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Littérature scientifique sur le sujet « Philosophie <Motiv> »

Auteur : Grafiati
Publié le 25 juillet 2024

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Articles de revues sur le sujet "Philosophie <Motiv>"

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Käppeli, Silvia. « Compassion – a forgotten tradition of nursing ? » Pflege 14, no 5 (1 octobre 2001) : 293–306. http://dx.doi.org/10.1024/1012-5302.14.5.293.

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Résumé :
Die vorliegende wissenschaftliche Arbeit untersuchte die These, das jüdisch-christliche Motiv vom mit-leidenden Gott sei das Ur- und Vorbild einer Pflegeperson. Dementsprechend geht es hier um die Wirkungs- und Rezeptionsgeschichte dieses Motivs in der Krankenpflege aus judaistisch-pflegewissenschaftlicher Perspektive. Zur Untersuchung der Auslegungsgeschichte dieses Motivs war ein transdisziplinärer und methodisch pluralistischer Ansatz erforderlich. Er beinhaltete verschiedene Anwendungen der Hermeneutik, wie sie die Theologie, Historiographie und Philosophie brauchen. Das Untersuchungsmaterial setzte sich zusammen aus jüdischen und christlichen Primärquellen der ersten 400 Jahre n. Chr. und der dazugehörigen Sekundärliteratur sowie aus Krankenpflegeliteratur des 19. und 20. Jahrhunderts. Die Erscheinungsweise des Forschungsgegenstandes während dieser Zeitabschnitte wurde verglichen. Die Ergebnisse stützen die These und zeigen, dass das Motiv vom mit-leidenden Gott über die letzten 2000 Jahre hinweg in stets aktualisierter Form tradiert wurde. Was ursprünglich ein religiöses Motiv war, präsentiert sich in der modernen und post-modernen Pflegetheorie unter den Begriffen compassion und caring.
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Sánchez-Blanco, Francisco. « La filosofía del «sentido común» y el programa pedagógico de Claude Buffier ». Cuadernos de Estudios del Siglo XVIII, no 26 (27 octobre 2017) : 357. http://dx.doi.org/10.17811/cesxviii.26.2016.357-382.

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Résumé :
RESUMENLa reflexión sobre el sentido común es un motivo recurrente en la temprana Ilustración. La intención de Buffier no es establecer una lista de proposiciones en las que coincide de facto la mayoría de los hombres, sino de explicitar las premisas de la comunicación entre seres inteligentes que parten de distintas perspectivas. De ahí que su filosofía desemboque en un programa pedagógico que prepare para el trato con otras personas.PALABRAS CLAVEIlustración temprana, sentido común, percepción del otro, sociabilidad. TITELDie Philosophie des Gemeinsinns und das pädagogische Programm von Claude BuffierZUSAMMENFASSUNGDie Reflexion ubre den Gemeinsinn ist ein immer wiederkehrendes Motiv der frühen Aufklärung. Es geht Buffier nicht darum, eine Liste von Thesen aufzustellen, die von der Mehrheit der Menschen bejaht wird; vielmehr versucht er die Voraussetzungen für eine Kommunication zwischen Individuen mit verschiedenen Ansichten herauszuarbeiten. Daher ist seine Philosophie eher als eine Pädagogik des Umgangs mit Andersdenkendenzu verstehen.STICHWÖRTERFrühe Aufklärung, Gemeinsinn, Wahrnehmung des Anderen, soziales Verhalten.
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양대종. « Betrachtung über das weibliche Motiv in der Philosophie von F. Nietzsche ». Journal of Korean Nietzsche-Society ll, no 28 (octobre 2015) : 49–92. http://dx.doi.org/10.16982/jkns.2015..28.002.

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Schuff, Jochen. « Wittgenstein verabscheut »Wittgenstein« und schaut sich »Annie Get Your Gun« an ». Zeitschrift für Ästhetik und Allgemeine Kunstwissenschaft 55, no 1 (2010) : 91–107. http://dx.doi.org/10.28937/1000106168.

