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1
Nicollet, Albert. « Femmes entre deux mondes. Avec les femmes d’Afrique noire en France ». Migrants formation 84, no 1 (1991) : 69–87. http://dx.doi.org/10.3406/diver.1991.7240.
Texte intégralRésumé :
La liberté de se déplacer, le rapport à l’argent et notamment au travail salarié, la maîtrise de la fécondité, les liens conjugaux, l’éducation sont les principaux enjeux des rapports entre hommes et femmes africains immigrés en France. Quel modèle l’emportera : une nouvelle conjugalité, inspirée de l’idéal du couple, ou bien la solidarité et l'organisation des femmes entre elles, maintenant la distance avec l’univers masculin ?
2
Bachmann, Laurence. « Les pratiques de subjectivation des femmes ». Sociologie et sociétés 43, no 1 (25 mai 2011) : 287–304. http://dx.doi.org/10.7202/1003540ar.
Texte intégralRésumé :
Cet article traite de la question de l’appropriation de l’idéal démocratique d’autonomie et d’égalité par les femmes, à travers leur rapport à l’argent dans le couple. Il porte sur la manière dont les femmes donnent du sens à l’argent dans un contexte idéal d’émancipation, mais aussi d’inégalités objectives entre les sexes. Le rapport à l’argent sert ainsi de révélateur d’une identité, d’une autonomie réclamée ou de sa place dans la division sexuelle du travail. Notre étude montre que pour les femmes qui ont les conditions pour penser leur émancipation, l’idéal démocratique s’impose comme un souci de soi. Leurs exigences éthiques, révélées dans leur rapport à l’argent, se réfèrent implicitement aux rapports de domination entre les sexes dont certains aspects ne sont plus tolérés. En tant que nouvelle norme sociale, ces exigences les incitent à passer du statut d’objet au statut de sujet à travers un travail de subjectivation, en lien avec l’idéal démocratique. En montrant qu’aujourd’hui les femmes travaillent leur émancipation sur un mode individuel et non collectif, et sans mobiliser la critique des rapports sociaux de sexe, cette recherche qualitative renouvelle la question de l’héritage du féminisme des années 1970.
3
Menahem, Georges. « Les rapports domestiques entre femmes et hommes s'enracinent dans le passé familial des conjoints ». Population Vol. 44, no 3 (1 mars 1989) : 515–30. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p1989.44n3.0530.
Texte intégralRésumé :
Résumé M ENAHEM Georges. — Les rapports domestiques entre femmes et hommes s'enracinent dans le passé familial des conjoints. Le type de rapport entre femme et homme qui structure l'organisation domestique d'une famille avec enfant est influencé de trois façons par le passé des conjoints. L'origine sociale est fréquemment prépondérante : avoir eu des parents de profession indépendante favorise l'adoption d'une organisation de type patrimonial; avoir vécu dans une famille en ascension sociale prédispose la femme à s'insérer dans un type associatif d'organisation familiale. L'exemple d'activité donnée par les mères influe aussi sur le choix entre un type conjugal centrant les femmes sur le foyer et un type associatif plus égalitaire. Enfin, l'observation passée de confits entre les parents peut remettre en cause, voire inverser, ces pesanteurs socioculturelles.
4
FAHMY-EID, Nadia. « L’histoire des femmes. Construction et déconstruction d’une mémoire sociale ». Sociologie et sociétés 29, no 2 (30 septembre 2002) : 21–31. http://dx.doi.org/10.7202/001239ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé Cet article analyse le rapport entre la mémoire sociale des femmes et l'histoire féministe qui a vu le jour au cours des trente dernières années. L'hypothèse défendue ici est que mémoire et histoire s'alimentent réciproquement et qu'elles sont toutes deux le fruit d'un construit social. Toutes deux opèrent un tri dans le passé et l'ordonnent selon une perspective particulière. Toutes deux s'inscrivent dans des rapports de pouvoir, rapports qu'elles reflètent en partie, mais qu'elles contribuent également à interroger et à remettre en cause. C'est ainsi que la mémoire des femmes et l'histoire féministe se sont avérées des éléments importants de conscientisation et de changement social.
5
Vanneuville, Marie-Claire. « Femmes en errance, femmes en souffrance, au-delà des apparences ». Diversité 165, no 1 (2011) : 204–6. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2011.8053.
Texte intégralRésumé :
La rue est le miroir grossissant de notre société, les rapports entre les hommes et les femmes y sont exacerbés, et il semble que la société amène les femmes à vivre l’errance différemment parce qu’elles sont femmes.
6
Corin, Ellen. « Possession féminine et structures de pouvoir dans les sociétés zaïroises ». I. SOCIAL AND POLITICAL DEVELOPMENT / DÉVELOPPEMENT POLITIQUE ET SOCIAL 1, no 1 (19 mai 2021) : 31–40. http://dx.doi.org/10.7202/1077270ar.
Texte intégralRésumé :
Trois groupes de possession du Zaïre sont présentés en référence à la manière dont ils expriment et articulent le rapport des femmes à la société globale, dans un contexte rural traditionnel et en milieu urbain : le Zebola, le Mpombo et le Mizuka. L’accent est mis sur la manière dont ce rapport apparaît spécifiquement marqué par l’orientation de l’idiome culturel qui caractérise chacun des groupes. Cette spécificité est analysée ici à deux niveaux différents : la structure du système d’interprétation et la place qu’occupent les phénomènes de transe dans le rapport agi à la possession. En milieu rural traditionnel déjà, le langage de la possession institue pour les femmes la possibilité de s’inscrire dans un rapport à la société différent de celui que leur assigne la structure formelle des rapports entre les sexes. Ce caractère potentiellement contestataire de la possession est repris et amplifié en milieu urbain où les groupes de possession apparaissent comme un des points d’ancrage possibles d’une redéfinition des rapports entre les sexes et entre l’individu et la société globale.
7
Paquet, Louise. « Trajectoires singulières et citoyenneté plurielle de femmes réfugiées au Québec ». Diversité urbaine 10, no 2 (25 novembre 2011) : 49–66. http://dx.doi.org/10.7202/1006425ar.
Texte intégralRésumé :
À la lumière d’une recherche réalisée auprès de femmes réfugiées au Québec, cet article montre l’existence d’un lien entre la trajectoire migratoire de femmes réfugiées et leur expérience de la citoyenneté. Ce rapport est unique puisqu’il est tributaire non seulement des faits vécus, mais aussi de la résonance interne de ces événements ainsi que des stratégies et des mécanismes de défense déployés par la personne pour s’adapter à la situation et prendre sa place dans son milieu d’accueil. L’article présente aussi une typologie mettant en évidence différents rapports qu’entretiennent les femmes réfugiées à la citoyenneté.
8
Lee-Gosselin, Hélène, et Claudine Baudoux. « Femmes au travail ». Présentation 5, no 2 (12 avril 2005) : 1–6. http://dx.doi.org/10.7202/057696ar.
