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1
Jáuregui, Fernando. La foto del Palace : El socialismo, de Felipe a Pedro y viceversa. Madrid : La Esfera de los Libros, 2022.
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2
Su, Carmela V. Mattza. Hacia La vida es sueño como speculum reginae : Isabel de Borbón en la corte de Felipe IV. Madrid : Editorial Verbum, 2017.
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3
Nowack, Kerstin. Die inka und die krieg : das kriegswesen der inka nach Pedro de Cieza de Leon : das kriegswesen der inka nach Felipe Guaman Poma de Ayala . Bonn : Bonner Amerikanistische studien, 1991.
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4
Neguri : [Asiaín y las tres losas de la banca visca, la connivencia con ETA, la muerte de Pedro Toledo y la traición de Felipe González]. Barcelona : Tibidabo Ediciones, 1990.
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5
Censura y teatro del exilio : Incidencia de la censura en la obra de siete dramaturgos exiliados : Pedro Salinas, José Bergamín, Max Aub, Rafael Alberti, León Felipe, José Ricardo Morales y Ramón J. Sender. Murcia : Editum, 2010.
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6
Felice Pedroni alias Felix Pedro : Un italiano alla scoperta dell'oro dell'Alaska. Bologna : Pendragon, 2012.
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7
Grosselli, Renzo M. hnb8b8gbyh Noi tirolesi, sudditi felici di Don Pedro II. Porto Alegre : EST Edições, 1999.
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8
Felix Pedro : Romanzo : [la straordinaria avventura di Felice Pedroni dalla miseria dell'Appennino all'oro dell'Alaska]. Bologna : Pendragon, 2010.
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9
García-Bárcena, Federico Crespo. Pedro Cevallos Guerra (1759-1838) : Ministro de Estado Natural de San Felices de Buelna : tuvo la confianza de cuatro reyes de España. [España : Consejería de Cultura y Deporte del Gobierno de Cantabria, 2007.
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10
Balansó, Juan. Las perlas de la Corona : [historia de las Infantas de España, mujeres felices o desdichadas, virtuosas o relajadas, pero siempre fascinantes, a la sombra del trono]. Barcelona : Plaza & Janés, 1997.
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11
Amigot, Mikel. Neguri : [Asiain y las tres losas de la banca visca, la connivencia con ETA, la muerte de Pedro Toledo y la traicion de Felipe Gonzalez] (Tibidabo actualidad). Tibidabo Ediciones, 1990.
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Yo promotoreo, tu promotoreas, pero... promotoreamos distinto : ¿Es posible hacer las fotos de promotores y promotoras ? Esteli, Nicaragua : SWISSAID / Monjes Agustinos, 1997.
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13
Krutitskaya, Anastasia. Pliegos de villancicos de la Catedral de México, siendo maestro de capilla Antonio de Salazar (1688-1714). Universidad Nacional Autónoma de México, Escuela Nacional de Estudios Superiores Unidad Morelia, 2022. http://dx.doi.org/10.22201/enesmorelia.9786073064224e.2022.
