sensé servir, et qui ont démocratiquement perdu les moyens politiques de lui imposer une loi humaineNeoclassical economic theory is the language by which the world can be understood, and that mythodology allows to show as mythical. The original heart of myth is "spontaneous order of the invisible hand", boadcasted by a sacerdotal body composed of more or less liberal economists. Philosophy of enlightenment is the origin of mythical renovation, dissimulated in the language of science, and which came into sight through three phases : reason talks through science ; philosophy opposes economic science, which get the better of the former by imitating physics (walras). The vivid representation began with the mechanical clock, and now leads to pipes of the circuit throuh which the internal blood flow is animated by the new robinson crusoes. Individualism placed in the heart of modernity is dominated by holism of the machine. The "spontaneous order of the invisible hand" is the enchanted secret side of disappointed modernity which allows the logos to return to the original muthos. He meets the new need to believe, by initiating a immanent sacred object. He poetically telescopes the reversibility of newtonian mathematics of general equilibrium, and the irreversibility of time registered in the darwinian selection ; he eliminate "oddness" of manipulations of scientific thinking by mythical thinking : unfalsifiable paradigm, values hidden behind neutrality, symbolical power of determined mathematical language. Finance is an instrument by which real phenomenons have to obey the myth. It is the monstruous duplicate of a world managed by the way of sacrifice with the complicity of victims. The "spontaneous order of the invisible hand" is a generic structure which can be reproduced without limits, and the power of which is exhausted when expanding. It highlights his oppressive nature to those to whom it is supposed to be useful, and who have democratically lost the means to prescribe human law to him
3
Larochelle, Yves. « Une philosophie de la motivation : éthique, mythe, science ». Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25779/25779.pdf.
Texte intégral
4
Vanzulli, Marco. « L'idée de science chez Vico : Mythe et anthropologie ». Nice, 2005. http://www.theses.fr/2005NICE2004.
Texte intégralRésumé :
L'objectif principal que se propose ce travail est de montrer, dans toute sa complexité, le caractère scientifique de la nouvelle science vichienne. L'épistémologie de la Science Nouvelle apparaîtra, à travers notre analyse, comme le résultat de trois composants gnoséologiques fondamentaux: la rhétorique, la jurisprudence et la science de la nature. Sans nier la fonction essentielle des instances sensibles et imaginatives, nous essaierons de montrer l'importance de la détermination rationnelle qui caractérise la Science Nouvelle, et le corpus vichien tout entier. Une telle lecture nous permettra d'envisager le caractère anthropologique tout à fait particulier de la science "relative à la commune nature des nations" et de nous arrêter sur l'interprétation civile du mythe qu'elle contient. Nous essaierons finalement de jeter les bases d'une actualisation et d'une application de l'herméneutique vichienne du mythe en la comparant avec le courant phénoménologique et irrationaliste des études contemporaines de la mythologie et de l'histoire des religionsThis study aims to prove the scientific character of Vico's new science and its complexity. The New Science epistemology will appear, through our analyse, the result of three basic components: rhetoric, jurisprudence and natural science. Without denying the fundamental function of sensible and imaginative determinations, we will try to show the importance of rational determination in the New Science, and indeed in Vico's entire output. This reading will allow us to examine the distinctively anthropologic nature of the science "concerning the common nature of the nations" and to dwell upon the civil interpretation of the myth which it provides. Subsequently, we will try to lay the foundations of an actualisation and an application of the vichian hermeneutics of myth, by comparison with the phenomenological and irrationalist tendency of contemporaneous studies of mythology and history of religions
5
Monceret, Claire. « Mémoire et Conscience dans Eurêka d’Edgar Allan Poe : entre mythe et science ». Thesis, Corte, 2021. http://www.theses.fr/2021CORT0014.
Texte intégralRésumé :
Dans la littérature mythique, il y a une sagesse ancienne que l’on propose d’interpréter à partir de la lecture d’Edgar Poe, et qui peut éclairer l’époque postmoderne et les nouveaux enjeux qu’elle pose à l’Homme. En 1848, Edgar Allan Poe, poète héritier de la tradition mythographique, réalise dans son « poème » cosmogonique Eurêka une expérience hybride mariant l’enquête scientifique, l’intuition paranormale et l’imagination poétique. En reliant les mythes, les sciences physiques et l’évolution de la pensée à l’intuition d’une Réalité sous-jacente, il reconnaît une connexion fondamentale entre l’Être et le Monde, et l’existence de vérités indémontrables par une logique ordinaire, comme le principe de Cohésion ou Cohérence universelle (Consistency) qui relie Tout. Les expériences cognitives les plus récentes font apparaître que les conceptions poétiques de Poe rejoignent les questions émergentes des sciences actuelles concernant l’implication de la mémoire et de la conscience dans la fabrique du réel. Elles sont ici reconnues comme étant intimement liées, produisant par leur activité conjointe des phénomènes qui échappent à une vision classique mais laissent des traces interprétables. Une démarche comparative et transdisciplinaire permet d’explorer avec Poe les facultés propres au vivant et de faire l’épreuve de leur visibilité à différents niveaux de réalité. Suivre l’intuition, à la manière de Poe, permet de générer des pistes de recherche qui ouvrent de nouvelles perspectives à condition d’être testables, c’est pourquoi l’approche herméneutique des textes est complétée par une approche expérimentale explorant d’autres modalités d’une reliance fondamentale entre les êtres et leur écosystèmeIn mythical literature, there is an ancient wisdom that is proposed to be interpreted from the reading of Edgar Poe, and which can shed light on the postmodern era and the new challenges it sets for man. In 1848, Edgar Allan Poe, a poet heir to the mythographic tradition, in his cosmogonic "poem" Eureka, carried out a hybrid experiment combining scientific inquiry, paranormal intuition and poetic imagination. By linking myths, physical sciences and the evolution of thought to the intuition of an underlying Reality, he recognizes a fundamental connection between Being and the World, and the existence of truths that cannot be demonstrated by an ordinary logic, like the principle of Cohesion or Universal Coherence (Consistency) which links Everything. The most recent cognitive experiments show that Poe's poetic conceptions agree with emerging questions in current science concerning the involvement of memory and consciousness in the making of reality. They are recognized here as being intimately linked, producing by their joint activity phenomena which escape a classical vision but leave interpretable traces. A comparative and transdisciplinary approach makes it possible to explore with Poe the faculties specific to living things and to test their visibility at different levels of reality. Following intuition, like Poe, makes it possible to generate avenues of research that open up new perspectives on condition that they are testable, which is why the hermeneutical approach to texts is complemented by an experimental approach exploring other modalities of a fundamental link between beings and their ecosystem
6
Neumann, Uwe. « Gegenwart und mythische Vergangenheit bei Euripides / ». Stuttgart : F. Steiner, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35741361c.
Texte intégral
7
Puyôou, Bianca. « Pygmalion, un mythe génésiaque. Conceptions et représentations du pouvoir créateur ». Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040215.
Texte intégralRésumé :
Ce travail herméneutique interdisciplinaire où littérature et philosophie intimement s’entremêlent et dialoguent avec les sciences dites dures, s’est tout d’abord employé à définir la notion de mythe comme type de récit littéraire illustrant une prise de position quant à une question métaphysique et a révélé le récit ovidien de Pygmalion comme un mythe génésiaque au cœur duquel se trouve l’homme. Cheminant du XVIIIe au XXe siècle au fil de l’histoire des idées européennes, il s’est ensuite arrêté sur les différentes productions littéraires allemandes, françaises et italiennes réinvestissant le mythe à la lumière de la problématique dégagée du texte mère : celle de l’ampleur du pouvoir créateur de l’homme, afin d’en extraire les caractéristiques communes. Dans leur traitement de l’eros et de l’art, ces dernières posent un rapport à autrui et au monde orienté vers une dynamique de création se réalisant à travers un processus analogue, reposant sur les représentations ainsi que l’implication et les dispositions mentales et personnelles du sujet, l’extase, la volonté et la foi. Forts de leurs enseignements et de ce constat, il s’est à son tour emparé de cette question à travers l’élaboration d’un mythologisme anthroposophique convoquant des découvertes ayant eu lieu au XXIe siècle dans le domaine des neurosciences, de la physiologie, de la sémiostylistique, de l’éthique et de l’esthétique. Ce système de pensée, dans une quête de compréhension de ce processus créatif, a mené à la redéfinition d’un Homme alors compris comme essentiellement mû par un instinct représentationnel, un mouvement plasmateur, évoluant entre Créativité, Plaisir et Beauté, à travers l’exercice duquel il réalise sa LibertéThis hermeneutic interdisciplinary work, where literature and philosophy are tightly intertwined and converse with the so-called hard sciences, first proceeds to define the notion of myth as a literary type of story that illustrates a stance on a metaphysical question. It reveals Ovid’s story of Pygmalion as a genesiac myth in which mankind is at the heart. Progressing from the XVIIIe to the XXe century along the history of European ideas, it then halts at the French, German and Italian literary works that revisit the myth, in light of the question drawn from the source text – that of the extent of Man’s creative power – in order to extract the common characteristics. In their study of Art and Eros, they present a relationship to the world and to the others that is directed toward a dynamic of creation that is realized through a similar process based on the representations along with the mental and personal implication and dispositions of the subject, ecstasy, will and faith. In turn, drawing on their lessons and this observation, this work eventually answers this question by elaborating an anthroposophical mythologism that call upon XXIe century discoveries in neurosciences, physiology, semiostylistic, esthetic and ethic. This system, in its quest of understanding this creative process, has led to the redefinition of a Man essentially led by a representational instinct, a creative gesture, moving from Creativity, to Pleasure and Beauty, by which he achieves his Freedom
8
Benetrix, Carine. « Le double et le même selon le mythe, la science et la philosophie : perspectives sur le clonage ». Lyon 3, 2003. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2003_out_benetrix_c.pdf.