Texte intégralRésumé :
Le thème « Femmes au travail » de ce numéro de Recherches féministess'inscrit dans une perspective de changement social qui s'opère dans les rapports sociaux de sexe, voire dans les catégorisations sociales, tant dans le domaine du travail que dans ses rapports avec le privé. Les articles soulignent une évolution certaine dans les questionnements et les méthodologies de recherches féministes, et proposent un regard nouveau sur des phénomènes de féminisation à partir de professions peu observées jusqu'à présent. Ils proposent aussi des stratégies pour prévenir ou combattre la discrimination systémique présente dans les lieux de travail. Le changement social s'impose comme dénominateur commun entre les articles : raffinement du cadre conceptuel des rapports sociaux de sexe (Daune-Richard et Devreux) ; réversibilité sexuelle de secteurs du marché du travail : féminisation de certaines professions au Québec, comme la médecine (Dufort) et la pharmacie (Collin) ; la féminisation de la main-d’œuvre vieillissante (Bellemare, Poulin-Simon et Tremblay) ; ou la masculinisation des postes de direction dans les établissements d'éducation (Baudoux) ; les représentations de jeunes femmes quant à leurs rôles sociaux dans l'avenir (Lortie-Lussier) ; des propositions pour corriger les grilles servant de base à l'évaluation des emplois (Gaucher).
9
Lamoureux, Diane. « L’amère patrie : les femmes et l’État ». Introduction 3, no 1 (12 avril 2005) : 1–9. http://dx.doi.org/10.7202/057581ar.
Texte intégralRésumé :
L'auteure examine la valeur heuristique de la problématique gramscienne de l'hégémonie au regard de l'articulation des rapports de classe et de sexe. L'enjeu est de déceler la logique de l'État-providence dans les rapports de sexe, en Europe occidentale après la Seconde Guerre mondiale. Cette analyse constitue un préalable à une réflexion théorique sur l'État, menée à la lumière d'études féministes récentes. L'auteure envisage la logique de l'État-providence comme un type d'hégémonie dans laquelle la famille s'articule étroitement à l'État. Après avoir souligné le rôle de l'idéologie de l'intérêt général dans cette articulation, l'auteure invite à réfléchir aux rapports entre le féminisme et cette idéologie, dans le cadre de la crise de l'État-providence.
10
Lamoureux, Diane. « Le féminisme et l’altermondialisation ». Articles 17, no 2 (7 avril 2006) : 171–94. http://dx.doi.org/10.7202/012403ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé Partant d’une certaine analogie entre la volonté du féminisme et de l’altermondialisme de faire de la politique autrement, ce texte aborde trois questions. D’abord, les convergences, portant principalement sur le rapport entre le personnel et le politique, le rapport entre les moyens et les fins et sur la temporalité politique. Ensuite, il est question de la difficile intégration des féministes et surtout du féminisme dans le mouvement altermondialiste, même si celui-ci est attentif à la place des femmes dans les rapports sociaux. Enfin, à partir de l’analyse de certains discours (ATTAC, Marche mondiale des femmes, féminisme postcolonial), il cherche à dégager les conditions d’une réelle intégration à l’altermondialisation du féminisme comme pensée et comme pratique critiques.
11
Baillargeon, Denyse. « Histoire orale et histoire des femmes : itinéraires et points de rencontre ». Articles 6, no 1 (12 avril 2005) : 53–68. http://dx.doi.org/10.7202/057724ar.
Texte intégralRésumé :
Cet article met en lumière de nombreuses similitudes entre l'histoire orale et l'histoire des femmes, tant en ce qui concerne les causes de leur émergence et de leur évolution, les critiques auxquelles elles se sont heurtées que les défis qu'elles ont posés à l'histoire traditionnelle. Il précise ensuite ce que cette méthodologie a révélé du fonctionnement de la mémoire, particulièrement celle des femmes, et de définir ses potentialités par rapport à une pratique de l'histoire qui tiendrait compte prioritairement de la dynamique des rapports de sexes.
12
Roberge, Andrée. « Les rapports femmes-hommes : une expression particulière d'une économie sexuée ». Anthropologie et Sociétés 11, no 1 (10 septembre 2003) : 57–69. http://dx.doi.org/10.7202/006387ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé Les rapports femmes-hommes : une expression particulière d'une économie sexuée La répartition inéquitable du travail rémunéré et non rémunéré entre les femmes et les hommes demeure toujours un obstacle majeur à l'amélioration du statut des femmes en société occidentale. On a analysé certaines formes du travail impayé, telle la production domestique, mais il y en a d'autres où les femmes se distinguent par leur productivité. L'échange informel de biens de consommation et de services entre unités domestiques constitue un secteur de l'économie parallèle où les femmes se démarquent par leur dynamisme, au bénéfice de l'unité domestique et de l'économie nationale.
13
Andrew, Caroline. « Les femmes et l’État-providence : question revue et corrigée ». Articles 17, no 1-2 (19 novembre 2008) : 171–82. http://dx.doi.org/10.7202/040104ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé Ce texte propose une relecture des rapports entre les femmes et l’État, plus de dix ans après la publication d’un premier texte sur ce sujet. L’étude porte sur trois catégories sociales de femmes : initiatrices de l’action étatique, travailleuses de l’État et bénéficiaires des services étatiques. Deux principales conclusions s’en dégagent : dabord, une analyse centrée sur les rapports sociaux de sexe est toujours pertinente pour comprendre la dynamique étatique; puis, au cours des dernières années, l’État canadien a connu une évolution qui va vers une marginalisation des intérêts des femmes.
14
Boivin, Michelle. « Les acquis du féminisme en droit : reconceptualisation de la représentation des femmes et de leur place dans la société canadienne ». Les Cahiers de droit 36, no 1 (12 avril 2005) : 27–59. http://dx.doi.org/10.7202/043323ar.
Texte intégralRésumé :
Dans le présent article, l'auteure retrace le cheminement d'idées féministes, disséminées ici et là dans des jugements majoritaires ou unanimes de la Cour suprême du Canada, où les enjeux touchent directement les femmes et où la décision illustre soit un revirement jurisprudentiel, soit de nouveaux concepts tirés des théories féministes. L'analyse procède en deux étapes : la première, consacrée aux rapports femmes/hommes et à une nouvelle conception de l'égalité provoquée par la disparition progressive de la ligne de démarcation entre les mondes parallèles des femmes et des hommes, sonnant le glas de la doctrine dite « des deux sphères » et l'érosion du discours de « la différence », marqué notamment par la simple réciprocité comme mesure d'égalité. La seconde partie traite des rapports des femmes avec la société, de la Femme, productrice de faits et de normes sociales. L'auteure conclut que l'image de la Femme change et que la Femme accède enfin à la pleine humanité sur le plan juridique. Il y a désormais une autre façon d'envisager l'égalité entre les sexes qui ne se fonde plus sur l'idéologie patriarcale, ni sur la séparation en deux sphères, ni sur le discours de « la différence », mais sur la réalité démontrée du vécu des femmes. Les acquis du féminisme en droit sont fragiles mais réels.
