Articles de revues sur le sujet « Psychanalyse subjectale »

L’efficacité du travail psychanalytique et le fonctionnement d’un dispositif clini- que guidé par la psychanalyse trouvent leur fondement dans une écoute qui orien- te le traitement. L’émergence de la psychanalyse implique une décentralisation. La division entre Moi et Ça est claire dans les travaux de Freud, en particulier avec le concept de Spaltung, division, scission. Lacan, dans sa lecture de l’ouvrage freudien, propose une vaste construction théorique qui s’occupe de conceptuali- ser le sujet pour la psychanalyse. Le sujet comme le reste d’une division, comme la scansion, marqué par le langage se traduit par S barré (par le signifiant). La notion de S barré est utilisée pendant des années par Lacan, jusqu’à un certain moment de son élaboration théorique, lorsque la notion de parlêtre entre en scène, pour rendre compte d’un sujet qui a un corps. La dimension corporelle n’était pas pré- sente dans le premier enseignement lacanien et le parlêtre exprime le sujet le plus éloigné de la notion de signifiant et plus proche de la lettre de l’inconscient. La question qui se pose est de savoir si le changement conceptuel de S barré au parlê- tre entraîne un changement dans l’écoute clinique et dans l’acte du psychanalyste. De plus, nous soutenons que l’étude théorique et la compréhension des deux mo- ments de Lacan en ce qui concerne le sujet nous aident à penser une clinique plus éthique et à favoriser un désir perçu à la lettre.

Dans cet article, l’auteur tente d’explorer l’articulation entre vérité et fictions dans le travail analytique, en prenant en compte la question de la découverte freudienne de la vérité psychique comme véritable objet du psychanalyste. À travers l’étude de quelques passages de Construction en analyse et les contributions de certains psychanalystes contemporains, il sera illustré comment le travail d’historicisation à l’œuvre dans la cure élabore et signifie les restes du passé à travers les filtres de réalité du fantasme et du désir inconscient. Ce sera alors ce travail de transformation et de mise en forme qui créera sans cesse des constructions-fictions révélatrices d’un noyau de vérité psychique non connaissable autrement. C’est seulement grâce à ce processus de figuration que l’action de la forme exercée par les fictions analytiques peut espérer rendre représentable un pan de vérité subjective qui s’exprimait comme symptôme, acte ou répétition.

RÉSUMÉ Dans son article de 1913, «L’intérêt de la psychanalyse», Freud déclarait que la philosophie pouvait profiter des lumières de la psychanalyse parce que celle-ci peut dévoiler la motivation subjective et individuelle de doctrines philosophiques prétendument issues d’un travail logique et impartial, et ainsi désigner à la critique les points faibles du système d’un philosophe. Mon texte présente quelques exemples de l’utilisation de la psychanalyse pour identifier l’impact de l’inconscient sur la pensée de certains philosophes tels que Parménide, Berkeley, Kant, Sartre. À la lumière de ces exemples, j’examine brièvement quelques questions à propos du conseil de Freud : Est-il praticable ? Quand peut-on l’appliquer ? Comment en rendre l’application moralement acceptable ? Selon quels critères juger de la valeur de vérité d’interprétations psychanalytiques de ce genre ? Quels sont les bénéfices, et en valent-ils la peine ?

L’évocation clinique d’un jeune homme hospitalisé pour décompensation mélancolique montre l’importance de la prise en compte du vécu de honte qui lui est contingente. Cet affect de honte va lui permettre une réappropriation subjective de son expérience mélancolique et en accompagner la perlaboration. L’hypothèse ici envisagée postule que dans le travail clinique, l’expression de la honte comme mode d’appel au regard de l’Autre constitue une tentative du sujet de s’éprouver comme tel. Les auteurs questionnent l’expérience de honte dans la mélancolie et plus généralement l’évolution des conceptions de cet affect et d’un certain courant de pensée dans la psychanalyse aujourd’hui.