Texte intégralRésumé :
Le clonage entre aujourd'hui dans le champ philosophique en interrogeant des notions telles que la vie, l'homme, la reproduction. . . Pouvons-nous concevoir que le clonage devienne un mode de reproduction comme un autre? S'agit-il d'une technique de reproduction ou d'une technique de fabrication, au vu d'un produit génétique bien déterminé? Le clone n'est-il pas un "nouvel homme", un homme programmé, dominé par son génome? L'homme n'avait-il pas le privilège d'être à l'image de Dieu et par conséquent sacré? Copier un être humain, n'est-ce pas nier son existence unique? Après les doubles bibliques, mythiques, techniques. . . , voici l'ère du double génétique. Un problème se pose tout de même : pouquoi a-t-on fait un usage illégitime du "mot" clonage autour de Dolly alors qu'il s'agit d'un transfert de noyau? Peut-être afin de renforcer l'image médiatique de la découverte. . . Le clonage existe-il vraiment? N'y a-t-il pas abus de langage? L'être humain peut-il aujourd'hui (sept ans après la naissance de Dolly) rencontrer des clones? des produits clonés?The cloning go today into the field of the philosophy because it interrogat like the life, the reproduction. . . Can't it conceive of the cloning become a directions for reproduction like an other? Is it about a technique of reproduction or a technique of manufacteure on sight of a genetic produce very definite?
9
Desmarets, Hubert. « Les Créatures artificielles de L'Homme au sable à La Poupée sangalnte : (où la science se lit mythe) ». Lille 3, 1994. http://www.theses.fr/1994LIL30025.
Texte intégralRésumé :
L'enfant naturel de l'évolution scientifique mais aussi sociale et artistique, le personnage fictif de la créature artificielle est pourtant synonyme de fixité. De "l'homme au sable" à "la poupee sanglante", les textes qui le mettent en scene présentent en effet une morphologie fondamentalement stable, évoquant le mythe selon Levi-Strauss. Et le récit laisse dans chaque cas transparaitre des apories métaphysiques, politiques ou psychologiques que l'androïde, tel un trickster, semble destiné à endosserThe imaginary character of the artificial creature is the natural child of science, but also of the social and artistic evolution. However, he embodies constancy. From "der sandmann" to "la poupee sanglante", the texts that presents him actually show a basic stable morphology, which recalls the myth according to levi-strauss. Moreover, in each case, the story lets metaphysical, political or psychological contradictions appear, such contradictions that the android, lik e a trickster, seems bound to exorcise
10
Laruelle, Marlène. « Le mythe aryen en Russie au XIXe siècle : la création d'une cosmogonie nationale, entre science et idéologie ». Paris, INALCO, 2002. http://www.theses.fr/2002INAL0012.
Texte intégralRésumé :
Notre analyse se trouve à la jonction de deux disciplines, l'histoire des idées et l'étude d'une aire culturelle spécifique, la Russie. Nous cherchons ici à illustrer combien les sciences humaines du XIXe siècle furent les vecteurs des idéologies de leur temps, mais également à affirmer l'importance du thème aryen comme matrice du discours identitaire russe. Le mythe aryen russe au XIXe siècle fut une recherche romantique des origines, l'espace discursif de rencontre entre le sentiment national et des sciences humaines comme l'archéologie, la philologie et l'histoire. L'argument aryaniste est en effet le seul à offrir à la Russie à la fois une généalogie de la nation sur son territoire et une légitimation de son expansion impériale. Le mythe aryen permet également une entrée dans plusieurs problématiques complexes : l'histoire de la pensée russe dite "de droite", en particulier du conservatisme ; la difficile réception de l'idée de race en Russie ; les spécificités du colonialisme et de l'orientalisme russes. Trois grand axes de réflexion sont abordés : 1. Le mythe aryen est tout d'abord un ensemble de postulats théoriques sur la nation et sur ses éléments dits constitutifs (langue, religion, race, territoire, dans des combinaisons et des exclusions spécifiques). 2. Il propose ensuite à cette même nation une nouvelle cosmogonie autour de la question des origines : raisonnements généalogiques, filiations historiques, espaces imaginaires proches ou lointains auxquels se rattacher. 3. Il est enfin un mode de discours sur l'expérience coloniale, une légitimation intellectuelle de l'avancée de l'Empire russe au nom du retour dans la patrie aryenneOur analysis is at the junction of two disciplines : the history of ideas and the study of a cultural area, that is Russia. We try to illustrate how Human sciences were the ideological vectors in the XIXth century and to affirm the importance of the Aryan theme as a matrix of the Russian discourse about identity. The Russian Aryan myth in the XIXth century was a matrix of the Russian discourse about identity. The Russian Aryan myth in the XIXth century was a romantic myth searching the origins, the discursive meeting space between the national feeling and social sciences as archaeology, philology and history. The Aryanist argument is indeed the only one which offers Russia a genealogy of the nation on its territory and legitimises its imperial expansion. The Aryan myth also permits to enter a complex problematic : the history of the so-called 'right wing' thought, and especially of conservatism ; the difficult acceptance of the idea of race in Russia ; the specificities of Russian colonialism and orientalism. There are the three main axes of reflection : 1. The Aryan myth is first a corpus of theoretical postulates on the nation and its so-called constituent elements (language, religion, race, territory, etc. In specific combinations and exclusions). 2. It then offers this nation a new cosmogony about the question of origins : genealogical reasoning, historic filiations, near or distant imaginary spaces to be connected with. 3. It is finally a discursive mode on the colonial experience, an intellectual recognition of the advance of the Russian Empire in the name of the return in the Aryan homeland
11
Benetrix, Carine Beaune Jean-Claude. « Le double et le même selon le mythe, la science et la philosophie perspectives sur le clonage / ». Lyon : Université Lyon 3, 2005. http://thesesbrain.univ-lyon3.fr/sdx/theses/lyon3/2003/benetrix_c.
Texte intégral
12
Dellemotte, Jean. « Individu et coexistence sociale chez Thomas Hobbes et Adam Smith : une enquête sur le mythe fondateur de la science économique ». Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010053.
Texte intégralRésumé :
L'histoire de notre discipline fait état d'une période charnière, les 17e et 18e siècles, au cours de laquelle l'économie se serait progressivement émancipée de la philosophie politique et morale en résolvant les problèmes de la coexistence pacifique et de la régulation sociale. On attribue généralement à Adam Smith un rôle capital au sein de ce mythe fondateur. Notre principal objectif est de questionner le bien fondé de ce mythe de l'émancipation sur lequel l'économie contemporaine s'appuie pour revendiquer son autonomie, ainsi que le statut de "père fondateur" attribué à Smith. Dans cette perspective, nous revenons sur les réponses concurrentes de T. Hobbes et A. Smith à la problématique de la régulation sociale. Les oeuvres de ces deux auteurs mettent en effet en évidence l'existence d'un fondement moral à la régulation; se pose alors la question de l'autonomie réelle de notre discipline, ainsi que celle, plus générale, des conditions de possibilité de la "société marchande".
13
Périer, Isabelle. « Mythe et épopée en science-fiction : technoscience, sacré et idéologie dans les cycles d'Herbert, Simmons, Banks, Hamilton, Bordage et Ayerdhal ». Grenoble, 2010. http://www.theses.fr/2010GRENL015.
Texte intégralRésumé :
Cette étude a pour but d’explorer les rapports apparemment contradictoires mais en realité essentiels V, qu’entretiennent le mythe et l’épopée avec la science-fiction. Elle s’articule de manière à répondre à trois questions : quoi, comment, pourquoi ? Et elle s’appuie sur un corpus comprenant le "Cycle de Dune " d’Herbert, " Les Cantos d’Hyperion ", Ilium et Olympos de Simmons, " Le Cycle de la Culture " de Banks, " L’Aube de la nuit " d’Hamilton, " Les Guerriers du silence ", Les Derniers hommes et Wang de Bordage ainsi que " Le Daym " d‘Ayerdhal. En premier lieu, elle explore cette contradiction apparente en analysant la dimension réaliste et technoscientifique et la dimension mythico-épique à l’œuvre dans le genre. Cette exploration débouche sur ture relativisation de la contradiction. Ensuite, elle approfondit les relations entre ces deux dimensions par une analyse fonctionnelle du récit science-fictionnel qui montre que la structure mythopoétique du récit met en scène des actants technoscientifiques remplaçant la plupart du temps les acteurs merveilleux traditionnels et qui conclut sur les effets induits par cette substitution, Enfin, elle explore les raisons de cette présence du mythe et de l’épopée en science-fiction au moyen d'une mise en perspective des motifs mythiques récurrents et d'une mythanalyse des discours contemporains sur la technoscience. Elle montre ainsi que ces mythes servent la dimension idéologique et critique de la science-fiction en mettant en intrigue les peurs et les attentes de notre société vis-à-vis de la technoscience et s’ouvre sur l’idée d’une remise en cause contemporaine du positivisme et de la séparation radicale entre science et sacréThe aim of this study is to explore the seemingly contradictory, but actually essential relations between myth and epic, on the one hand. , and science-fiction on the other. Its main purpose is to answer three questions: what, how, why ? The corpus is based on the following works : Herbert’s "Cycle of Dune", Simmons’s "Hyperion", Ilium and Olympos, Banks’s " Cycle of Culture ", Hamilton’s "Nights Down trilogy", Bordage’s "Les Guerriers du silence", Les Derniers Hommes and Wang and Ayerdhal’s " Le Daym ". First what seems to be a contradiction is analyzed through the realist dimension based on technoscience and the mythic-epic dimension. This exploration results in putting that contradiction into perspective, Then, this study will provide the reader with an in-depth account of the relationship between these two dimensions through a functional analysis of the science-fiction narrative. It demonstrates how the mythopoetic structure of the narrative stages technoscientific actors who often replace the traditional ones in folktales or fantasy. Then, a few conclusions about the consequences of this substitution can be drawn. In the last part, the causes of the presence of myth and epic in science fiction are studied with the help of a methodical classification of the recurrent mythical themes and a mythoanalysis of the contemporary views on technoscience, which emails the idea that these myths contribute to the ideological and critical dimension of science fiction, by dramatizing the fears and expectations of our societies with respect to technical and scientific innovations. This ideological and critical dimension opens up the idea that our times call into question the heritage of positivism and the radical separation of science and the sacred
14
Thérriault, Marie-Ève. « Les médias et les politiciens occidentaux pendant la guerre en Irak : La persistance du mythe de l'Orient ». Thesis, University of Ottawa (Canada), 2007. http://hdl.handle.net/10393/27925.
