Articles de revues sur le sujet « Santa María de Sandoval (Monastery) »

<span>We're trying to analise as a whole the questions posed by the transition of ownership from the Ancient Regime to the new liberal century. To do this we delve finto a reality which comes before the revolution -the organisation of land which is the property and manor of a monastery- and, at the same time,into the legal transformations which bring, and facilitate, a different situation, it which the Church emerges as the most affected estate, losing its judicial powers, its financial system and its patronage.</span>

HLa iglesia del monasterio de Santa María de Sandoval fue producto de un complejo proceso constructivo. Iniciada a finales del siglo XII fue concluida en el siglo XV, con una portada a sus pies cuya iconografía muestra algunos aspectos de la religiosidad bernardiana, poco habitual en la escultura monumental de los monasterios cistercienses.

El Llibru d’Apeos de Mansilla Mayor ye un documentu del sieglu XVIII, manuscritu nun tomu y curiáu na ilesia de la mesma localidá, onde se rexistren les llendes de toles posesiones de los habitantes d’aquel entós, incluyíes les de la mesma ilesia. Mansilla Mayor ye un conceyu de la provincia de Lleón, asitiáu na fastera o comarca conocida anguaño como Esla-Campos. Ente’l so patrimoniu arqueolóxico y monumental atópase l’asentamientu de la ciudá ástur y romana de Lancia y el monesteriu cisterciense de Santa María de Sandoval (sieglu XII). Llingüísticamente falando, la zona asítiase nel asturianolleonés central. Esti trabayu arrexunta tolos topónimos citaos nesi documentu y constata aquellos qu’inda güei son conocíos polos sos vecinos y que suponen un 35 o 40% de los documentados nesi manuscritu. Del analís del documentu constátase la presencia de formes toponímiques tradicionales (como Llama, Castro, prefixu so- y sobre-, abondancial en -al, caltenimientu del grupu -mb-, ente otres) lo que dexa algamar conclusiones rellacionaes con usos llingüísticos del antiguu dominiu ástur. Nesti sentíu, y en rellación al vocabulariu, ye interesante atopar documentaes voces con un usu anguaño desapaecíu dafechu o que ta en francu retrocesu, como les palabres ejido, ferreñal o ferrenal o dos abondanciales fitotoponímicos como olmar y ponjal. La concentración parcelaria de la zona y l’amenorgamientu esmolecedor de la población del conceyu faen urxente la coyida y documentación d’esi patrimoniu toponímicu en peligru de desapaición.Pallabres clave: llibros d’apeos; toponimia; sieglu XVIII, asturianolleonés central.The «Libro de Apeos» (i.e., Land Registry file) of Mansilla Mayor is an 18th century document, handwritten in one volume and kept in the town’s church, in which the boundary lines of all the land of the inhabitants of that time, including those of the church itself, are recorded. Mansilla Mayor is a town in the province of León, located in the Esla-Campos Leonese region. Among its archaeological and monumental heritage is the settlement of the Asturian and Roman city of Lancia and the Cistercian monastery of Santa María de Sandoval (12th century). Linguistically speaking, the area is located within the central Asturian-Leonese dialect. This paper compiles all the place-names cited in that document and verifies those that are still known by the town's residents, which are reduced to 35 or 40% of all the place-names documented in that manuscript. The analysis of the document demonstrates the existence of traditional toponymic forms (such as Llama, Castro, prefix so- and sobre-, abundant in -al, keeping the group -mb-, among others), which allows us to draw conclusions related to linguistic uses in the Old Leonese territory. In this sense, and in relation to vocabulary, it is interesting to find documented voices whose use has currently disappeared completely or is in frank retreat, such as the words ejido, ferreñal or ferrenal or two abundant phytoponimics such as olmar and ponjal. The combination of properties undergone in the area as well as the alarming decrease in the population of the municipality make the collection and documentation of this toponymic heritage that is in danger of disappearing urgent.Keywords: Land Registry Document; toponymy; 18th century, central Asturian-Leonese.

In this work we present the study of six groups which, after the pertinent examination of their technical, stylistic and iconographic features, we propose their attribution to the Sevillian sculptor Cristóbal Ramos Tello (1725-1799) and his workshop. These are kept in the monastery of Nuestra Señora de Consolación in Triana (Seville), the monastery of San Agustín in Valdepeñas, the monastery of San Leandro in Seville, the monastery of Santa María de Gracia in Jerez de la Frontera and in a private collection, having recently been auctioned in Lisbon. The iconography of the patriarch carrying the Child Jesus, especially developed during the Catholic Counter-Reformation due to the spread of a new model of a more humanised spirituality, stands out, as well as that of his transit and that of the Nativity Scene, of Franciscan origin. Analysis of the medium surrounding these images reveals features that clearly refer to traditional Baroque syntagms, as well as to the production of the proposed artist. Keywords: Cristóbal