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Résumé :
Philosophie und Film stehen in einem spannungsvollen Verhältnis. Ziel des Artikels ist, diese Spannungen offen zu legen und ihnen auf den Grund zu gehen. Der Philosoph und Filmzuschauer Wittgenstein dient dabei als leitmotivische Figur der Diskussion. In den Linien, die von diesem Motiv ausgehen, zeigt sich die philosophische Unverfügbarkeit des Films. Um zu verstehen, was wir mit Film meinen und tun, ist eine spezifisch ästhetische Herangehensweise unabdingbar. Das bedeutet insbesondere, Film innerhalb der Praxis der Kunst zu verstehen. Ansätze zu einer solchen Sicht präsentiert der Autor abschließend in kurzen begrifflichen Reflexionen zum Film.<br><br>The relation between film and philosophy is a relation marked by tensions. The article’s aim is to unfold these tensions and to fathom them out. The figure of Wittgenstein as a philosopher and film spectator serves as a leitmotif throughout the course of the argument. Following the lines based in this motif, the philosophical unavailability of film becomes apparent. In order to understand what we mean by film and do with films, a specific aesthetic perspective is essential. This means, in particular, that film is to be understood within the practice of art. Eventually the author presents approaches to such a view in short conceptual reflections.
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Jug, Stephanie. « Motiv mosta i refleksivno promišljanje. O nužnosti primišljanja u romanu Der Mann auf der Brücke Vilme Vukelić ». Anafora 11, no 1 (2024) : 47–70. http://dx.doi.org/10.29162/anafora.v11i1.3.

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Résumé :
Wilma Vukelichs Manuskript Der Mann auf der Brucke entstand 1955 in Zagreb, ein Jahr vor dem Tod der deutschsprachigen Schriftstellerin. Das im Titel eingeleitete Bruckenmotiv wird im Beitrag als literarisches Motiv und als Metapher fur reflexives Denken betrachtet, wobei auffallt, dass in der Literatur, Kultur und Philosophie des 20. Jahrhunderts das Uberlegen als bedrohte und fur das Menschliche an sich unabdingbare gedankliche Struktur hervorgehoben wird. Was schon als Problem in klassischen Stoffen wie dem Fauststoff zu finden ist, bekommt in politischen und sozialen Umwalzungen des 20. Jahrhunderts eine spezifische Auspragung. Die Grundlage dieser Lesart wird Clayton Koelbs Interpretation von Franz Kafkas Parabel Die Brucke entnommen und am Roman-Manuskript von Vukelich angewendet und erweitert. Dabei wird das analysierte Manuskript in Vukelichs Leben und Werk eingebettet und das Bruckenmotiv in all seinen Facetten ausgewertet. Letztendlich wird noch auf Hannah Arendts Konzept der Wahrheit in der Schwebe verwiesen, das als philosophische und praktische Umsetzung des erarbeiteten Bruckenkonzepts betrachtet werden kann.
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GAUTHIER, YVON. « De la logique à l’arithmétique. Pourquoi des logiques et des mathématiques constructivistes ? » Dialogue 57, no 1 (mars 2018) : 1–28. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217318000070.

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Résumé :
Dans cet essai informel, je veux exposer les motivations et les motifs de l’approche constructiviste en logique et en mathématiques et, au-delà, dans le savoir scientifique en général et la physique théorique en particulier. Les questions fondationnelles dans ces domaines ne relèvent pas de la philosophie, mais la critique philosophique des fondements est ici un motif recteur ou un leitmotiv dans la mesure où elle départage les options théoriques d’une pratique scientifique souvent aveugle à ses propres présupposés doctrinaux. Il s’agit dès lors de la justification d’une option ou d’une posture philosophique critique dans le champ du savoir scientifique.
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Plante, Maxime. « La tonalité des philosophes. Une approche de D’un ton apocalyptique adopté naguère en philosophie ». Varia 45, no 1 (14 juin 2018) : 201–14. http://dx.doi.org/10.7202/1048621ar.

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Résumé :
La lecture du texte D’un ton apocalyptique adopté naguère en philosophie n’est pas sans poser de difficiles problèmes d’interprétation. Parmi ceux-ci, on doit compter entre autres l’enchevêtrement des thèmes et la contradiction apparente de Derrida, partagé qu’il semble être entre une critique du recours au ton apocalyptique en philosophie et la récupération de ce ton au sein de son propre discours. L’article éclaire cette ambiguïté apparente en mettant en parallèle la question du ton dans la philosophie hégélienne avec le motif « apocalyptique » de la fin de la philosophie exprimé dans D’un ton apocalyptique… Cette mise en parallèle permet de dégager toute la cohérence et la pertinence de ce motif et d’éclairer en retour le débat avec Kant et ses héritiers qui traverse le texte en entier, et qui porte sur la possibilité et les limites de la démystification.
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8

Levesque, Simon. « Entretien avec Claudine Tiercelin, professeure au Collège de France ». Cygne noir, no 6 (8 juin 2022) : 11–18. http://dx.doi.org/10.7202/1089774ar.