Texte intégralRésumé :
Comment les rapports de pouvoir fonctionnent-ils et pourquoi sont-ils établis? C'est à travers les discours et les représentations qu'ils sont perpétués. L'orientalisme d'Edward W. Said est un exemple parfait de discours permettant plus particulièrement à l'Occident de dominer l'Orient. Pendant la guerre en Irak, il est d'ailleurs possible d'observer l'utilisation de ce discours dans le but de légitimer l'autorité occidentale sur ce pays. Selon Said, le discours et les représentations que l'Occident se fait de l'Orient déterminent ce dernier de façon impérialiste, mythique et réductrice. De plus, ce sont par les médias occidentaux que ces conceptions orientalistes sont véhiculées à travers le monde occidental, ces derniers jouant ainsi un rôle important dans la légitimation de ces actes de domination sur l'Orient auprès de la population. En s'appuyant sur la théorie orientaliste, cette étude cherchera à démontrer que les médias et les politiciens concernés utilisent un discours qui se fonde sur les représentations orientalistes, rendant ainsi légitime l'occupation de l'Irak.
15
De, Smet François-Julien. « Le mythe de la souveraineté : dialectique de la légitimité, du Corps au contrat social ». Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2010. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210153.
Texte intégralRésumé :
Notion irréductible de notre univers politique, la souveraineté semble aujourd’hui dépassée, et appelée à céder sa place à d’autres modes de représentation de l’État et de la collectivité. Pourtant, les difficultés liées à son dépassement recèlent le fait que ce concept n’a rien en réalité rien d’évident :abstraite et mystérieuse, la souveraineté l’est par nécessité. Le cœur de cette abstraction, fossile théologico-politique, fonde sa légitimité. Ainsi, la souveraineté est surtout le produit d’un refoulement des sources et de la nature violente de l’autorité vers le Tiers autoritaire, notion médiane caractérisant la nécessaire conceptualisation de l’autorité légitime comme troisième terme institutionnalisé de la relation entre celui qui exerce l’autorité et celui qui la subit. Ce Tiers, au sortir de la théologie médiévale, s’est d’abord incarné dans le concept de Corps ;le corps de l’État dérive en droite ligne du corps du Christ d’abord, de celui de l’Église ensuite, et a offert à l’autorité, alors pensée sur un registre hétéronome, divin et naturel, un écrin la liant à une légitimité et une nécessité naturelles. Le mythe du Corps, pourtant, va petit à petit devenir celui du Père au fur et à mesure de la constitution de l’État, et singulièrement de la monarchie absolue. Le Père campe alors le caractère nécessaire de l’autorité devant être exercée par le créateur sur sa chose créée, mais permet de continuer dans le même temps à faire bénéficier les structures existantes de l’empreinte théologique représentée sur terre par des mandataires héréditaire – les princes. L’institutionnalisation de l’État, et la relative stabilité qui va en découler, va toutefois fournir le cadre apte à permettre à une pensée du sujet d’émerger, faisant naître des concepts qui, tels la multitude et le peuple, posent de plus en plus directement la question de la légitimité par la prise en compte de la volonté de ceux sur lesquels elle s’exerce. C’est ainsi que naîtront les théories du pacte social, qui tentent chacune à leur manière de concevoir un moment méthodologique où l’octroi du pouvoir soit a été cédé dans le passé, soit est toujours exercé par le peuple à chaque instant. Le mythe du contrat, ainsi, est celui par lequel la légitimité de l’autorité est conciliée avec l’origine du pouvoir. Cette liaison est rendue possible par le meurtre du Père, c’est-à-dire la suppression de l’autorité naturelle et nécessaire au profit d’une autorité conventionnelle et contingente. Or, le mythe du contrat est fragile ;il nécessite, pour juguler le flux de contingence qui émerge dès lors que la question de la légitimité se pose, que la question de la nature du pouvoir soit dûment maîtrisée. Cela demande que l’autorité ne prenne pas sa source dans le repli sur le présent permanent, c’est-à-dire sur le peuple, mais sur un critère de représentativité. Cela nécessite surtout un refoulement conscient de la nature et de l’origine de l’autorité vers un sur-moi qui constituera, à l’apogée de la modernité, le cœur abstrait de la notion de souveraineté.
Or cette conception de l’autorité se fissure elle-même sous le poids d’une contingence qui, comme flux permanent, tend par nature à excéder son cadre. A terme, ainsi, l’étiolement de la souveraineté coïncide-t-il avec l’avènement du dogme des droits de l’homme, appelés sur un registre immanent à compenser la perte de sens induite par l’insuffisance de verticalité assumée par la modernité.
Doctorat en Philosophie
info:eu-repo/semantics/nonPublished
16
Hébert, Patrick. « Vulgarisation et mythe de la science, les visages du chercheur canadien au XXe siècle : représentations filmiques dans l'histoire de la science biomédicale au Canada : Hans Selye, Frederick Banting, Charles Best, Norman Bethune et Armand Frappier ». Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape11/PQDD_0021/MQ46753.pdf.
Texte intégral
17
Hébert, Patrick. « Vulgarisation et mythe de la science les visages du chercheur canadien au XXe siècle : représentations filmiques dans l'histoire de la science biomédicale au Canada : Hans Selye, Frederick Banting, Chrales Best, Norman Bethune et Armand Frappier ». Mémoire, Université de Sherbrooke, 1998. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/2104.
Texte intégralRésumé :
Le film est un média qui a échappé trop longtemps au corpus de l'historien. Ce mémoire est un effort pour démontrer que le film, soigneusement analysé selon des grilles et outils qui peuvent être empruntés à d'autres disciplines, est un média qui permet de rejoindre le plus grand nombre possible de personnes. Nous avons étudié les représentations filmiques se rapportant à quatre chercheurs ou événements de l'histoire biomédicale au Canada, soit Hans Selye, Norman Bethune, Armand Frappier et la découverte de l'insuline par Frederick Banting et Charles Best. Les questions de la vulgarisation de l'histoire et du mythe de la science y sont centrales. Il en ressort que les chercheurs étudiés, des figures publiques, sont représentés au cinéma selon des stéréotypes bien précis, issus de moules souvent répétitifs, qui fait la promotion de la discipline biomédicale.
18
Hébert, Patrick. « Vulgarisation et mythe de la science : les visages du chercheur canadien au XXe siècle : représentations filmiques dans l'histoire de la science biomédicale au Canada : Hans Selye, Frederick Banting, Chrales Best, Norman Bethune et Armand Frappier ». Sherbrooke : Université de Sherbrooke, 1998.
Trouver le texte intégral
19
Seveno, Thuriane. « La construction du grand homme. Essai sur l'hagiographie politique ». Rennes 1, 1989. http://www.theses.fr/1989REN11018.
Texte intégral
20
Perron, Eric. « Sécurité collective ou le mythe du maintien de la paix ? : L'impact de l'opinion publique sur le processus décisionnel du gouvernement canadien lors des engagements internationaux : 1954--1993 ». Thesis, University of Ottawa (Canada), 2008. http://hdl.handle.net/10393/27647.
Texte intégralRésumé :
Cette thèse porte sur l'influence de l'opinion publique sur la décision des différents gouvernements canadiens de participer, de demeurer ou de quitter un engagement international dans trois cas: les deux commissions internationales au Viêtnam de 1954 à 1973; l'Opération des Nations Unies au Congo de 1960 à 1964; l'Opération des Nations Unies à Chypre de 1964 à 1993. Dans ces trois cas, l'étude évalue l'impact de l'opinion publique sur les arguments justifiant ces opérations. Les arguments du gouvernement, des médias de masse et des partis de l'opposition à la Chambre des communes sont comparés et catégorises en trois groupes: une argumentation utilisant la sécurite collective, le mythe du maintien de la paix ou bien demandant le retrait. L'opinion publique a influencé la rhétorique du gouvernement durant ces trois engagements internationaux. Dans le cas du Viêtnam, la rhétorique du mythe fut utilisée par le gouvernement fédéral pour répondre aux critiques venant des Canadiens. Le mythe étant répandu dans l'opinion publique réagissant à la guerre américaine. Une situation similaire se produit au Congo lorsque le gouvernement Diefenbaker défendit le bilan de son gouvernement au mois de juillet et au 1960 en utilisant un discours du mythe. Le discours gouvernemental changea une fois la mission amorcée pour se servir des arguments de sécurité collective. La situation de Chypre offre une perspective différente vu la longue durée de la mission. Pourtant, les arguments de sécurité collective dominèrent dans les journaux jusqu'aux années 1980. Les partis de l'opposition se servaient plutôt de la fierté nationale, teintée des valeurs du mythe, pour justifier cette mission. Le discours du gouvernement changea à travers le temps, passant de la sécurité collective durant les années 1960 jusqu'au mythe et la menace de retrait durant les années 1970 et 1980.
21
Roger, Aurélie. « Pratiques politiques du mythe : la représentation officielle du fait colonial belge aux expositions universelles et internationales en Belgique : (1897-1958) ». Phd thesis, Institut d'études politiques de Bordeaux, 2006. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00324529.
