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Littérature scientifique sur le sujet « Philostrat »

Auteur : Grafiati

Publié le 10 mars 2023

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Articles de revues sur le sujet "Philostrat"

1

Grossardt, Peter. « Der Heroikos des Flavius Philostrat – eine Nachlese ». Wiener Studien 131 (2018) : 13–75. http://dx.doi.org/10.1553/wst131s13.

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2

Flinterman, Jaap-Jan. « Einführung, Übersetzung und Kommentar zum Heroikos von Flavius Philostrat ». Mnemosyne 62, n^o 3 (2009) : 493–96. http://dx.doi.org/10.1163/156852509x340075.

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3

Grossardt, Peter. « Die Philostrat-Rezeption im philologischen und poetischen Werk des Angelo Poliziano ». Wiener Studien 133 (2020) : 237–78. http://dx.doi.org/10.1553/wst133s237.

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4

Vielberg, Meinolf. « Ciceros Staatsschrift und die philosophische Tradition der Verfassungsdebatte bei Cassius Dio und Philostrat ». Wiener Studien 129 (2016) : 233–56. http://dx.doi.org/10.1553/wst129s233.

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5

Miles, Graeme. « Peter Grossardt : Einführung, Übersetzung und Kommentar zum Heroikos von Flavius Philostrat. 1. Teilband : Einführung und Übersetzung ; 2. Teilband : Kommentar. » Gnomon 81, n^o 3 (2009) : 201–4. http://dx.doi.org/10.17104/0017-1417_2009_3_201.

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6

Hodkinson, Owen. « Literature - (P.) Grossardt Ed.Einführung, Übersetzung und Kommentar zum Heroikos von Flavius Philostrat. (Schweizerische Beiträge zur Altertumswissenschaft 33). Basel : Schwabe, 2006. 2 vols. Pp. xii + 825. €103.50. 9783796522031. » Journal of Hellenic Studies 128 (novembre 2008) : 202–3. http://dx.doi.org/10.1017/s0075426900000392.

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7

Sidebottom, H. « Philostratus ». Classical Review 49, n^o 1 (avril 1999) : 34–35. http://dx.doi.org/10.1093/cr/49.1.34.

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8

Siebert, Gérard. « Goethe, lecteur de Philostrate ». Revue des Études Grecques 123, n^o 1 (2010) : 387–96. http://dx.doi.org/10.3406/reg.2010.8009.

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9

Conan, Michel. « TheImaginesof Philostratus ». Word & ; Image 3, n^o 2 (avril 1987) : 162–71. http://dx.doi.org/10.1080/02666286.1987.10435376.

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10

Robiano, Patrick. « Flavius Philostrate biographe de Philostrate de Lemnos : fragments de vie d’un sophiste exemplaire ? » Revue des Études Grecques 128, n^o 2 (2015) : 355–84. http://dx.doi.org/10.3406/reg.2015.8386.

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Plus de sources

Thèses sur le sujet "Philostrat"

1

Schirren, Thomas. « Philosophos bios die antike Philosophenbiographie als symbolische Form ; Studien zur "Vita Apollonii" des Philostrat ». Heidelberg Winter, 2005. http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?id=2671478&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm.

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2

Dall'Asta, Matthias. « Philosoph, Magier, Scharlatan und Antichrist : zur Rezeption von Philostrats "Vita Apollonii" in der Renaissance / ». Heidelberg : Winter, 2008. http://deposit.d-nb.de/cgi-bin/dokserv?id=3065960&prov=M&dokv̲ar=1&doke̲xt=htm.

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3

Decloquement, Valentin. « Commenter, critiquer et réécrire Homère dans l'Heroikos de Philostrate ». Thesis, Lille 3, 2019. http://www.theses.fr/2019LIL3H064.