15
Bergeron, Josée, et Jane Jenson. « Nation, natalité, politique et représentations des femmes ». Articles 12, no 1 (12 avril 2005) : 83–101. http://dx.doi.org/10.7202/058022ar.
Texte intégralRésumé :
Depuis le début du XXe siècle, la plupart des féministes et des forces sociales progressistes ont eu une position critique à l'égard des discours natalistes soutenant des modèles nationalistes conservateurs. A ce titre, les rapports entre natalisme, nationalisme et égalité des sexes se sont très souvent avérés conflictuels. Le présent article cherche à en explorer les raisons et à analyser ce rapport en France et au Québec, on peut constater que des convergences mais aussi des divergences émergent de cette comparaison. Les deux discours natalistes n'influent pas sur les mêmes institutions étatiques et ils ont varié de façon significative dans le temps. Nous observons également que ces distinctions sont une conséquence du rôle différent que les féministes françaises et québécoises ont joué au sein de l'État.
16
Bouchard, Pierrette. « Féminisme et marxisme : un dilemme pour la Ligue communiste canadienne ». Canadian Journal of Political Science 20, no 1 (mars 1987) : 57–77. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423900048940.
Texte intégralRésumé :
RésuméLe contenu de cet article traite d'une question d'actualité chez les marxistes. II reprend, dans sa problématique générate, la question des rapports entre féminisme et marxisme comme idéologies. Son objet, dans sa dimension empirique, est l'étude d'un groupe maoïste canadien: la Ligue communiste, marxiste-léniniste, canadienne. Dans un premier temps, il y est question des rapports entre féminisme et marxisme dans une perspective historique; ensuite est présentée l'analyse du discours tenu par la Ligue communiste sur les femmes, les féministes, et leurs luttes. La position de la Ligue communiste canadienne est la suivante: elle appuie l'émancipation des femmes de la classe ouvrière (cette spécification est fondamentale) en autant qu'elle leur permet de se joindre aux rangs du prolétariat. Elle s'oppose aux féministes qui tendent de diviser la classe ouvrière sur la base des rapports homes-femmes. Le discours qu'elle adresse aux femmes reprend dans sa logique la structure première de sa doctrine sans apporter d'éléments d'analyse originaux sur la question des femmes. On doit done conclure que la question des femmes ne constitue qu'une tribune politique nouvelle du groupe afin de piéger ce public-cible que sont les femmes.
17
Fragnière, J. P., et K. Ley. « Des femmes immigrées s’organisent ». La recherche-action : enjeux et pratiques, no 5 (29 janvier 2016) : 74–78. http://dx.doi.org/10.7202/1034879ar.
Texte intégralRésumé :
Une sociologue a mené une recherche-action avec des femmes immigrées en Suisse alémanique. L’entretien évoque les difficultés institutionnelles de mise en place de cette recherche, les rapports entre chercheurs et femmes immigrées, leur gestion commune du champ. La recherche a débouché sur l’affirmation de la nécessité d’une politique globale de prestations aux femmes immigrées, la création d’un centre de consultation, la mise sur pied de cours de formation scolaire pour les ménagères.
18
Maudet, Marion. « Genre et sexualité chez des catholiques en France entre 1970 et 2006 ». Emulations - Revue de sciences sociales, no 23 (11 décembre 2017) : 99–112. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.023.008.
Texte intégralRésumé :
Cet article cherche à démontrer, à partir de l’utilisation de deux enquêtes quantitatives sur la sexualité en France (1970 et 2006), qu’on ne peut comprendre les pratiques sexuelles des personnes catholiques sans prendre en compte les rapports de genre. La perspective longitudinale et comparative (entre catholiques et personnes sans religion) met en évidence les évolutions différenciées de plusieurs pratiques sexuelles (âge et utilisation d’un moyen de contraception au premier rapport sexuel, usage de la pornographie, expérience de la pénétration anale hétérosexuelle) pour les catholiques, selon qu’ils sont hommes ou femmes. Il apparaît que si pour certaines pratiques, le fait d’être catholique ne conduit pas à adopter des pratiques sexuelles différentes de celles des personnes sans religion (comme c’est le cas pour la pornographie et pour l’usage de la contraception), pour d’autres (âge au premier rapport sexuel pour les femmes, pénétration anale pour les hommes), les effets de la religion sont prononcés et différenciés selon le genre.
19
Lennes, Kostia. « Penser les échanges économico-sexuels entre hommes. Âge, genre et classe dans la relation escort-client ». SICUREZZA E SCIENZE SOCIALI, no 3 (février 2022) : 114–28. http://dx.doi.org/10.3280/siss2021-003007.
Texte intégralRésumé :
En s'inspirant du concept d'échange économico-sexuel, théorisé par l'anthropologue Paola Tabet dans le contexte des rapports sociaux de sexe (entre hommes et femmes), cet article propose de conjuguer la catégorie de la classe et celle de l'âge pour tenter de saisir les dynamiques relationnelles et les rapports sociaux entre escorts et clients dans le cadre de la prostitution masculine en ligne à Paris (France). Mots clés: échange économico-sexuel; escorting; classe; âge; prostitution ma-sculine; rapports sociaux.
20
Misiorowska, Mariola. « Les femmes en Pologne postcommuniste : entre traditions et modernité ». Articles 24, no 2-3 (19 avril 2006) : 171–90. http://dx.doi.org/10.7202/012695ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé Les changements politiques et économiques survenus en Pologne après la chute du mur de Berlin ont conduit à la détérioration de la condition féminine à l’intérieur de la sphère privée et publique. De plus, l’héritage laissé par le système socialiste et les traditions patriarcales précommunistes ont contribué à défavoriser les femmes au sein de la démocratie libérale. En même temps, la recrudescence des échanges internationaux brise définitivement l’isolement de la société polonaise de l’Occident. Par conséquent, les rapports hommes-femmes, figés par les traditions nationales catholiques, sont entrés dans une phase de renégociation exigée encore plus par le projet d’adhésion de la Pologne à l’Union européenne.
21
Pak, Ok-Kyung. « La fonction esthétique de la maison longue minangkabau ». Anthropologie et Sociétés 10, no 3 (10 septembre 2003) : 61–79. http://dx.doi.org/10.7202/006364ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé La fonction esthétique de la maison longue minangkabau Les rapports femmes-hommes s'expriment chez les Minangkabau à travers plusieurs codes dont les messages ne sont pas identiques. La femme se présente, par exemple, comme nettement inférieure dans le code politique, mais comme nettement supérieure dans le code économique. Notre intervention se limite au contexte de la maison longue (rumah gadang), dont nous analysons les aspects proprement architecturaux ainsi que les aspects fonctionnels, c'est-à-dire la maison comme lieu des rites masculins'(politiques) et féminins (sociaux). Nous y trouverons la clef des motivations profondes des rapports femmes-hommes chez les Minangkabau, et de la dialectique entre l'objet esthétique et le processus de sa production dans la vie cérémonielle.
