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Articles de revues sur le sujet « Renards – Dans la littérature »

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Auteur : Grafiati
Publié le 20 janvier 2024

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Bonafin, Massimo. « Éléments pour une comparaison du trickster Renart avec le renard dans la tradition littéraire chinoise ». Reinardus / Yearbook of the International Reynard Society 24 (31 décembre 2012) : 21–28. http://dx.doi.org/10.1075/rein.24.02bon.

Texte intégral
Résumé :
Le renard est un protagoniste important du patrimoine légendaire, aussi bien du Moyen Age occidental que de l'Extrême-Orient, et la comparaison entre les deux traditions est ici tentée, du point de vue de l'imaginaire du récit zoomorphique, des structures narratives et des valeurs symboliques, constantes et variantes. L'observation des caractéristiques zoologiques du renard semble avoir donné lieu à quelques investissements symboliques communs: le renard possède, tant dans l’épopée animale occidentale que dans la littérature chinoise, une nature ambiguë, ou mieux, ambivalente. On note de part et d’autre un radical polymorphisme, trahissant un sentiment du monde et du réel pluriel, contradictoire, une notion de frontières franchissables et non pas fixées une fois pour toutes, entre nature et culture. En revanche, si la conjonction de la mythologie du fripon divin avec les traits zoomorphes dans le personnage de Renart est une caractéristique de l’épopée animale en Occident, dans la littérature chinoise, ce qui frappe avant tout est le fait que le renard soit principalement associé au genre féminin et au plaisir sexuel ou de façon générale à la séduction.
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Voisenet, Jacques. « Le renard dans le bestiaire des clercs médiévaux ». Reinardus / Yearbook of the International Reynard Society 9 (31 décembre 1996) : 179–88. http://dx.doi.org/10.1075/rein.9.14voi.

Texte intégral
Résumé :
Résumé La littérature cléricale du Haut Moyen Âge laisse peu de place au renard contrairement au loup et à l'ours qui jouent de façon privilégiée le rôle de l'animal démoniaque. Le renard se range sans conteste dans la cohorte maléfique en incarnant la tromperie, l'erreur et le péché. A partir du XIIe siècle, véritable avènement du renard, celui-ci offre une image complexe et devient la figure ambiguë de la novitas.
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3

Bibeau, Gilles. « Les errances du Renard pâle dans le haut pays dogon ». Culture 17, no 1-2 (25 novembre 2021) : 61–80. http://dx.doi.org/10.7202/1084024ar.

Texte intégral
Résumé :
Je montrerai dans cette communication comment la nouvelle ethnographie réalisée par des équipes hollandaises et italo-malienne dans le haut-pays dogon a conduit à mettre en doute la fiabilité des travaux classiques de l’équipe de Griaule. Il s’agira de comprendre ce qui peut expliquer les écarts entre l’ethnographie de Griaule, Leiris, Dieterlen et Calame-Griaule d’une part et celle de Walter van Beek, Piero Coopo et L. Pisani d’autre part. Je me demanderai aussi pourquoi les voix du dedans, particulièrement celles des romanciers, tendent à construire l’ethnographie dogon en prenant une grande distance par rapport à la littérature ethnologique d’hier et d’aujourd’hui. J’examinerai les ouvrages de fiction de Yambo Ouologuem et de Hampaté Ba, en me demandant si ces ouvrages ne rendent pas mieux compte de la société dogon que ne le font les ethnologues eux-mêmes.
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Defraeye, Julien. « Paris dans l’optique : cadre photographique et cadre littéraire chez Philippe Delerm ». Voix Plurielles 13, no 1 (14 mai 2016) : 2–12. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v13i1.1365.

Texte intégral
Résumé :
« Ajoutez deux lettres à Paris : c’est le paradis » (Renard 202) : tel est l’engouement qui motive le projet de tant d’ouvrages qui prétendent à capturer la capitale française. Des photographies de Doisneau aux textes canoniques de la littérature de Zola ou d’Hugo, il faut à tout prix documenter la Ville-Lumière afin de saisir cet espace protéiforme. Les amoureux de l’Hôtel de Ville de Philippe Delerm et Paris l’instant, ouvrage photo-littéraire réalisé conjointement avec sa femme Martine Delerm, s’inscrivent dans la continuité de cette tradition qui saisit le lieu, d’une manière ou d’une autre. Bien que très différents, ces deux projets explicitent un questionnement quasi-millénaire : Qu’est-ce que Paris ?
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Assa, Sonia. « Plaisirs féminins dans la littérature française de la Renais sance par Audrey Gilles ». French Review 96, no 3 (mars 2023) : 273. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2023.0048.