Dans cet article, nous revenons sur la manière dont une certaine psychiatrie moderne, associée à une lecture contemporaine - supposée inclusive - de la maladie, transforme le fou en handicapé psychique. D’une part, il émerge rapidement que cette dimension d’inclusion échoue, avec une prise en charge du fou qui le divise entre d’un côté, une dimension anthropophagique qui conserve le sujet dans le social, mais seulement en tant que handicapé dont la fonction critique disparaît et de l’autre côté, un versant anthropémique qui exclut le fou « trop » protestataire. D’autre part, la notion de handicap vient détruire le rapport spécifique que pouvait entretenir le malade avec sa maladie, qui était même susceptible d’apparaître comme une expérience subjective permettant de se rapprocher de la grande santé nietzschéenne. Et par cette destruction même, c’est l’ensemble des défis que la maladie adresse au social qui s’effacent. Enfin, nous verrons comment la psychanalyse peut mener à un décollement du signifiant maître « handicapé », au profit d’une réintroduction dans la chaîne signifiante et l’exploration du désir du sujet.

RÉSUMÉLe mot «migrants» n'existait pas dans la langue des Hellènes; ils étaient plus familiers avec le vocable de l'exil et de l'asile. D'ailleurs, l'exil ne saurait se penser sans son corollaire, l'asile, comme le citoyen antique sans le barbare et la démocratie sans la tyrannie. À travers une métaphore située au carrefour de la fiction historique, de la philosophie politique et de la psychanalyse, cet article propose une réflexion sur l'exil comme condition fondamentale du sujet. L'exil est d'origine, car la langue de l'enfance, la langue dite maternelle est d'abord une langue étrangère. L'exil intime porte la marque d'une universalité qui fonde l'expérience subjective.

O artigo discute o imbricamento das três principais áreas – Lingüística, Materialismo Histórico e Psicanálise – de onde emergiu a Análise de Discurso, concebida por Michel Pêcheux. Dessa zona de confluência tão insólita, será lançado um olhar especial à noção de sujeito, como ponto nodal formado por três anéis, simbolizando uma tríplice aliança. O sujeito estaria, assim, sendo afetado simultaneamente por essas três ordens e deixando um furo em cada uma delas, como é próprio da estrutura de um ser-em-falta. O sujeito constituído pela linguagem manifesta-se como efeito de linguagem; ao ser interpelado pela ideologia como sujeito, comparece como assujeitado; e, ao ser atravessado por uma teoria não subjetiva da subjetividade, marca-se como desejante.PALAVRAS-CHAVE: Sujeito. Ideologia. Desejo. Linguagem. Discurso. RÉSUMÉL’article examine l’imbrication des trois domaines principaux – linguistique, matérialisme historique et psychanalyse – à l’origine de l’analyse de discours, conçue par Michel Pêcheux. Partant de cette rencontre si insolite, un regard particulier sera posé sur la notion de sujet en tant que point nodal formé par trois anneaux, symbole d’une triple alliance. Ainsi le sujet serait-il simultanément affecté par ces trois ordres tout en laissant un trou dans chacun d’eux, ce qui est propre à la structure d’un être-en-manque. Le sujet constitué par le langage se manifeste comme effet de langage; en étant interpellé par l’idéologie comme sujet il comparaît assujetti, et en étant traversé par une théorie non subjective de la subjectivité il se marque comme désirant.MOTS-CLÉS: Sujet. Idéologie. Desir. Langage. Discours.

Le conflit intérieur décrit par Paul en Romains 7 a souvent retenu l’attention de la théologie systématique, notamment en dialogue avec la psychanalyse. Dans ce texte, l’expérience paulinienne de la loi trouve son expression radicale dans le seul énoncé du «Tu ne convoiteras pas». Jean-Daniel Causse propose de l’interpréter comme conflit du «symbolique» et du «diabolique ». Le premier instaure la singularité irréductible d’un sujet humain par une nomination inconditionnelle. En soumettant l’être humain à l’obligation de devoir soutenir sa propre vie, le second fait mourir la constitution subjective de l’être humain. L’instance diabolique, qui exige de faire pour être, se donne alors à comprendre comme l’envers du Christ crucifié qui n’a rien pour attirer le regard et qui pourtant incarne le nom de Fils.