Texte intégralRésumé :
Ce travail interroge la manière dont le fait politique colonial belge a été donné à voir et saisi sur le mode mythique en Belgique à travers sa représentation officielle aux expositions universelles, entre 1897 et 1958. Il s'attache conjointement à la construction d'un cadre théorique général et d'une méthode d'appréhension du mythe politique en tant qu'objet de recherche. La première partie relève d'une reconstitution de la mythologie coloniale : elle procède à l'analyse diachronique de la symbolique des objets exposés au fil de la période, et dégage la structure du récit mythique déroulé dans les salles des palais coloniaux. La deuxième partie procède à une mise en perspective dynamique de ces éléments, en tentant de restituer le sens qu'a pu revêtir la pratique d'un tel récit mythique pour les agents en présence – pouvoir exposant et citoyens visiteurs. Nous mettons en évidence l'existence de transformations du récit mythique au cours du temps. Elles participent de manière patente de la légitimation du fait colonial, et plus largement du pouvoir. Mais leur caractère d'instrumentalisation politique est relativisé, tant en raison de l'irréflexivité partielle des modifications (le pouvoir tendant à être sujet du mythe à son tour) que des modalités variées de la croyance des assujettis au mythe, qui en aucun cas ne sauraient être réduites à une adhésion mécanique.
22
Cristofari, Cécile. « Cosmogonies imaginaires : les mondes secondaires dans la science-fiction et la fantasy anglophones, de 1929 à nos jours ». Thesis, Aix-Marseille, 2013. http://www.theses.fr/2013AIXM3030.
Texte intégralRésumé :
J'ai voulu étudier un phénomène qui sous-tend l'écriture de la littérature spéculative (science-fiction et fantasy) aujourd'hui : la création d'un « monde secondaire », selon l'expression de J.R.R. Tolkien. Deux problèmes se posaient de prime abord. Premièrement, l'ensemble culturel et éditorial que recouvre l'expression « littérature spéculative » est relativement flou, du fait des problèmes de délimitation des genres et de la problématique culturelle plus générale (la littérature spéculative est-elle définie par des motifs littéraires, ou par l'appareil culturel qui l'entoure ?). Deuxièmement, un « monde secondaire » est-il uniquement un univers inventé entièrement différent ou détaché du monde réel, ou peut-il recouper le monde réel, etc. ? La littérature spéculative étant un genre foisonnant et en pleine évolution, j'ai pris le parti de ne pas donner de réponses définitives. Plutôt que de tenter de tracer des frontières, j'ai cherché à mettre en évidence les différents éléments dont se constituent les mondes secondaires : les traditions du genre sur lesquels les auteurs s'appuient pour transmettre la vision d'un univers original à leurs lecteurs, entre mise en avant de l'originalité et utilisation d'éléments connus comme soubassement, ainsi que la vision particulière de l'histoire, de la géographie et de la place de l'humanité dans le monde que les auteurs développent. Cette réflexion se veut située à la fois en amont et en aval de l'acte d'écriture. Elle se conclut sur les questions qui se posent aux auteurs contemporains : questions de renouvellement du genre, ou d'ouverture sur les autres médias, en particulier ceux que pratiquent les amateursI endeavoured to study a phenomenon underlying contemporary speculative fiction (science fiction and fantasy): the creation of a ‘secondary world', to use J.R.R. Tolkien's phrasing. I had to solve two preliminary problems. First, the cultural and economic phenomenon that speculative fiction represents has a blurry outline, questions regarding genre delimitation and wider cultural problems (is speculative fiction defined only by a number of literary patterns, or by the whole cultural apparatus that goes with it?) being difficult to answer. Secondly, does the notion secondary worlds only apply to invented worlds that are entirely different or detached from the real world, or can it be applied to texts that take place at least partly in the real world, etc.? Speculative fiction being a diverse genre that has been steadily evolving for years, I have chosen to avoid giving definitive answers to those questions. Instead of looking for boundaries, I have tried to emphasise the various building blocks of secondary worlds in speculative fiction: the traditions of the genre authors rely on to convey their view of an original universe to their readers, in a dialogue between known elements used as a foundation and the idiosyncratic view of history, geography and the place of mankind in the particular secondary world developed by the author. In an attempt to open this study to the contemporary practice of world-building, I have concluded with the questions that speculative fiction authors face today: how to renew the tropes of the genre, how speculative fiction pervades other media, in particular the practices of fans
23
H, Mironov Yu. « SCIENCE OR MYTH ? » Thesis, Національний авіаційний університет, 2017. http://er.nau.edu.ua/handle/NAU/28078.
Texte intégral
24
Imber, Thomas. « Poétique des mondes mythographiques : essai sur la bande dessinée de science-fiction et ses super-héros ». Paris 3, 2007. http://www.theses.fr/2007PA030143.
Texte intégralRésumé :
Cette étude de la littérature transautoriale (récits traités par plusieurs auteurs), notamment la mythologie gréco-romaine et les comics américains de super-héros, est centrée autour des mondes fictionnels. L’étude comporte une analyse des structures et des contraintes narratives spécifiques aux œuvres traitant de récits ou de personnages hérités d’un auteur antérieur, et de la tendance à remplir le temps mytho-historique d’une tradition. Des questions de temporalité, séquentialité, et simultanéité sont abordées. Le rôle que joue la relation entre un monde fictif et le monde empirique dans la définition des genres est mis à l’étude, ainsi que les concepts de mondes parallèles et de divergence historique. Les trois principales littératures étudiées — la mythologie antique, la science-fiction et les comics de super-héros — sont par ailleurs mises dans leur perspective historiqueThis study of transauthorial literature (stories which are treated by more than one author (namely, Greek and Roman mythology and American super-hero comics) focuses on fictional worlds. It analyzes both the reception of established myth, determining the narrative structures and constraints which arise from the use of pre-existing fictional worlds and characters, and the tendancy towards the completeness of the ‘mythico-historic’ time of a given tradition. Questions of temporality, sequentiality, and simultaneity are addressed. There is an examination of the relation between a fictional world and the empirical world in determining genres, and the ideas of parallel worlds and historical divergence are examined as well. Historical perspectives of the three primary literatures studied (ancient mythology, science fiction, and superhero comics) are offered
25
Tshilumba, Kalombo Muadiamvita Gilbert. « Les idéologies politiques africaines : mythe du pouvoir ou instance du développement ?réflexion épistémologique sur le nationalisme congolais à la lumière de la théorie rawlsienne de la justice ». Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2008. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210475.
Texte intégralRésumé :
Les idéologies politiques africaines :mythe du pouvoir ou instance du développement ?Réflexion épistémologique sur le nationalisme congolais à la lumière de la théorie rawlsienne de la justice.
Panafricanisme, négritude, consciencisme, socialisme et nationalisme ont eu en gros sur le sol africain, une double mission :-délivrer les pays du joug colonial
sortir ces pays du sous-développement par un travail d’une
-\
Doctorat en Philosophie
info:eu-repo/semantics/nonPublished
26
Lemaire, Léa. « 'Noir et illégal' aux frontières de l'Europe : De la construction d'un mythe à l'émergence d'une gouvernementalité transnationale des migrations. Malte-Bruxelles (2002-2013) ». Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2017. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/244981.