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Résumé :

Dans cette thèse, nous analyserons la manière dont Philostrate, auteur du IIIe siècle apr. J.-C., élabore une nouvelle version de la Guerre de Troie dans la partie centrale de l’Heroikos. Nous en étudierons les sources de ce dialogue et leur utilisation, et tâcherons d’identifier des parallèles avec des textes littéraires et non littéraires de l’époque impériale. Nous examinerons également la manière dont Philostrate traite toute une série de problématiques intrinsèquement liées, comme le statut et la nature de la poésie homérique, ou encore la conception de la vérité, du mensonge et de la fiction. Puisque l’Heroikos sur des événements lointains, connus au travers de poèmes canoniques, ce dialogue mêle à la création fictionnelle une forme de critique poétique qui dépasse les genres littéraires pour mieux enquêter sur des questions centrales dans la Seconde sophistique. Dans cette étude, nous tenterons donc de lire le texte à la lumière de la culture philostratéenne – théories et pratiques rhétoriques, habitudes intellectuelles courantes à l’époque impériale
The thesis addresses the way in which Philostratos, writing in the early third century C.E., fashions a new version of the Trojan War in the central part of his dialogue, the Heroikos. The study presents a thorough analysis of the dialog’s sources and their use as well as of the parallels with other literary and non-literary texts from the Imperial period. It also examines the ways in which this text addresses a set of broader interrelated questions such as the status and nature of the Homeric poems and conceptions of truth, lies and fiction. As a dialogue about events from the distant past known primarily through canonical poems, the Heroikos combines fictional creation with a form of criticism that goes beyond the domain of the literary to address questions that were key to the Second Sophistic. The aim of the research is therefore to throw light on the text from within Philostratos’ culture, identifying rhetorical concepts and practices as well as broader intellectual habits which were widespread in the Imperial period

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4

Flinterman, Jacobus Johannes. « Power, paideia and pythagoreanism : Greek identity, conceptions of the relationship between philosophers and monarchs and political ideas in Philostratus "Life of Apollonius / ». Amsterdam : J. C. Gieben, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35797209g.

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5

Flinterman, Jacobus Johannes. « Politiek, Paideia & ; Pythagorisme : Griekse identiteit, voorstellingen rond de verhouding tussen filosofen en alleenheersers en politieke ideeën in de "Vita Apollonii" van Philostratus / ». Groningen : Styx publ, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35599885c.

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6

Hanus, Philippe. « La vie d'Apollonios de Tyane : recherches sur la tradition du theios aner ». Grenoble 2, 1998. http://www.theses.fr/1998GRE29017.

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Résumé :

A partir de l'etude d'une vie de philosophe, composee probablement dans les premieres decennies du iiie siecle de notre ere, par un intellectuel tres en vue dans les cenacles litteraires de l'empire, une recherche en anthropologie historique a ete engagee, sur la figure du theios aner dans le monde hellenistico-romain a l'epoque imperiale. Apollonios de tyane, magnifie par philostrate dans une oeuvre litteraire complexe, est un des derniers modeles de sagesse que le paganisme nous a legue. Il s'agit donc d'essayer de comprendre pourquoi et comment un philosophe discret du premier siecle, d'obedience vraisemblablement pythagoricienne, qui n'a pas laisse d'oeuvre marquante, s'est trouve metamorphose en sage divin a pretention universelle par un biographe elogieux. La premiere partie est consacree a la vita