<p>Siguiendo los dictados de la normativa cisterciense, el monasterio de las Huelgas Reales de Valladolid elaboró en 1666 un Inventario de los papeles de su archivo. En las siguientes páginas trataremos de ponerlo en relación con el organismo productor, el monasterio de las Huelgas, y el archivo del mismo, comparándolo con la información que conocemos gracias a otros instrumentos de control y a la propia documentación en él conservados. Por otro lado, trataremos de reflejar sus particularidades, analizando su estructura, la información contenida y la finalidad que perseguían los responsables de su elaboración.</p><p>Following the directives of the Cistercian rules, the monastery of the Huelgas Reales of Valladolid compiled an Inventory of the papers in its archives in 1666. The present paper links the Inventory both with the institution that produced it –the monastery of the Huelgas– and with its archives, comparing it with additional information gathered from other archival resources and from the very documents preserved in the archives. Furthermore, the paper attempts to show the distinctive features of the Inventory by analyzing its structure, the information it provides and the goals pursued by whoever was responsible for its creation</p>

Resumen: El monasterio de Santa María de Vallbona ha sido, desde su fundación, el centro cisterciense femenino más importante de Cataluña. No obstante, su estado de conservación se ha visto muy afectado desde inicios del siglo xix, debido a acontecimientos provocados por la convulsa situación social, política, y económica de España, algo que perduraría hasta la Guerra Civil. La situación se vio agravada por la alarmante situación económica de su omunidad, que impedía realizar las intervenciones más necesarias en un momento donde la conciencia patrimonial era casi inexistente. En este artículo se tratan las intervenciones realizadas en el edificio por parte de Alejandro Ferrant Vázquez, arquitecto conservador de la Cuarta Zona entre 1940 y 1976. Sus obras de restauración supondrían, para el monasterio, un acondicionamiento general de su estructura después de la Guerra Civil y el programa de restauración más amplio y completo realizado hasta entonces en el monumento.Abstract: The monastery of Santa María de Vallbona has been, since its foundation, the most important cistercian feminine center of Catalonia. However, its state of conservation has been severely affected since the beginning of the xix century. The multiple events caused by the convulsive political, social and economic situation until the Spanish Civil War, aggravated by the alarming poverty of its community, prevented the realization of the most necessary interventions as at the time patrimonial consciousness was almost inexistent.This article covers the interventions done in the Monastery by Alejandro Ferrant Vázquez, conservator architect of the Fourth Zone between 1940 and 1976. Hisrestoration works supposed the general reconditioning of the structure after the Civil War and represented the largest and the most complete restoration program of the monument until that moment.

Resumen: El presente artículo es una propuesta de análisis integral de las relaciones de los procesos fundacionales, cumplimiento e incumplimiento de las normas artísticas y capacidad de protección y mecenazgo de las élites eclesiales y civiles, en relación con el estudio de los espacios litúrgicos del monasterio de Piedra (Aragón), entre 1186 y 1530.Abstract: The present article is a proposal of integral study of the relations of the foundational processes, fulfillment and noncompliance of the artistic norms andcapacity of protection and patronage of the ecclesial and civil elites, in relation to the study of the liturgical spaces of the Monastery of Piedra (Aragon), between1186 and 1530.

RESUMEN:Se analiza el desaparecido monumento sepulcral erigido en honor de los santos Adrián y Natalia en el monasterio de San Salvador y Santa María de San Adrián de las Caldas, cerca de Boñar (León), a finales del siglo XIII.Primeramente se aborda el surgimiento del culto a estos santos, a partir del traslado de sus reliquias desde Bizancio a Roma y, ya en el siglo IX, su llegada a Asturias y León.En el antiguo reino legionense, sus restos ocuparon inicialmente un importante lugar en la iglesia consagrada en su honor en La Losilla y, sólo a partir del año 1268, sufrieron otra translatio hacia el citado monasterio de San Salvador, lugar donde se construyó un nuevo arcosolium. La reciente reaparición de su epitaphium sepulcrale, así como otros restos que configuraron esta estructura, permiten entender esta revitalización de la memoria santa en el marco de la reorganización de los relicarios que sufrió el reino de León en esas fechas.PALABRAS CLAVE:Santos Adrián y Natalia, epitaphium sepulcrale, León.ABSTRACT:The missing sepulchral monument is analysed, erected in honor of Saints Adrián and Natalia in the monastery of San Salvador and Santa María from San Adrián de las Caldas, near Boñar (León), at the end of the 13th century.Firstly, we deal with the emergence of the worship to these Saints, when their relics were moved from Byzantium to Rome and, in 9th century, its arrival to Asturias and León.In the old legionense kingdom, their remains were initially placed in an important part of the church consecrated in their honor in La Losilla, and only from 1268, they suffered another translatio to the mentioned monastery of San Salvador, place where a new arcosolium was built. The recent reappearance of their epitaphium sepulcrale, as well as other remains that formed this structure, help us to understand the increase of the saint memory in relation with the reorganization of the reliquaries that suffered the kingdom of León in that time.KEY WORDS:Saints Adrián and Natalia, epitaphium sepulcrale, León.

