Littérature scientifique sur le sujet « Prisonniers – La Réunion (France ; île) – 19e siècle »

Nous étudions les liens entre l’Église catholique – institution religieuse présente depuis le début de la colonisation de l’île Bourbon –, et les prisonniers. Durant la période étudiée, la période coloniale à la période départementale, nous observons que les prêtres catholiques, à travers leurs actions dans les prisons bourbonnaises et réunionnaises, apportent un soutien moral aux prisonniers esclaves et libres durant la période de l’esclavage et aux engagés (Indien, Chinois etc…) après l’abolition de l’esclavage. Ces religieux accompagnent aussi les condamnés à mort durant leurs derniers instants de vie et leur donnent les derniers sacrements. Durant le Second Empire, les spiritains assurent la surveillance des jeunes détenus au sein du pénitencier de la Providence et de l’Ilette à Guillaume dans les hauts de Saint-Denis
We studied the links between the Catholic Church - a religious present on the Bourbon island from the start of its colonization. Reunion Island During the period under study, we observed that Catholic chaplains, through their religious action in the Bourbon / La Réunion prisons, provided moral support to slaves and free prisoners during the period of slavery, and to those engaged (Indian, Chines, etc.) after the abolition. These clergymen accompanied the prisoners on death row during their last few-moments and gave them the last sacrament. During the Second Empire, the spiritains also provided supervision of child prisoners in the Providence and Ilette and Guillaume correctional houses in the heights of Saint-Denis

Entre 1815 et 1848, les esclaves reconnus coupables d'une infraction à l'Ile Bourbon ont été presque exclusivement condamnés à des formes spécifiques de « privation de liberté ». Pourquoi une telle métamorphose du système pénal, centré encore aux XVIIe et XVIIIe siècles sur le fouet, les mutilations ou la mort ? Au premier abord, le phénomène résulte des stratégies élaborées par la puissance publique, incarnée à Paris par le ministère de la Marine et dans la colonie par le gouverneur et son administration, qui vise à assimiler la justice répressive exercée à l'Ile Bourbon à celle qui est consacrée en métropole et de surcroît à réduire les prérogatives judiciaires déléguées aux maîtres sur les habitations. Ces derniers, qui profitent de leur représentation au sein d'institutions nationale et locale, à l'instar de la délégation des colonies et du conseil colonial, usent cependant de diverses tactiques pour imposer leur conception de la politique pénale et pénitentiaire. Quant aux « noirs » des geôles, dont le statut oscille entre celui d'objet et de sujet de droit, ils développent différentes formes de résistances contre cette nouvelle structure d'oppression propre à la société coloniale esclavagiste. C'est manifestement aux croisées de ces stratégies, de ces tactiques et de ces résistances, impulsées par les « acteurs » de cette histoire, que se dessinent les choix, les mécanismes et les enjeux, masqués ou non, de cette répression pénale
Between 1815 and 1848, on the Ile Bourbon, slaves who were found guilty of an offense were almost exclusively sentenced to one or another specific form of imprisonment. Why should such a metamorphosis of the penal System occur when, during the XVIIh and XVIIIth centuries, it was still centred on whipping, mutilation or death? This phenomenon was first of all induced by the strategies designed by public authority, then represented by the Ministry of Navy in Paris and by the governor's administration in the colony, that aimed both at assimilating the repressive legal System practiced on the ile Bourbon with the one established in the Metropole and at curbing the judicial prerogatives exercised by slaveholders on their lands. The latter, however, taking advantage of their being represented in local and national institutions, such as the delegation for the colonies or the colonial council, devised several schemes to lay down their vision of penitential and penal law. As for the "black" in jail, whose status wavered between object and juridical person, they came up with various forms of resistance to this new oppressive structure peculiar to the colonial slave society. At the crossroads of all of these strategies, tactics and acts of resistance triggered off by the protagonists of this page in history, there apparently materialises the choices, mechanisms and what is at stake, whether openly or indirectly, in this penal repression