22
Abid, Ammar, Ammar Ali Gull, Asad Ali Rind et Dildar Hussain. « Représentation des femmes dans les conseils d’administration et audit des rapports RSE : une étude internationale ». Comptabilité Contrôle Audit Tome 30, no 3 (24 octobre 2024) : 1–45. http://dx.doi.org/10.3917/cca.303.0001.
Texte intégralRésumé :
Cet article cherche à savoir si la présence de femmes dans les conseils d’administration influence la probabilité qu’une entreprise fasse auditer ses rapports RSE (responsabilité sociale des entreprises). En mobilisant des données mondiales couvrant la période 2002-2019, nous obtenons des résultats robustes qui montrent que la présence de femmes au sein du conseil d’administration augmente la probabilité qu’une entreprise ait recours à des auditeurs externes pour vérifier ses rapports RSE. Les résultats révèlent également que les administratrices ne peuvent accroître la probabilité d’audit des rapports RSE qu’à partir d’une certaine masse critique. Par ailleurs, aussi bien les administratrices indépendantes que les administratrices exécutives influencent la probabilité que l’entreprise fasse auditer ses rapports RSE. Toutefois, le lien est plus prononcé dans le cas des secondes. Nous montrons également que la relation entre les effectifs féminins des conseils d’administration et la probabilité d’audit des rapports RSE n’est significative que pour les entreprises opérant dans des secteurs sensibles du point de vue environnemental. L’analyse transversale indique également que notre résultat principal ne vaut que pour les entreprises à faible gouvernance et à faible engagement RSE. Enfin, nous montrons que les administratrices influencent la probabilité que l’entreprise fasse auditer ses rapports RSE par l’intermédiaire des comités RSE. Nos résultats apportent un éclairage pertinent sur le lien entre gouvernance et audit RSE. Ils revêtent d’importantes implications pratiques pour les acteurs économiques à l’échelle mondiale.
23
Welzer-Lang, Daniel. « Travailler ensemble entre hommes et femmes : émergence de la question et questions de méthode ». Articles 11, no 2 (12 avril 2005) : 71–100. http://dx.doi.org/10.7202/058005ar.
Texte intégralRésumé :
À travers quelques éléments historiques liés au champ des études sur les hommes, et à partir des travaux de recherche réalisés par l'auteur au cours de ces dix dernières années, l'article interroge les cadres problématique et méthodologique qui nous permettent de réaliser des études dans des équipes mixtes en hommes et femmes, tout en questionnant l'androcentrisme de la sociologie, et des sociologues eux-mêmes. Dans une première partie sont analysés les processus, parfois compliqués, par lesquels ont émergé en France des travaux proféministes. Puis, à partir du constat de la fréquente asymétrie des objets traités par les hommes proféministes et par les femmes sociologues féministes, et des questions qui traversent le champ des rapports sociaux de sexe en construction, l'article propose une discussion sur la méthode. Plus exactement, à travers l'exemple d'une recherche récente sur l'échangisme, l'auteur, qui se réclame de l'antisexisme, expose ses propres difficultés concrètes rencontrées sur le terrain de la recherche pour ne plus être pris dans l'androcentrisme, et accepter, valider et en définitive intégrer les vécus et analyses critiques proposés par ses collègues, femmes et féministes. En conclusion, l'article identifie les outils et les principes méthodologiques qui permettraient de mettre en place des débats prenant en compte la problématique des rapports sociaux de sexe dans les équipes mixtes d'hommes et de femmes.
24
Mosconi, Nicole. « La formation professionnelle des femmes en France ». Swiss Journal of Educational Research 22, no 2 (1 octobre 2000) : 343–55. http://dx.doi.org/10.24452/sjer.22.2.4571.
Texte intégralRésumé :
Les femmes ont aujourd’hui plus de chances que les hommes de sortir du système scolaire avec une formation générale. Mais la segmentation du marché du travail entre emplois masculins valorisés et emplois féminins dévalorisés se répercute au niveau du système de formation initiale dans une forte ségrégation des garçons et des filles entre filières et cursus différents (littéraires et tertiaires pour les filles, scientifiques et techniques industriels pour les garçons). La poussée de la scolarisation féminine tend à introduire une division verticale dans le groupe des filles entre celles qui ont un niveau égal ou supérieur au baccalauréat et celles qui ont un niveau inférieur. La manière dont s’organisent les différences de formation professionnelle et d’insertion entre les sexes renvoie aux rapports sociaux de sexe qui sont structurés comme un système de division et de domination entre groupes de sexe.
25
Ormrod, Susan. « Genre et pratiques discursives dans la création d’un nouveau mode culinaire ». Cahiers du Genre 20, no 1 (1997) : 37–62. http://dx.doi.org/10.3406/genre.1997.1032.
Texte intégralRésumé :
L'article qui suit porte sur la dynamique des interactions entre rapports de genre et rapports techniques. S'appuyant sur une étude qui a trait à la cuisine au micro-ondes, il met en évidence l'existence de rapports spécifiques entre hommes et femmes, d'ordre à la fois technique et sexué. La transformation du micro-ondes, «produit brun» initialement perçu comme un objet technique de pointe, en «produit blanc» assimilé à un appareil électroménager banal, s'est en effet accompagnée d'une redéfinition sexuée du rôle des acteurs, tant au niveau de la production que de la commercialisation et de l'utilisation. Par là même, ce déplacement a favorisé la reproduction de la hiérarchie de genre dans les rapports à la technologie.
26
Fecteau, Katia, et Xiomara Escot. « La prise en charge de la promotion de l’égalité entre femmes et hommes par les coopératives du Sud, un nouveau mécanisme de gestion locale de l’égalité ». Économie et Solidarités 43, no 1-2 (28 septembre 2015) : 70–85. http://dx.doi.org/10.7202/1033276ar.
Texte intégralRésumé :
Il est de plus en plus reconnu que l’appartenance aux coopératives peut favoriser l’autonomisation des femmes sur le plan social, politique et économique. Les coopératives ont aussi le potentiel de prendre en charge la réduction des inégalités entre femmes et hommes et de devenir, consciemment et proactivement, des agentes de transformation des rapports entre femmes et hommes en leur sein et dans leurs communautés. Cet article analyse la stratégie d’égalité entre femmes et hommes du projet COOPFORH, qui a débuté en 2009 et qui vise à ce que les 27 coopératives forestières et agroforestières appuyées, à forte dominance masculine, prennent en charge la promotion de l’égalité entre femmes et hommes. L’augmentation significative du sociétariat féminin et de la proportion des femmes parmi les administrateurs élus qui a été obtenue à ce jour montre que cette stratégie semble permettre jusqu’à présent une appropriation de la motivation et des processus dans l’optique d’une réelle prise en charge des problématiques d’égalité entre femmes et hommes.