Texte intégralRésumé :
Este volumen ofrece la edición crítica de 29 pliegos de villancicos que se cantaron en la Catedral de México durante el magisterio de capilla de Antonio de Salazar (1688-1715), sin dejar de referir aquellos textos que se conservan también en manuscritos musicales. Abarcan una temporalidad que va de 1688 a 1714 e incluyen las siguientes festividades: San Pedro (1689, 1693, 1695, 1696, 1699 y 1714), Asunción (1689, 1691, 1693, 1695, 1696 y 1699), Natividad de Nuestra Señora (1688, 1689, 1691, 1696, 1697, 1698, 1699, 1700, 1701, 1702, 1703, 1704 y uno sin fecha, de Lorenzo Antonio González de la Sancha), Concepción (1695) y Nuestra Señora de Guadalupe (1690, 1695 y 1696). Los 251 villancicos aquí reunidos representan el esplendor y el inicio del ocaso de este género poético-musical en la Nueva España. Fueron escritos por los mejores (aunque algunos no tanto) poetas de la Ciudad de México –Gabriel de Santillana, Francisco de Azevedo, Alonso Ramírez de Vargas, Felipe de Santoyo, Diego de Sevilla y Espinosa, Andrés de los Reyes Villaverde, Andrés de Zepeda Carvajal, Lorenzo Antonio González de la Sancha, Pedro Muñoz de Castro, José Luis de Velazco y Arellano, y Luis de la Peña–, lo que permite también reflexionar sobre ellos y sobre su quehacer en el escenario catedralicio. Esta edición rescata pliegos de villancicos conservados en la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia, Biblioteca Palafoxiana, una biblioteca privada de Puebla, Biblioteca Cervantina y la John Carter Brown Library. Los textos fueron regularizados: se modernizaron la acentuación, la puntuación y el uso de mayúsculas; se desarrollaron las abreviaturas; se modernizaron las grafías sin valor fónico, pero se conservaron las contracciones de la preposición de y las cursivas de palabras significativas de los originales. Se ha realizado también una detallada anotación filológica. Los pliegos están organizados cronológicamente, tomando en cuenta el orden de las fiestas durante el año litúrgico, con la excepción del último pliego que no está fechado, aunque podría datarse entre 1693 y 1695. Al final de la edición se podrán encontrar las notas complementarias que contienen información de diversa índole: la transcripción de las portadas, ubicación de ejemplares en las bibliotecas y su descripción, menciones comentadas en los repertorios bibliográficos y en antologías y estudios, así como aclaraciones adicionales a las notas filológicas. En aquellos casos cuando se conserva también la música de los textos poéticos de esta edición, se anotan las variantes observadas. Las traducciones de los poemas en latín fueron realizadas por Marco Mancera Alba.
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Nuñez, Sara Sánchez, et Gracia Iglesias. ¿Pero qué le pasa a Blasa ? : Nueva aventura de Felipe, Marcelina y resto de la pandilla. Ediciones Jaguar, 2022.
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Montero Moreno, Ana M. De la literatura amorosa a la ética política : la obra de don Pedro de Portugal (1429-146. 2022e éd. Editorial Universidad de Sevilla, 2022. http://dx.doi.org/10.12795/9788447223275.
Texte intégralRésumé :
Este libro rescata las claves literarias, históricas y políticas que permiten entender la singularidad de la obra completa de Pedro de Portugal (1429-1466), noble lusitano exiliado en Castilla y considerado tradicionalmente como un autor de segunda fila. En las tres composiciones que este portugués escribió en castellano -Sátira de infelice e felice vida, Coplas del menosprecio e contempto de las cosas fermosas del mundo y Tragedia de la insigne reyna doña Isabel- se plasma implícitamente el proyecto vital de un hombre que pudo haber sido uno de los aristócratas más poderosos de la península ibérica en los albores del Renacimiento y que, a pesar de su importancia política y literaria, ha recibido una atención y reconocimiento limitados.
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Restrepo Zapata, Jaime. La biblioteca de Fray Cristóbal de Torres a partir de los libros que conserva la Biblioteca Antigua del Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario. Editorial Universidad del Rosario, 2015. http://dx.doi.org/10.7476/9789587386523.