Après l’abolition de l’esclavage en 1848, les planteurs réunionnais réclament une réorganisation du travail colonial et le recours massif à une main-d’œuvre étrangère sous contrat d’engagement. Face aux entraves du gouvernement britannique concernant le recrutement français en Inde, les autorités réunionnaises se tournent plus activement vers le continent africain. Limité dans un premier temps aux populations originairement libres, ce recrutement s’élargit en 1856 aux populations captives, Napoléon III autorisant officiellement l’engagement par « rachat préalable ». Ainsi, dans la seconde moitié du XIXème siècle, plus de 30 000 Africains, originaires principalement du Mozambique, ont émigré vers La Réunion pour travailler sur les plantations sucrières. Mal logés, mal nourris, mal considérés par la société post-esclavagiste réunionnaise et soumis à un travail excessif, la très grande majorité de ces travailleurs ne sera jamais rapatriée dans son pays et entrera dans un processus de créolisation. Opéré dans des conditions douteuses, souvent assimilable à une nouvelle forme de traite, le recrutement d’engagés africains pour La Réunion est entaché par une longue suite d’abus qui conduisent à son interdiction en 1859. Cependant à la fin du siècle, un contexte nouveau et un pressant besoin de main-d’œuvre relancent les négociations avec les autorités portugaises. Le recrutement de travailleurs engagés du Mozambique reprend en 1887 sous couvert d’une réglementation stricte. Cette nouvelle vague migratoire se distingue par un très faible nombre de recrues et des rapatriements en masse après un court passage dans l’île. Découragés, les planteurs cesseront définitivement les tentatives de recrutement en Afrique orientale au début du XXème siècle et auront progressivement recours à une main-d’œuvre locale
After the abolition of slavery in 1848, Reunion ne se planters asked for a re-organisation of colonial work and large recourse to a foreign labour force on hiring contract. Facing the constraints of the British government about the French recruitment in India, the authorities from Reunion turned more actively towards the African continent. First limited to the populations that were free originally, this recruitment expanded to captive populations in 1856, as Napoleon authorized hired help by “preliminary ransom” officially. Thus, in the second half of the 19th century, more than 30,000 Africans, especially from Mozambique, emigrated to Reunion to work on sugar plantations. Accomodated in bad conditions, ill-fed and badly considered by the Reunionnese post-slavery society, and submitted to excessive work, most of these workers were never repatriated of their country and entered a process of Creolism. Done in doubtful conditions and often similar to a new form of slave trade, the recruitment of African hired workers in Reunion was spoilt by a series of abuses that led to its prohibition in 1859. Yet by the end of the century, a new context and the pressing need of a workforce launched the negociations with the Portuguese authorities again. The recruitment of hired workers from Mozambique started again in 1887 but under strict regulations. This new wave of immigration was particular due to a slight number of recruitees and mass repatriations after a short stay on the island. Discouraged, the planters definitely stopped their attempts to recruit in Africa at the beginning of the 20th century and progressively resorted to local workforce. ²