27
Fouilland, Noé. « Des savantes et du politique ». Politix 141, no 1 (8 septembre 2023) : 175–200. http://dx.doi.org/10.3917/pox.141.0175.
Texte intégralRésumé :
Depuis la position désormais classique de Max Weber sur les rapports entre « savant » et « politique », peu de travaux empiriques analysent précisément le rapport au politique des chercheur∙ses et la manière dont celui-ci peut influer sur le choix des objets et des approches de recherche. À partir de l’étude des trajectoires de neuf chercheuses membres du Groupe de Recherches Interdisciplinaire d’Étude des Femmes (1979-1990, Université Toulouse-Le Mirail), cet article se propose de traiter de l’articulation entre la socialisation politique et la socialisation scolaire et académique pour comprendre le progressif désengagement militant des femmes enquêtées au profit des recherches sur les femmes. Il montre d’abord comment leurs engagements politiques ont été façonnés par leur socialisation scolaire, le poids du cadre scolaire et universitaire dans leurs trajectoires tendant à leur faire adopter des formes canalisées de contestation et un rapport intellectualisé à la transformation du monde. Par l’analyse de la position du groupe étudié, il restitue ensuite comment celui-ci joue le rôle de révélateur d’une socialisation académique qui conduit les chercheuses enquêtées à revendiquer l’autonomie du point de vue savant sur les objets traités, et à se distancier des collectifs militants. Ce point de vue devient alors selon les cas un moyen renouvelé d’exprimer un rapport critique au monde social ou une façon d’entretenir un rapport intellectualisé aux causes politiques.
28
Bebe, Pauline, Nathalie Sarthou-Lajus et François Euvé. « Qu’est-ce que le judaïsme libéral ? » Études Décembre, no 12 (24 novembre 2015) : 65–75. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4222.0065.
Texte intégralRésumé :
Première femme rabbin de France, ordonnée en 1990, Pauline Bebe appartient à une tendance libérale du judaïsme. Elle revient sur son parcours et éclaire les rapports du judaïsme libéral à la tradition. Elle insiste sur l’importance accordée à l’égalité entre les hommes et les femmes, à la liberté d’interprétation et au respect des autres voies, comme à la valeur aujourd’hui centrale de la communauté.
29
Gagnon, Nathaly. « Culture sportive et violence faite aux femmes ». Service social 44, no 2 (12 avril 2005) : 35–56. http://dx.doi.org/10.7202/706692ar.
Texte intégralRésumé :
Cet article est un essai critique qui tente de dégager une perspective d'analyse sociale nouvelle pour une problématique qui, elle, ne l'est pas. Les questions suivantes sont soulevées: Y a-t-il des rapports possibles entre la socialisation masculine, la culture sportive et la violence à l'égard des femmes Existe-t-il une jonction entre "masculinité et sport" et "masculinité et violence" envers les femmes» La socialisation andro centrique qui domine la culture sportive actuelle contribue-t-elle à la violence envers les femmes Cette recherche, subventionnée par le CRSH, espère démontrer que la culture sportive contribue à la naturaliser » la violence et, ce faisant, perpétue la violence faite aux femmes. Le défi consiste donc à construire une vision de l'inacceptabilité devant la culture sportive en tant que lieu d'apprentissage et de la légitimation de la violence masculine.
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Naveau, Pierre, et Aurelie Flore Pascal. « Férocité, cruauté et méchanceté dans les rapports entre les hommes et les femmes ». La Cause Du Désir N°105, no 2 (2020) : 100. http://dx.doi.org/10.3917/lcdd.105.0100.
Texte intégral
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Lamoureux, Diane. « La notion de sexage et les enjeux féministes contemporains ». Cahiers de recherche sociologique, no 69 (31 août 2022) : 77–88. http://dx.doi.org/10.7202/1091913ar.
Texte intégralRésumé :
Un des apports théoriques majeurs de Colette Guillaumin a été la notion de sexage. Je me propose de l’analyser sous trois angles : en amont, en tenant compte de ses travaux antérieurs sur le racisme ; en soi, ce en quoi elle consiste et ce qu’elle permet de penser ; en aval, par rapport à son utilité en regard des enjeux contemporains auxquels sont confrontés les féminismes. En amont, je me propose de voir les articulations de la notion de sexage avec les analyses du racisme, plus particulièrement en ce qui concerne les processus de naturalisation de groupes sociaux avec ce que cela entraîne du point de vue de l’altérisation (idée de différence irréductible) et de hiérarchisation. Le rapport de sexage cherche à décrire le rapport social qui se noue entre les sexes et repose sur l’appropriation collective des femmes, une appropriation qui se redouble de façon individuelle dans le dispositif de l’hétérosexualité. Mais la double dimension individuelle et collective du sexage fait en sorte qu’il s’agit également d’un marquage des corps dont les mécanismes concrets fluctuent au rythme des luttes sociales. Le travail de Guillaumin repose essentiellement sur une homologie entre sexisme et racisme. Peut-on lui opposer la remarque sarcastique que « toutes les femmes sont blanches et que tous les Noirs sont des hommes » ? Pas nécessairement. Il me semble que l’analyse matérialiste des rapports sociaux à laquelle elle nous incite peut très bien se jumeler aux théories contemporaines de la localisation sociale, celles qui ne raisonnent pas en termes d’identité ou de différence, mais plutôt celles qui insistent sur l’agentivité des sujets sociaux pour transformer les rapports sociaux dans lesquels elles et ils sont insérées.
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Fahmy-Eid, Nadia, et Aline Charles. « Savoir contrôlé ou pouvoir confisqué ? La formation des filles en technologie médicale, réhabilitation et diététique à l’Université de Montréal (1940-1970) ». Recherches féministes 1, no 1 (12 avril 2005) : 5–29. http://dx.doi.org/10.7202/057496ar.
Texte intégralRésumé :
Cet article analyse la structure et l'évolution des programmes ainsi que la composition du personnel enseignant et administratif relatifs à trois disciplines du paramédical à l'Université de Montréal entre 1940 et 1970: la technologie médicale, la réhabilitation et la diététique. Il s'agit de programmes dont la clientèle est en grande majorité ou en totalité féminine. La problématique des auteures s'inscrit dans le cadre d'une analyse des rapports qui lient entre eux l'univers du « care», qui fait référence à l'acte de soigner, et du « cure», qui renvoie à un acte — médical ou autre — supposant un diagnostic et un traitement axés sur la guérison. À travers l'analyse des trois disciplines mentionnées plus haut, l'hypothèse que cherche à vérifier cette étude est double : 1°) Il existe une hiérarchie entre le « cure » et le « care » dans la mesure où ces notions renvoient à un savoir théorique plus valorisé que le savoir-faire pratique. Surtout lorsque ce savoir théorique se rapporte à la médecine. 2°) Dans la mesure où le savoir théorique médical (institutionnalisé) a été accessible surtout aux hommes-médecins, la hiérarchie des savoirs a débouché sur un rapport de pouvoir défavorable aux femmes.