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Beaudoin, Karine. « Du renard au Spartiate : L'Imaginaire de la nature dans la littérature contemporaine québécoise pour la jeunesse ». Nouvelles Études Francophones 33, no 2 (2018) : 64–76. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2018.0054.

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Bourquin, Jacques. « La patrouille des renards dans les cages à poules ». Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière », Hors-série (1 juin 2007) : 283–94. http://dx.doi.org/10.4000/rhei.3024.

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Bourquin, Jacques. « La patrouille des renards dans les cages à poules ». Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière » N° hors-série, no 1 (1 juin 2007) : 283–94. http://dx.doi.org/10.3917/rhei.hs2.0283.

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Mannooretonil, Agnès. « Des astronefs dans la littérature ». Études mars, no 3 (1 mars 2015) : 77–87. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4214.0077.

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Résumé :
La littérature de science-fiction semble victime d’une injustice durable. Ses meilleures œuvres, celles dont le génie créatif ou le caractère visionnaire est reconnu de tous, tendent à être récupérées par la littérature générale, dite « littérature blanche » par les amateurs de science-fiction. Ces deux littératures ne se situent-elles pas du même côté de la magie ?
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Reboul, Hélène. « Le deuil dans la littérature ». Frontières 16, no 2 (2004) : 28. http://dx.doi.org/10.7202/1074112ar.

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André, Jean-Marie. « 1. Hegel dans la littérature ». Hegel N° 1, no 1 (2020) : 72. http://dx.doi.org/10.4267/2042/70742.

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André, Jean-Marie. « 2. Hegel dans la littérature ». Hegel N° 2, no 2 (2020) : 164. http://dx.doi.org/10.4267/2042/70804.

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Jousset, Philippe. « Dans l'officine de la littérature ». Poétique 162, no 2 (2010) : 131. http://dx.doi.org/10.3917/poeti.162.0131.

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Decroocq, Laurence. « Le détroit dans la littérature ». Hommes et Terres du Nord 2, no 1 (2002) : 51. http://dx.doi.org/10.3406/htn.2002.2808.

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André, Jean-Marie. « 1. Hegel dans la littérature ». Hegel N° 1, no 1 (1 janvier 2020) : 72–75. http://dx.doi.org/10.3917/heg.101.0072.

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André, Jean-Marie. « 2. Hegel dans la littérature ». Hegel N° 2, no 2 (1 avril 2020) : 164–67. http://dx.doi.org/10.3917/heg.102.0164.

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Sallier-Grenier, Karine. « L'étranger dans la littérature enfantine ». Hommes et Migrations 1112, no 1 (1988) : 41–43. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1988.1161.

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Laxenaire, Michel. « La séduction dans la littérature ». Dialogue 164, no 2 (2004) : 3. http://dx.doi.org/10.3917/dia.164.0003.

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Thiong'o, Ngugi Wa, et Eunice Njeri Sahle. « Hegel dans la littérature africaine ». Diogène 202, no 2 (2003) : 74. http://dx.doi.org/10.3917/dio.202.0074.

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André, Jean-Marie. « 3. Hegel dans la littérature ». Hegel N°3, no 3 (2020) : 267. http://dx.doi.org/10.3917/heg.103.0267.

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André, Jean-Marie. « 4. Hegel dans la littérature ». Hegel N°4, no 4 (2020) : 336. http://dx.doi.org/10.3917/heg.104.0336.

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Margarido, Alfredo. « Littérature et nationalité ». Politique africaine 29, no 1 (1988) : 58–70. http://dx.doi.org/10.3406/polaf.1988.5157.