La présente thèse vise à étudier les acteurs et les facteurs inhérents aux problèmes de la pratique culturale de la canne et de la fabrication industrielle du sucre dans la principale colonie sucrière de la France entre 1848 et la veille du premier conflit mondial. De quelle manière se conjuguent, à La Réunion, croissance et crise sucrière au cours de la seconde moitié du XIXe siècle ? Comment s'inscrit la production sucrière réunionnaise dans l'ensemble de la production de sucre coloniale, nationale voire mondiale ? Quel rôle les pratiques agricoles jouent-elles dans l'évolution de la principal activité économique de la colonie ? Quelles sont les réponses agricole et industrielle à la crise qui s'installe au début des années 1860, à la perspective de manquer de bras et au resserrement du marché sucrier ? Quelle est la politique industrielle des hommes de l'époque (propriétaires, techniciens) à l'égard de l'activité sucrière ? L'étude des séries tient, dans ce travail, une place centrale. Il s'agit, au final, de mettre en relation l'évolution spatiale des domaines sucriers et de la culture de la canne, les choix techniques opérés dans l'agriculture et la fabrication ainsi que l'évolution sociale constatée sur les habitations-sucreries réunionnaises de la seconde moitié du XIXe siècle. Cette thèse devrait affiner la connaissance du monde agro-industriel du sucre, qui a structuré les paysages, les modes de pensée et les comportementd de la société réunionnaise
This thesis aims at examining the actors and factors pertaining to the problems of the sugar-cane farming methods and the manufacturing of sugar in the main sugar-producing french colony from 1848 to the eve of W. W. I. How, in Reunion island, did sugar-producing development combine with crisis during the second half of the 19th cebtury? How did the sugar production of Reunion island fit in with the overall colonial and national output and, indeed, even with the world production? How did farming methods come into play with the development of the main economic activity of the colony? How did agriculture and industry respond to the crisis which stettled in the early 1860's ; mamely to the prospect of a labour force shortage and a slump in the sugar market? What industrial policy did landowners and experts adopt with regard to the sugar industry during thatperiod? A study of series holds a central position in this thesis. In fine, it's a question of relating the space growth of the sugar estates to the technical choices made in the world of agriculture and manufacture and to the social advancement noted in the sugar-producing plantations of Reunion island in the second half of the 19th century. This thesis should clarify our knowledge of the sugar-producing world which has modelled the landscape, the ways of thinking and the behavioural patterns of the society of the island

Les loisirs modernes de plein air naissent au XIXe siècle de manière synchrone dans la colonie Réunion et en Europe. Le modèle britannique dicte les usages d'une minorité sociale privilégiée. La Réunion, où une sociabilité informelle règle les pratiques, connaît peu clubs et associations. Les sources écrites donnent une image des loisirs de la colonie dont les femmes semblent absentes. La photographie reflète une réalité plus équitable car sexuée. Les images ne se contentent pas d'être sources mais constituent un corpus unique, seul témoignage d'une réalité des loisirs. L'histoire, indéniablement mixte, se photographie à La Réunion aussi par les femmes, photographes et actrices. Les espaces des pratiques, domestiques pour le cyclisme, le croquet et le tennis, gagnent la ville pour les bains en rivière, s'étendent au littoral et investissent montagnes et stations thermales d'altitude pour les activités majeures du tourisme colonial : excursions, pédestres ou motorisées, et alpinisme
Modem outdoor leisure activities appeared simultaneously in Reunion Island and in Europe, in the XIXth century. A British model dictated the habits of a privileged social minority. The colony of Reunion, where informal sociability rules over practices, didn't really have clubs and societies. Written primary sources give a limited vision of the colony's outdoor leisures in which the women seem invisibles. Photographs reflect another reality, in wich genders appear. Images here are not only primary sources but, above all, a unique corpus, testimony of leisures' reality. History, which undeniably involves both men and women, was in colonial Reunion recorded by women too, photographing and practising. Outdoor practices, such as cycling, croquet and lawn tennis were first confined to gardens, then reached the town for river baths, extended to the sea-side and invested mountains and highlands spas for the major activities of colonial tourism, hiking, motorized excursions or mountain climbing