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Résumé :
Dans cet entretien réalisé par Simon Levesque pour le compte du Cygne noir, Claudine Tiercelin discute de l’importance de Charles S. Peirce sur sa pensée et dans le cheminement de sa carrière, mais également de la valeur générale des travaux du philosophe étatsunien du point de vue de l’histoire de la philosophie. Elle offre aussi des précisions sur la notion de méthode au regard de l’enquête, qui motive et dirige toute entreprise de connaissance, et des applications ou approfondissements vers lesquels l’ont portée ces enquêtes, notamment dans le choix des thèmes pour ses cours des dernières années au Collège de France.
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Jongha Lee. « Die utopische Motive der Philosophie Theodor W. Adornos ». Studies in Philosophy East-West ll, no 65 (septembre 2012) : 167–90. http://dx.doi.org/10.15841/kspew..65.201209.167.

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Prole, Dragan. « Levinasova fenomenologija i obrat ka teologiji ». Theoria, Beograd 53, no 4 (2010) : 35–49. http://dx.doi.org/10.2298/theo1004035p.

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Résumé :
(nemacki) Ausgehend von der Stellungnahme, dass in der modernen Philosophie die Tendenz in Richtung Relativisierung g?ltiger Grenzen zwischen Philosophie und Nichtphilosophie immer erkennbarer ist, er?rtert der Verfasser die Annahmen f?r den Durchbruch theologischer Motive in Hinblick der ph?nomenologischen Philosophie. Der erste Teil der Arbeit kommt zur Schlussfolgerung, dass eine der bedeutenden modernen Ansichten, den Begriff Philosophie nicht mehr mit der traditionellen Abgrenzung zwischen dem was sie sei und nicht sei verbindet, sondern mit der Delegitimierung von Grenzen. Der zweite Teil des Artikels befasst sich mit dem Er?rtern von Einspr?chen seitens Badiou und Janicaud in Hinblick darauf, dass jegliche Art von Offenheit gegen?ber theologischer Motive, die Ph?nomenologie vollkommen in einen theologischen Diskurs umwandelt. In Anbetracht darauf, dass die Einheit des Geistes gar nicht mehr mittels tranzendentaler Subjektivit?t zu erstellen versucht wird, sondern sich durch die Entbehrung von Subjektivit?t, im Namen des Unsichtbaren, der absoluten Andersartigkeit, der reinen Gabe oder Offenbarung '?ffnet', so zieht der Verfasser den Schluss, dass eine Zuwendung zur Theologie immer ein Antlitz von radikalen Abrechnens mit der Subjektivit?t darstellt.
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Plus de sources

Thèses sur le sujet "Philosophie <Motiv>"

1

Juli, Mirjam [Verfasser]. « Sorge : Untersuchungen zu einem Motiv bei Kafka und Heidegger / Mirjam Juli ». Gießen : Universitätsbibliothek, 2011. http://d-nb.info/1062973313/34.

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2

Coffey, Alexandra. « Höllischer Ehrgeiz und himmlische Macht : Herrschafts- und Magiediskurse im Theater der englischen Renaissance / ». München : Utz, 2009. http://d-nb.info/988230267/04.

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Rochechouart, Alice de. « Un motif eschatologique dans la philosophie contemporaine française : l'eschatologie du présent chez Levinas et Derrida ». Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEP053.