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Résumé :
La définition des limites entre littérature nationale naissante et littérature métropolitaine produite en Afrique n’a pas été, et n’est toujours pas, facile à établir. Elle est encore plus délicate dans le contexte des anciennes colonies portugaises où la place des «petits-blancs» et des métis dans la génèse des nationalismes n’a pas été mince. Elle devient explosive dans le cas d’un pays à l’idéologie jacobine et au discours marxiste-léniniste où l’existence d’un assez grand nombre de groupes ethniques se voit niée notamment par une alphabétisation et une production littéraire exclusivement portugaise.
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Klaniczay, Tibor. « Littérature nationale et littérature comparée dans les recherches en Hongrie ». Neohelicon 12, no 1 (mars 1985) : 161–64. http://dx.doi.org/10.1007/bf02092948.

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Baron, Christine. « Droit et littérature, droit comme littérature ? » II. Humanités et médias, no 125-126 (12 novembre 2021) : 107–24. http://dx.doi.org/10.7202/1083866ar.

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Résumé :
Le mouvement « droit et littérature », initié par des juristes soucieux d’éclairer leur pratique par des exemples littéraires qui mettent en scène le droit, va aujourd’hui bien au-delà de ce qu’ont imaginé ses pionniers américains. Cette école de pensée, née aux États-Unis au début du xxe siècle, illustre tantôt le droit dans la littérature, la littérature face au droit (procès d’écrivains, censure), tantôt le droit comme littérature ou même le droit par la littérature. En effet, l’énonciation littéraire, en mettant l’accent sur des communautés discursives, des évolutions sociales, des représentations collectives, ne se contente pas de représenter la justice, elle la problématise, lui donne vie, l’inquiète, voire la modèle. Ce dialogue disciplinaire se nourrit entre autres de similitudes méthodologiques ; de la production des textes à leur lecture, la littérature fait usage de récits, s’interroge sur l’interprétation, comme le droit. À partir de cette interaction se développe une histoire très différente du mouvement aux États-Unis et en Europe : des contextes historiques, littéraires et enfin théoriques permettent d’expliquer l’intérêt tardif de l’Europe pour cette tendance qui se développe dans les années 1990-2000 sur le continent. L’invention du genre de la jurisfiction, en élargissant les perspectives sur la pratique du droit, donne une nouvelle dimension à ce courant de pensée et en confirme la valeur heuristique.
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De Carlo, Maddalena. « littérature peut tout ! » Langues & ; Parole 4 (30 novembre 2019) : 111–28. http://dx.doi.org/10.5565/rev/languesparole.52.

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Résumé :
Dans cette contribution, nous nous interrogeons sur le rôle que l’enseignement de la littérature dans les contextes scolaires et universitaires peut jouer pour former des individus et des citoyens capables non seulement d’apprécier la valeur esthétique des productions littéraires de tout temps et de toutes aires géographiques et culturelles, mais aussi de réfléchir sur la condition humaine et sur l’universalité de certaines expériences de vie des êtres humains, en dépit de la grande variété de leurs modalités d’expression. Pour atteindre ce but, nous avons choisi nous pencher dans cette contribution sur des récits de vie qui racontent l’expérience de la migration, de l’exil, du deuil et du sens de perte qu’ils engendrent, en tant que lieu de réflexion privilégié sur la nature paradoxale de toute expérience humaine se situant entre appartenance et étrangeté.
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Gasparian, David. « Littérature interdite ». Connexe : les espaces postcommunistes en question(s) 8 (30 décembre 2022) : 129–46. http://dx.doi.org/10.5077/journals/connexe.2022.e1033.

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Résumé :
L’appel à la Glasnost de Gorbatchev a permis de revisiter les « pages blanches » de l’histoire, en particulier celles de la période stalinienne en Arménie comme dans le reste de l’URSS. Dans cette république, la première à déboulonner la statue de Lénine (13 avril 1991), ce nouveau Dégel a été l’occasion d’une critique de la politique des nationalités du régime en matière territoriale (la revendication de rattachement du Haut-Karabagh) et culturelle (l’effacement du passé national et de l’identité). Publié dans la revue libérale Garoun [Printemps], en avril 1991, quelques mois avant la déclaration d’indépendance et la fin de l’URSS, cet article de David Gasparian rappelle à travers une liste – non exhaustive – quelle fut la littérature interdite par la censure lors de la Grande Terreur. Tirée des archives, la liste offre un échantillon des œuvres considérées comme dangereuses pour la censure : des classiques, y compris ceux empreints d’idéaux progressistes, sinon socialistes, du XIXe siècle, aux écrits révolutionnaires des partisans ralliés au nouveau régime. L’article montre aussi la ligne sinueuse des directives du Parti, que les censeurs n’arrivent pas toujours à suivre, au risque d’être eux-mêmes victimes des purges. La chronologie des rééditions de ces œuvres en Arménie constitue un baromètre politique. Les rééditions à l’étranger permettent d’établir la cartographie des communautés de la diaspora où l’héritage littéraire fut préservé. Le nombre de ces rééditions et des traductions laisse entrevoir la réception de cette littérature.
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Van Nypelseer, Jacqueline. « La Littérature de scénario ». Cinémas 2, no 1 (8 mars 2011) : 93–119. http://dx.doi.org/10.7202/1001053ar.