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Jean, Emma. « Vers une sociologie historique comparative des rapports de sexage ». Cahiers de recherche sociologique, no 69 (31 août 2022) : 163–91. http://dx.doi.org/10.7202/1091917ar.
Texte intégralRésumé :
Une sociologie historique comparative des processus d’industrialisation à Shanghai et à Calcutta entre 1880 et 1939 montre que la primauté causale donnée au capitalisme par la théorie de la reproduction sociale pour expliquer la subordination des femmes s’avère empiriquement infondée. Alors qu’à Shanghai l’industrialisation fait largement appel à de la main-d’oeuvre féminine soumise à des rapports de sexage façonnés par leurs familles et repris par leurs employeurs, à Calcutta, au contraire, le processus d’industrialisation est caractérisé par un très faible taux de participation des femmes au travail salarié. Non seulement peut-on placer la genèse de ces rapports de sexage avant le capitalisme, mais leur variation débouche sur des structures occupationnelles et une division sexuelle du travail différenciées, suggérant que le développement capitaliste est dépendant de sentiers tracés par les rapports de sexage. Puisque la forme spécifique prise par les rapports de sexage fait varier, de manière indépendante, l’utilisation de la main-oeuvre féminine par le capitalisme, nous en concluons que le postulat voulant que le capitalisme a internalisé les rapports sociaux de sexe doit être rejetté au profit d’une approche conférant une réelle autonomie causale au sexage.
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VILLENEUVE, Paul. « Couples en emploi et morphologie sociale des quartiers de Montréal, 1971-1991 ». Sociologie et sociétés 27, no 2 (30 septembre 2002) : 87–102. http://dx.doi.org/10.7202/001829ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé L'augmentation du taux de participation des femmes à la main-d'œuvre modifie considérablement la morphologie et la géographie sociale des agglomérations urbaines. Une hypothèse mettant en rapport la progression marquée du nombre de couples en emploi et la hausse de la diversité socio-professionnelle des quartiers urbains où résident ces couples a élé émise. Cette relation serait due à la forte asymétrie professionnelle entre conjoints observée au sein des couples en emploi. Une analyse des rapports entre l'incidence géographique du double emploi des couples et la composition socio-professionnelle des quartiers de l'agglomération urbaine de Montréal pendant les années 1970 et 1980 confirme cette hypothèse tout en montrant que la diversité des situations est considérable.
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Méndez, Lourdes. « Ils voient des différences, elles n’en voient pas : des artistes femmes dans le champ de la production artistique ». Articles 4, no 2 (12 avril 2005) : 61–74. http://dx.doi.org/10.7202/057651ar.
Texte intégralRésumé :
Enprenant comme point de départ théorique le concept de système sexe/genre, l'auteure analyse les interactions entre les artistes femmes, leur travail, leur identité sociale et sexuelle et leur lutte pour obtenir la légitimité sociale. L'analyse de ces interactions met à jour un univers symbolique dans lequel les conflits et les contradictions sont souvent vécus comme étant individuels. Elles révèlent fondamentalement des représentations propres à un système sexe/genre à travers lequel se perpétuent les rapports sociaux de domination entre les hommes et les femmes.
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Leridon, Henri. « La fréquence des rapports : données et analyses de cohérence ». Population Vol. 48, no 5 (1 mai 1993) : 1381–407. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p1993.48n5.1407.
Texte intégralRésumé :
Résumé Leridon (Henri). - La fréquence des rapports sexuels : données et analyses de cohérence Les modèles de transmission du Sida et de diffusion de l'épidémie font appel à des variables décrivant les comportements sexuels, comme le nombre de partenaires et la fréquence des rapports. Il est donc important de rassembler des informations sur ces variables, et d'évaluer leur degré d'exactitude. On s'intéresse ici aux données sur la fréquence des rapports collectée dans l'enquête de 1992 sur les comportements sexuels en France (ACSF). La fréquence déclarée pour les quatre dernières semaines est semblable pour les hommes et les femmes (respectivement 8,0 et 7,1) ; elle diminue quand l'âge (après 25 ans) ou la durée d'union s'élève, passant par exemple de 13 par mois au cours de la première année de la vie de couple à moins de 8 après 15 ans. Ces résultats confirment ceux d'enquêtes antérieures, comme l'enquête Simon de 1970. Cette fréquence des quatre dernières semaines est ensuite comparée à la fréquence «habituelle», pour les monopartenaires. La cohérence est très forte, montrant que les répondants ne font guère de différence entre les deux questions. La fréquence déclarée peut aussi être rapprochée de l'ancienneté du dernier rapport. L'inverse de la fréquence, en effet, donne une estimation de l'intervalle entre deux rapports (pour chaque individu), qui constitue un intervalle «fermé»; l'ancienneté du dernier rapport constitue, elle, un intervalle «ouvert». Les conditions de comparabilité de ces deux mesures sont discutées. Sous l'hypothèse que la probabilité d'avoir un rapport est approximativement constante d'un jour à l'autre pour un même individu, on montre que les deux types d'intervalles ont la même espérance mathématique; les données de l'enquête sont en parfait accord avec ce modèle, ce qui permet de conclure que les deux questions donnent des réponses cohérentes. Avec l'hypothèse supplémentaire d'une répartition lognormale des probabilités journalières de rapport des divers individus, il est possible d'estimer la distribution complète des intervalles. Il reste que l'ensemble des informations recueillies pourraient souffrir d'un même type de biais (tendance à la «normalisation» des comportements déclarés), résultant en une surestimation de la cohérence des données et, peut-être, de la fréquence habituelle des rapports.
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Saint-Martin, Lori. « « Se donner les coups qui portent » ». Dossier 33, no 3 (3 septembre 2008) : 69–80. http://dx.doi.org/10.7202/018673ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé Le radioroman Le Survenant offre un laboratoire privilégié pour étudier les liens entre échanges linguistiques et rapports de pouvoir. Le présent article propose des données chiffrées sur l’exercice de la parole dans les cinquante premiers épisodes de la série, suivies d’exemples de rapports de force linguistiques. En ressort l’image d’un monde hautement conflictuel, dans lequel la domination linguistique et sociale de certains hommes ressort avec force alors que la parole des femmes est marginalisée et peu considérée.
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Beaman, Lori G., et Lisa Smith. « « Dans leur propre intérêt » : La Charte des valeurs québécoises, ou du danger de la religion pour les femmes ». Recherche 57, no 2-3 (14 décembre 2016) : 475–504. http://dx.doi.org/10.7202/1038436ar.