RESUMEN Este trabajo recupera la historia de la botica del monasterio cisterciense de La Oliva desde su fundación en el siglo xvi hasta su definitiva desaparición en el xix. Aunque nada queda de aquella botica, los documentos acreditan que tuvo un desarrollo y funcionamiento acorde con la importancia de la abadía, atendiendo la salud de la comunidad monástica y de sus criados, así como de los vecinos de varios pueblos colindantes y otras personas necesitadas. Finalmente se transcribe y analiza el inventario de fármacos y efectos de la botica, confiscados y entregados al Cuerpo de Sanidad Militar (Farmacia) en 1836 tras la desamortización de Mendizábal. LABURPENA Lan honek La Olivako monasterio zistertarreko botikaren historia berreskuratzen du, xvi. mendean sortu zenetik xix. mendean behin betiko desagertu zen arte. Botika haren ezer geratzen ez den arren, dokumentuek frogatzen dute abadiaren garrantziaren araberako garapena eta funtzionamendua izan zuela, komunitate monastikoaren eta haren morroien osasuna zainduz, baita inguruko herrietako bizilagunena eta beste pertsona behartsu batzuena ere. Azkenik, Mendizabalen desamortizazioaren ondoren 1836an konfiskatu eta Farmazia Militarrari emandako botiken eta botikako gauzen inbentarioa transkribatzen eta aztertzen da. ABSTRACT This paper retrieves the history of the apothecary of the Cistercian monastery of La Oliva since its establishment in the 16th century until its final disappearance in the 19th century. Nothing remains of that apothecary but some documents prove that it had a development and was operated in accordance with the importance of the abbey, by taking care of the health of the monastic community and its servants, as well as of the neighbours of several neighbouring towns and other needy people Finally, the inventory of drugs and effects of the apothecary is transcribed and analyzed, confiscated and delivered to the Military Pharmacy in 1836 after the confiscation of Mendizábal.

El objetivo del presente trabajo es estudiar el desarrollo patrimonial del Monasterio de Santa María de la Concepción de la orden de San Jerónimo de Granada. Para la elaboración del ensayo se ha realizado una exhaustiva búsqueda documental en archivos tanto granadinos como nacionales y se han empleado los datos de las publicaciones existentes sobre el monasterio que datan de los años 90 del pasado siglo. Se ha conseguido realizar un estudio completo sobre todas las transacciones que realizó la orden durante los siglos XV-XVI y ubicar sus propiedades mediante Sistemas de Información Geográfica (SIG). The aim of this work is to study the heritage development of the Monastery of Santa Maria de la Concepción of the Order of Saint Jerome in Granada. For this purpose, an exhaustive data search has been undertaken in both local and national archives, in addition to the use of information contained in the literature published on the topic in the 90s of the twentieth century. It has been possible to achieve a comprehensive study of all the transactions carried out by the Order during the 15th and 16th centuries and locate their properties using geographic information systems (GIS).

El trabajo tiene por objeto mostrar cómo, a causa de la inexistencia en Castilla de archivo real hasta 1540 y por el cuidado que las catedrales y los monasterios tuvieron de sus archivos, estos pudieron defender sus derechos y sus patrimonios en la Real Chancillería de Valladolid, en caso de que se les disputaran, aportando como pruebas los documentos reales que conservaron en sus archivos. En el alto tribunal vallisoletano se sacaron y guardaron las copias de los documentos presentados en los pleitos, por lo que se conservó en su archivo parte de los testimonios de la gracia regia que los monarcas castellanos otorgaron a monasterios y catedrales y no guardaron en el archivo real en la Edad Media, como sí hizo, entre otros, el monasterio de Santa María la Real de las Huelgas de Valladolid, cuyos documentos han sido fuente esencial en este trabajo.The purpose of the work is to show how, due to the absence in Castile of a royal archive until 1540, and thanks to the care taken by cathedrals and monasteries of their institutional archives, they were able to defend their rights and their estates before the Royal Chancellery of Valladolid in case of a dispute by presenting as evidence the actual documents that they preserved in their archives. Copies of the documents presented in the trials of the high tribunal of Valladolid were taken from and kept in its archives. Hence, part of the evidence of royal grants that the Castilian monarchs conferred on monasteries and cathedrals that were not kept in a royal archive were preserved in those of the Chancellery. This is the case of the monastery of Santa María la Real de las Huelgas of Valladolid, whose documents have been an essential source for this study.