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Résumé :
Le scénario est abordé essentiellement dans cet article selon le point de vue d’un genre littéraire d’après le plan suivant : 1. Le scénario comme genre littéraire; 2. Historique du genre scénario; 3. Le développement du scénario. Les moutures; 4. Avatars du scénario. Évolution du genre; 5. Historique de la critique en littérature de scénario; 6. La scénaristique. La démarche adpotée en arrive à la conclusion que le moment est venu de réunir dans un même corpus scénarios, textes hybrides, ciné-romans et romans-scénarios, textes vrais ou faux selon les déclarations d’intention hautement subjectives, et de les étudier dans le contexte plus vaste de la littérature comparée.
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Van Schendel, Michel. « L'amour dans la littérature canadienne-française ». Recherches sociographiques 5, no 1-2 (12 avril 2005) : 153–65. http://dx.doi.org/10.7202/055225ar.

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Cottin, Stéphane. « Des couleurs dans la littérature grise ». I2D - Information, données & ; documents 52, no 1 (2015) : 54. http://dx.doi.org/10.3917/i2d.151.0054.

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Delprat, François. « Le gaucho dans la littérature argentine ». America 11, no 1 (1992) : 7–8. http://dx.doi.org/10.3406/ameri.1992.1092.

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HAMIDOVIĆ, David. « L'eschatologie essénienne dans la littérature apocalyptique ». Revue des Études Juives 169, no 1 (30 juin 2010) : 37–55. http://dx.doi.org/10.2143/rej.169.1.2047038.

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Percebois, Isabelle. « Le cadavre dans la littérature fantastique ». Articles 23, no 2 (18 janvier 2012) : 7–13. http://dx.doi.org/10.7202/1007583ar.

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Résumé :
Au XIXe siècle, la littérature fantastique exploite le thème de la mort et devient une véritable littérature du cadavre. Dans des oeuvres telles que Frankenstein de Mary Shelley ou Le Rêve du docteur Mišić de K.S. Gjalski, les corps errent entre la vie et la mort et s’animent sous la plume des écrivains. Ces récits substituent le cadavre au traditionnel revenant et délaissent le surnaturel pour puiser l’horreur dans la réalité : le corps inerte y apparaît comme un objet de recherches scientifiques et fait du cimetière l’antichambre du laboratoire. À travers l’histoire du docteur Frankenstein et du docteur Mišić, le lecteur découvre la face sombre d’un siècle scientiste où la dépouille, devenue simple marchandise, se négocie et s’expose dans les salles de dissections. Les amphithéâtres des universités font ainsi de la mort un spectacle où les savants se prennent pour Dieu ; mais en défiant l’interdit et en brisant le tabou entourant le cadavre pour dévoiler les secrets de la nature, les héros fantastiques encourent un châtiment mortel.
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Biron, Michel, et Olivier Parenteau. « La guerre dans la littérature québécoise ». Voix et Images 37, no 2 (2012) : 9. http://dx.doi.org/10.7202/1008572ar.

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Haddad, Jonathan. « Lire la « Littérature turque » dans leMercure ». Dix-septième siècle 270, no 1 (2016) : 35. http://dx.doi.org/10.3917/dss.161.0035.

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Kalinowski, Marc. « La littérature divinatoire dans le Daozang ». Cahiers d'Extrême-Asie 5, no 1 (1989) : 85–114. http://dx.doi.org/10.3406/asie.1989.944.

