Littérature scientifique sur le sujet « Romance Chevaleresque »

CHIVALRIC FRIENDSHIP IN FRENCH MEDIEVAL LITERATUREThe emergence in the Middle Ages of literature in the vernacular paralleled the emergence of the new, lay social elite — the chivalry. The new literature did not so much reflect as it shaped the attitudes and the axiological system embraced by medieval knights. This fact has been recognized by historians, however they seem to take atoo homogenic view of various narrative forms of ver­nacular literature. Thus, the article is an attempt to identify some crucial differences between how the two key literary genres of the times — chanson de geste and romance — represent the values crucial to the medieval knight. Chanson de geste praises communal values, and the tale’s hero, rather than an individual knight, is ablood-related family of which he is an integral member. His world is founded on values such as family solidarity and asense of responsibility for the family’s well-being. The romance, on the other hand, champions an individualistic hero, seen in isolation from his ancestral context. In the romance it is friendship, born of asense of shared social mission, that represents human relationships. Admittedly, friendship does play acertain role in the world of chanson de geste, and so do the ancestral ties in the romance. However, their role in either case is disproportionately smaller and, occasionally, both are represented unfavorably. Unlike chanson de geste and the romance, 13th century mystical roman in prose questions the value of both friendship and ancestral ties, unless they are founded on exemplary religiosity.

Lorsque l'Alector de Barthélemy Aneau est paru en 1560, le roman de chevalerie attirait de vives critiques. Il est donc surprenant qu'un humaniste sérieux, tel que l'était Aneau, ait emprunté largement aux conventions romanesques, autant nouvelles (suspens) qu'anciennes (chevalier errant, aventure chevaleresque, quête). Encore plus frappante est son intention déclarée d'imposer un dessein moral et narratif sur un genre défini par son manque de clôture. Le présent article explore le projet d'Aneau de racheter les égarements du roman au moyen de l'allégorie, comprise comme agent fragile du projet moral et de la vérité humanistes contre lesquels conspirent les errements de l'intrigue.

La tradition romanesque médiévale fait un usage massif du prologue. L’entrée en texte y représente le lieu de légitimation privilégié de l’œuvre. Le prologue manquant de Galeran de Bretagne, roman du début du XIIIe siècle, nous prive de renseignement sur les intentions poétiques du trouvère Renaut. Ce sont donc les aventures des personnages qui reflètent la poétique du récit. Or, si les prouesses chevaleresques du héros proposent le reflet des arts rhétoriques qui sous-tendent la création romanesque, le talent musical de l’héroïne et sa dextérité à manier l’aiguille revêtent eux aussi une fonction particulière. Cet article montre comment, au sein d’un roman d’amour, la représentation d’un couple amoureux influence l’analogie entre l’écrivain et le héros.AbstractMedieval romance tradition was deeply indebted to the notion of the prologue. The prologue represents the privileged site of legitimation in this genre. Galeran de Bretagne, romance of the XIIIth Century — which has no prologue — therefore cannot reveal the poetic designs of Renaut, the poet. So it is through the adventures of the characters that the poetry is introduced into the narrative. While the chivalric prowess of the hero underwrites the rhetorical arts of the romance, the musical and sewing talents of the heroine are at least as important. This article will demonstrate how, in the love story that the romance tells, the representation of the couple in love effects the analogy between the poet and the hero.