Freud publie L’interprétation des rêves en 1900. C’est la naissance de la psychanalyse. Dans un premier temps, l’auteur présente l’historique de cette évolution et des difficultés rencontrées par Freud dans l’élaboration de sa théorie. L’apport de l’école anglaise, en créant le concept de « monde interne », a redonné aux rêves sa place privilégiée de « voie royale ». Le rêve devient un outil indispensable de réappropriation subjective par le processus de pensée qu’il peut enclencher. Dans un second temps, l’auteur se penche sur l’oeuvre de Romain Gary qu’il approche comme une production de rêves. Il montre comment s’exprime, à travers différents romans, la problématique de l’identité, au coeur de la vie et l’oeuvre de cet écrivain. On y voit, notamment, la création, au service de la mise en figuration du traumatisme.

Comment l’expérience de la psychanalyse peut-elle rendre compte de ce qui fait la relation vivante de chacun à l’étrangeté de « sa » langue, en particulier quand celle-ci porte des parts d’indicible, de douleur innommable, de catastrophe subjective irreprésentable, hors de toute mémoire et de tout souvenir ? La confiance faite à l’autre est ici décisive, et constitue tout l’enjeu de l’analyse permanente des contre-transferts mobilisés en séance. En quoi la dominance actuelle d’une langue de la technique, réduite à son savoir-faire, en vient à disqualifier la fonction identifiante de la parole, au risque d’ouvrir à cette part refoulée de la langue qu’on pourrait désigner comme « post-totalitaire » ? Il s’agira ici de repérer ce qui, dans la clinique de la séance, renvoie à un tel drame de la langue, dans la destitution transmise de son pouvoir de nomination.

L’auteur reprend les notions de forme et de transformation telles que développées en psychanalyse. La pratique psychanalytique est attentive à la dynamique, aux forces, au conflit sous-jacents à la présentation des différentes formes. À partir du travail de deux écrivaines et d’un extrait clinique, il rappelle le lien entre forme et langage. C’est dans le style que se marque ce lien en littérature alors que dans la clinique il témoigne de la position subjective. Si la capacité d’osciller entre plusieurs positions subjectives est le signe d’une bonne santé mentale, l’auteur montre à l’inverse que sa rigidification empêche la croissance et engendre la souffrance. L’art d’écrire permet de voyager, non seulement dans son histoire, mais aussi entre différentes configurations psychiques. Alors que, dans certaines situations où prévaut l’immobilisation, la mise en parole semble s’épuiser dans une ritournelle. Zien, reizen, onderzoeken.

Resumo: Este texto consiste numa interpretação intersemiótica. Justapondo teorias que versam sobre o espaço arquitetônico e a psicanálise, o ensaio aborda questões subjetivas da arquitetura, a partir da novela “A obscena Senhora D”, de Hilda Hilst (2001). Partindo do pressuposto que a arquitetura se faz para além da sua materialidade, discute-se a conexão do humano com o espaço construído, explorando o conceito do Desamparo freudiano como possível elemento estruturante de tal relação. Teoria e ficção, espaço literário e arquitetônico, personagens e sujeito humano, se fundem na tentativa de explorar e explicar os processos inconscientes e de ordem simbólica que a permeiam.Palavras-chave: Espaço arquitetônico. Desamparo. Psicanálise. Espaço literário. Abstract: This text consists of an intersemiotic interpretation. By juxtaposing theories on architectural space and psychoanalysis, the essay approaches subjective questions of architecture, through Hilda Hilst's novel "A obscena Senhora D" (2001). Based on the assumption that architecture is done beyond its materiality, the relationship between the human and the constructed space is discussed, exploring the concept of Freudian Helplessness as a possible structuring element of such a relation. Theory and fiction, literary and architectural space, characters and human being, are merged in the attempt to explore and explain the unconscious and symbolic processes that permeate it.Keywords: Architectural space. Helplessness. Psychoanalysis. Literary space. Resumé: Ce texte est une interprétation intersémiotique. En juxtaposant des théories sur l'espace architectural et la psychanalyse, l'essai aborde des questions subjectives d'architecture, tirées du roman "A obscena Senhora D", de Hilda Hilst (2001). Basé sur l'hypothèse que l'architecture est faite au-delà de sa matérialité, la connexion entre l’être humain et l'espace construit est discutée, en explorant le concept du Détresse freudien comme un élément possible pour structurer cette relation. La théorie et la fiction, l'espace littéraire et l’architectural, les personnages et le sujet humain se fondent dans la tentative d'explorer et d'expliquer les processus inconscients et symboliques qui la traversent.Mots-clès: Espace architectural. Détresse. Psychanalyse. Espace littéraire.