Texte intégralRésumé :
Avec le renforcement des frontières extérieures de l'Union européenne, les îles en Méditerranée sont devenues des lieux clés de la politique de contrôle migratoire. Cette thèse s'intéresse au cas de Malte. Contrairement à Lampedusa ou Lesbos où les migrants qui y sont acheminés sont ensuite transférés vers une métropole, les migrants escortés sur le territoire maltais sont contraints, par la législation européenne, à demeurer sur l'île-Etat. Cette gestion des flux migratoires a impliqué une présence durable de populations subsahariennes sur l'île dont le traitement et l'expérience sont marqués par l'illégalité. En combinant l'analyse des politiques publiques avec l'anthropologie des camps d'enfermement et les governmentality studies, cette thèse pose les questions suivantes : comment les migrants deviennent-ils l'objet de stratégies gouvernementales depuis l'adhésion de l'île-Etat à l'Union européenne en 2004 et comment y réagissent-ils par leurs pratiques ? Dans une ambition théorique, comment conceptualiser ces modes de gouvernementalité ? La littérature sur le contrôle migratoire tend à étudier tantôt les concepteurs et les opérateurs de ces politiques tantôt les populations cibles. En cela, ce champ d'études a tendance à reproduire implicitement la déconnexion opérée par les politiques publiques entre gouvernés et gouvernants. Prenant le contre-pied de ces approches, ce travail se propose de considérer cette déconnexion comme un objet d'étude à part entière. La fabrique du contrôle migratoire sera envisagée comme un processus auquel prennent part, tout en étant déconnectés, tant les récepteurs que les concepteurs. Ces derniers exercent leur agency dans une relation de pouvoir asymétrique. Dans cette perspective, je proposerai le concept de gouvernementalité transnationale à partir de l'étude de la construction des migrations subsahariennes à Malte comme problème européen, de l'enfermement des migrants sur l'île et des politiques de relocalisation et de réinstallation. A la différence des travaux centrés autour de la problématique de l'Etat, le concept de gouvernementalité transnationale permet de relativiser la centralité de la souveraineté. La gestion des migrations est envisagée comme le résultat de négociations politiques entre des acteurs nationaux, internationaux et non-gouvernementaux qui traversent les frontières étatiques. Partant l'enjeu n'est plus d'identifier quels acteurs détiennent le monopole du contrôle migratoire mais quelles sont les formes de contrainte qui s'exercent sur les migrants et quelles sont les marges de manœuvre dont ils disposent ? Sont-ils face à des techniques de pouvoir essentiellement restrictives et punitives ? Je montrerai que la gouvernementalité transnationale des migrations repose en partie sur l'exercice de la violence. L'enfermement systématique des migrants à l'arrivée peut-être prolongé mais il est transitoire ayant vocation à redistribuer les flux migratoires. Il s'apparente à une forme de biopolitique qui s'exerce sur des groupes plutôt que sur des individus. Les migrants sont catégorisés en fonction de critères juridiques et ethniques. Ces derniers sont classés et hiérarchisés en fonction de (non)statuts juridiques qui recoupent leur nationalité. Par ailleurs, les migrants sont présentés par les concepteurs de la politique migratoire de Malte comme étant immobilisés sur une île-frontière de l'Union européenne, ce qui justifie la mise en œuvre des politiques de relocalisation et de réinstallation. Néanmoins, si les migrants sont enfermés de manière temporaire sur l'île, ils sont en fait mobiles. En cela, ils constituent les véritables acteurs transnationaux de cette forme particulière de gouvernementalité. En revanche, le quotidien de l'attente vécu par les migrants à Malte ne se comprend comme un effet pervers et non prévus du dispositif européen de contrôle des frontières mais comme partie intégrante.Due to the strengthening of the external borders of the European Union (EU), the islands of the Mediterranean became key sites of migration control policies. This doctoral research focuses on the case of Malta. Unlike Lampedusa or Lesbos from where migrants are transferred to mainland Europe, the island-state of Malta has to contain migrants who have been escorted to the Maltese territory, according to EU legislation. This management of migration flows has led to the settlement of Sub-Saharan populations on the island and whose treatment and experience are marked by illegality. This dissertation combines public policies analysis, anthropology of confinement with governmentality studies and asks the following questions: how have migrants become the object of governmental strategies following the accession of the island-state to the EU in 2004 and how have migrants reacted to them? How can we to conceptualise these modes of governmentality? The literature on migration control tends to study either policy-makers or target population. In doing so, it reproduces implicitly the disconnection between those who govern and those who are governed. To the contrary, this disconnection is at the centre of my research. I consider migration control as a process involving both policy-makers and beneficiaries, even if they are disconnected. They are subjected to asymmetrical power relations in which they both exercise agency. Following this perspective, I use the concept of transnational governmentality to study how Sub-Saharan migrants in Malta are constructed as an EU problem, how they are detained on the island and become the object of relocation and resettlement policies. Unlike studies that focuse on the State theory, the concept of governmentality goes beyond the centrality of sovereignty. The management of migration is the result of political negotiations between national, international and non-governmental actors. As such, my goal is not to identify who controls migration but rather what forms of coercion are exercised over migrants and how migrants circumvent the constraints imposed upon them. I demonstrate that transnational governmentality partly relies on the exercise of physical violence. Mandatory detention is implemented upon arrival and can last up to 18 months and it aims at redirecting migration flows. In this sense, detention is a form of biopolitics that is exercised over groups rather than over individuals. Migrants are categorised according to legal and ethnic criteria. They are classified and ranked by legal (non-)statuses that overlap with nationality. Although migrants are presented as immobilised populations on an island-border of the EU, which legitimises the implementation of resettlement and relocation policies, they are temporarily contained and they are actually mobile. As such, they are the real transnational actors of governmentality. However, the expectance of relocation, resettlement or departure that migrants experience on the island, is not understood as a side-effect of EU border control policies but as an actual part of them.
Doctorat en Sciences politiques et sociales
Thèse défendue le 25 janvier 2017 à Aix-en-Provence, Sciences Po Aix (CHERPA)
info:eu-repo/semantics/nonPublished
27
Tufano, Antonella. « Les paysages volcaniques : les mythes, la science, l'art ». Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHES0097.
Texte intégral
28
Milne, Catherine E. « Science cultural myths and school science : a critical analysis of historical and contemporary discourses ». Curtin University of Technology, Science and Mathematics Education Centre, 1997. http://espace.library.curtin.edu.au:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=10939.
Texte intégralRésumé :
In this thesis, I present a modest polemic about science cultural myths and their influence on school science. My analysis is critical because I seek ultimately to free teachers and students from repressive science cultural myths. Within this thesis, my critical analysis reveals the character of prevailing science cultural myths and provides evidence of their power within school science to legitimate specific forms of science knowledge to the exclusion of other forms. Subsequently, I propose a philosophical science framework for enabling teachers and students of science to transform their teaching and learning practices. These three aspects provide the framework of my thesis.The first step in my critical analysis involved the identification of the major characteristics of cultural myths. A cultural myth is a shared network of beliefs that regulate and order social practices that forgets how it was created. I argue that myths are characterised by their apparent invisibility once their historical evolution has been forgotten. Using this definition, I then examined the genesis of myths during the emergence of experimental philosophy in Western Europe in the 17th century and identified the following science cultural myths: myths associated with a naive realist perspective of observation and experimentation; myths that present science as justified, true knowledge; myths of a mechanical cosmology; and myths associated with the apparent transparency of language.Next, I examined literary aspects of school science, specifically textbooks, to search for the presence of these science cultural myths. I argue that the science presented in school science can be described as science stories, and that within these stories there is an iterative relationship between the 'facts' selected for the telling and science cultural myths. I identified four different types of stories that I ++call heroic, discovery, declarative and politically correct science stories, each of which helps to maintain specific myths of science. Using literary theory, I developed an approach to analysis and reconstruction of school science stories that can be used by teachers and students to assist them to transform science stories. Such an approach would help students to hear the multiple voices of science, rather than the mythical single dominant voice.I examined also the power of science cultural myths to assist or enforce the enculturation of pre-service teachers into school science. This examination was a twostep process. Firstly, using repertory grid analysis and interviews, I identified the dominant notions of science held by pre-service teachers before they began teaching Later, in follow-up interviews conducted after they had gained some teaching experience, I obtained critical insights into the interaction between the notions of science held initially by the pre-service science teachers and those endorsed by the school science culture. The results indicate the power of science cultural myths to obligate pre-service teachers to adopt uncritically specific practices within school science.Finally, I propose a philosophy of science for science education that consists of five key referents: construction, tentativeness, dynamism, neopragmatism and critique. This holistic philosophy offers science educators a framework for evolving a school science culture that is critically aware of science cultural myths and their power and that can promote the multiple voices of science.
29
Bernard, Florence. « Gravure et hybridation : arts et sciences, imagerie médicale et mythes ». Thesis, Paris 1, 2017. http://www.theses.fr/2017PA01H320.
Texte intégralRésumé :
Ancrée dans une pratique personnelle de la gravure s’associant à la photographie, la vidéo et l’installation, cette thèse en arts plastiques explore l’hybridation entre arts et sciences. Elle commence par une recherche des spécificités de la gravure pour construire un point de vue singulier sur les œuvres d’artistes travaillant entre arts et sciences quels que soient leurs médiums. La première partie questionne l’hybridation de la gravure et du numérique comme voie d’accès à la contemporanéité définie par Giorgio Agamben comme «en déphasage» avec son temps. Dans une deuxième partie, l’imagerie médicale et la photographie questionnent l’altérité animale. La recherche se poursuit par l’analyse d’œuvres de Nagi Noda, Wanda Wulz et Xavier Lucchesi qui amènent la question de la référence aux mythes dans le travail personnel. Enfin dans une troisième partie, la recherche théorique et le travail plastique achèvent leur hybridation. Les mythes de Méduse, Orphée ou Épiméthée deviennent le point de départ de créations entre arts et sciences où le processus de la gravure actualise les mythes par l’empreinte qu’elle laisse dans les photographies, les vidéos ou les installations qui mettent en scène des images médicales. Notre thèse est que la gravure constitue, à l’image des archées – organismes récemment découverts par les biologistes – une pratique vivante qui se retrouve là où on ne l’attend pas. L’hybridation dans notre pratique artistique rapproche les archées de l’archè, qui signifie proche de l’origineRooted in my personal practice of engraving combined with photography, video and installation art, this plastic arts thesis explores the hybridisation of arts and science; starting with research into the specificities of engraving to then construct a singular point of view on the works of artists whose practice falls between arts and science, whatever the medium. The first part questions the hybridisation of engraving and digital techniques as an access route to a contemporaneity described by Giogio Agamben as “out of phase” with its time. In the second part, medical imagery and photography question animal alterity. Then the research will be furthered through the analysis of works by Nagi Noda, Wanda Wulz, and Xavier Lucchesi which bring us to the matter of references to myths in personal work. Lastly, in a third part, theoretical research and physical art practice complete their hybridisations. The myths of Medusa, Orpheus and Epimetheus become the starting point of works between art and science where the process of engraving actualises the myths by the imprints it leaves in photographs, videos or installations which show medical imagery. Our thesis is that engraving is, like the archaea – recently discovered microorganisms –, a living practise that can sometimes be found where one least expects it. The hybridisation of our practise bring archaea closer to the arche, and thus closer to the origin
30
Valiathazhel, James Daniel. « Science for all - myth or reality ? : a research project ». Thesis, Rhodes University, 2002. http://hdl.handle.net/10962/d1004391.