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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
As pesquisas realizadas nesta Dissertação de Mestrado destinam-se ao estudo de paradigmas culturais e práticas sociais representadas no imaginário medieval, contexto histórico-cultural em que se inserem as obras La Chanson de Roland e Tristan et Iseut selecionadas para análise literária. Longo poema épico narrativo no qual são celebrados feitos de heróis do passado, a gesta La Chanson de Roland é uma representação literária da época medieval, da qual o mais antigo texto preservado, o manuscrito de Oxford, com 4002 versos, data de 1100. Várias versões de La Chanson de Roland, de autoria quase sempre desconhecida, foram compiladas por Charles Marie Joseph Bédier em fins do século XIX. O heroísmo rude, o patriotismo exacerbado, a glória pessoal e a questão religiosa são algumas características da narrativa épica que definem o ideal cavaleiresco inscritas no paradigma histórico-cultural do período medieval, no qual o registro do amor cortês é relegado a um segundo plano ou praticamente inexistente. Na trama narrativa do romance Tristan et Iseut revela-se uma ruptura com a sociedade e a história e se inscreve um novo tipo de trocas sociais fora do jogo das sucessões socialmente reguladas. Nesse âmbito, torna-se visível uma nova representação de relações de parentesco e construção de alianças sociais, reinventando-se a relação entre masculino e feminino a ser territorializada apenas na morte, ou seja, em uma eternidade sem história. Nesse quadro destacam-se representações de ethoï culturais privilegiados, tal como a ética cortês, na qual se insere uma concepção aristocrática do amor dirigido a um público culto, particularmente às damas das cortes ducais e principescas dos séculos XII e XIII, localizadas nas regiões onde hoje se situa a França Meridional
l’imaginaire médiéval, contexte historico-culturel dans lequel sont insérées les oeuvres La Chanson de Roland et Tristan et Iseut sélectionnées pour l’analyse littéraire. Long poème épique narratif, dans lequel sont célébrés les faits des héros du passé, la geste La Chanson de Roland est une représentation littéraire de l’époque médiévale, dont le plus ancien texte préservé, le manuscrit d’Oxford, composé par 4002 vers, est daté de 1100. Plusieurs versions de La Chanson de Roland, dont les auteurs sont presque toujours inconnus, ont été compilées par Charles Marie Joseph Bédier, à la fin du XIXe siècle. L’héroïsme grossier, le patriotisme exacerbé, la gloire personnelle et la question religieuse sont quelques caractéristiques de la narrative épique qui définissent l’idéal chevaleresque inscrites dans le paradigme historico-culturel de l’époque médiévale au cours de laquelle l’état de l’amour courtois est relégué à un second plan ou est pratiquement absent. Dans la trame narrative du roman Tristan et Iseut se révèle une rupture avec la société et l’histoire et s’inscrit un nouveau type d’échanges sociaux, hors du jeu des successions socialement réglées. Dans ce contexte, une nouvelle représentation de relations de parenté et de construction d’alliances prend forme, de plus il se réinvente la relation entre masculin et féminin pour être territorialisée seul dans la mort, autrement dit, dans une éternité sans histoire. Dans ce cadre, nous analysons des représentations d’ethoï culturels privilégiés, telle l’éthique courtoise, où s’est insérée une conception aristocratique de l’amour dirigée à un public cultivé, particulièrement aux dames des cours ducales et princières des XIIe et XIIIe siècles, localisées aux régions où se situe aujourd’hui la France Méridional.