Cette étude de l'architecture coloniale comporte deux parties distinctes : une approche de la construction publique et une autre de la construction privée. Les deux versions sont radicalement différentes. La première est une importation pure et simple des modèles de la métropole, la seconde est le résultat d'une évolution stylistique sur 250 ans. L'architecture publique est essentiellement celle de la compagnie des Indes puis de l'administration royale. Celles-ci vont privilégier une typologie transposable dans tous les points de colonisation française. Une architecture simple, sobre, dépouillée et sans grande originalité sera donc favorisée. Le grand avantage de ce modèle réside dans la facilité de sa construction, en tout endroit et toute époque, sans dépendance de modes stylistiques. L'architecture coloniale privée, à l'inverse, est l'apanage d'une aristocratie insulaire de plantation, riche, et désireuse de l'afficher. Ouverte aux influences extérieures, cette société fera rapidement évoluer son habitat. Celui-ci basé à l'origine sur une architecture vernaculaire française, subira progressivement d'autres influences venues d'Inde, des diverses colonies de la France, du monde colonial anglo-saxon et de la métropole. L'aboutissement est celui d'une architecture raffinée, fonctionnelle, originale, adaptée à son environnement climatique, et représentative de la société coloniale. La méthodologie d'approche de ce corpus s'est basée sur un inventaire photographique et topographique systématique sur le terrain, suivi de recherches aux archives départementales. L'étude proprement-dite a consisté en une séparation des typologies et à l'analyse de leur évolution stylistique à travers le temps et les mouvements historiques ayant touché la Réunion. Il s'en dégage une opposition radicale entre la répétition systématique des typologies pour le domaine public, et une capacité d'évolution pour le domaine privé. (Doc thèses)

Le but de cette thèse est l'étude de l'évolution globale de la minorité chinoise aux Mascareignes, et plus particulièrement à la Réunion. Elle comprend une introduction et trois grandes parties structurées selon un ordre chronologique. L'introduction dresse un bilan des travaux antérieurs, et présente la problématique personnelle, qui cherche à analyser comment s'est faite l'intégration d'une minorité à la societé d'une colonie française créolophone, dont le statut est devenu celui d'un département à partir de 1946. La première partie évoque les premières introductions de Chinois dans l'archipel, des origines jusqu'au milieu du XIXème siècle, en particulier à partir de 1844 où démarre le premier engagisme. La deuxième partie concerne la formation et la structuration d'une communauté entre 1862 et 1946, elle suit la dissémination des Chinois à travers l'île. L'accent est mis sur leurs choix professionnels, en particulier dans le secteur commercial, au sein de la societé de plantation : les Chinois n'y ont d'autre choix que de se replier sur leur vie communautaire axée autour des associations, des temples, des réseaux interinsulaires, et des formes d'expressions culturelles traditionnelles, en particulier par leurs écoles. La troisième partie porte sur la période allant de 1946 à nos jours, et montre comment la départementalisation a influé sur l'évolution de cette minorité en accélérant son processus d'intégration. Les mutations économiques ont poussé les Chinois à des stratégies de réajustement, d'où de profondes répercussions sur leur vie socio-politique, culturelle et religieuse. La conclusion fait une évaluation de leur parcours et trace des perspectives d'avenir. (Doc-thèses)
The aim of this thesis is the study of the Chinese minority in the Mascarenes, and more particularly in Reunion Island. It consists of an introduction and three main parts following chronological order. The introduction and three main parts following chronological order. The introduction gives a summary of previous studies in the matter, and presents an attempt to analyze the settling-down of a minority into a French creolophone colony, which would become a French overseas department en 1946. The first part is concerned with the period when the Chinese were first introduced in the island until the middle of the XIXth century, more precisely up to 1844 when indenture started. The second part deals with the formation and the organisation of the Chinese community between 1862 and 1946: the emphasis is put on the choices of professions, mainly in commerce winthin that society of plantation. The Chinese had no other choice but turn in on themselves, on their community life centrered around their associations and their intersular networks. The third part covers the period from 1946 until nowadays. It shows how greatly the status of the department influenced the evolution of the Chinese community by accelerating the integration process. The economic changes incited the Chinese to find new setting-in strategies, which deeply affected their social, political, religious and cultural life. The conclusion presents the contribution of the Chinese to Reunion Island history and proposes some prospects for the future