Texte intégralRésumé :
Abstract: Transformation at a historically disadvantaged technikon in South Africa : a research project: South Africa is in the seventh year of democracy. During the first term of office, the ANC government proposed radical shift from the system(s) of education that was/were in existence in this country. A change in the education system in South Africa was inevitable. The ANC government have realised the need and proposed plans for a change in the education system in this country. We might be able to overcome the inequalities of the past and have an education system relevant for all South Africans that promote an equal opportunity for success as envisaged by Outcomes Based Education (OBE). This research project, using a qualitative case study methodology, reports on the readiness of Border Technikon in implementing Outcomes Based Education (OBE) as a teaching/lecturing strategy. Since 1998 Border Technikon organised a series of staff training workshops to empower the academic staff in Outcomes Based Education. A preliminary study on the topic was conducted during 1999, in which questionnaires (to 16 academic staff) and semi-structured interviews (with three academic staff) were used to collect data. During 2000, when the second and final round of this study was conducted semistructured interviews were employed with 4 staff members to gather data. Literature review and document analysis was also part of the research. The analysis of data indicated that the very nature of most of the Technikon Programmes demands an OBE approach in teaching/lecturing and hence OBE based teaching/lecturing is largely practised at Border Technikon. However a few areas of concerns were identified. Some of these concerns were: (i) Technikon employed academic staff (from industry, etc...) with no professional qualification in teaching and it was difficult to provide OBE training to such people and (ii) lack of sufficient support from the Technikon Management might be a cause for the poor attendance of academic staff during the training programme. Another aspect emerged from the data analysis was that all academic staff participated in this study expressed the need for further training in OBE and related topics. Abstract: Science for all - myth or reality?: Different educational projects around the world have made Scientific Literacy a world-wide concern. This study through a literature review shows that Scientific Literacy is a term that has many definitions and interpretations. This literature review reveals that, in the present system Science for All is a myth for various reasons. Governments around the world in general, and South Africa in particular, are in the process of introducing different projects such as the Year of Science and Technology (YEAST), science week and science exhibitions for the purpose of popularising science and technology. The Department of Education in Thailand has modified its education system to accommodate Science for All. In this literature review among other issues the status quo in South African science education and the Thailand model were examined. A few recommendations to achieve Science for All are also included in this project. Abstract: Developing and evaluating the use of learning material in science - a constructivist approach towards learning Newton's laws : a research project: The Government of National Unity in 1994 introduced a new educational policy for South Africa. This represented a shift in paradigm from a transmission mode of teaching and learning to a learner-centred education. The shift marks a transformation from a content-based curriculum to an Outcomes Based Education (OBE). Various authors found that different sections in the Physical Science syllabus in South Africa are often misunderstood by students for different reasons. One of the reasons was that students had their own ideas about laws of nature and these (mis)conceptions were resistant to change. From the literature and from the author's personal experience it was found that Bodies in Motion is a topic that is difficult to conceptualise by students of different age groups. The challenge facing educators is how to tackle this issue. In this research project a diagnostic test is developed and used to identify the topics where students have conceptual problems. To address these problem areas further, concept sheets/work sheets where developed and implemented. The different challenges and tasks given in the work sheets/learning material are organised in such a way as to make the students aware of their own ideas about Bodies in Motion in general and the key-concepts in particular and also to make them aware of the ideas of their peers (group members). It was also aimed at offering the learners the scientific alternative to their own beliefs. At the end, it was discovered that, even though the general understanding of the learners has improved in this topic (namely, Bodies in Motion), their original beliefs were largely unaffected. It is the hope of the researcher that the project would be the basis for further research on the development of learning material in science.
31
Sueur, Alain. « URSS et mythologie avant la perestroi͏̈ka ». Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010295.
Texte intégralRésumé :
Le corpus est compose des textes relatifs à l’URSS publies dans sept quotidiens français d'audience nationale, de décembre 1981 à février 1982, et des éditoriaux consacrés à la mort de Leonid Brejnev fin 1982. L'analyse s'effectue en deux étapes : 1 par une lecture attentive et critique de l'ensemble de ces textes et de leur contexte (dessins, photos), repérage et inventaire des stéréotypes sur l’URSS, et proposition d'une typologie. 2 Par une analyse approfondie des éditoriaux sur les évènements de Pologne et sur la mort de l. Brejnev, montrer les stéréotypes en action dans le discours et, par l'approche sémiotique, l'émergence des quêtes au sens de A. J. Greimas, en utilisant la méthode initiée par Y. Delahaye sur les textes de politique internationale. Une troisième partie rattache la constellation des stéréotypes aux grands mythes de l'humanité : héroïsme, protection, ordre, barbare, bon sauvage, ogre, dragon, cité idéale, âge d'or, savant fou, le mal, poison, babel, David, l'apocalypse. Cette constellation mythique, reflet des angoisses et des espoirs de l'opinion française, est examinée à la lumière des travaux de Gilbert Durand (structures de l'imaginaire : héroïque, synthétique, mystique), Georges Dumézil (trois fonctions : rois prêtres, guerriers, producteurs), et A. J. Greimas (analyse des quêtes). L'opinion française, dont la presse se fait échos et qu'elle traduit dans son discours, a une vision triple de l’URSS au début des années 1980 : 1 dialectique, "l'URSS encerclée" (sacrilège), recherchant sa protection pour construire la cité idéale ; 2 d'exclusion, "la Russie arriérée" (lâcheté), cultivant leur héroïsme inutile dans une Babel ingouvernable ; 3 analogique, "l'empire éclaté" (laisser-aller), désirant l'ordre pour arriver à l’âge d'orThe data consists of every item speaking about ussr written in the seven main french daily newspapers, during the period between december 1981 and february 1982, plus editorials on the death of Leonid Brejnev at the end of 1982. The analysis is double : 1 first a plain and critical lecture of all the data with their surroundings (photos, drawings) to find and to list the stereotypes on URSS, and suggesting a typology. 2 By a deep analysis of editorials on events in poland and on the death of l. Brejnev, to see the stereotypes in action and, by a semiotical approach, to find the quests (A. J. Greimas meaning), using the method of Y. Delahaye on foreign affairs texts. A third part connects those stereotypes to the well known myths of humanity : heroism, need of protection, order, barbarianism, "bon sauvage", ogre, dragon, ideal city, golden age, mad sciencist, the evil, poison, babel, david, apocalypsis. This mythical galaxy, reflect of hopes and distresses of the french opinion, is analysed with the help of the works of gilbert durand (imaginary structures : heroical, synthetical, mystical), Georges Dumézil (three offices : king priests, warriors, producers), and A. J. Greimas (quest analysis). The french opinion, traduced by the press, has a triple vision of ussr at the beginning of the '80s : 1 dialectical, "cricled ussr" (sacrilege) in search of protection to build the idal city ; 2 expulsion, "retarded Russia" (cowardliness) with an unsuseful heroism in a babel ; 3 analogical, "the spotted empire" (slovenliness) wishing order to get to the golden age
32
Tombs, George. « Paradise, the Apocalypse and science, the myth of an imminent technolgical Eden ». Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp01/MQ43963.pdf.
Texte intégral
33
Tombs, George 1956. « Paradise, the Apocalypse and science : the myth of an imminent technological Eden ». Thesis, McGill University, 1997. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=20181.
Texte intégralRésumé :
Scientistic authors in the latter half of the 19 th century and the early 20th century, such as Ernest Renan and H. G. Wells, discounted revealed religion. Yet they believed in the secular myth of an imminent technological Eden and they elevated science itself to the dignity of a religion. In so doing, they shaped bold visions of the future, drawing heavily on a millenary store of Western myth and metaphor. In historical terms, the myth of an imminent technological Eden represents a survival and a fusion of the ancient Greek myth of the Golden Age along with three Judeo-Christian myths: Biblical time, Earthly Paradise and the Apocalypse. Since the Enlightenment, the process of secularization has drained the religious content of such myths, although it does not deprive them of any of their deeply emotional force. This explains why the 19th century myth of an imminent technological Eden has considerable staying-power, in spite of the many events since 1945 which seem to discredit it.
34
Fischer, Michèle Ramos. « Mythe gaulois et mythe tectosage : perception des Gaulois par les auteurs de l'Antiquité à nos jours ». Paris 1, 1990. http://www.theses.fr/1990PA010523.
Texte intégralRésumé :
Dès l'antiquité, le mythe gaulois est en place. Grands, échevelés, avides, intempérants et vantards, mais aussi hospitaliers et philosophes, tels apparaissent les gaulois aux yeux des auteurs antiques. Certains font de la Gaule le berceau de la celtique, le point de départ des guerriers qui conquirent l’Europe et l’Asie; parmi eux, les Tectosages, puissant peuple de la région de Toulouse. Pendant tout le moyen âge, le mythe gaulois connait une éclipse. Il resurgit au XVIe s. Les gaulois sont utilisés à des fins de propagande royale. Le XVIIe s. Voit l'enracinement du mythe. Par le sérieux de leurs recherches, les écrivains toulousains donnent un fondement logique à l'époque Tectosage. Avec le XVIIIe s. , le mythe gaulois est à son apogée. Les celtes deviennent les ancêtres de tous les peuples d’Europe. Les Tectosages poursuivent leur ascension grâce aux remarquables travaux des bénédictins et de géographes-historiens. Avec le XIXe s. , le romantisme s'empare des gaulois. Le mythe Tectosage s'écroule grâce aux progrès de la toponymie et de l'archéologie. Mais un nouveau héros apparait, Vercingétorix. Après la guerre de 1870-1871, Germains et Gaulois s'affrontent et ce jusqu'à la 2eme guerre mondiale. Dans la 2eme moitié du XXe s. , le celte et l'autochtone supplantent le gaulois. Le mythe s'est réfugié dans la bande dessinée.
35
Strasen, Christian T. « A Postcard From the Future| Technology, Desire, and Myth in Contemporary Science Fiction ». Thesis, Southern Illinois University at Edwardsville, 2016. http://pqdtopen.proquest.com/#viewpdf?dispub=10013970.
Texte intégralRésumé :
This thesis argues that modern, post-apocalyptic science fiction functions as a projected analysis of the author’s contemporary world. This insight is used to chart the historical trajectory of the spread of automaticity, the reduction of objects, and the loss of historical memory. The Introduction introduces readers to both the literary and critical histories of science fiction, contextualizing the worlds that George R. Stewart, Ursula K. Le Guin, and Margaret Atwood write in. Chapter One analyzes George R. Stewart’s 1949 novel Earth Abides, using it to demonstrate how the growing trend of automaticity leads toward a reduction of physical objects, and a misunderstanding of politics. Chapter Two uses Ursula K. Le Guin’s 1973 novel The Lathe of Heaven to reveal an acceleration of automaticity and reduction of objects though the manipulation of human desire. This, in turn, leads to a loss of historical memory via Herbert Marcuse’s concept of repressive desublimation. Chapter Three charts the effects that the advent of the virtual has had on automaticity and the manipulation of human desire through an engagement with Margaret Atwood’s 2003 novel Oryx and Crake.