Les enseignements de la psychanalyse ont montré, notamment avec Freud et Lacan, que la vérité avait structure de fiction. Cette thèse est surprenante au regard de la définition contemporaine de la vérité réduite, par le discours de la science, à sa qualité objective. À rebours de cette appréhension du registre du vrai, Lacan définit la vérité comme place et la situe du côté du fictionnel sous les espèces du mythe. La littérature de science-fiction s’affirme alors comme un matériel pertinent pour analyser le rapport du discours de la science à la vérité. C’est à ce titre que nous revenons sur la vie et l’œuvre de H. P. Lovecraft, écrivain prolifique du XX e siècle. Nous montrons que ses récits horrifiques peuvent se lire comme un produit de la science de son époque. Son trajet personnel éclaire à la fois la fonction subjective que l’écriture de fiction assume pour lui, mais également comment une œuvre de fiction peut prendre valeur de vérité. Le succès posthume de l’œuvre de Lovecraft témoigne ainsi de l’actualité d’une horreur contemporaine que l’écrivain s’était employé, sa vie durant, à circonscrire.

D’évidence, pour nous qui usons de langues vocales dans nos interlocutions, lalangue s’inscrit dans le sonore. Cependant, n’y a-t-il pas à prêter attention à ce qui opère de lalangue pour des parlêtres qui, certes, ne perçoivent pas les fréquences acoustiques des langues vocales, mais se trouvent pulsionnellement poussés à prendre la parole dans des langues dites « signées » ? Réinventer la façon dont la psychanalyse peut durer lorsque le matériau langagier n’est plus vocal, nécessite ici une familiarisation de l’analyste au maniement de telles modalités du dit, afin de pouvoir suivre le vif du sujet qui sonne dans le dire. Les effets de division subjective structuraux, révélateurs de la marque signifiante, se font également entendre dans un tel matériau langagier. Surgit ainsi l’opérativité de lalangue et de ses brins visuels, gestuels et tactiles bien souvent négligés. La clinique analytique mène d’ailleurs à faire retour sur certains propos de J. Lacan évoquant avec pertinence ce « discours par des signes visuels » (ou « langage sur les doigts »). En faisant compter la portée heuristique de ces divers frayages et de plusieurs autres travaux analytiques, seront ici questionnées certaines négligences idéalisant indûment le sensoriel sonore dans l’abord de lalangue. Les répercussions d’une telle prise en compte sont considérables pour l’humain « affligé » du langage…

Moments de voyage ou l’expérience d’un espace potentiel : « Parc Central » de Dominique Gonzalez-Foerster — Lors de ses nombreux voyages, l’artiste Dominique Gonzalez-Foerster, née en 1965 à Strasbourg, est sensible aux charges culturelles, poétiques et émotionnelles de certains sites. Au moment de la création de l’œuvre audiovisuelle Parc central (2006), elle a déplacé ses expériences de voyage vers une autre, créée en images et en sons, à l’intention d’un public. Dans cette optique, l’artiste tente d’induire chez les spectateurs une disposition vis-à-vis de son œuvre analogue à celle qu’elle adopte lors de ses voyages, puis au moment du visionnage et du montage de ses rushes. La réception doit alors s’apparenter à l’accomplissement de voyages dans la mesure où elle favorise un état mêlant une réceptivité accrue du monde extérieur à une forte conscience de soi. Pour ce faire, l’artiste pratique l’espace potentiel, théorisé par le psychanalyste britannique D. W. Winnicott, qui met en jeu l’objectivité extérieure et l’intériorité subjective. Impliquant pleinement les attentes et les désirs de l’artiste notamment celui de tropicalité, les moments de voyage relèvent moins d’une découverte que d’une reconnaissance des ailleurs. L’article analyse l’expérience partagée (ou partageable), spécifiquement audiovisuelle, de cet enchevêtrement de l’espace de la conscience individuelle et de son extériorité.