Texte intégralRésumé :
Fray Cristóbal de Torres y Motones (Burgos, 1573 – Santafé de Bogotá, 1654). Predicador de sus majestades Felipe III y Felipe IV, al ser designado por este último en 1634 como arzobispo del Nuevo Reino de Granada, no llegó solo a Santafé de Bogotá, 2600 metros más cerca de las estrellas pero muchísimos kilómetros lejos del mar; a sus sesenta años de edad, trajo consigo a este apartado rincón de la América española su recio carácter, que le había ganado la amistad del gran Francisco de Quevedo y Villegas, a quien el fraile dominico había dado el pase para la impresión de la obra Política de Dios, gobierno de Cristo y tiranía de Satanás, hecho que Quevedo agradeció dedicándole a fray Cristóbal su tratado La cuna y la sepultura, para el conocimiento propio y desengaños de las cosas ajenas. Lo acompañaron, además, su empatía por los indígenas, su pasión por la educación, algunos miembros de su familia y, como corresponde a un protagonista del Siglo de Oro, la rica biblioteca que, atravesando el mar, remontando el río Grande de la Magdalena y las altas montañas andinas, se encuentra hoy en la Librería de su Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario, el cual fue fundado por Real Cédula de Felipe IV expedida en Madrid el 31 de diciembre de 1651.
17
Ibáñez Martínez, Pedro Miguel. Las vertientes y el llano, de los Descalzos a San Antón. Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 2022. http://dx.doi.org/10.18239/coe_2022_166.00.
Texte intégralRésumé :
El libro Las vertientes y el llano, de los Descalzos a San Antón es el tercer volumen de la serie Cuenca, ciudad barroca, editada en colaboración por el Consorcio de la Ciudad de Cuenca y la Universidad de Castilla-La Mancha. Prosigue pues los objetivos propuestos en los dos tomos anteriores, analizar y difundir el conjunto arquitectónico global de los siglos XVII y XVIII, tanto religioso como civil, según la información consolidada del pasado y la que podemos aportar ahora. Después de tres volúmenes dedicados al proyecto, que suman unas mil trescientas páginas publicadas, tenemos la esperanza de haber cumplido razonablemente nuestro propósito inicial de establecer un marco de referencia al que poder remitirse, como propuesta firme, en futuros estudios sobre el tema. Pero ello no implica quedar absortos en la autocomplacencia. Es mucho lo que resta por investigar, y cuantiosos los datos que aún deben revelar los archivos. La estructura de la serie en varios volúmenes no se ha fundado en una evolución progresiva de los edificios erigidos en los siglos XVII y XVIII, que es una tarea diferente a la expresada ahora. En el deseo de valorar individualmente las arquitecturas y los recorridos por el centro histórico, hemos optado por singularizar su ubicación en grandes sectores urbanos. Tras los dos primeros tomos, La plaza Mayor y su entorno arquitectónico y La cumbre urbana, de las Carmelitas Descalzas a la casa del Corregidor, el presente volumen de Las vertientes y el llano analiza en sus once capítulos el antiguo convento de Franciscanos Descalzos de San Pedro de Alcántara, advocación de San Lorenzo Mártir; la ermita de la Virgen de las Angustias, que comparte algunos dilemas históricos con el vecino convento franciscano; la iglesia de San Miguel, uno de los referentes básicos en el escenario de la hoz del río Júcar; el convento dominico de San Pablo, verdadero muestrario evolutivo de calidad desde el estilo gótico al barroco; la iglesia de Santa Cruz; el Oratorio de San Felipe Neri, entre los edificios más notables del patrimonio barroco conquense que comprende la iglesia superior, el oratorio bajo o iglesia de la Divina Pastora, y las estancias conventuales; la iglesia de El Salvador; el pósito de la puerta del Postigo, muestra notable de la arquitectura civil conquense; el monasterio de la Inmaculada Concepción de la Puerta de Valencia; la iglesia y el hospital de Santiago, el hito arquitectónico más importante desde el punto de vista paisajístico del sector extramuros; y por último la iglesia de la Virgen de la Luz y San Antón, verdadera joya del patrimonio edificado de la ciudad.
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Palma, Héctor A. Mejoramiento genético en humanos. Teseo, 2019. http://dx.doi.org/10.55778/ts878619347.