Texte intégralRésumé :
Au cours des dix dernières années, plusieurs rapports et débats publics ont exposé clairement la relation entre la laïcité et l’égalité entre les femmes et les hommes. Dans de nombreux cas, l’égalité hommes-femmes ne semble être envisagée que dans un contexte laïque. Les récents débats publics sur la religion et la diversité au Québec illustrent bien la manière dont laïcité et égalité des femmes sont mises en parallèle. Dans cet article, nous examinons comment le principe d’égalité hommes-femmes ressort de certains des mémoires présentés devant la Commission Bouchard-Taylor, du rapport des commissaires, ainsi que des discussions publiques ultérieures qui ont été menées sur le sujet. Nous explorons ensuite les modalités selon lesquelles l’égalité hommes-femmes a émergé comme thème central des mémoires présentés à l’Assemblée nationale à l’occasion du débat sur la Charte des valeurs québécoises. Notre analyse révèle que ces mémoires présentent les femmes, croyantes ou non, pratiquantes ou non (religious or non-religious) comme des êtres en mal de protection : c’est en effet le cas pour les femmes qui le sont, si l’on part du principe qu’elles n’ont aucune capacité à agir par soi-même (agency); c’est également celui des femmes qui ne le sont pas dans l’optique où elles ne devraient pas être exposées aux dogmes religieux. Dans notre perspective, ces deux postures s’inscrivent dans la lignée d’une attitude patriarcale qui nie la capacité des femmes à agir selon leur propre volonté. En outre, nous remettons en cause l’idée selon laquelle l’égalité des femmes relève de la laïcité, elle-même impliquée dans le patriarcat et emprisonnée dans la question de l’inégalité des femmes.
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Galy, Marie-Françoise. « Entre normes et représentations : le genre du sport ». Regards croisés sur l'économie 35, no 2 (18 décembre 2024) : 172–81. https://doi.org/10.3917/rce.035.0172.
Texte intégralRésumé :
Spécifier les liens qui unissent sport, corps et genre permet de comprendre comment s’opère et se maintient la suprématie du « masculin » sur le « féminin » dans le champ sportif. Les normes corporelles et sportives assurent une hiérarchisation sexuée et font du sport un miroir grossissant des inégalités de genre présentes dans toutes les sphères de la vie sociale. Qu’elles soient compétitives ou non, professionnelles ou amatrices, les pratiques physiques et sportives mettent au jour des rapports de pouvoir symbolique et économique largement défavorables aux femmes, basés sur des représentations limitantes et essentialisées.
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Lemercier 1, Élise. « Heurs et malheurs de la lutte contre une pratique sexiste racisée ». Nouvelles pratiques sociales 26, no 2 (23 mars 2015) : 171–86. http://dx.doi.org/10.7202/1029269ar.
Texte intégralRésumé :
En France, l’excision a été reconnue comme une mutilation pénalement répréhensible en 1983. Cet article se propose d’analyser les formes prises par la lutte contre l’excision en France à travers la mobilisation de médiatrices interculturelles. À quelles difficultés et contraintes doivent faire face les actrices et les acteurs de la lutte contre l’excision en France? À l’imbrication des rapports ethniques et de genre, les femmes des groupes ethniques pratiquant l’excision se trouvent souvent face à des injonctions paradoxales entre dénonciations du sexisme de leur groupe (au risque de renforcer le racisme) ou dénonciations du racisme (au risque de renforcer le sexisme). Toutefois, loin d’être sans ressource, les femmes étudiées développent des formes de contournements, voire de résistances à ces injonctions paradoxales à l’intersection des rapports sociaux.
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Masson, Dominique, Stephen Baranyi et Ilionor Louis. « Entre le mouvement des femmes et le mouvement des personnes handicapées : mobilisations intersectionnelles des femmes handicapées en Haïti ». Aequitas 27, no 2 (11 novembre 2021) : 69–85. http://dx.doi.org/10.7202/1083758ar.
Texte intégralRésumé :
Déployant une approche féministe intersectionnelle et institutionnaliste, cet article documente et analyse la constitution récente de mobilisations intersectionnelles de femmes handicapées en Haïti, c’est-à-dire de mobilisations qui viennent politiser des expériences vécues façonnées à la fois par le genre et le capacitisme comme systèmes imbriqués de la domination sociale. Sur la base de documents et d’entretiens réalisés entre 2018 et 2020, les auteurs retracent les conditions d’émergence de ces nouvelles organisations de femmes handicapées, mettent en lumière les caractéristiques de leur plaidoyer et en analysent les effets à ce jour. Nous démontrons comment les rapports de pouvoir entre majoritaires et minoritaires viennent façonner l’activisme intersectionnel des femmes handicapées en Haïti autant que les résistances que celui-ci rencontre. Sont également mis au jour les facteurs associatifs et institutionnels locaux, nationaux et internationaux qui facilitent ou soutiennent, d’une part, ou contraignent et posent obstacle, d’autre part, aux demandes de reconnaissance et d’intervention en faveur des femmes handicapées faites auprès des institutions étatiques et des associations de la société civile, à la fois dans le secteur des personnes handicapées et dans l’espace du féminisme en Haïti.
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Doyon-Gosselin, Benoit, et Maria Cristina Greco. « Le mal de mère : solidarités féminines dans l’oeuvre de Marguerite Andersen et Hélène Harbec ». Tangence, no 117 (6 mai 2019) : 101–20. http://dx.doi.org/10.7202/1059421ar.
Texte intégralRésumé :
Les oeuvres de la Franco-Ontarienne Marguerite Andersen et de l’Acadienne Hélène Harbec, malgré leur importance quantitative et qualitative, ont été très peu étudiées par les chercheurs. Il faut dire que leurs textes de création s’inscrivent dans un contexte de forte décontextualisation et que leur point d’origine (l’Allemagne pour Andersen et le Québec pour Harbec) font d’elles des « étrangères » au sein de leur corpus national respectif, ceci expliquant peut-être cela. Pourtant, les oeuvres d’Andersen et d’Harbec témoignent de thématiques semblables et de rapprochement formels évidents. À la suite des travaux de Lori Saint-Martin et de Béatrice Didier, cet article vise à étudier le rapport à la mère et à son propre rôle de mère des personnages-écrivaines et à examiner la manière dont ces rapports servent de moteur à la création. Les oeuvres des deux auteures proposent une nouvelle solidarité entre femmes qui devient un modèle de vie. Nous voulons mettre en évidence la place problématique du rapport mère-enfant ainsi que les particularités d’une écriture de femmes qui se situent explicitement dans le sillage de la figure tutélaire de Virginia Woolf. Le corpus retenu est composé des oeuvres suivantes : De mémoire de femme ([1982] 2002), Le cahier des absences et de la décision ([1991] 2009), L’orgueilleuse (1998) et La mauvaise mère (2013).
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Saint-Martin, Lori. « « L’amitié, c’est mieux que la famille ». Rapports amicaux entre femmes dans le roman québécois ». Nouvelles Questions Féministes 30, no 2 (2011) : 76. http://dx.doi.org/10.3917/nqf.302.0076.
Texte intégral
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Menahem, Georges. « Les rapports domestiques entre femmes et hommes s'enracinent dans le passé familial des conjoints ». Population (French Edition) 44, no 3 (mai 1989) : 515. http://dx.doi.org/10.2307/1533416.