apollonii comme genre et a sa place dans le champ litteraire. Elle analyse en trois chapitres les conditions globales de production et la singularite de l'oeuvre. Dans le ch. 1 sont abordees la personnalite et la formation de philostrate. Ceci permet de situer l'ecriture de cette biographie-roman dans la tradition renouvelee de la periode severienne, etape importante vers l'antiquite tardive. On decouvre ainsi dans le 2e ch. La complexite de ce recit edifiant ou biographie et hagiographie se combinent. Le 3e ch. En vient dans cette logique a situer le recit, et le modele propose, entre histoire et fiction, comme temoignage authentique sur cette periode de l'antiquite. Une vie s'inscrivant necessairement dans le temps et l'espace, il s'agit de montrer comment apollonios est mis en situation par philostrate dans un certain nombre d'ensembles spatio-temporels. La seconde partie s'attache donc a l'etude du voyage dans le temps qui ancre apollonios dans l'empire romain du 1er siecle de notre ere, mais qui autorise aussi aussi le heros a une serie de fuites hors du temps de l'histoire, caracterisant ainsi clairement le "voyage merveilleux". On suit alors, dans un 1er chapitre, le temps du voyage et les itineraires concrets du heros dans l'oikoumene, et ses echappees vers les territoires des confins. Le ch. 2, le "temps du recit", introduit les questions de l'ecriture a travers les modalites de l'enonciation, l'identification du narrateur et l'analyse des systemes de temporalite a l'oeuvre dans le recit. Le ch. 3 consiste en l'analyse du temps vecu du personnage, d
A research in historical anthropology was started off on the figure of the theios aner at the imperial time. The aim of this study is to try and understand why and how a very unassuming philosopher of the first century, who did not leave any major work, was turned into a divine sage of universal claim by a laudatory biographer. In the early third century the sophist philostratus, member of julia domna's circle, has greatly emplified the picture of a capadocian philosopher : apollonius of tyana. The first part is about the position of this story in the literary field, where one can recognise novelistic topoi between biography and hagiography. Apollonios is depicted by philostratus in a certain number of spatial and temporal sets. The second part of the research deals with the study of the travel in time that situates apollonios of the 1st century a. D. , but that also allows the hero to escape history, clearly characterizing the "marvellous travel". The third part tackles the subject of the gap between "real geography" and "wonderland", exploring concrete spatial figures and their relations to a referential system that works in relation to the greek tradition. In this search/inquiry of identity, it appears that the greek horizon, omnipresent, is promoted in the absolute as the referential space. The main places of worship, the areas, cultural sites and shrines visited, establish themselves as founding lieux de memoires of the mediterranean culture, that the historic rome and its princes try and take on heritage. In his work, philostratus delivers emphatic defences of hellenic culture and religion. The last part deals with the emblematic nature of the figure of apollonios, considered both in his "being" and in his "doing" as a theios aner. The 1st ch. Presents some characteristics of the divine man who was a charismatic individual, prophet, wise man and wizard, usually with a following of diciples. The second chapter deals with apollonius' activity on earth : religious, political and miracoulous. The epilogue presents apollonius and his legend from the third to the twentieth centuries. The history of apollonius' posthumus reputation is long and complex. Modem accounts of apollonios are necessarily dominated by the biographic work of philostratus. V. A. Has been successively admired and dismissed as a fraud from the time of writing. There is another important ele