Texte intégralRésumé :
<p>La mejora genética en humanos dejó de ser un aventurado pronóstico de la ciencia ficción para transformarse en una posibilidad cierta y actual que nos interpela como especie pero también ética y políticamente. Sabemos que la Humanidad ha mejorado mucho en algunos sentidos pero ha empeorado notoriamente en otros; sospechamos que la tecnología permitirá logros ni soñados aún y también que muchas de las hiperbólicas promesas actuales quedarán como literatura fantástica; dudamos si los sueños y utopías individualistas que nos encandilan con la promesa de satisfacer nuestros deseos individuales más elementales de vivir más y mejor no nos impedirán saldar las enormes deudas colectivas que la Humanidad tiene consigo misma.</p><p>Por eso, más allá de fantasías sobre cyborgs y máquinas que se independizan de los humanos que las crearon y luego los esclavizan; más allá de paranoias sobre ejércitos de clones que siguen sin voluntad a líderes enloquecidos; más allá de futuros épicos, idílica e ingenuamente perfectos con gente saludable y feliz, y también más allá de los pronósticos de futuros distópicos; más allá de todo eso, el futuro está aquí con nosotros y de eso hay que discutir ahora.</p><p>En<i> Mejoramiento genético en humanos, </i>Héctor Palma analiza, en un recorrido histórico y filosófico, desde el movimiento eugenésico de principios del siglo XX hasta las promesas del transhumanismo actual a partir de las más novedosas tecnologías de edición genética.</p>
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González-Romero, Nadya, Tatiana Mesa-Hoyos, Juliana Angélica Molina Ríos, Olga Alicia Carbonell Blanco et Alfredo Luis Menéndez-Echavarría. Entre añoranzas, anhelos e incertidumbres : relatos de adultos mayores del barrio Juan XXIII (Bogotá). Editorial Pontificia Universidad Javeriana, 2020. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.9789587815832.
Texte intégralRésumé :
Entre añoranzas, anhelos e incertidumbres surge de una experiencia de indagación narrativa y creativa, que se pregunta por las formas en las que los seres humanos le dan sentido a su existencia y generan aprendizajes profundos en su vida cotidiana. Este libro está compuesto por cinco relatos, que son producto de una serie de conversaciones sobre las vivencias de algunos adultos mayores, que, siendo niños, poblaron parte de los cerros orientales de la ciudad de Bogotá y participaron en la creación y fundación del barrio Juan XXIII, en la localidad de Chapinero. Los relatos de estas personas, que se conectan entre sí, son narraciones espontáneas que se articulan en tres ejes: sus añoranzas por un pasado en el que ellos eran felices, a pesar de las limitaciones económicas y las adversidades; sus anhelos frente a la conciencia de sus pérdidas y vulnerabilidades actuales; y sus incertidumbres ante su futuro, el de sus hijos y sus nietos, quienes fluctúan entre la esperanza y la desesperación. Sus historias personales revelan una parte de la realidad de todo un país marcado por la violencia, la pobreza y la desatención estatal, pero también por la fuerza, la perseverancia y el valor de personas que han construido un espacio comunitario propio.
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Cagnolati, Beatriz Emilce, et María Luisa Femenías, dir. Simone de Beauvoir. Editorial de la Universidad Nacional de La Plata (EDULP), 2010. http://dx.doi.org/10.35537/10915/26600.
Texte intégralRésumé :
Por la potencia y la vigencia del pensamiento beauvoiriano, su manifestación léxico-discursiva, y la influencia de su obra ensayístico-literaria, en nuestra casa –como en tantos otros lugares– entendimos que era necesario sumarnos a los homenajes a la autora y a su obra. Así, a finales de 2008 realizamos una Jornada en su homenaje cuya coordinación general estuvo a cargo de las que suscriben esta presentación, pero que contó con la colaboración de docentes y estudiantes del Centro Interdisicplinario de Investigaciones en Géneros y del Departamento de Lenguas Modernas de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de nuestra Universidad. La mayoría de los artículos que consignamos a continuación son reelaboraciones de las ponencias que se leyeron en aquella oportunidad, publicadas en formato digital a comienzos del año 2009. Esta feliz iniciativa de Edulp, nos permite presentar ahora esta compilación. Los artículos pueden leerse de manera independiente y responden a los intereses de sus autoras y autores. No obstante, hemos querido darle un hilo conductor a esta obra, que va de los avatares de las traducciones de la obra Beauvoir hasta una reflexión sobre su concepción de la libertad.