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Résumé :
La notion d'eschatologie est originellement théologique : elle est pourtant réinvestie par la philosophie contemporaine chez Heidegger, puis par la philosophie française chez Levinas et Derrida. Quelles sont ainsi les conditions de possibilité, la spécificité philosophique et l'opérativité spéculative de ce réinvestissement ? L'étude généalogique de l'eschatologie, chez Kant, Hegel, Nietzsche et Heidegger, révèle que l'eschatologie ne peut être mobilisée en philosophie qu’à condition d’être préalablement dissociée de la téléologie, de la théologie et de l'ontologie. Elle est alors convoquée chez Levinas et Derrida en dialogue avec le messianisme et la phénoménologie pour former un motif original, aussi bien élément constituant que moteur philosophique. L’eschatologie lévinasso-derridienne devient un schème éthique, sans contenu ontique et radicalement anti-ontologique, qui consiste à interrompre le présent et la présence : une eschatologie du présent. L’eschatologie du présent constitue ainsi une triple problématisation de la limite : elle éclate les limites entre les circonscriptions disciplinaires (théologie et philosophie) ; marque la limite (c'est-à-dire la défaillance) du logos ; et brise la limite (l'horizon) de l'histoire pour proposer une pensée éthique de l'événement
The concept of eschatology originally comes from theology: it is however summoned by contemporary philosophers, first by Heidegger then by Levinas and Derrida. What are the conditions of possibility of this philosophical gesture? How is it specifically philosophical? And what are its operativity and consequences? The genealogical study of eschatology in Kant, Hegel, Nietzsche and Heidegger’s philosophy reveals that eschatology can only be used in philosophy if it is first dissociated from teleology, theology and ontology. It then becomes an original motive (both a pattern and a philosophical driving force) in Levinas and Derrida’s philosophy, in dialog with Jewish messianism and phenomenology. As an ethical and contentless principle, radically anti-ontological, it consists in interrupting presence (both time and essence): an eschatology of the present. It thus constitutes a triple problematization of limit: it bursts limits between disciplines (theology and philosophy); its sets logos’ limitation (its failure); and shatters the historical limit (horizon) to create and ethical conception of the event
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Madarasz, Norman. « Le motif du tissu : études à partir de la philosophie française contemporaine d'une figure philosophique descriptive aux confins des théories du nom, de la proposition et du texte ». Paris 8, 1999. https://octaviana.fr/document/181462281#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Résumé :
Les motifs du tissu et du tissage proliferent dans le discours philosophique du vingtieme siecle. Ces motifs donnent lieu a une polysemie conceptuelle, une torsion de la referentialite et une polyvalence d'usage recoupant certains themes majeurs de la philosophie : l'intentionnalite, le rapport du langage formel a la langue usuelle, la mise en corps des idees, le textualisme. Ils participent a certifier la puissance semantico-conceptuelle superieure d'une logique discursive sur une logique formelle, en localisant la metaphorique comme lieu de la singularite dynamique de l'acces de la langue descriptive a l'ontologie. Ainsi proposons-nous un groupe conceptuel, le << groupe-tisser >>, dont les elements expliquent le role privilegie accorde au tissu dans la philosophie contemporaine-et la tradition francaise. Lecteurs de la poesie de l'antiquite et de la fabrication poetique des univers romantique et symboliste reconnaitront la singularite du motif. Les faits historiques nous orientent vers un rapport privilegie, dans des cultures tres differentes, du tisserand et du tissage au suprasensible. Le tisserand est le travailleur de l'attraction sensorielle et sensuelle, rejoignant par une force mysterieuse, pres de la sagesse, les regles facultatives du desir. Dans son extension philosophique, c'est une theorie de la signification qui se creuse dans le groupe, soulignant le role de la sensation et de l'emotion dans la traduction du sensoriel au linguistique. En eloignement de son objet, et en projection microscopique de sa structure dynamique, cette theorie se fera sous forme d'un holisme inverse. Le caractere inhabituel de ce holisme a pour consequence que le modele du tisser se situe aux confins des theories du nom, de la proposition et du texte. Les implications epistemologiques du concept << figural >> du tissu et la philosophie descriptive issue du groupe-tisser, nous offrent les ressources pour avancer une theorie de la relation suggeree par les rythmes et les trames.
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Dwyer, Timothy R. « The motif of wonder in the Gospel of Mark ». Thesis, University of Aberdeen, 1990. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.277288.

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Résumé :
The purpose of this thesis is to examine the motif of wonder in the gospel of Mark. The first chapter defines wonder, and compares its use in Mark to that of Matthew and Luke. Reasons for the study are then given, followed by a survey of previous suggestions on the topic, and the plan of the study. The second chapter surveys over 100 Greco-Roman sources to see how wonder functioned in that literature. Wonder functions here most commonly as a response to divine interventions. The third chapter follows with a survey of the use of wonder in early Jewish literature from the second temple period. Wonder here is seen to be an eschatological expectation, and is also connected with messianic and propagandistic texts. The fourth chapter then examines wonder in early Christian literature from canonical, gnostic, and apocryphal sources. It is shown in these texts to be depicted as both positive and negative. Presuppositions for exegesis in Mark are presented in chapter five, involving Peter as a source for Mark, a setting in Rome prior to A.D. 70, and a discussion of methodology involving redaction-criticism and literary-criticism in Mark. The concept of a motif is defined and clarified. The sixth and seventh chapters are exegesis of the thirty-two occasions in Mark where wonder occurs, in light of the material in the previous chapters. The kingdom of God is consistently in view in pericopae using wonder. The eighth chapter is the conclusion. The thesis proper that the evidence has produced is that Mark uses wonder to signify the human response to the breaking-in of the kingdom of God. Wonder is nuanced throughout Mark in such a way to defy schematization as a negative reaction, and is a necessary response to the numinous.
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Fjellström, Daniel. « Gåvan 2.0 : En museologisk studie av förmålsdonationer och dess bakomliggande motiv ». Thesis, Uppsala universitet, Institutionen för ABM, 2011. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-158107.