Le Roman d'Alexandre en prose est une adaptation de l'œuvre latine Historia de preliis Alexandri Magni I2 (Orosius-Rezension) en ancien français et a été composé par un auteur inconnu dans les trois dernières décennies du XIIIe siècle (ca.1260-1299). Ce projet propose une étude philologique-littéraire du roman et une édition critique “néolachmannienne” de son texte, pourvue d'un apparat des variantes. La tradition manuscrite (vingt témoins dont deux perdus), imprimée (onze éditions entre 1506 et 1631) et indirecte (sept cas de réemploi de l'œuvre de la deuxième moitié du XIII siècle à la fin du XVI siècle) a fait l'objet d'une description détaillée. L'analyse des variantes textuelles des dix-huit témoins a abouti à une hypothèse sur la transmission de l'œuvre, qui a été représentée dans un stemma codicum. De plus, la mise à jour du recensement des manuscrits de l'Historia de preliis I2 et leur analyse a permis d'identifier la branche de la tradition de l'œuvre latine dont le modèle de la traduction française a dérivé. Des critères d'édition univoques et contrôlables ont été ainsi établis sur la base de ces études. Le manuscrit d'où la surface graphique du texte critique a été puisée a fait l'objet d'une analyse codicologique et linguistique ponctuelle. En outre, l'édition a été complémentée d'un commentaire analytique et d'un glossaire. Sur le plan littéraire, une étude des passages où le traducteur s'est éloigné du texte-source a éclairé les modalités de compilation des sources secondaires (telles que le Roman d'Alexandre en vers, l'Histoire Ancienne jusqu'à César, le Trésor) et la spécificité de certaines de ses interventions originelles
The Roman d'Alexandre en prose is an Old French adaptation of the Latin chronicle known as Historia de preliis Alexandri Magni I2 (Orosius-Rezension). It has been redacted by an unknown author at a certain point during the last three decades of the XIIIth century (around 1260-1299). This project consists of a philological and literary study of the romance and of its “neolachmannian” critical edition. The Old French Prose Alexander's tradition, including the eighteen manuscripts, the eleven printed editions and its indirect tradition, has been described in detail. The scrutiny of its witnesses' textual variants resulted in a hypothesis on its genealogical transmission, which has been represented in a stemma codicum. Moreover, through an analysis of its Latin original's manuscript tradition, we identified the exact branch the model of the French adaptation derived from. Based on those in-depth studies, verifiable and univocal editing principles have been established. The manuscript used for the graphic surface of the critical edition has been the purpose of a specific codicological and linguistic description. Besides, the main interpretative and philological issues have been extensively discussed in a point-by-point comment. The edition has been equipped with a critical apparatus and a glossary, as well. On the literary ground, the investigation of the passages unconnected to the Latin original revealed the specific way in which the author compiled secondary sources such as the verses Roman d'Alexandre, the Histoire Ancienne jusqu'à César, the Tresor, and original contributions

Dès le tournant du XIIIe siècle, les écrivains reprennent l’idée d’une quête du Graal, déjà développée par Chrétien de Troyes avec le Conte du Graal, pour y faire entrer plus amplement les traits d’une idéologie ecclésiastique. Les premières proses du Graal présentent alors une nouvelle façon d’exposer certains idéaux de la chevalerie à travers des convictions religieuses. Dans une approche socio-historique, nous nous sommes d’abord penché sur la figure incontournable du roi Arthur, personnage dont le comportement est la cause de la quête du Graal. Plus particulièrement, dans cette recherche, il est question de découvrir comment la position sociale du chevalier tend à s’élever au-dessus de celle du roi. Partant des différentes fonctions royales pour aller vers la nature et le but des aventures vécues par les chevaliers, nous observons pourquoi et comment les auteurs des premières proses du Graal ont tenté d’adapter l’idéologie chevaleresque à l’idéologie ecclésiastique. Il appert que l’influence des discours politiques de cette période médiévale aura joué un rôle important dans cette nouvelle approche de la chevalerie.
Since the turn of the XIIIth century, writers take up the idea of a quest for the Holy Grail, already developed by Chrétien de Troyes in the Conte du Graal. The authors saw in the Holy Grail a great chance to elucidate an ecclesiastical ideology. The first proses of the Holy Grail then present a new way of exposing certain ideals of knighthood through religious convictions. From a socio-historical approach, we initially looked at the figure of King Arthur, who is impossible to circumvent. King Arthur’s behavior is the cause of the search for the Holy Grail. More particularly, this research ponders the question of why the knight’s social position tends to rise above that of the King’s. From the various royal functions to the nature and the goal of the chivalric adventures, we observe why and how the authors of the first proses of the Holy Grail tried to adapt the chivalric ideology to the ecclesiastical one. It appears that the influence of the political discourses from this medieval period will have played a major part in this new approach to knighthood.