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Pereira, Ana Cristina, et Rosa Cabecinhas. Abrir os Gomos do Tempo : Conversas Sobre Cinema em Moçambique. UMinho Editora/CECS, 2022. http://dx.doi.org/10.21814/uminho.ed.49.
Texte intégralRésumé :
Este conjunto de conversas destina-se essencialmente a quem gosta de ouvir contar histórias. São conversas com um forte pendor cinematográfico, não só porque o mote que as atravessa é o cinema em Moçambique, mas sobretudo porque a forma como são reveladas as memórias que habitam esse espaço é também ela, muitas vezes, formulada através de imagens que têm movimento. Abrir os Gomos do Tempo: Conversas Sobre Cinema em Moçambique é também para aquelas pessoas que, como nós, ficam felizes ao ouvir de novo a frase, “um outro mundo é possível!” e tem, a nosso ver, a beleza e a força das palavras daqueles que acreditam em novas possibilidades de vida. O livro abre com um prefácio de Nataniel Ngomane e é constituído por um conjunto de conversas com personalidades chave da história do cinema moçambicano: Américo Soares, Faria de Almeida, Gabriel Mondlane, Jean-Luc Godard, João Ribeiro, José Cardoso, Licinio Azevedo, Lopes Barbosa, Luís Carlos Patraquim, Pedro Pimenta, Ruy Guerra e Sol de Carvalho. As entrevistas foram realizadas por Ana Cristina Pereira, Diana Manhiça, Lurdes Macedo, Maria do Carmo Piçarra, Rosa Cabecinhas, Sheila Khan e Sílvia Vieira. O livro remata com um discurso de José Luís Cabaço, proferido em 1980, altura em que era ministro da informação de Moçambique, acompanhado por uma introdução, feita pelo próprio, que corresponde à sua leitura atual desse discurso enquanto ministro. Este livro é dedicado à memória de Joaquim Lopes Barbosa (1945–2021) e simultaneamente é uma sentida homenagem a todos os cineastas que tiveram a coragem de enfrentar a censura do Estado. Este gesto modesto pretende dar ânimo a todas as pessoas que ainda a enfrentam, nas suas variadíssimas formas. Os ditadores morrem, os regimes passam e os filmes ficam.
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Di Berardino, María Aurelia, et Andrea Vidal, dir. Filosofía de las Ciencias. Editorial de la Universidad Nacional de La Plata (EDULP), 2017. http://dx.doi.org/10.35537/10915/63857.
Texte intégralRésumé :
Este es un libro de cátedra que comenzó latiendo en las clases de Filosofía de las Ciencias de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de La Plata, a partir de la convergencia de dos factores: una conjetura –no muy audaz- de lo que querríamos contar sobre el desarrollo de esta disciplina filosófica y, la feliz capacidad de los estudiantes de hacernos torcer el rumbo por momentos y de reafirmar nuestras expectativas, en otros. El saldo entre refutaciones y confirmaciones selló la suerte de estas páginas: nos comprometimos con un discurso amplio, variopinto, por momentos anárquico, para tratar de mostrar apenas la punta del iceberg de todo lo que hay para decir, por decir, sin decir, etc. desde la filosofía sobre las ciencias. Ernest Hemingway solía decir que él escribía siguiendo el principio del iceberg: por cada parte que se cuenta, hay siete octavos que permanecen bajo la superficie. Cuanto más observa un escritor, más partes quedan atrapadas bajo el agua. Pero son precisamente esas partes, productos no siempre conscientes de la observación, las que fortalecen aquello que se revela. En nuestro caso, la docencia ha sido el mirador privilegiado que nos ha permitido escribir estas páginas que contienen, entendemos, ese octavo imprescindible para acercarnos al discurso epistemológico.