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Requemora, Sylvie. « L’espace dans la littérature de voyages ». Images et imaginaire de l’espace 34, no 1-2 (23 février 2004) : 249–76. http://dx.doi.org/10.7202/007566ar.

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Résumé :
RésuméLes récits de voyage permettent une exploration de l’espace terrestre et maritime qui dépasse vite la dimension purement géographique et mathématique. Ils permettent de produire un discours viatique sur l’espace (rendant compte de l’espace, le représentant, l’appréhendant, le circonscrivant, pour esquiver une axiologie et une taxinomie), tout en suscitant un imaginaire de l’espace (mettant en place une poétique qui a un véritable impact sur les autres genres littéraires) et en développant une nouvelle symbolique (interprétant l’espace inconnu en lui construisant un sens inséparable du lieu connu d’origine). L’esapce dans la littérature de voyage reflète donc l’interférence des imaginaires, des expériences et des écritures, comme lieu privilégié de compréhension d’une certaine « modernité » du XVIIesiècle, créant et métamorphosant sans cesse en fonction d’expériences nouvelles. Il est à la fois taxinomique, axiologique, imaginaire, mental et symbolique.
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McKenna, Antony. « Sur l'hérésie dans la littérature clandestine ». Dix-huitième Siècle 22, no 1 (1990) : 301–13. http://dx.doi.org/10.3406/dhs.1990.1764.

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Lemaître, André. « Les assurances dans la littérature criminologique ». Déviance et société 18, no 3 (1994) : 297–329. http://dx.doi.org/10.3406/ds.1994.1348.

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Terramorsi, Bernard. « Surnaturel et Littérature dans l'Océan Indien ». Revue de littérature comparée 318, no 2 (2006) : 141. http://dx.doi.org/10.3917/rlc.318.0141.

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Corbellari, Alain. « Les échecs dans la littérature médiévale ». Ligeia N° 169-172, no 1 (2019) : 39. http://dx.doi.org/10.3917/lige.169.0039.

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TEKİNER, Halil. « Les thériaques dans la littérature turque ». Journal of Turkish Studies 9, Volume 9 Issue 7 (1 janvier 2014) : 517. http://dx.doi.org/10.7827/turkishstudies.7304.

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Irele, Abiola. « L'Épopée dans la littérature africaine traditionnelle ». Présence Africaine 139, no 3 (1986) : 185. http://dx.doi.org/10.3917/presa.139.0185.

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Orpustan, Jean-Baptiste. « La fable dans la littérature basque ». Lapurdum, no 1 (1 octobre 1996) : 141–55. http://dx.doi.org/10.4000/lapurdum.1878.

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DE DURAND, M. G. « Prométhée dans la littérature chrétienne antique ». Revue d'Etudes Augustiniennes et Patristiques 41, no 2 (janvier 1995) : 217–29. http://dx.doi.org/10.1484/j.rea.5.104729.

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Jarrosson, Charles. « Arbitrage et médiation dans la littérature ». Revue Droit & ; Littérature N° 2, no 1 (2018) : 167. http://dx.doi.org/10.3917/rdl.002.0167.

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Bonnet, Francis. « Les francophones dans la littérature internationale ». Le Praticien en Anesthésie Réanimation 8, no 2 (avril 2004) : 170. http://dx.doi.org/10.1016/s1279-7960(04)98191-0.

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Spielvogel, Catherine. « Les francophones dans la littérature internationale ». Le Praticien en Anesthésie Réanimation 8, no 3 (juin 2004) : 252. http://dx.doi.org/10.1016/s1279-7960(04)98218-6.

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Bouloumié, Arlette. « Représentations des ogres dans la littérature ». Sens-Dessous 12, no 2 (2013) : 105. http://dx.doi.org/10.3917/sdes.012.0105.

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Nam, Sung Hyun. « ‘L’ÉVERGÈTE PAUVRE’ DANS LA LITTÉRATURE HAGIOGRAPHIQUE ». Scrinium 6, no 1 (22 mars 2010) : 63–76. http://dx.doi.org/10.1163/18177565-90000038.

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Siyan, Jin. « L'écriture subjective dans la littérature contemporaine ». Perspectives chinoises 83, no 1 (2004) : 58–67. http://dx.doi.org/10.3406/perch.2004.3213.

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