La línea genealógica formada por Segre, Caravaggi y Mazzocchi ha marcado la escuela de Pavía con su riguroso enfoque filológico, centrado en la crítica textual neolachmanniana, pero en alianza, dependiendo de las diferentes tradiciones, con la filología de autor y la filología del texto impreso. El grupo de hispanistas que se reconocen en ella han privilegiado cada vez más las investigaciones sobre variantes de autor, a la zaga de los ejemplos señeros de crítica de las variantes brindados por Segre y Caravaggi, así como de las reflexiones teóricas de Mazzocchi. Este compendio recuerda las siguientes líneas de investigación: 1) Andrea Baldissera sobre Francisco Borja («príncipe de Esquilache»), Cristóbal de Virués, Luis Lobera de Ávila, Gil de los Arcos y Alférez, Miguel de Molinos, Santa Teresa de Jesús y Ramón de la Cruz; 2) Rafael Bonilla Cerezo sobre Cayetano María Huarte y Ruiz de Briviesca y Juan Alfonso de Guerra y Sandoval; 3) Andrea Bresadola sobre el manuscrito 3911 de la Biblioteca Nacional de España, Miguel de Unamuno, Luis Martín-Santos, Manuel Lueiro Rey y Miguel Delibes; 4) Mirko Brizi sobre Ginés Pérez de Hita; 5) Giovanni Caravaggi sobre Antonio Machado, Federico García Lorca, Miguel Hernández y Manuel Altolaguirre; 6) Marta Fabbri sobre Miguel de Unamuno; 7) Laura Fernández Rodríguez sobre Tassis y Peralta; 8) Ornella Gianesin sobre Pedro de Oña; 9) Giulia Giorgi sobre Alonso de Castillo Solórzano y Miguel de Unamuno; 10) Paola Laskaris sobre Pedro de Padilla; 11) Eugenio Maggi sobre Max Aub; 12) Olga Perotti sobre Santa Teresa de Jesús y Miguel de Unamuno; 13) Paolo Pintacuda sobre Cosme de Aldana, Miguel Giner, Federico García Lorca, la traducción al español de la Proclama de Marinetti y las versiones italianas de los poemas de Manuel Machado; 14) Paolo Tanganelli sobre San Juan de la Cruz y Miguel de Unamuno.

Dust deposition is an important aspect of the conservation of heritage collections. Most proposed methods for dust monitoring focus on total area coverage or airborne concentrations. There is a lack of published data and methodologies to obtain size distributions of deposited particles on real historic sites. The purpose of the study was to develop and describe a method for obtaining quantitative data from dust deposition without the need for sophisticated laboratory equipment, based on optical microscopy photography and software-based image analysis. Bare microscope slides were used as passive collectors of dust. Tests were carried out on a collection of oil paintings displayed in the cloister of the Monastery of Santa María de El Paular in the Sierra de Guadarrama in Spain for one year, with a distance of 100 km between this place and the laboratory. The designed method allowed for the detection of significant differences in deposition depending on the location and seasonal period. Vertically orientated bare slides did not provide relevant information and a magnification of 50× was not really useful. However, horizontal collectors and a magnification of 10× allowed studying the deposition of particles above 2 μm2.

Doctrinal texts on architectural heritage conservation emphasize the importance of fully understanding the structural and material characteristics and utilizing information systems. Photogrammetry allows for the generation of detailed, geo-referenced Digital Elevation Models of architectural elements at a low cost, while GIS software enables the addition of layers of material characteristic data to these models, creating different property maps that can be combined through map algebra. This paper presents the results of the mechanical characterization of materials and salt-related decay forms of the polygonal apse of the 13th-century monastery of Santa María de Bonaval (Guadalajara, Spain), which is primarily affected by salt crystallization. Rock strength is estimated using on-site nondestructive testing (ultrasound pulse velocity and Leeb hardness). They are mapped and combined through map algebra to derive a single mechanical soundness index (MSI) to determine whether the decay of the walls could be dependent on the orientation. The presented results show that salt decay in the building is anisotropic, with the south-facing side of the apse displaying an overall lower MSI than the others. The relative overheating of the south-facing side of the apse enhances the effect of salt crystallization, thereby promoting phase transitions between epsomite and hexahydrite.