36
El, Gammal Blanche. « L’Orient-Express, configuration littéraire d’un mythe européen (1883-2000) ». Doctoral thesis, Université de Strasbourg, Strasbourg, 2016. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/263425.
Texte intégral
37
Davis, Robert Vernon. « The (Un)Settling of America : Science and the Search for the First Americans ». Diss., Virginia Tech, 2011. http://hdl.handle.net/10919/40268.
Texte intégralRésumé :
The practice of science in the search for the First Americans is a flawed endeavor. Not only is science constrained by the shifting centers of cultural power external to science, but also by the institutions, elites, and cognitive values internal to science. Substantive disagreement over a cultural past is a reflection of unstabilized power relationships in the present. Although science traditionally is believed to speak truth to governmental power, federal law dictates that American Indian traditions hold an epistemological status equal to the methods of science when determining the cultural affiliation of, and access to, pre-European human remains. Consequently, discovery and examination of the most important First American artifacts occur only as a product of a negotiation between scientists and the very groups that frequently oppose them.
This is a case study of the practice of science in its search for the First Americans in this unstable environment. This dissertation deconstructs: (1) the conflicts between the methods of science and the traditional beliefs of modern American Indians; (2) the power struggles for primacy of place internal to the sciences themselves; and (3) the interactions with external authorities such as government agencies, the press, universities, and museums. It is an examination into how the issues have been defined and how differences in cultural myths, scientific theories, research methodologies and public policy remain unsettled in modern America. It is an investigation of the blurred boundaries between science and myth as well as between fact and theory that ultimately weaken the credibility of science as a cultural mechanism for interpreting the natural world. Finally, this dissertation concludes that the absence of a firm American cultural ground upon which to place an epistemological fulcrum has greatly contributed not only to the First American identity search remaining unresolved, but also to the instability of the very science which is conducting the search.Ph. D.
38
Frost, Jennifer. « Is natural good for you ? Myths, perceptions and science in advertising, marketing and the media ». Thesis, Stellenbosch : Stellenbosch University, 2008. http://hdl.handle.net/10019.1/21623.
Texte intégralRésumé :
Thesis (MPhil)--Stellenbosch University, 2008.ENGLISH ABSTRACT: This assignment explores the assumptions and perceptions – both real, and created by the media, marketers and advertisers – surrounding the word “natural” when applied to health foods, vitamins, home remedies and medication. It also examines the anti-science stance taken by many promoters of such products and the appeal that stance holds for targeted consumers. In it an attempt is made to answer the following questions: What is the source of this apparently “antiscience” point of view? How have the media contributed to this type of sentiment? Why do socalled “natural” products hold more appeal to consumers than their synthetic equivalents? Is there a difference between such products? Is the difference real or perceived? Or, is it merely a media construct? Does the popularity of these ideas indicate a growing distrust of science and governments? What effect has the media’s portrayal of science had on peoples’ attitudes to it? And, above all, what have the media done to advance the idea that “natural” is good for you?
AFRIKAANSE OPSOMMING: Hierdie werkstuk ondersoek die veronderstellings en persepsies – die werklike sowel as dié wat deur die media, bemarkers en adverteerders geskep word – met betrekking tot die woord “natuurlik” wanneer dit toegepas word op gesondheidsvoedsel, vitamiene, boererate en medikasie. Dit bekyk ook die antiwetenskaplike houding wat baie voorstanders van sodanige produkte inneem en die trefkrag wat dié houding op die teikenmark uitoefen. In dié studie is ’n poging aangewend om die volgende vrae te beantwoord: Wat is die oorsprong van hierdie klaarblyklik “antiwetenskaplike” oogpunt? Hoe het die media bygedra tot dié idee? Hoekom is die sogenaamd “natuurlike” produkte soveel aantrekliker vir die gebruiker as hulle sintetiese ekwivalente? Is daar ’n verskil tussen sodanige produkte? Is daar ’n werklike verskil of is dit slegs ‘n persepsie? Of is dit bloot ’n maaksel van die media? Dui die gewildheid van hierdie idees op ’n toenemende gebrek aan vertroue in die wetenskap en die owerhede? Watter uitwerking het die media se voorstelling van die wetenskap op mense se houding ten opsigte daarvan? En, veral, wat het die media gedoen ter bevordering van die idee dat “natuurlik” goed is vir jou?
39
Réguant, Frédérique. « La puissance des genres fictionnels de l'imaginaire : sociologie d'une mouvance sociétale ». Thesis, Montpellier 3, 2017. http://www.theses.fr/2017MON30027/document.
Texte intégralRésumé :
Magie, monstres, vampires, héros, les images de l’extraordinaire sont omniprésentes et fascinent le grand public. Des librairies qui ouvrent à minuit pour la sortie du dernier Harry Potter, des cinémas bondés pour le dernier volet du Hobbit, des manifestations culturelles de plus en plus importantes, une forte expansion des jeux de rôles, ne sont autre que les indices sociétaux d’une évolution des nouvelles manières de vivre la quotidienneté, le présent. En constante mutation, ces « genres fictionnels de l’imaginaire », comme nous les nommons, ont pénétré de multiples sphères de la vie des individus. Dans cette perspective, nous nous attacherons à analyser et comprendre l’intérêt des publics pour ces genres, ce qu’ils suscitent, tant au niveau individuel que collectif. Nous nous positionnerons dans le cadre d’une sociologie compréhensive et utiliserons certains éléments de compréhension fournis par la sociologie de l’imaginaire notamment dans ce qu’elle apporte à l’étude du présentéisme et de l’être ensembleMagic, monsters, vampires, heroes, the representations of the extraordinary are pervasive and fascinate the crowd. Bookshops that open at midnight for the release of the last Harry Potter, crowded cinemas for the last movie of the Hobbit trilogy, growing cultural manifestations, role playing games and more, are only symptoms of a societal evolution of new ways to live in our era. In constant mutation, these “fictional literary genres of the imaginary”, as we call them, have penetrated many spheres of people’s lives. In this perspective, we will try to analyze and understand people’s interest for these genres, what they evoke in people’s minds at an individual level and at collective one. We will study this topic in a comprehensive sociology and will use some comprehension elements supplied by the imaginary sociology especially in what it brings to the study of presenteeism
40
Cohen, Daniel. « Le statut théologique du mythe chez Proclus ». Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2007. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210736.
Texte intégralRésumé :
Examen, dans la tradition néoplatonicienne, et plus particulièrement dans l’œuvre de Proclus, des différentes méthodes de traitement philosophique des données mythologiques recueillies dans diverses traditions du paganisme, et mise en évidence de l’avènement d’une théologie « scientifique ».Doctorat en philosophie et lettres, Orientation philosophie
info:eu-repo/semantics/nonPublished
41
KEJARIWAL, SHRAWAN KUMA. « Histoire du capital humain : mythes et realites ». Paris 1, 1985. http://www.theses.fr/1985PA010205.
Texte intégral
42
Ltaif, Rachel. « Le mythe de l'enfance dans l'œuvre de Richard Millet ». Phd thesis, Université Toulouse le Mirail - Toulouse II, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00921210.
Texte intégralRésumé :
L'enfant pris comme un archétype est une constante humaine qu'on représente de différentes façons à travers le temps et les cultures. Richard Millet, en se référant à l'enfant caché en lui, à ce " mythe de l'intériorité ", tente de reconstruire son être intérieur à travers des mythographies rassemblées et coordonnées, afin d'éclaircir cette vérité ténébreuse des premières années de vie et de celles qui suivent la perte de l'enfance. L'objet de notre travail est de clarifier les voies de cette quête de l'enfance en recourant, tout d'abord, à la symbolique des lieux et du temps, la Corrèze et le Liban étant les lieux privilégiés de l'enfance de l'auteur et de ses personnages, vacillant tous entre le passé ou le premier âge et le présent de l'adulte. Ensuite, le mythe de l'enfance est interprété à travers l'imaginaire et les figures mythiques récurrentes : l'image de l'enfant dans la Bible et la tradition chrétienne, celle de la famille et celle du gouffre infernal et ténébreux dans lequel choit l'adulte après sa perte de l'enfance. Puis, les images de la mort représentées sous toutes les formes de la perte, hantent l'enfant milletien, non seulement le personnage fictif mais aussi l'écrivain. Il est alors question du jeu entre l'autobiographie et la fiction dans l'écriture. La naissance d'un mythe milletien est supposée apparaître à travers la création de certains personnages emblématiques comme Pascal Bugeaud, reflet fictif de l'auteur, et à travers l'intertextualité interne entre les œuvres. Par conséquent, l'enfance de Richard Millet serait impliquée dans la littérature contemporaine sous forme romanesque, montrant le conflit perpétuel entre l'enfance, l'homme et le monde extérieur.
43
Anderson, Sharon S. « Yeats : from fairy tales to myth ». Honors in the Major Thesis, University of Central Florida, 1993. http://digital.library.ucf.edu/cdm/ref/collection/ETH/id/107.
Texte intégralRésumé :
This item is only available in print in the UCF Libraries. If this is your Honors Thesis, you can help us make it available online for use by researchers around the world by following the instructions on the distribution consent form at http://library.ucf.edu/Systems/DigitalInitiatives/DigitalCollections/InternetDistributionConsentAgreementForm.pdf You may also contact the project coordinator, Kerri Bottorff, at kerri.bottorff@ucf.edu for more information.Bachelors
Arts and Sciences
English
44
Chamonard-Etienne, Emilie. « Mythes et métaphores du regard chez Rubens. Aveuglement et toute-puissance de l'oeil désirant ». Phd thesis, Université Jean Monnet - Saint-Etienne, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00665930.