Texte intégral
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Coutras, Jacqueline. « Hommes et femmes dans l’espace public français depuis un siècle ». Cahiers de géographie du Québec 31, no 83 (12 avril 2005) : 143–55. http://dx.doi.org/10.7202/021872ar.
Texte intégralRésumé :
Support de pratiques dissymétriques entre hommes et femmes, l'espace public urbain est-il aussi porteur de normes? Est-il capable de suggérer ou d'imposer des comportements particuliers à chaque sexe ? L'article étudie les manuels de savoir-vivre édités en France depuis un siècle. Pour la période et le pays considérés, il précise la portée et les limites du rôle que jouent les endroits légalement accessibles à tous dans la reproduction ou la transformation des rapports entre les sexes. Cette source est un des moyens permettant d'établir des distinctions spatiales en fonction de critères relevant du marquage sexuel des lieux; de ce fait, elle procure une analyse plus complexe de la notion d'espace public.
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de Souza, Doralice L., et Ianamary M. Marcondes. « Towards equity ? An analysis of the Policies of the Brazilian Paralympic Committee concerning gender issue ». Staps Pub. anticipées (1 janvier 2026) : I103—XVIII. http://dx.doi.org/10.3917/sta.pr1.0103.
Texte intégralRésumé :
Cette étude visait à analyser les politiques et actions du Comité Paralympique Brésilien (CPB) de 2013 à 2021 concernant l’inclusion des femmes dans le mouvement paralympique et l’adhésion aux directives du Comité International Paralympique (CIP) à encourager la participation des femmes. Nous avons analysé les contenus des statuts, plans stratégiques et rapports du CPB. Les statuts n’abordent pas directement les questions de genre. Les plans ont établi des objectifs pour augmenter le nombre d’athlètes féminines, mais n’ont pas indiqué de stratégies pour leur mise en œuvre. Les rapports ne révèlent pas d’actions spécifiques pour encourager la participation des femmes dans le sport et indiquent une augmentation marginale de leur participation dans les compétitions, mais aussi une stagnation et diminution de leur engagement dans certains événements. La participation des femmes dans la gestion n’a été abordée dans aucun document. Le CPB n’a pas mis en œuvre les recommandations de l’CPI. Étant donné la disparité entre hommes et femmes et la domination masculine dans le sport au Brésil, il est crucial que le CPB et d’autres comités nationaux dans des contextes similaires établissent et exécutent des politiques affirmatives pour atteindre l’équité de genre dans le mouvement Paralympique.
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Couillard, Marie-Andrée. « Le pouvoir dans les groupes de femmes de la région de Québec ». Recherche 35, no 1 (12 avril 2005) : 39–65. http://dx.doi.org/10.7202/056826ar.
Texte intégralRésumé :
Les idéaux féministes d'égalité formulés au cours des années 1970 et 1980 sont aujourd'hui confrontés à des discours divers qui pénètrent les groupes de femmes. D'une part, la vision des technocrates les incite à accepter des fonctions instrumentales en retour d'un financement considéré essentiel par plusieurs. La majorité des groupes en sont ainsi venus à offrir des services qui se situent dans le prolongement de ceux offerts par le réseau de la santé et des services sociaux. À travers ces ajustements, les groupes de femmes ne se définissent plus seulement comme des lieux de conscientisation et de résistance, mais bien comme des groupes communautaires travaillant, de concert avec d'autres groupes communautaires, à l'amélioration du bien-être collectif. Les discours savants portant sur le féminisme, sur les conditions de sa mise en oeuvre ou sur le rapport entre l'État et le communautaire rejoignent eux aussi les militantes et affectent de façons diverses le portrait qu'elles tracent de leurs pratiques. C'est cet ensemble complexe dans lequel des rapports de force se nouent quotidiennement que nous voulons décrire et analyser ici.
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Rieu, Anne-Marie. « L'enjeu de l'informatique dans les rapports entre les sexes en agriculture ». Sociétés contemporaines 16, no 4 (1 novembre 1993) : 63–76. http://dx.doi.org/10.3917/soco.p1993.16n1.0063.
Texte intégralRésumé :
Résumé L'introduction de l'informatique en agriculture produit des bouleversements aussi bien sur le plan professionnel que domestique. En opérant dans le domaine de la division sexuelle du travail, elle pourrait contribuer à une remise en cause des territoires professionnels traditionnels des femmes que sont les tâches administratives et la comptabilité. L appropriation de l'ordinateur , qui nécessite une qualification en comptabilité de gestion (et est de surcroît auréolé du prestige de la modernité), se révèle à de multiples égards un considérable enjeu de pouvoir entre les sexes sans qu' on puisse pour autant en prendre l'exacte mesure actuellement. Les résultats ď une recherche menée auprès de 200 exploitations agricoles dans la région Midi-Pyrénées (France) permettent d'éclairer cette piste de recherche.
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Farioli, Marcella. « Machines-à-force-de-travail ». Cahiers de recherche sociologique, no 69 (31 août 2022) : 219–43. http://dx.doi.org/10.7202/1091919ar.
Texte intégralRésumé :
L’article vise à analyser, à travers les outils théoriques développés par Colette Guillaumin, deux rapports d’appropriation typiques de l’Athènes classique : l’esclavage-marchandise et la domination des citoyennes libres. Partant de sources anciennes, le parcours va des premières représentations littéraires de la « race féminine » à la codification médicale et philosophique de l’infériorité « naturelle » des femmes et des esclaves. L’examen des deux rapports sociaux confirme la relation logico-chronologique mise en évidence par Guillaumin entre l’appropriation et l’idéologie qui la justifie et la perpétue à travers « l’idée de nature ». Cela montre comment, même dans les sciences de l’Antiquité, les outils analytiques du féminisme matérialiste permettent de focaliser l’attention sur la dimension matérielle des relations sociales, en opposition à la tendance de l’historiographie contemporaine à se concentrer sur les aspects symboliques et identitaires, surestimant l’agency des femmes anciennes.
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Séguin, Anne-Marie, et Paul Villeneuve. « Du rapport hommes-femmes au centre de la Haute-Ville de Québec ». Cahiers de géographie du Québec 31, no 83 (12 avril 2005) : 189–204. http://dx.doi.org/10.7202/021875ar.
Texte intégralRésumé :
Les transformations actuelles des rapports entre femmes et hommes mettent en cause l'organisation territoriale de la société urbaine. Les quartiers centraux des villes semblent occuper une place particulière dans le remodelage des liens entre la sphère privée et celle du travail hors foyer. Lieux de luttes urbaines intenses au cours des dernières années, ces quartiers, notamment en raison de leur centralité, se présentent à la fois comme principal territoire d'émergence du mouvement social des femmes et comme espace duquel elles sont constamment menacées d'éviction. Ces thèmes sont illustrés à l'aide d'un ensemble d'observations sur les mutations sociales récentes du quartier Saint-Jean-Baptiste et du Vieux-Québec, les deux quartiers qui composent le centre de la Haute-Ville de Québec.