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Nease, Donald E., Heide Otten et Günther Bergmann, dir. The Student, the Patient and the Illness. Psychosozial-Verlag, 2022. http://dx.doi.org/10.30820/9783837979121.
Texte intégralRésumé :
The essays for the Ascona Balint Award give a deep impression of the students’ experiences, reflections and conclusions. And they show an insight into medical education in different countries. “Mr. Mikheil was not just another assignment for me anymore, not an interview I had to ‘get over with’, he was a patient, a person, a human, worthy of respect. […] He taught me that medicine is an interplay of Expertise, Ethics and Empathy and as we are only chasing the ‘Expertise’ in medical sciences, the ‘Ethics’ and ‘Empathy’ are just as valuable […]. As the interview ended, I promised myself that I would learn the theories in lectures, and I would learn the humanism by the bedside; and only by the integration of the two will I be a humane healer.” Jill Kar “All of the above made me realize that people have the right to life, but they also have the right to die. It may seem counterintuitive to our fundamental duty as physicians to preserve and protect life, and might raise ethical and moral issues, and yet, one has autonomy over one’s own life. There’s no doubt that the medical staff must offer the best patient care and do everything in their power to provide support and maintain hope, but the final decision is in the patient’s hands. It can be a patient with aggressive cancer who refuses chemotherapy, for instance, or a patient signing a DNR order. We need to discuss patients’ preferences and choices with them, make sure they understand all their meanings and consequences, and if they do, we have no choice but to respect their decision.” Keren Meir “I have come to appreciate that one of the joys of medical school is that it provides a rich experiential milieu in which to learn both the science and the art of medicine. […] It is often unscheduled, unexpected encounters that can lead to the greatest personal and professional growth; I can certainly attest that my relationship with Ereuti taught me far more than any formal teaching could. These moments can also be the most confronting and the most challenging. […] Empowering students to draw on their human skills, supporting them to make sense of and grow from pivotal experiences, and facilitating the development of their unique approaches to the student-patient relationship, along with the confidence to adapt those approaches to the needs of different patients, may be key features of effective medical training.” Thomas SwinburnWith contributions by Madison Booth, Grace Borchert, Pedro Thadeu Mertens Brainer de Queiroz Lima, Chaninda Desjuba, Sahar Effati, Felix Flechtner, Amin Hatami, Alexios Iakovidis, Jill Kar, Christian Krätzig, Keren Meir, Johanna Pahl, Valmir Nascimento Rastely Junior, Re’em Sadeh, Felix Simpson-Orlebar and Thomas Swinburn.
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Geovo Almanza, Eduardo. El dios Jano : de lo fenoménico a lo probable : Criterios para la vida práctica de los pirrónicos y los neoacadémicos. Universidad Libre Sede Principal, 2018. http://dx.doi.org/10.18041/978-958-5466-32-6.