R-1 NEUROPATÍA CRANEANA MÚLTIPLE COMO PRIMERA MANIFESTACIÓN DE SARCOIDOSIS - REPORTE DE CASO. (AGUDELO CARLOS, CORTÉS CAMILO) R-2 DISECCIÓN CAROTÍDEA COMO CAUSA DE ATAQUE CEREBROVASCULAR EN PACIENTE JÓVEN CON SÍNDROME ANTIFOSFOLÍPIDO SECUNDARIO A LUPUS ERITEMATOSO SISTÉMICO (RICAURTE ANDRÉS, OCAMPO MARIA ISABEL, PENAGOS LAURA CONSTANZA, CAICEDO TOMÁS) R-3 APROXIMACIÓN DIAGNÓSTICA EN AMILOIDOSIS SISTÉMICA (LEAL JANETH, QUEVEDO HENRY, JIMÉNEZ ANA, MONSALVE MÓNICA, JARAMILLO DANI) R-4 LECCIONES APRENDIDAS EN EL DIAGNÓSTICO DE UN PACIENTE CON ENFERMEDAD DE STILL DEL ADULTO (RUMBO JOSÉ, RICAURTE ANDRÉS, TASSINARI STEFANO, CARRERO LAURA, PATIÑO LUISA, BUSTOS MARLON) R-5 DIAGNOSTICO DIFERENCIAL DE TAPONAMIENTO CARDIACO APROPÓSITO DE UN CASO DE LUPUS DE INICIO TARDÍO (POVEDA GUSTAVO, ALZA JHONGERT, GARCÍA DIANA, ALZA LYZINHAWER) R-6 ANEURISMA DE AORTA ABDOMINAL EN PACIENTE CON SOSPECHA DE SÍNDROME DE MARFÁN: REPORTE DE CASO EN EL HOSPITAL SANTA CLARA BOGOTÁ - COLOMBIA (ROMERO SANTIAGO, ROSADO KATIANA) R-7 VASCULITIS OCULAR SECUNDARIO A GRANULOMATOSIS CON POLIANGITIS ANCAS NEGATIVOS (BEDOYA VANESSA, OSORIO LUIS M., SUÁREZ NATALIA A., RUEDA JORGE M., Y LIBREROS DIANA M) R-8 ENCEFALITIS LIMBICA ASOCIADA A LUPUS ERITEMATOSO SISTÉMICO (SIERRA-MERLANO RITA-M, SEGOVIA-FUENTES JAVIER, RAMÍREZBARRANCO ROSANGELA, ÁLVAREZ-CASTRO MARÍA-FERNANDA) R-9 NEUMONIA POR PNEUMOCYSTIS JIROVECII EN ARTRITIS REUMATOIDE (SIERRA-MERLANO RITA M, ARAUJO-OROZCO KARINA, RAMÍREZBARRANCO ROSANGELA) R-10 MIOCARDIOPATIA INFILTRATIVA POR ANTIMALARICOS EN PACIENTE CON LUPUS ERITEMATOSO SISTÉMICO (GAMBA FERNANDO, GRISALES NATALIA, ORLAS CLAUDIA, ESPINOSA NATALIA, ESCARRIA DIANA, BACCA JOHANA, VEGA DAVID, GONZÁLEZ HERMAN, CUELLO HAROLD. URREA JUAN KARLO) R-11 PSEUDOTUMOR PULMONAR COMO DEBUT CLÍNICO DE GRANULOMATOSIS CON POLIANGITIS (RINCÓN ÁLVAREZ EMILY, CONDE-CAMACHO RAFAEL E, JIMÉNEZ-CANIZALES CARLOS EDUARDO, PUENTES MARÍA ELSY, DOMÍNGUEZ JUAN DIEGO) R-12 ENFERMEDAD RELACIONADA CON IGG4: ¿ES EL RITUXIMAB LA MEJOR ESTRATEGIA TERAPÉUTICA? RESULTADOS DE UNA REVISIÓN SISTEMÁTICA (DÍAZ-CORONADO JUAN C, ROJAS-VILLARRAGA ADRIANA, HERNANDEZ-PARRA DEICY, PEREZ-ESTRADA PAULA, BETANCURVÁSQUEZ LAURA, GONZALEZ-HURTADO DANIEL, ARANGO-ISAZADANIELA, CARMONA-SAMUEL) R-13 LA IL-6 ES UN FACTOR CENTRAL EN LA ESCLEROSIS SISTÉMICA (ROJAS MANUEL, RODRÍGUEZ YHOJAN, PACHECO YOVANA, MONSALVE DIANA M., ACOSTA-AMPUDIA YENY, MÓNICA RODRÍGUEZ-JIMENEZ, RUBÉN D. MANTILLA, RAMÍREZ-SANTANA CAROLINA, ANAYA JUAN-MANUEL) R-14 DE LA ECOLOGÍA AUTOINMUNE AL DESARROLLO DE POLIAUTOINMUNIDAD (ROJAS MANUEL, RODRÍGUEZ YHOJAN, PACHECO YOVANA, MONSALVE DIANA M., ACOSTA-AMPUDIA YENY, RAMÍREZ-SANTANA CAROLINA, ANAYA JUAN-MANUEL) R-15 AUTOINMUNIDAD TIROIDEA EN INDIVIDUOS EUTIROIDEOS (RODRÍGUEZ YHOJAN, MONSALVE DIANA M., PACHECO YOVANA, ACOSTA-AMPUDIA YENY, ROJAS MANUEL, RODRÍGUEZ-JIMÉNEZ MÓNICA, MOLANO-GONZÁLEZ NICOLAS, RAMÍREZ-SANTANA CAROLINA, ANAYA JUAN-MANUEL) R-16 POLIAUTOINMUNIDAD TIROIDEA EN EL SINDROME DE SJÖGREN (RESTREPO PAULA, BAYONA NATALIA, LEON KELLY, RODRÍGUEZ YHOJAN, CASTELLANOS LAURA, ZAPATA ESTEFANÍA, SÁNCHEZ JANNETH, ROJAS MANUEL, RAMÍREZ CAROLINA, MONSALVE DIANA, PACHECO YOVANA, ACOSTA YENY, RODRÍGUEZ MÓNICA, MOLANO NICOLÁS, ANAYA JUAN-MANUEL) R-17 HIPERFERRITINEMIA y SINDROME FEBRIL PROLONGADO (CASTAÑEDA CAMACHO