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Résumé :
The Gift 2.0 - A Museological Study of donations of Objects and its Underlying Motives, is a study in order to explain why people choose to donate items for museums, rather than any other alternative.The empirical study consists of qualitative, semi-structured research-interviews conducted with seven selected curators from various museums, with extensive experience of the subject acquisition. I have chosen to only examine Swedish cultural-historical museums. The hypothesis that I assumed was first and foremost that the heritage sphere is what Pierre Bourdieu calls a field. The reason that people would donate objects to museums, is that the donation itself brings cultural capital to the donor, from people with the same habitus. Since I felt that Bourdieus theory of field, capital and habitus could not explain all the reason why people donate items to museum, my second hypotheses was that certain objects are what Annette Weiner called inalienable possessions, objects that at any cost may not be sold or bartered away. It is precisely the ability to keep the object outside of the commercial sphere that is the essential for an inalienable possession. Linked to this hypothesis I argued that museums act like a bastion of inalienable possessions, in which the donor can continue to keep the object while it has been given. My source material consists of the research interviews and secondary material that I have acquired during the study, consisting of literature, deed of gift and e-mail correspondence. I have analyzed both primary and secondary source material using my hypotheses. The results of this study verify that my hypothesis is valid to use as a musicological theory of gifts. The study is a two year master´s thesis in Museum and Heritage Studies.
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Kirkbright, Suzanne. « Border and border experience : investigations into the philosophical and literary understanding of a German motif / ». Frankfurt am Main ; Berlin ; Paris [etc.] : P. Lang, 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb369957075.

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Ziegler, Theodor [Verfasser]. « Motive und Alternativentwürfe christlicher Pazifisten : Die vorrangige Option der Gewaltfreiheit im Religionsunterricht der Kursstufe / Theodor Ziegler ». Göttingen : V&R Unipress, 2018. http://www.v-r.de/.

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Hoback, Brady John. « What motive to virtue ? Early modern empirical naturalist theories of moral obligation ». Diss., University of Iowa, 2016. https://ir.uiowa.edu/etd/3101.

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Résumé :
In this dissertation, I argue for a set of interpretations regarding the relationship between moral obligation and reasons for acting in the theories of Hobbes, Hutcheson, and Hume. Several commentators have noted affinities between these naturalist moral theories and contemporary ethical internalism. I argue that attempts to locate internalist theses in these figures are not entirely successful in any clear way. I follow Stephen Darwall's suggestion that addressing the question “why be moral?” is one of the fundamental problems of modern moral philosophy. Since, as some have argued, there is a tension between accepting internalism and providing an adequate response to the “why be moral” question, I argue that each figure maintains a distinctive response to this question given the sort of internalism, if any, he would accept. In the introduction, I provide the key distinctions that arise from contemporary discussions of ethical internalism, and I motivate my project of looking for insight into the relationship between internalism and amoralism in the British Moralists. Chapters 1 and 2 focus on the moral theory Hobbes who, I argue, would accept a version of constitutive existence internalism because he holds that there is a necessary connection between one's being contractually obligated and one's being in certain rationally motivating states. I then present the fool's objection as an objection to the assumption of a relevant similarity between divine obligation and contractual obligation. I argue that, irrespective of this dissimilarity, the fool has some rational motive to keep his covenants in virtue of the fact that making covenants changes one's decision situation in such a way that it becomes reasonable to treat covenants as if they imposed categorical constraints on behavior. I claim that Hobbes's response to the fool is, at least in part, that the fool fails to understand what moral obligation consists in. In the remainder of the dissertation I turn my attention to two classical sentimentalist moral theories. I examine the theories of Hutcheson and Hume because it is not clear what resources moral sentimentalism has available to it in order to address questions about the reasonableness of moral action. In chapters 3 and 4, I develop an interpretation of Hutcheson who, because he distinguishes between exciting and justifying reasons, is able to say there is some non-derivative sense in which moral actions are reasonable. I argue that he develops a theory whereby moral obligation is to be understood in terms of the non-motivating states of approval of moral spectators, and I do not think, contrary to Darwall, that there is anything puzzling about his doing so. I argue that Hutcheson does not accept a version of motive internalism, but that he shares much in common with internalist views: he claims that there is a very strong, if contingent, connection between our states of approval and our motivational states. I offer an explanation of how Hutcheson could respond to the amoalist, which holds that we ought to be moral because, in part, we all already have the motives for and the interests in doing the sorts of things of which moral spectators approve. In chapters 5 and 6, I turn my attention to Hume who, because he makes no distinction between motivating and justifying reasons, does not seem to have anything to say about the non-derivative reasonableness of moral action. I argue that a textually grounded interpretation of Hume's theory of the passions provides us with more reason to favor an (appraiser motive) internalist reading over an externalist reading of his moral theory. Much of my argument depends on an interpretation of Hume's claim that it is possible for agents to be moved to act from a sense of duty alone. When we ask what Hume can say to the question “why be moral,” some of the options that Hutcheson pursues are initially open to him. However, I argue that Hume thinks philosophical theorizing must give way to the operations of psychological mechanisms that are causally responsible for inspiring agents to act morally by giving rise in them to particular kinds of affections. I conclude with some general remarks about the problems surrounding Darwall's interpretation of Hume's theory of justice, and use this discussion to lend further support to the claim that the actual theories of Hobbes, Hutcheson, and Hume do not neatly fit into the taxonomies that Darwall seems to think they do.
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Rodriguez, Ivette. « Reimagining African Authenticity Through Adichie's Imitation Motif ». FIU Digital Commons, 2017. http://digitalcommons.fiu.edu/etd/3351.