Texte intégralRésumé :
La peinture de Rubens est hantée par la mythologie, et parmi les légendes les plus récurrentes figurent celles qui mêlent l'œil au désir, à la jouissance. Alors la peinture propose au spectateur, avec la puissance de l'esthétique baroque et les reliquats de la renaissance italienne, une image qui relève de la pulsion scopique, c'est-à-dire une image forte et séductrice, dans laquelle le regard du peintre et celui du spectateur sont habilement mis en abîme par les récits, et absorbés par les dispositifs picturaux. Les regards, dont il est question dans le mythe comme face au tableau, se posent toujours sur des corps nus ou interdits, comme attirés sans pouvoir résister à l'appel érotique. Et cet appel érotique du corps joue dans les sphères baroques, oscillant toujours entre la jouissance de voir l'interdit et le prix à payer pour cette transgression cannibale. Tous les tableaux mythologiques de Rubens parlent de cette ambivalence du regard: Narcisse, Vénus, Méduse, Orphée, Psyché, Actéon entre autres, métaphorisent la pulsion scopique dans ses différentes modalités, pulsion ressentie par tout être fait de chair et de sang dont font partie, bien sûr, Rubens et le spectateur de son œuvre. C'est le principe de sa peinture: montrer, voiler, métamorphoser et susciter la curiosité érotico-esthétique. Alors les pôles du baroque se définissent entre Eros et Thanatos, entre pulsion de vie et de mort: tout concourt à exalter la puissance du regard désirant, la force érotique et picturale d'un corps, ses effluves funèbres ou lumineux, à l'image d'Apollon et Dionysos. L'analyse esthétique de ces questions se fait sous l'éclairage de l'observation plastique des toiles de Rubens, de l'apport littéraire, poétique, psychanalytique, sous le regard d'auteurs, d'artistes classiques et contemporains qui portent ou préfigurent les traces subtiles de la peinture scopique de Rubens.
45
Johnson, Stephanie Feil. « Event Centrality : Debunking the “Bad Science” Myth That Self-reported Posttraumatic Growth Does Not Reflect Positive Change ». Thesis, University of North Texas, 2012. https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc149614/.
Texte intégralRésumé :
Despite strong evidence supporting the existence of posttraumatic growth (PTG), some investigators question whether the construct measured by the Posttraumatic Growth Inventory (PTGI) is that of perceived growth or “actual” growth. In a replication of a recent investigation, the present study sought to refine the methodology used by employing the construct of event centrality. Due to its limited sample size, the results of this analysis did not provide strong evidence in support of the hypothesis that limiting analyses to individuals rating their trauma as high in event centrality improves the ability of the PTGI to reflect “actual” growth. However, results did support the idea that investigations of PTG conducted immediately following a trauma may be more reflective of a coping process, rather than growth. Further research is warranted to investigate the role of event centrality in posttraumatic growth, and the effect of time on the progression of growth following trauma.
46
Maroudas, Leonidas E. « L'evolution de l'experience autogestionnaire en yougoslavie : mythes et realites ». Paris 8, 1987. http://www.theses.fr/1988PA080224.
Texte intégralRésumé :
Le but de notre etude est de presenter les principaux problemes economiques et sociaux que rencontre la yougoslavie, ainsi que l'analyse de la contradiction fondamentale qui existe entre le cadre institutionnel qui promulgue legalement l'extension de l'autogestion a tous les niveaux sociaux et l'apparition des tendances bureaucratiques et technocratiques qui tentent continuellement a annuler en pratique l'evolution et l'integration de la transformation veritablement socialiste de la societe yougoslave. Evidemment, les sujets ci-dessus sont etroitement liees a l'analyse du "double" processus de transition de la societe yougoslave (pendant la periode 1945-1986), passant d'un faible a un plus haut niveau de developpement economique et d'une organisation etatique centralisee a un modele de direction et de coordination des decisions sociales autogestionnaire et decentralise. Selon les conclusions de notre recherche, ce "double" processus de transition ne put s'accomplir, a cause des conflits entre les divers groupes d'interet et du grand antagonisme qui existait entre les bureaucraties locales des republiques et des provinces autonomes. Ainsi ces affrontements et ces conflits au sein de la federation yougoslave polyethnique et l'impossibilite a creer un large concensus social ont provoque l'apparition d'une polyarchie polycentrique - composee d'elites sociales antagonistes- et l'etablissement d'un systeme economique instable et inefficace a long-termeThe aim of this study is to specify the main economic and social problems facing yugoslavia, as well as to analyse the predominant contradiction between the institutional framework that provides the legal support for the extension of self-management in every social level on one hand, and the appearence of bureaucratic and technocratic tendencies on the other, the effect of which is to continuously refute in practice the evolution and completion of the real socialist transformation of the yugoslav society. Naturally, these subjects are closely associated to the analysis of the "double" transitional process of the yugoslav society (during the period of 1945-1986), passing from a low to a higher level of economic development and from a centralized organization to a self-managed and decentralized model of direction and coordination of social decisions. According to the conclusions of our research, this "double" transitional process was not achieved, because of the conflicts opposing the different groups of interests and the strong antagonism existing between the local bureaucraties of the republics and autonomous provinces provinces. Therefore these conflicts that were declared in the multi-national yugoslav federation and the impossibility to create a social consensus caused the rise of a polycentric polyarchy - composed by opposed social elites - and the establishment of an unstable and long-term in- efficient economic system
47
Mayele, Ilo. « Gémellité, mythe et métaphore : contribution à la pensée de la dualitude ». Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1996. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212278.
Texte intégral
48
Ghiasizarch, Abolghasem. « Gènes et mythes littéraires : pour un modèle biologique du dynamisme mythique ». Phd thesis, Université de Grenoble, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00596834.
Texte intégralRésumé :
La présente recherche est une approche transdisciplinaire et pluridisciplinaire qui a pour objet principal, la réévaluation et la redéfinition du concept du mythe littéraire, en abordant la vision des sciences biologiques, plus précisément la génétique dont les instruments et concepts servent de notre point de vue à la reconfiguration des structures déjà classiques de l'imaginaire. Nous avons comme objectif de proposer une définition du mythe qui rend compte de son évolution dans les cultures, non pas une définition statique, immobile ; mais une définition qui suppose l'idée de l'évolution. Le biologiste anglais, Richard Dawkins, écrit en 1976 Le Gène égoïste, dans lequel il explique que "toute vie évolue en fonction des chances de survie des entités répliquées". Selon lui, le gène est la principale unité de sélection dans l'évolution. Dawkins invente aussi le concept de " mème " comme étant l'unité de l'évolution culturelle par analogie avec le gène. Donc, il estime qu'il y a un rapport très fort entre la génétique et la culture humaine, autrement dit, entre le monde physique, le cerveau humain et l'imaginaire. Claude Lévi-Strauss dans, Roger Caillois, Gilbert Durand et Richard Dawkins voyaient une liaison forte entre l'imaginaire et la biologie. Mais, leurs recherches n'aboutissent pas à présenter un modèle concret. Ce que nous essayerons de présenter dans notre recherche, est un nouveau parcours vers ce but avec le nouvel outil de la génétique. Nous étudions quelque domaine crucial de l'imaginaire tel que l'origine ou le Big Bang de l'imaginaire, la frontière dans l'imaginaire et le réel, le tableau des gènes littéraires et les codes des gènes littéraires. C'est une sorte de redécouverte de l'imaginaire basé sur le gène et mythe littéraire. Pour prouver notre point de vue, nous appliquons la méthode du repérage des gènes littéraires sur un récit. Cette recherche transdisciplinaire veut mettre en évidence que le mythe, comme il est défini par les mythologues, les ethnographes, les anthropologues etc., n'est pas seulement un phénomène culturel, religieux, historique, ou déterminé par les représentations littéraires, mais il est en fait, déterminé par les structures génétiques qui préparent l'homme à la propension et la compétence de raconter des " histoires "/ des " récits ".
49
Nelson, Kristen Marie. « EVALUATING THE MYTH OF ALLELOPATHY IN CALIFORNIA BLUE GUM PLANTATIONS ». DigitalCommons@CalPoly, 2016. https://digitalcommons.calpoly.edu/theses/1643.
Texte intégralRésumé :
It is widely accepted that allelopathy is not only significant, but more or less singular, in the inhibition of understory vegetation in California Eucalyptus globulus (blue gum) plantations. However, there is no published documentation of allelopathy by blue gums against California native species. Here, we present evidence that germination and early seedling growth of five California native species are not inhibited by chemical extracts of blue gum foliage, either at naturally-occurring or artificially concentrated levels. In the greenhouse, seeds were germinated in field-collected soil from mature blue gum plantations and the adjacent native, coastal scrub communities. In petri plates, seeds of native species were germinated in the presence of concentrated volatile and water-soluble compounds from fresh foliage of blue gum, coast live oak (Quercus agrifolia) as a negative control, or white sage (Salvia apiana) as a positive control, or in a water control. In the greenhouse, blue gum soil supported germination and early seedling growth of native species equal to or better than coastal scrub soil. In the lab, germination of native species was not inhibited when grown in the presence of volatile compounds from blue gum foliage, compared to the native control (coast live oak) or the neutral water control. Germination of three out of five native species tested was not inhibited in the presence of water-soluble compounds from blue gum foliage, compared to coast live oak or the water control. Our results contradict the long-standing paradigm that blue gums are toxic to California natives, which may have significant implications for management and restoration of land historically occupied by blue gum plantations.
50
Smith, Laurel Ann. « Joseph Campbell's Functions of Myth in Science Fiction : A Modern Mythology and the Historical and Ahistorical Duality of Time ». Thesis, Virginia Tech, 2014. http://hdl.handle.net/10919/25350.
Texte intégralRésumé :
This document explores the relationships between science fiction and mythology, utilizing the theories of Joseph Campbell and Carl Jung in particular. Conclusions are then drawn that argue that science fiction performs the same functions as mythology in the modern world. The author provides examples of these functions being performed in science fiction by analyzing two novels: The Forest of Hands and Teeth, and Stranger in a Strange Land. Finally, the document explores the narratives' uses of time in historical and ahistorical modes as a vehicle for its functions, and argues that the various uses of time are key to science fiction acting as modern mythology.Master of Arts