HÉCTOR ANDRES, PINILLA QUINTERO LADY SAMARA, MELO GUARÍN ASTRID ROCÍO, HIGUERA COBOS JUAN DIEGO) R-18 SÍNDROME DE DEVIC (PEDRAZA MAURICIO, NAVARRETE LINDA, SOLÓRZANO CARLOS, SUPELANO MARIO, MÉNDEZ ALEJANDRO) R-19 DE LA ARTRITIS REUMATOIDE AL HIPERCORTISOLISMO EXÓGENO (FERNÁNDEZ JORGE, CLAVIJO FAIR, SILVA O.) R-20 VASCULITIS PRIMARIA SISTÉMICA COMO CAUSA DE FIEBRE DE ORIGEN DESCONOCIDO (FOD): REPORTE DE UN CASO y ENFOQUE PARA EL CLÍNICO (RUIZ TALERO PAULA ANDREA, VALENCIA-MEJÍA MARGARITA ROSA, RONDÓN-CARVAJAL JULIÁN FELIPE, CONTRERAS KATEIR MARIE) R-21 SÍNDROME ESCLERODERMIFORME COMO MANIFESTACIÓN PARANEOPLÁSICA DE CÁNCER DE PRÓSTATA (RONDÓN-CARVAJAL JULIÁN FELIPE, REYNA-CARRASCO ÓSCAR ANDRÉS, CUÉLLAR-RÍOS ISABEL CRISTINA, MUÑOZ-VELANDIA OSCAR MAURICIO) R-22 OLIGOARTRITIS AGUDA REACTIVA y COMPROMISO EXTRAARTICULAR (CASTAÑEDA CAMACHO HÉCTOR ANDRÉS, TORRES BUSTAMANTE ANGELA MARÍA, TORRES BUSTAMANTE MARIANA) R-23 EMBOLIA PULMONAR COMO PRIMERA MANIFESTACIÓN EN PACIENTE CON SÍNDROME DE KIKUCHI FUJIMOTO (RUEDA GALVIS MYRIAM, BAUTISTA MIER HEIDER) R-24 MIOSITIS POR CUERPOS DE INCLUSION (HURTADO YESID; CAMPY JUAN; CORTÉS CAMILO) R-25 DISFUNCIÓN VENTRICULAR IZQUIERDA SECUNDARIA A REACTIVACIÓN DE LUPUS ERITEMATOSO SISTÉMICO (BUSTOS-CLARO MARLON MAURICIO, GARCIA-CONSUEGRA ELIAS ALBERTO, MOLINA-PIMIENTA LUISANA, RAMÍREZ-MESÍAS DIANA CRISTINA.) R-26 DEDO AZUL COMO MANIFESTACIÓN DE UN CASO GRAVE DE SÍNDROME DE SOBREPOSICIÓN (ALARCÓN-ROBLES PILAR, SALGADO-SÁNCHEZ JUAN CAMILO, MOLINA-PIMIENTA LUISANA) R-27 ENCEFALOMIELITIS DISEMINADA AGUDA COMO MANIFESTACIÓN PRIMARIA DE LUPUS ERITEMATOSO SISTÉMICO (GUTIÉRREZ CAROL, MORA SERGIO, TOSCANO ANDRÉS) R-28 BIOPSIA RENAL CONSECUTIVA EN UNA COHORTE DE PACIENTES CON NEFRITIS LÚPICA DEL CARIBE COLOMBIANO (AROCA GUSTAVO, MENDOZA-JAIMES JACKELINE, GONZÁLEZTORRES HENRY, DOMÍNGUEZ-VARGAS ALEX,MARTINEZ ÁLVARO, CADENA BONFANTI ANDRÉS) R-29 NEUMOMEDIASTINO ESPONTANEO y DERMATOMIOSITIS (SUPELANO MARIO, ENRIQUE PRIETO, AGATÓN CATALINA, NAVARRETE LINDA, CUINEME SANDRA) R-30 ENCEFALOPATIA POSTERIOR REVERSIBLE SECUNDARIO A NEUROLUPUS UN DIAGNÓSTICO INUSUAL (MORA JAVIER MAURICIO, OVIEDO PABLO, CABRA ANDREA, FUENTES CARLOS, PRIETO JAVIER, CUERVO JESSICA, FLECHAS JOHN) R-31 INTOXICACION POR LEVAMIZOL: UNA CAUSA DE VASCULOPATIA EN CONSUMIDORES DE COCAINA (CASTELLANOS-DE LA HOZ JUAN, NARANJO JULIÁN, AGUDELO CARLOS, ARAGÓN DIANA) R-32 SINDROME DE FELTY y PIODERMA (MARTÍNEZ DIEGO, ECHEVERRY TATIANA, RIAÑO CATALINA, ALVARADO LINA, VILLANUEVA JULIANA) R-33 PANUVEÍTIS EN EL CONTEXTO DEL SÍNDROME DE VOGTKOyANAGI-HARADA (ÁLVAREZ-PERDOMO LUIS CARLOS, PERDOMO-QUINTERO DANIELA, GIRÓN- CÁRDENAS CAMILA, GONZALEZ- AVILÉS CATALINA) R-34 TAXONOMÍA DE LAS ENFERMEDADES REUMÁTICAS AUTOINMUNES BASADA EN LA POLIAUTOIMMUNIDAD (MOLANO-GONZÁLEZ NICOLAS, ROJAS MANUEL, RODRÍGUEZ YHOJAN, PACHECO YOVANA, MONSALVE DIANA M., ACOSTAAMPUDIA YENY, RODRÍGUEZ-JIMENEZ MÓNICA, MANTILLA RUBÉN D., RAMÍREZ-SANTANA CAROLINA, ANAYA JUAN-MANUEL) R-35 ENFERMEDAD DE STILL: UN RETO DIAGNÓSTICO y TERAPEÚTICO (ARDILA BÁEZ MANUEL, SANDOVAL JENNIFER, TAPIAS ELSA, BERNAL EDGAR) R-36 HEMOGLOBINURIA PAROXÍSTICA NOCTURNA CON ESQUISTOCITOS EN EL FROTIS DE SANGRE PERIFÉRICA (ALARCÓN CLARA, ÁLVAREZ LUIS CARLOS, DOMÍNGUEZ JUAN DIEGO, ROMÁN ADRIANA, PUENTES MARÍA ELCY, JIMENEZ JAIME MARTIN)