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7

Bertacchi, Maria Pia. « Il mito delle Danaidi, dall’età classica alla paremiografia ». Thesis, Lille 3, 2013. http://www.theses.fr/2013LIL30005.

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Résumé :

J'ai complété l'étude du mythe des Danaïdes que j'ai effectuée au cours de mon premier Doctorat à l'Université d'Urbino. Mon travail a consisté dans l'analyse de ce mythe de l'époque archaïque à l'époque classique, traité plus ou moins longuement dans le Catalogue des femmes d'Hésiode, le poème argien Danais, la IXème Pythique et la Xème Néméenne de Pindare. Les Suppliantes d'Eschyle et le dithyrambe de Melanippide. Les Danaïdes sont des figures importantes, qui d'une part sont en relation avec l'utilisation rationnelle des eaux par le creusement de puits, d'autre part sont impliquées dans une histoire cruelle et sanglante. Les Danaïdes se sont échappées de leur patrie, l'Egypte, pour éviter un mariage avec leurs cousins, les fils d'Egyptos. Pourquoi les fuient-elles ? Une partie des critiques prétend qu'elles fuient l'inceste ; d'autres considèrent qu'elles ont horreur des Egyptiens parce qu'ils représentent la violence et la démesure ; un troisième groupe affirme qu'elles éprouvent de l'aversion pour tout mariage, quel qu'il soit. J'ai cherché à montrer que les Danaïdes, si l'on s'en tient aux sources archaïques ont fui les Egyptiens pour un motif dynastique, et que c'est Eschyle qui a mis l'accent sur le fait que le mariage doit être un acte fondé sur l'amour et un accord mutuel. Quoi qu'il en soit, quarante-huit Danaïdes ont tué leurs maris lors de la première nuit de noces. Seule Hypermnestre a épargné son époux Lyncée parce qu'elle est tombée amoureuse de lui. Selon certains auteurs, ses soeurs ont été purifiées par Athéna et Hermès et se sont remariées (le récit de leur second mariage se trouve dans la IXème Pythienne de Pindare et dans le Periegesis de Pausanias. De la seconde moitié du Vème siècle jusqu'à la première moitié du IVème siècle, les témoignages relatifs aux Danaïdes sont nombreux, à partir d'Aristophane, qui a écrit une comédie intitulée Danaïdes, à la suite d'une tragédie intitulée Lyncée, due à Théodecte, un auteur qui a vécu au IVème siècle av. J.-C. De ces deux textes nous n'avons que des fragments : quelques vers pour Aristophane, un résumé pour Théodecte. Beaucoup d'auteurs tragiques et comiques ont écrit des pièces intitulées Danaïdes : Callias, Timoclès, Diphilius, Chaerémon, mais nous n'en avons gardé que les titres ou quelques vers. Par le biais de l'analyse philologique mon travail a mis en évidence ce qui reste de ce patrimoine presque perdu. L'aspect le plus connu du mythe des Danaïdes (la punition de verser indéfiniment de l'eau d'un récipient dans un pithos percé), est presque inconnu dans la littérature classique jusqu'à la fin du deuxième siècle av. J.-C. : on en trouve la première mention littéraire dans le dialogue pseudo platonicien intitulé Axiochus. Cet aspect est bien mis en évidence dans le genre de la parémiographie : les héroïnes qui se trouvent aux Enfers, versent l'eau dans une jarre percée avec une petite passoire, ce qui est une façon de montrer l'inutilité de leur travail. Comment se sont-elles retrouvées aux Enfers ? Quel texte littéraire grec tragique ou comique a raconté cette histoire ? Aucun témoignage n'a subsisté, mais nous savons que souvent les proverbes grecs ont une dérivation littéraire. En conséquence, il est possible qu'une pièce ait été la source de cette histoire. J'ai envisagé de rechercher si tel ou tel proverbe a une origine populaire ou littéraire. Il existe en effet une autre série des proverbes liés à ce mythe des Danaïdes, à propos du triste sort des Egyptiens, proverbes dont l'antiquité est attestée. Mon travail a effectué un passage en revue et une analyse philologique de chacune des sources antiques qui ont traité des Danaïdes. D'autre part, j'ai souligné les modalités de formation du mythe et étudié sa réception à travers les différentes époques de la littérature et de la civilisation des Grecs. En résumé, pour la communauté d'Argos dans l'époque archaïque les Danaïdes furent des héroïnes cultuelles, liées à l'utilisation des eaux
The purpose of my research is the myth of Danaïdes, women in the first wedding night have killed their husbands, son of Aegyptus. Why Danaïdes are murderers?According to the Argive mythology Danaïdes have killed their husbands for dynastic reasons, but Aeschylus Suppliant’s show that they have killed to escape the excesses and violence of their suitors. I have already studied this myth to race my first doctorate at the University of Urbino. Gold, with the University of Trento and Lille I want to pursue, based on testimony Aristophane, who wrote a comedy entitled Danaïdes to follow the tragedy Theodectes’s Lyncée, author lived in the fourth century BC. evidence they are fragmentary: we have only a few lines to Aristophane, the only summary for Theodectes. All this shows the great vitality of this myth, but the direct tradition makes us get too little! Other times, the Danaids became the subject of a proverb related to water. This aspect is very keen in the kind of parémiographie where the heroines are in hell: they're going to spill the water in a jar pierced with a small strainer, to demonstrate the futility of their travail. How the heroines are they finished in hell? Greek literary text which told this story? No evidence in respect of, but we know that the Greek proverbs often have a literary diversion. Τherefore is it possible that she was either lost the source for this story room? Μy research should investigate whether such a popular proverb or literary origin. We will say that there is another series of proverbs related to this myth Danaïdes, especially that tell the plight of Egyptian and are very ancient. In the first half of the fifth century they already have their canonical formulation, demonstration of their antiquity. Αἰγύπτου γάμος and Λέρνη κακῶν are, with respect, meaningful: the Greek, in utter such proverbs, want to denote evils and misfortunes endless

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8

Koskenniemi, Erkki. « Appolonios von Tyana in der neutestamentlichen Exegese / ». Turku : Painosalama Oy, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35516147h.

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9

Dall'Asta, Matthias. « Philosoph, Magier, Scharlatan und Antichrist zur Rezeption von Philostrats "Vita Apollonii" in der Renaissance ». Heidelberg Winter, 2007. http://d-nb.info/987386395/04.

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10

Hodkinson, Owen. « 'Brief Encounters : Studies in the Letters of Alciphron,Aelian, and Philostratus' ». Thesis, University of Oxford, 2009. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.504023.