Lacan revient sur son séminaire L’Identification , et revoit son ternaire psychique, qui devient un ternaire strictement matérialiste, celui de trois corps : un corps du symbolique qui est lalangue, le « matériel de langue » ; un corps de l’imaginaire « distinct du signifié » ; un corps du réel « dont on ne sait comment il sort », mais lié à ce non-rapport sexuel auquel est appendu le parlêtre. De ce qu'il a élaboré quinze ans plus tôt il ne conserve que le tore, et le trait unaire, pris à revers. Le « sens double » de la syllabe « con », qui dans lalangue française conjoint le « cum » (= « avec ») et le « cunnus » latins, lui permet de passer d’une con-sistance problématique, celle de son seul nom pour faire tenir les trois ronds symbolique de l’imaginaire et du réel, à une corps-sistance, qui renvoie non seulement au sexe féminin, mais à ce qui manque à un deux du sexe, à un « avec ». C’est là l’une-bévue, l’une parmi d’autres : unité matérielle signifiante qui fait tenir ce ternaire, « l’une » où s’abolissent la valeur différentielle du signifiant, l’unarité du trait, son aune phallique. L’unité de mesure qui néanmoins fait chaîne entre les trois corps. L’une-bévue fait le S2 de fonds du signifiant, le S2 comme « sens double ». Double bande, contrebande du signifiant, valeur d’échange qui s’annule dans la non-valeur, métathèse voire métamorphisme du signifiant rendant caduques métaphore et métonymie, l’équivoque qu’est l’une-bévue produit pléthore de sens, c’est-à-dire de mensonge. Jusqu’à l’holophrase généralisée, soit la « débilité ». Mais à « faire réel » il n’est pas sûr qu’elle le « ferre ». Heureusement, son équivoque avec l’Unbewuste allemand et freudien n’est qu’approximative. La translangue n’est pas intégrale. Elle fait place au trou du « non-su », un-bewusst du non-savoir, un savoir « sans le fait de savoir ». Sans quoi l’analyse pourrait devenir un « autisme à deux », une bulle d’inconscient et conscient unifiés, réversibles. Le « Il sait » (l’Autre) « que je sais qu’il sait » est fallacieux : il voue le sujet à la dépossession subjective, ou l’emmène vers la téléphathie, l’occultisme. Le « redoublement de la parenthèse », proposé par A. Didier-Weill convié à s’exprimer sur la passe, permet « d’aller plus loin que l’inconscient », plus loin que son « objectivation », jusqu'à ce Réel « qui se sait et veut se taire » et pourrait sans ce redoublement se confondre avec un Savoir absolu aliénant. Il permet d’aller jusqu’à ce Réel qui est la bouche d’ombre de l’inconscient, trouée d’une énonciation possible. Si Lacan salue l’apport d’A. Didier-Weill, il marque aussi son désaccord, concernant la nomination de ce lieu du non-savoir (Bozef), concernant aussi une « communion » du sujet et de l’Autre. Mais son désaccord est aussi un dis-corps : ainsi du moins peut-on lire la digression sur la rosée par laquelle il introduit l’intervention d’A. Didier-Weill. Cette digression pourrait nous mener à l’hématidrose de l’ermite, exsangue d’abstinence sexuelle, aspirant aux « mains énamourées » de « l’Inconnue », du poème d’Apollinaire vers lequel faisait déjà signe le « s’aile à mourre » du titre. S’il y a un « savoir du réel », et s’il « tient au corps », le poète, la poésie, le psychanalyste s’il « s’apparente » à un « pouâtassez », l’analysant, peuvent en matérialiser quelque chose, de l’« inouï » d’un dire qui ouvre au réel. Le poète et la poésie, surtout quand elle fait compter, ainsi le veut la tradition poétique française, le e muet dans le vers, ce e muet qui sait aussi s’élider pour donner des ailes au « Il ».