RESUMENLos monasterios femeninos nacen en beaterios en muchos casos. Así los beaterios son el primer paso de la reclusión pero, al mismo tiempo el modelo de rechazo. Por otro lado, con el Concilio de Trento, la Contrarreforma fue la imposición de la reforma religiosa con una renovación espiritual, pero reproduce la subordinación femenina y la clausura. Nuevamente se renuevan los rechazos en este caso el modelo son los conventos de Toledo y el monasterio de San Clemente. Este estudio examina la importancia de los beaterios en las fundaciones conventuales en Toledo.Y analiza la oposición y acciones de rechazo de las beatas y monjas de las distintas comunidades monásticas y mendicantes frente a las reformas de vida claustral, incluido la normativa del Concilio de Trento. Utilizando para ello las fuentes documentales localizadas durante la elaboración de mi tesis doctoral.PALABRAS CLAVE: Beaterios, conventos, oposición, Toledo, Edad ModernaABSTRACTWomen’s monasteries often began as beatorios. These beaterios were thus the first step in confinement but at the same time the model of rejection. Meanwhile the Council of Trent and Counterreformation represented the imposition of religious reform with spiritual renewal, but reproduced female subordination and cloister. Again renew rejects in this case the model are convents in Toledo and the monastery of Saint Clemens. This study examines the importance of beaterios in the founding of convents in Toledo. And it analyses how pious women and nuns of the different monastic and mendicant orders opposed and rejected resist reforms of cloistered life, including the Council of Trent legislation. Using to this end documents studied during the preparation of my doctoral thesis.KEY WORDS: Beaterios convents, opposition, Toledo, Modern Age. BIBLIOGRAFÍAAbad Pérez, A., Soledad Sonora. Convento de San Antonio de Padua, Talavera-Toledo, 1980.Alemán Ruiz, E., Inicios de la clausura femenina en Gran Canaria: el Monasterio de la Concepción, 1592-1634, Las Palmas de Gran Canaria, Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, 2000.Álvarez, T., Cultura y mujer en el siglo XVI: el caso de Santa Teresa de Jesús, Ávila, 2006.Atienza, A., “De beaterios a conventos: nuevas perspectivas sobre el mundo de las beatas en la España Moderna”, Historia Social, 57 (2007), pp. 145-168.Atienza, A., “Los límites de la obediencia en el mundo conventual femenino en la Edad Moderna: políticas de clausura en la Corona de Aragón, siglo XVII”, Studia Histórica, Historia Moderna, 40/1 (2018), pp. 125-157.Atienza López, A., Tiempo de conventos. 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El monasterio asturiano de Santa María de Villanueva de Oscos, vinculado al Císter desde 1203, contó con una notable biblioteca conocida a través de varios inventarios elaborados entre fines del siglo XVI y la primera mitad del siglo XIX, que se conservan en el Archivo Histórico Nacional de Madrid. De la biblioteca medieval sólo quedan, al presente, algunos “testigos” aislados, membra disiecta y fragmentos de viejos códices de pergamino. Los libros caídos en desuso, volúmenes rotos y maltratados, se reutilizaron para encuadernar otros libros de archivo y proteger documentos en la Edad Moderna. Estos fragmentos procedentes de códices pregóticos son elocuente sobre tales prácticas archivísticas, al tiempo que nos proporcionan los primeros indicios para “reconstruir” la biblioteca perdida de la abadía de Oscos.Palabras clave: Asturias, Villanueva de Oscos, monasterio cisterciense, archivo monástico, biblioteca, códice pregótico, fragmentos y membra disiecta, Biblia, breviario, textos hagiográficos, siglo XIII.AbstractThe monastery of Santa María de Villanueva de Oscos in Asturias, affiliated to the Cistercian order in 1203, had a large library known through several inventories made between the Late Sixteenth Century and the first half of the Nineteenth Century, that are kept in the National Archives in Madrid. At present, there are only some isolated “witnesses” of this ancient library, i.e. membra disiecta and fragments of old parchment manuscripts. The obsolete books, broken and ill-treated volumes were used to bind other archive books or to protect documents in the Modern Age. These fragments from pre-Gothic codices show such archival practices while providing some clues “to reconstruct” the lost library of the Abbey of Oscos.Keywords: Asturias, Villanueva de Oscos, Cistercian monastery, monastic archive, library, pre-Gothic codex, fragments and membra disiecta, Bible, breviary, hagiographic texts, Thirteenth Century.