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Plus de sources

Livres sur le sujet "Philostrat"

1

Einführung, Übersetzung und Kommentar zum Heroikos von Flavius Philostrat. Basel : Schwabe, 2006.

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2

Grossardt, Peter. Einfuhrung, Ubersetzung und Kommentar zum Heroikos von Flavius Philostrat. Basel : Schwabe, 2006.

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3

Philosophos Bios : Die antike Philosophenbiographie als symbolische Form : Studien zur Vita Apollonii des Philostrat. Heidelberg : Winter, 2005.

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4

Ewen, Bowie, et Elsner Jaś, dir. Philostratus. Cambridge : Cambridge University Press, 2008.

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5

Les loges de Philostrate. Paris : Belles Lettres, 2012.

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6

Pigeaud, Jackie. Les loges de Philostrate. Nantes : Passeur/Cecofop, 2003.

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7

Billault, Alain. L' univers de Philostrate. Bruxelles : Latomus, 2000.

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8

Philostratus. Flavius Philostratus : Heroikos. Atlanta : Society of Biblical Literature, 2001.

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9

Bilder schreiben : Virtuose ekphrasis in Philostrats Eikones. Berlin : De Gruyter, 2011.

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10

Hodkinson, Owen. Authority and tradition in Philostratus' Heroikos. Lecce : Pensa Multimedia, 2011.

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Plus de sources

Chapitres de livres sur le sujet "Philostrat"

1

Tauber, Christine. « Philostrats Gemälde ». Dans Goethe Handbuch, 430–37. Stuttgart : J.B. Metzler, 2011. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-00206-8_26.

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2

Nesselrath, Heinz-Günther. « Philostratos II. » Dans Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1. Stuttgart : J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_15173-1.

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3

Schmalzriedt, Egidius, et Heinz-Günther Nesselrath. « Philostratos II. : Hērōikos ». Dans Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart : J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_15174-1.

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4

Nesselrath, Heinz-Günther. « Philostratos II. : Eikones ». Dans Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart : J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_15175-1.

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5

Nesselrath, Heinz-Günther. « Philostratos II. : Bioi sophistōn ». Dans Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart : J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_15177-1.

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6

Bryson, Norman. « Philostratus and the Imaginary Museum ». Dans Vision and Textuality, 174–94. London : Macmillan Education UK, 1995. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-349-24065-4_9.

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7

Schmalzriedt, Egidius, et Heinz-Günther Nesselrath. « Philostratos II. : Ta es ton Tyanea Apollōnion ». Dans Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart : J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_15176-1.

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8

Schorn, Stefan. « Biographie und Fürstenspiegel. Politische Paränese in Philostrats Vita Apollonii ». Dans Bios Philosophos. Philosophy in Ancient Greek Biography, 157–95. Turnhout : Brepols Publishers, 2016. http://dx.doi.org/10.1484/m.phr-eb.5.113200.

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9

Osterkamp, Ernst. « Erweiterung der Grenzen des Klassischen. Goethes Bearbeitung von Philostrats Eikones ». Dans Im Buchstabenbilde, 185–223. Stuttgart : J.B. Metzler, 1991. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-03364-2_6.

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10

« Die unmöglichen Bilder des Philostrat : Ein antiker Beitrag zur Paragone-Debatte ? » Dans Übersetzung und Transformation, 401–24. De Gruyter, 2007. http://dx.doi.org/10.1515/9783110896657.401.

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Actes de conférences sur le sujet "Philostrat"

1

Makovetsky, Eugene. « ONE LESSON OF ELOQUENCE IN THE IMAGINES OF THE ELDER PHILOSTRATUS ». Dans 5th SGEM International Multidisciplinary Scientific Conferences on SOCIAL SCIENCES and ARTS SGEM2018. STEF92 Technology, 2018. http://dx.doi.org/10.5593/sgemsocial2018h/21/s05.010.

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2

Makovetsky, Eugene. « ELEMENTS OF THE ART OF MEMORY IN THE IMAGINES OF THE ELDER PHILOSTRATUS ». Dans 4th International Multidisciplinary Scientific Conference on Social Sciences and Arts SGEM2017. Stef92 Technology, 2017. http://dx.doi.org/10.5593/sgemsocial2017/hb21/s06.030.

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