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Résumé :
In An Image of Africa, Chinua Achebe indicts Conrad’s Heart of Darkness for exemplifying the kind of purist rhetoric that has long benefited Western ontology while propagating reductive renderings of African experience. Edward Said refers to this dynamic as the way in which societies define themselves contextually against an imagined Other. Chimamanda Ngozi Adichie’s fiction exposes how, by occupying cultural dominance, Western, white male values are normalized as universal. Nevertheless, these values are de-naturalized by their inconsistencies in the lived experiences of Adichie’s black, African women. Women who are at once aware of and participant in, the pretentions that underlie social interaction—pointing to the inevitability of performativity and disrupting the illusion of pure identity. These realizations interrupt Conrad’s essentialist conception of identity and reclaim diverse ontological possibilities for the Other.
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Plus de sources

Livres sur le sujet "Philosophie <Motiv>"

1

1967-, Bertram Georg W., et Liptow Jasper, dir. Holismus in der Philosophie : Ein zentrales Motiv der Gegenwartsphilosophie. Weilerswist : Velbrück Wissenschaft, 2002.

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2

Friesinger, Günther. Roboexotica : [organized by SHIFZ, monochrom and Bureau für Philosophie]. Wien : Ed. Mono, Monochrom, 2008.

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3

Das Motiv des Wartens bei Ingeborg Bachmann : Eine Analyse des Prosawerks unter besonderer Berücksichtigung der Philosophie der Existenz. St. Ingbert : Röhrig, 2007.

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4

Begemann, Elisabeth. Schicksal als Argument : Ciceros Rede vom fatum in der späten Republik. Stuttgart : Franz Steiner Verlag, 2012.

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5

Subjektfiguren und Literaturverständnis nach Auschwitz : Romane und Essays von Christa Wolf. Frankfurt am Main, Germany : P. Lang, 2003.

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6

Das Verschwinden des Ichs : Das Menschenbild in der französischen Kunst, Literatur und Philosophie um 1960. Berlin : Reimer, 2006.

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7

The emancipated spectator. London : Verso, 2009.

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8

Choi, Jong-Uk. Die geistig-gesellschaftliche Krise des 19. Jahrhunderts und die Aufgaben der Diltheyschen "Kritik der historischen Vernunft" : Eine Untersuchung über das Motiv der Philosophie Diltheys. Trier : Wissenschaftlicher Verlag Trier, 1987.

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9

1949-, Vetter Cesare, dir. La felicità è un'idea nuova in Europa : Contributo al lessico della Rivoluzione francese. Trieste : EUT, Edizioni Università di Trieste, 2005.

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10

Denis, Donoghue. The sovereign ghost : Studies in imagination. New York : Ecco Press, 1990.

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Plus de sources

Chapitres de livres sur le sujet "Philosophie <Motiv>"

1

Haeffner, Friedemann. « Traum und Materie — Motive im Denken Ernst Blochs ». Dans Reihe Philosophie, 13–72. Herbolzheim : Centaurus Verlag & Media, 1996. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-86226-493-3_1.