Abstract This article analyses the little-studied thirteenth-century Arabic inscriptions of the monastery of Santa María la Real de Las Huelgas in Burgos, Spain. Despite their creation during an intensifying Christian–Muslim conflict, they were part of a decorative programme that relied on shared religious ideas and iconography. Their incorporation reinforced daily, funerary and commemorative monastic liturgies. While the article explores the Islamic provenance of these inscriptions, it also reveals the overlooked Arabic New Testament as a source. The inscriptions’ provenance, however, was deliberately obscured first and foremost by the nature of their visual display. Examining the relationship of the Latin to the Arabic inscriptions illustrates an unusual symbiosis between the meaning of the inscriptions, the iconography and the monastery's ritual. This symbiosis was formulated through a highly selective editorial process on the part of the Christian patrons, and predicated on their knowledge of the finer points of Islamic doctrine and cultural practices.

El monasterio cisterciense de Santa María de Montederramo (Ourense) ofrece uno de los fondos documentales más ricos de Galicia, fruto de su opulenta trayectoria medieval y moderna. Se convierte, así, en un atractivo centro de estudio, con múltiples posibilidades de trabajo. En esta ocasión, la gran disponibilidad de fuentes escritas para el siglo XIII nos animará a analizar la evolución gótica de la escritura carolina en los documentos particulares de este espacio y su entorno. Este minucioso examen paleográfico nos permitirá conocer cómo se efectuó dicha transición gráfica; cuál fue su ritmo; y qué consecuencias tuvo, al menos, en el futuro inmediato.

Los monasterios medievales y sus monjes cumplieron múltiples tareas. En primer lugar, la labor espiritual de la que desgraciadamente han quedado escasos testimonios en la documentación monacal, documentación que se explaya en las relaciones de tipo económicosocial anudadas a través de la tierra, ya sean las donaciones, las permutas o las compras, para continuar con los contratos, aforos y otras formas de cesión de bienes; luego, los documentos que hablan de las relaciones de los monasterios con otras instancias religiosas, con el clero secular o con el pontificado romano; otros señalan pleitos llevados ante jueces ciudadanos o ante la justicia del rey en tanto se encuentran en disputa la posesión de montes, pastos o términos; algunos más señalan la agresión que reciben los monasterios de determinados sectores de la sociedad medieval, o por el contrario describen la admisión en los cenobios de determinada categoría de personas. A través de esta documentación es posible percibir las relaciones sociales, los contactos humanos que se establecen entre la comunidad monástica y los diferentes actores de la vida de la región: los concejos, las aldeas, los magnates y el mismo rey de Castilla. Son estos vínculos, estos lazos, el motivo del presente trabajo que supuso, desde el punto de vista metodológico, una interpretación del documento que pusiera de relieve este aspecto, que hace a la vida cotidiana del convento de Santa Maria de Valparaíso, de la orden del Císter. Este monasterio será actor principal en el acercamiento a otras instancias de la vida regional y será testigo y víctima de hechos violentos que atentaron contra su integridad física, contra la seguridad de sus miembros y que llegaron a amenazar su supervivencia como institución. Si, para la tardía Edad Media, es un lugar común hablar del eclipse de los tradicionales monasterios que florecieron en Castilla a partir de la importación de órdenes ultrapirenaicas, ello no supuso una resignación de sus funciones. En el caso del monasterio de Santa María de Valparaíso, de la diócesis de Zamora, es dable observar una mayor interacción con el entorno, que dio origen a nuevos vínculos que se anudaron entre los monjes del monasterio y las diferentes instancias de la vida medieval, tales como concejos, aldeas, nobleza, clero secular y el mismo pontificado. Abstract An interesting feature found in documentary sources of Spanish monasteries is that of the relationship forged between monks and the different social layers found in Medieval life: city groups, the nobility, secular clergy, those living in villages and peasants. One is also able to take a close look at the personal contacts between the above mentioned layers as a result of disputes or money controversies, e.g. those pertaining to the payment of taxes (or tax exemptions) and the jurisdictional boundaries. Going beyond this area of analysis, we can also see the political components in the relationship between the clergy and the nobility, or the links resulting from the use (or abuse) of power over the peasants, thus resulting in a strong hostility and eventually leading to violent uprisings. The original isolation of the Citeaux Order was thus impacted by the links born between the monks and lay people in the context of solemn ceremonies, where the traditional silence would be interrupted by those approching the monastery to ask, demand, or simply benefit fron the spiritual goods pouring of it.