Admission to Elementary School is a time of transition and it often allows the first contact of the child with a teaching book. Who does this child meet in the book? Which elements of constitution of child being are communicated? In this article, we intend to answer these questions through a qualitative descriptive research, which aims at describing and analyzing social representations of childhood in the pictures of the first part of Ápis Língua Portuguesa – 1º ano (2017). The study departs from the description of elements that constitute pictures for comprehension of social representations (MOSCOVICI, 1978) which are present there, discussing them, based on the concept of language as a constitutive part of the human being (VYGOTSKY, 1989, 2008), and on studies on childhood (STEARNS, 2006). When interacting with the teaching book, students have access not only to knowledge, but also to contact with identity representations. The initial images of the teaching book portrait different origins, as well as physical and individual characteristics of kids. But, diversity of ethnic groups and physical characteristics does not cover social and cultural diversity of Brazilian childhoods, and this does not contribute to student’s subjective constitution.ResumoO ingresso no Ensino Fundamental é momento de transição e possibilita o contato da criança com um livro didático. Com quais imagens de crianças representadas os alfabetizandos se deparam no livro? Que elementos de constituição do ser criança são comunicados? Neste artigo, buscamos responder a essas questões por meio de uma pesquisa qualitativa descritiva, que visa a descrever e analisar as representações sociais da infância nas imagens da parte inicial da obra Ápis Língua Portuguesa – 1º ano (2017). O livro foi selecionado pelo Programa Nacional do Livro Didático (PNLD) 2019 e está presente em muitas escolas públicas brasileiras nas cinco regiões do País. O estudo parte da descrição dos elementos constitutivos das imagens para a compreensão das representações sociais (MOSCOVICI, 1978) presentes, discutindo-as com base na concepção de linguagem como constitutiva do ser humano (VYGOTSKY, 1989, 2008) e em estudos sobre a infância (STEARNS, 2006). Ao interagir com o livro didático, os estudantes não apenas têm acesso a conhecimentos, mas também entram em contato com representações identitárias. As imagens iniciais do livro didático retratam diferentes origens e características físicas e individuais das crianças. Contudo, a diversidade de etnias e as características físicas não dão conta da diversidade social e cultural das infâncias brasileiras, o que não contribui para a constituição subjetiva dos estudantes.ResumenEl ingreso a la Enseñanza Fundamental es un momento de transición y posibilita el contacto del niño con un libro didáctico. Con qué imágenes de niños, representando a aquellos que están alfabetizándose, se deparan en el libro? Qué elementos de constitución del ser niño son comunicados? En este artículo, buscamos responder estas preguntas por medio de una investigación cualitativa descriptiva, que tiene por objetivo describir y analizar las representaciones sociales de la infancia en las imágenes de la parte inicial de la obra Ápis Língua Portuguesa – 1º ano (2017). El libro fue seleccionado por