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2

Bähr, Matthias Ernst. « Tagungsbericht : Philosophie als Lebenskunst. Geschichte und Gegenwart eines antiken Motivs ». Dans Interdisziplinäre Anthropologie, 111–18. Wiesbaden : Springer Fachmedien Wiesbaden, 2024. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-45029-8_7.

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3

Borelli, Giovanni Alfonso. « On the Natural Motive Faculty of Gravity ». Dans Studies in History and Philosophy of Science, 117–26. Cham : Springer International Publishing, 2014. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-08497-8_23.

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4

Harbsmeier, Martin. « Glaukon am Scheideweg. Zur kritischen Verarbeitung eines literarischen Motivs in Platons Politeia ». Dans Argument und literarische Form in antiker Philosophie, sous la direction de Michael Erler et Jan Erik Heßler, 85–106. Berlin, Boston : DE GRUYTER, 2013. http://dx.doi.org/10.1515/9783110338942.85.

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5

Borelli, Giovanni Alfonso. « On the Properties and Actions of the Motive Virtue ». Dans Studies in History and Philosophy of Science, 23–26. Cham : Springer International Publishing, 2014. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-08497-8_5.

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6

Schuhmann, Karl, Piet Steenbakkers et Cees Leijenhorst. « Gedankenschnelle und Himmelsflug : einige hermetische Motive bei Hobbes ». Dans Selected papers on Renaissance philosophy and on Thomas Hobbes, 25–44. Dordrecht : Springer Netherlands, 2004. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-017-0485-4_2.

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7

Nahra, Cinara. « Acting from the Motive of Duty and the Incorruptible Ideal Moral Agent ». Dans Law and Peace in Kant’s Philosophy, 303–12. Berlin, New York : Walter de Gruyter, 2008. http://dx.doi.org/10.1515/9783110210347.3.303.

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8

Pereira, Michela. « La sapienza dell'amore : motivi comuni e sviluppi diversi nell'Ars amativa boni e nell'Arbor philosophiae amoris ». Dans Instrumenta Patristica et Mediaevalia, 389–409. Turnhout : Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.ipm-eb.4.00259.

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9

Trevarthen, Colwyn. « From the Intrinsic Motive Pulse of Infant Actions to the Life Time of Cultural Meanings ». Dans Philosophy and Psychology of Time, 225–65. Cham : Springer International Publishing, 2016. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-22195-3_12.

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Subtelny, Maria E. « Le motif du Trône et les rapports entre mystique islamique et mystique juive ». Dans Henry Corbin. Philosophies et sagesses des religions du Livre, 195–212. Turnhout : Brepols Publishers, 2005. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00897.

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Actes de conférences sur le sujet "Philosophie <Motiv>"

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Prabowo, Agung, Yenni Sri Utami et Oliver Samuel Simanjuntak. « Revitalization Of Batik Tulis Giriloyo Small Business After The Covid-19 Pandemic Through The Storytelling Approach ». Dans LPPM UPN "VETERAN" Yogyakarta International Conference Series 2020. RSF Press & RESEARCH SYNERGY FOUNDATION, 2020. http://dx.doi.org/10.31098/pss.v1i1.188.

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Résumé :
Batik Giriloyo is the oldest written batik center in Yogyakarta. The Batik Giriloyo tradition has a strong emotional connection with the Kraton Yogyakarta tradition due to the development of the courtiers who guarded the tombs of the kings in Imogiri. This historical background makes the Batik Giriloyo motifs have a strong market in a storytelling marketing platform. So far, sales of Batik Giriloyo have relied on direct sales. However, the Covid-19 outbreak caused sales to decline. Changes in consumer behavior will have a permanent impact on sales not anticipated. Changes in consumer social behavior will change their shopping behavior. Reduced contact (less contact) will be a threat. For information technology to be the preferred way of selling, several studies have stated that technology will be useful in supporting the sustainability of people's lives. On the other hand, technology is less able to persuade. This research tries to make a promotional model based on storytelling by utilizing technology 4.0 as a marketing medium. The method used is the exploratory method. Exploration is used to find potential stories in Batik Giriloyo. The results show that the Batik Giriloyo motif has various background stories that are very philosophical. Starting from the philosophy of Javanese Culture, Environmental Philosophy, and history.
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Busacchi, Vinicio. « SEMANTICS OF ACTION III : ON RICOEUR�S APPROACH ON MOTIVA-TION AND CAUSE, HIS PHENOMENOLOGICAL APPROACH ON THE VOLUNTARY AND THE INVOLUNTARY, AND HIS PHILOSOPHY OF CA-PABLE HUMAN BEING ». Dans 4th International Multidisciplinary Scientific Conference on Social Sciences and Arts SGEM2017. Stef92 Technology, 2017. http://dx.doi.org/10.5593/sgemsocial2017/hb21/s06.043.