Texte intégralRésumé :
En el título de este trabajo se menciona a Jano, dios romano arcaico y sin antecedente griego. De acuerdo con García Gual, esta deidad se representaba con doble rostro, mirada hacia atrás y hacia adelante; bifronte y sin espalda, su cabeza se alzaba sobre un pilar cuadrangular o sobre un mojón de los que marcan los lindes. Jano aparece, pues, como guardián de los caminos y de los nuevos tiempos; el guardián de las puertas, relacionado con los momentos peligrosos del cruce de un sitio a otro. Así, esta divinidad puede ser vista también como símbolo del presente, que es solo un momento decisivo de tránsito entre el pasado y el futuro (2003: 195). Al igual que el dios Jano, las corrientes escépticas presentan dos caras, tal vez incompatibles, pero que subsisten en tensión permanente: la de los que suspenden el juicio y les sobreviene la ataraxia, una conexión fortuita que no es promesa de salvación, y la de los que aceptan cierto grado de probabilidad y verosimilitud en la vida práctica, en el que se abandona la epoché y la ataraxia por una vida más racional, el mundo cívico que da lugar al saber menos incierto por ser producto de la actividad humana. Esto hace recordar que, si se observa detenidamente, en la vida práctica existe una gran cantidad de acciones importantes que no pueden realizarse más que desde la probabilidad; por ejemplo, navegar o viajar, que son tareas abiertas, alejadas de la seguridad o certeza absoluta, algo contrario a la creencia de los dogmáticos. Igualmente, la noción de tránsito, entendida como diversos modos de escepticismo frente a los problemas que plantea el conocimiento de la realidad y la conducta humana, remite al encuentro entre dos corrientes escépticas. En este sentido, tanto la tradición pirrónica –—quienes se sienten deudores de los planteamientos de Pirrón de Elis y consideran que los han mejorado cualitativamente—, como la tradición neoacadémica —cuya fuente de inspiración es la postura socrático-platónica, sobre todo la que se encuentra en los diálogos de juventud o diálogos socráticos—, comparten, pese a las diferencias, que sus postulados no tienen ningún carácter doctrinal o dogmático, defienden o presentan sus argumentos con el firme propósito de construir respuestas provisionales y racionales con la convicción de que no existe un criterio que permita determinar qué es lo verdadero y qué es lo falso; sin abandonar una de las actitudes o deseos fundamentales del ser humano: seguir investigando, porque, tal vez, como afirma Sócrates, una vida sin examen no es una vida digna para el hombre. Como guardián de los caminos y de los nuevos tiempos, y como experiencia del pensamiento, el escepticismo no ha sido estéril en la historia de la filosofía occidental. Raramente adoptado como tal en su versión antigua, pero frecuentemente revisado y repensado, a veces atenuado, a veces radicalizado, mas nunca asumido como algo banal y superfluo, ha sido capaz de mostrar, a través de tantos pensadores, que dichas posturas, en muchas ocasiones, despiertan al pensamiento de su «sueño dogmático». En cuanto a su relación con los momentos peligrosos del cruce de un sitio a otro, el escepticismo representa una invitación permanente a revisar fundamentos, ya que, tal vez, la ausencia de sentido es el sentido, por cuanto parece que la incertidumbre es condición de la vida feliz.
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Cappuccio, Massimiliano L., dir. Handbook of Embodied Cognition and Sport Psychology. The MIT Press, 2019. http://dx.doi.org/10.7551/mitpress/10764.001.0001.
Texte intégralRésumé :
The first systematic collaboration between cognitive scientists and sports psychologists considers the mind–body relationship from the perspective of athletic skill and sports practice. This landmark work is the first systematic collaboration between cognitive scientists and sports psychologists that considers the mind–body relationship from the perspective of athletic skill and sports practice. With twenty-six chapters by leading researchers, the book connects and integrates findings from fields that range from philosophy of mind to sociology of sports. The chapters show not only that sports can tell scientists how the human mind works but also that the scientific study