el Programa Nacional do Livro Didático (PNLD) 2019 y está presente en muchas escuelas públicas brasileñas en las cinco regiones del País. El estudio parte de la descripción de los elementos constitutivos de las imágenes para la comprensión de las representaciones sociales (MOSCOVICI, 1978) presentes, discutiéndolas con base en la concepción de lenguaje como constitutiva del ser humano (VYGOTSKY, 1989, 2008) y en estudios sobre la infancia (STEARNS, 2006). Al interactuar con el libro didáctico, los estudiantes no apenas tienen acceso a conocimientos, sino también entran en contacto con representaciones de identidad. Las imágenes iniciales del libro didáctico retratan diferentes orígenes y características físicas e individuales de los niños. Sin embargo, la diversidad de etnias y las características físicas no abarcan la diversidad social y cultural de las infancias brasileñas, lo que no contribuye para la constitución subjetiva de los estudiantes.Palavras-chave: Infância, Livro didático, Identidade, Representações sociais.Keywords: Childhood, Teaching book, Identity, Social representations.Palabras clave: Infancia, Libro didáctico, Identidad, Representaciones sociales.ReferencesBRASIL. Base Nacional Comum Curricular. Brasília: 2017. Disponível em: <https://bit.ly/2BHitds>. Acesso em: 23mar. 2019.BRASIL. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Infantil. Brasília: MEC; SEB, 2009.CRUSOÉ, Nilma Margarida de Castro. A teoria das representações sociais em Moscovici e sua importância para a pesquisa em educação. Aprender: Caderno de Filosofia e Psicologia da Educação, Vitória da Conquista, ano 2, n. 2, p. 105-114, 2004.MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO. Escolha PNLD 2019 – Orientações. Brasília: 2018. Disponível em: <http://www.fnde.gov.br/programas/programas-do-livro/livro-didatico/escolha-pnld-2019> Acesso em: 25 set. 2018.MOSCOVICI, Serge. La psychanalyse, son image et son public. Paris: PUF, 1976.MOSCOVICI, Serge. A representação social da psicanálise. Rio de Janeiro: Zahar, 1978.MOSCOVICI, Serge. On social representation. In: FORGAS, J.P. (org.). Social cognition. London: Academic Press, 1981, p.181-209.MOSCOVICI, Serge. Representações sociais: investigações em Psicologia Social. 2. ed. Petrópolis: Vozes, 2004.OLIVEIRA, Maria Kohl de. Vygotsky e o processo de formação de conceitos. In: LA TAILLE, Yves de; OLIVEIRA, Maria Kohl de; DANTAS, Heloysa. Piaget, Vygotsky, Wallon: teorias psicogenéticas em discussão. 27. ed. São Paulo: Summus, 2016. p. 23-34.PREFEITURA DE CAXIAS DO SUL. Apresentação. Caxias do Sul: 2018. Disponível em: <https://caxias.rs.gov.br/cidade> Acesso em: 2 set. 2018.PREFEITURA DE CAXIAS DO SUL. Ensino Fundamental. Caxias do Sul: 2018. Disponível em: <https://caxias.rs.gov.br/servicos/educacao/ensino-fundamental> Acesso em: 2 set. 2018.STEARNS, Peter. A infância. São Paulo: Contexto, 2006.TRINCONI, Ana; BERTIN, Terezinha; MARCHEZI, Vera. Ápis Língua Portuguesa – 1º ano. 3.ed. São Paulo: Ática, 2017.VYGOTSKY, Lev Semenovitch. A formação social da mente. 3. ed. São Paulo: Martins Fontes, 1989.VYGOTSKY, Lev Semenovitch. Pensamento e linguagem. 4.ed. São Paulo: Martins Fontes, 2008.ZIMERMAN, David Epelbaum; OSORIO, Luiz Carlos [et. al]. Como trabalhamos com grupos. Porto Alegre: Artes Médicas, 1997.e3511090