Le caractère tardif de l'implantation de l'industrie sucrière à Bourbon La Réunion (entre 1783 et 1810), la délimitation naturelle d'un espace insulaire permettent d'étudier la "mise en sucre" de l'île, autrement qu'à travers les seuls schémas macroéconomiques, et véritablement à hauteur d'usine. Pourquoi un roseau, jusque là utilisé pour l'alcool, a-t-il été employé pour le sucre ? En quoi l'absence de tradition sucrière a-t-elle influé sur les choix technologiques, favorisé le développement de l'industrie, comment fut abordée la question de l'innovation, mis en oeuvre un modèle technique local qui alors s'exporte dans la zone, aux Antilles, au Brésil, jusque dans la presqu'île de Malacca ? Comment l'esclavage, par sa rigidité, a-t-il fini par entraver l'action des planteurs devenus entrepreneurs, et dont l'usine devient dès lors le "chaînon manquant" entre l'échec de la première abolition (1794-1796) et la réussite de la seconde (20 décembre 1848) ?
The introduction of the sugar industry in Bourbon island being a relatively recent phenomenon to have taken place within the natural frontiers of an insular region makes it possible to study the actual sugar production in a manner that differs from the sole macroeconomic approach, and could truly be analysed at factory level. Why has a plant, that up till then had been farmed to produce alcohol, been subsequently used to produce sugar ? What incidence has the lack of a sugar-producing tradition had on technological options ? How has it favoured the development of that industry, tackled the problem of the innovation process, and implemented a local technical model that was to be exported within the region, to the Malayan Straits, and as far as the West Indies and Brazil ? In what way has slavery, on account of its inflexibility, finally impeded the action of the planters turned entrepreneurs whose factories have, from then on, become the "missing link" between the failure of the first abolition (1794-1796) and the success of the second (1848) ?

Du programme de Freycinet (1879) au Front populaire (1936), la troisième république entreprit en Afrique intertropicale française, du fleuve Sénégal aux rives du Congo ainsi que dans l'océan Indien occidental français, une œuvre ferroviaire remarquable. Plus de 5 500 kilomètres de voies ferrées uniques et métriques furent établis sur les 9 869 de l'ensemble des territoires sous la tutelle du ministère des colonies. Pour répondre à de profondes et subtiles motivations mythiques et idéologiques tout autant qu'à d'évidences nécessités politiques ou économiques 7 852 500 000 francs de 1934-1936 furent dépensés et des dizaines de milliers de vies humaines africaines furent sacrifiées. Du Dakar - Saint-Louis au Saint-Benoît - Saint-Pierre en passant par l'Abidjan-Niger, le chemin de fer contribua à briser les résistances politiques, économiques, sociales et culturelles pour faciliter l'éclosion de l'ordre nouveau. Mais une fois jouée la pièce de la colonisation, partout où s'est exercée l'expansion ferroviaire, une mentalité nouvelle, une mémoire nouvelle se sont imposées et les africains comme les malgaches se sont peu à peu appropriés le train. À croire que la mission prométhéenne de la religion laïque ferroviaire a bien été accomplie
From the Freycinet programme (1879) up to the popular front (1936) the government of the third republic undertook a remarkable railway project in French intertropical Africa between the Senegal river and the banks of the Congo and also in the French colonies of the west part of the Indian ocean. Out of the 9869 kilometres situated in all the territories under the ministry of the colonies more than 5500 kilometres of single track one-metre wide railways were built. In answer to the number of deep and subtle mythical and ideological motivations together with obvious political and economic imperatives, more than 7 852 500 000 francs 1934-1936 were spent and thousands of African human lives were sacrificed. All these railway lines helped to overcome cultural, social, economic and political difficulties and favoured the birth of a new order. However, once the curtain had closed on the colonisation period, in every place where the railway expansion occurred, a new mentality and a new collective memory imposed themselves and the African as well as the Malagasy people gradually took over the railway. This would make one believe that the promethean mission of the “lay religion of the railway” has been accomplished