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Smith, Benjamin J., et Carrie Norman. « Representing Authenticity : Drawing an Aesthetic Pedagogy ». Dans 108th Annual Meeting Proceedings. ACSA Press, 2020. http://dx.doi.org/10.35483/acsa.am.108.92.

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Résumé :
At one time, authorship was derivative. From Quatremere de Quincy’s theories on type, to Jean-Nicolas-Louis Durand’s study of morphology, some of the earliest theoretical texts on architecture propose imitation as the common starting point for any process of artistic production. The following paper elaborates on a course co-taught by an architect and an historian on design’s relationship to the aesthetics of architectural production. The motive of the course was twofold: introduce architecture students to digital media and address concepts that influence representation, including intellectual foundations and rules of drawing. Conceived of as a series of six drawing assignments, the course problematized fundamental elements of architecture—not doors, windows, walls, balconies, and toilets, but form, image, and representation became the lens for production. Through these lenses, students tackled the stakes of architectural image-making to imagine the craft of drawing through methods of visualization. Students reconstituted plans, sections, and renderings of given source materials that included fifteen precedents spanning 2000 years of architecture’s history. While the conventions specific to architectural graphic standards remained intact, assignment objectives aimed to leverage composition, configuration, and copy as sites of invention to transform source materials. Weekly lectures addressing the aesthetics of drawing, supplemented by texts by architects and theorists, including Massimo Scolari, Robin Evans, Sonit Bafna, Sam Jacob, and John May, among others, situated students’ efforts within a discursive context focused on mobilizing drawings as communicative artifacts that reveal qualities of architecture. Viewing architectural history as an open-source canon, students proposed alternatives by confronting architecture’s past. Hovering between autographic and allographic subjects, architectural representation challenged the ethic of authorship as an artifact tethered, in equal parts, to repeatability and reproduction, as well as uniqueness and autonomy. Building off of discourse from aesthetic philosophy surrounding the copy and the fake, architectural drawings can be evaluated as devices to question intention and invention through pedagogy. The drawings from the class performed as both visioning and re-visioning tools, redrawing history, mobilizing referents, to make something new. Today, authorship is contingent.
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Zlotnikova, Tatyana. « Power in Russia : Modus Vivendi and Artis Imago ». Dans Russian Man and Power in the Context of Dramatic Changes in Today’s World, the 21st Russian scientific-practical conference (with international participation) (Yekaterinburg, April 12–13, 2019). Liberal Arts University – University for Humanities, Yekaterinburg, 2019. http://dx.doi.org/10.35853/ufh-rmp-2019-pc02.

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Résumé :
Contemporary Russian socio-cultural, cultural and philosophical, socio psychological, artistic and aesthetic practices actualize the Russian tradition of rejection, criticism, undisguised hatred and fear of power. Today, however, power has ceased to be a subject of one-dimensional denial or condemnation, becoming the subject of an interdisciplinary scientific discourse that integrates cultural studies, philosophy, social psychology, semiotics, art criticism and history (history of culture). The article provides theoretical substantiation and empirical support for the two facets of notions of power. The first facet is the unique, not only political, but also mental determinant of the problem of power in Russia, a kind of reflection of modus vivendi. The second facet is the artistic and image-based determinant of problem of power in Russia designated as artis imago. Theoretical grounds for solving these problems are found in F. Nietzsche’s perceptions of the binary “potentate-mass” opposition, G. Le Bon’s of the “leader”, K.-G. Jung’s of mechanisms of human motivation for power. The paper dwells on the “semiosis of power” in the focus of thoughts by A. F. Losev, P. A. Sorokin, R. Barthes. Based on S. Freud’s views of the unconscious and G. V. Plekhanov’s and J. Maritain’s views of the totalitarian power, we substantiate the concept of “the imperial unconscious”. The paper focuses on the importance of the freedom motif in art (D. Diderot and V. G. Belinsky as theorists, S. Y. Yursky as an art practitioner). Power as a subject of influence and object of analysis by Russian creators is studied on the material of perceptions and creative experience of A. S. Pushkin (in the context of works devoted to Russian “impostors” by numerous authors). Special attention is paid to the early twenty-first century television series on Soviet rulers (Stalin, Khrushchev, Brezhnev, Furtseva). The conclusion is made on the relevance of Pushkin’s remark about “living power” “hated by the rabble” for contemporary Russia.
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