Cet article examine l’imbrication des trois principaux domaines – linguistique, matérialisme historique et psychanalyse – à l’origine de l’analyse du discours, conçue par Michel Pêcheux. Partant de cette rencontre si insolite, un regard particulier sera posé sur la notion de sujet en tant que point nodal formé par trois anneaux, symbole d’une triple alliance. Ainsi, le sujet serait simultanément affecté par ces trois ordres et laisse un trou dans chacun d’eux, ce qui est propre à la structure d’un être-en-manque. Le sujet constitué par le langage se manifeste comme effet de langage; interpellé par l’idéologie comme sujet, il apparaît assujetti; traversé par une théorie non subjective de la subjectivité, il est alors désirant. Quant à la langue, elle sera considérée comme une structure symbolique comportant en soi un trou constitutif, d’où jaillit la possibilité de l’équivoque et des glissements de sens.

A partir de una tesis sobre las incidencias clínicas de la violencia en el discurso y sobre la subjetividad, realizada con estudiantes en Colombia, cuestionamos, en este artículo teórico-clínico, las relaciones entre vínculo social y síntoma, como constituyentes del hecho humano. La violencia logra que los investigadores y médicos se cuestionen, remitiéndose a una multiplicidad y a una diversidad de formas. Efectivamente, la violencia, por más cruda y traumatizante que se presente, es inseparable de una interpretación; lo que involucra la dimensión del sentido con su correlativo de no-sentido, e implica, al mismo tiempo, al sujeto, con sus determinaciones y decisiones. ¿No se beneficiaría la clínica de la violencia de ser esclarecida por el psicoanálisis?, ¿y, especialmente, de prestar atención a aquello que tiene que ver con una posición subjetiva y al conocimiento sobre la violencia de cada uno? A partir de un estudio de caso, consideraremos la posición del sujeto frente al saber y al vínculo social en el que se encuentra inscrito. Palabras Clave: violencia, discurso, Otro, clínica, psicoanálisis De la violence à la subjectivité Résumé A partir d’une thèse sur les incidences cliniques de la violence dans le discours et sur la subjectivité - menée auprès d’étudiants en Colombie - nous interrogeons, dans cet article théorico-clinique, les rapports entre lien social et symptôme comme constituants du fait humain. La violence interroge chercheurs et cliniciens, renvoyant à une multiplicité et une diversité de formes. En effet, si brute, si traumatisante que se présente la violence comme fait d’expérience, elle est indissociable d’une interprétation : laquelle met en jeu la dimension du sens, avec son corrélat de non-sens ; elle implique en même temps le sujet, avec ses déterminations et ses choix. Une clinique de la violence ne gagnerait-elle pas à être éclairée par la psychanalyse ? Plus particulièrement dans une attention portée à ce qui relève d’une position subjective et d’un rapport au savoir sur la violence de chacun ? A partir d’une étude de cas, nous considérerons la position du sujet vis-à-vis du savoir et du lien social dans lequel il se trouve inscrit. Mots-clés: violence, discours, Autre, clinique, psychanalyse From violence to subjectivity SummaryIn this theoretical-clinical article, based on a thesis about clinical incidence of violence in discourse and about subjectivity –carried out together with some students in Colombia, we wonder about the relations between social fabric and symptom as constituents of human element. The violence makes researchers and clinicians wonder about, referring to a multiplicity and diversity of forms. Indeed, even being a rough and traumatic experience, violence is inseparable of interpretation: which involves the meaning dimension and its correlate, the no-meaning one; it also involves the subject and its determinations and choices. Wouldn’t clinic of violence profit from being explained by psychoanalysis? Particularly, from focusing on what is part of a subjective stance and of knowledge on the individual violence? From a case study, we will consider the stance of the subject towards the knowledge and the social fabric (s)he is in.Key words: violence, discourse, Other, clinical, psychoanalysis

La ética del psicoanálisis supone un recorrido que, si bien propende escatológicamente por una búsqueda de la felicidad, dista de las demás praxis en la medida en que ésta lleva implícita un fuerte contenido trágico, entendido como el cambio en la posición subjetiva de un sujeto, lo cual lo lleva a reconocerse como un resto. Empero, el plus de esta operación se da como ilustra Antígona, ella no cede en su deseo, aun cuando se relacione directamente con la muerte y la histerización de dicho sujeto, patentizado no sólo en la investigación del cual hace parte el presente artículo, en torno a la relación entre la ética y la tragedia, sino simultáneamente en el dispositivo analítico.Palabras clave: ética, discurso, Edipo, deseo, Otro. OF OEDIPUS IN COLONA, ETHICS AND DISCOURSEAbstractThe ethics of psychoanalysis supposes a path that, although is eschatologically prone to the search of happiness, is far from the rest of praxis since it has a strong implicit tragic content, understood as the change in the subjective stance of the subject, what leads it to recognize itself as a remainder. However, the bonus of this operation is as illustrated by Antigone, she does not renounce her desire despite being directly related to death and hysterisation of that subject, demonstrated not only in the research the current article makes part of, about the relationship between ethics and tragedy, but in the analytical device simultaneously.Key words: ethics, discourse, Oedipus, desire, Other. D'OEDIPO À COLONE, ÉTHIQUE ET DISCOURSRésuméBien que l’éthique de la psychanalyse suppose un parcours qui a une propensión eschatologique vers par une recherche du bonheur, diffère des autres praxis dans la mesure où celle-ci porte implicite un contenu fort tragique, compris comme le changement dans la position subjective d'un sujet, ce qui l’entraîne à ce reconnaître comme un reste. Néanmoins, le plus de cette opération se présente comme Antigone l’illustre, elle ne cède pas dans son désir, même quand elle est liée directement à la mort et à l'hystérisassion de ce sujet, rendu évident non seulement dans la recherche dont cet article fait partie mais autour de la relation entre l'éthique et la tragédie, mais aussi simultanément dans le dispositif analytique.Mots-clés :.éthique, discours, Oedipo, désir, Autre