of the human mind can help athletes succeed. Sports psychology research has always focused on the themes, notions, and models of embodied cognition; embodied cognition, in turn, has found striking confirmation of its theoretical claims in the psychological accounts of sports performance and athletic skill. Athletic skill is a legitimate form of intelligence, involving cognitive faculties no less sophisticated and complex than those required by mathematical problem solving. After presenting the key concepts necessary for applying embodied cognition to sports psychology, the book discusses skill disruption (the tendency to “choke” under pressure); sensorimotor skill acquisition and how training correlates to the development of cognitive faculties; the intersubjective and social dimension of sports skills, seen in team sports; sports practice in cultural and societal contexts; the notion of “affordance” and its significance for ecological psychology and embodied cognition theory; and the mind's predictive capabilities, which enable anticipation, creativity, improvisation, and imagination in sports performance. ContributorsAna Maria Abreu, Kenneth Aggerholm, Salvatore Maria Aglioti, Jesús Ilundáin-Agurruza, Duarte Araújo, Jürgen Beckmann, Kath Bicknell, Geoffrey P. Bingham, Jens E. Birch, Gunnar Breivik, Noel E. Brick, Massimiliano L. Cappuccio, Thomas H. Carr, Alberto Cei, Anthony Chemero, Wayne Christensen, Lincoln J. Colling, Cassie Comley, Keith Davids, Matt Dicks, Caren Diehl, Karl Erickson, Anna Esposito, Pedro Tiago Esteves, Mirko Farina, Giolo Fele, Denis Francesconi, Shaun Gallagher, Gowrishankar Ganesh, Raúl Sánchez-García, Rob Gray, Denise M. Hill, Daniel D. Hutto, Tsuyoshi Ikegami, Geir Jordet, Adam Kiefer, Michael Kirchhoff, Kevin Krein, Kenneth Liberman, Tadhg E. MacIntyre, Nelson Mauro Maldonato, David L. Mann, Richard S. W. Masters, Patrick McGivern, Doris McIlwain, Michele Merritt, Christopher Mesagno, Vegard Fusche Moe, Barbara Gail Montero, Aidan P. Moran, David Moreau, Hiroki Nakamoto, Alberto Oliverio, David Papineau, Gert-Jan Pepping, Miriam Reiner, Ian Renshaw, Michael A. Riley, Zuzanna Rucinska, Lawrence Shapiro, Paula Silva, Shannon Spaulding, John Sutton, Phillip D. Tomporowski, John Toner, Andrew D. Wilson, Audrey Yap, Qin Zhu, Christopher Madan
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do Nascimento, Simone Mattos. Oferta e implantação da dança sênior na atenção básica. Sous la direction de Marcia Alessandra Arantes Marques. Bookerfield Editora, 2021. http://dx.doi.org/10.53268/bkf21090200.
Texte intégralRésumé :
O meu interesse pela Dança Sênior deu-se logo no início da minha experiência acadêmica, quando ingressei no Curso de Fisioterapia da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Já tinha muito empenho pela Geriatria e Gerontologia e bem como pela Fisioterapia Preventiva e Respiratória, uma vez que realizei meus estágios acadêmicos na Casa Gerontológica Brigadeiro Eduardo Gomes (CGABEG) e no Cuidado Integrado à Pessoa Idosa (CIPI) na [Universidade Aberta à Terceira Idade (UNATi) e da Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ)], todos no Rio de Janeiro. Ainda tive o meu primeiro contato com a Dança Sênior onde fiquei maravilhada com este recurso terapêutico direcionado à pessoa idosa. Em 2002, tive a felicidade de ingressar no Curso de Especialização em Geriatria e Gerontologia Interdisciplinar da Universidade Federal Fluminense (UFF) onde a Professora de Educação Física Kátia Pedreira Dias nos apresentou a Dança Sênior, aflorando novamente o meu encantamento por esta modalidade terapêutica. Neste mesmo ano, comecei a fazer os Cursos de Dança Sênior no Rio de Janeiro. Por, por motivos particulares, finalizei a minha Habilitação em Dança Sênior em Belo Horizonte- MG. No Rio de Janeiro – RJ programei e fui dirigente de Dança Sênior no Grupo de DANÇA SÊNIOR do Núcleo de Geriatria do Hospital Central da Aeronáutica (NUG/HCA); do Centro Social e Esportivo dos Suboficiais e Sargento da Guarnição de Aeronáutica do Galeão-(COGAL); do DANÇANDO SEM DOR do Programa de Dor e Cuidado Paliativo e Programa de Atendimento Domiciliar Multiprofissional (PADI) do Hospital Universitário Clementino Fraga Filho (HUCFF) / UFRJ. Já em Minas Gerais, tive a felicidade de implantar e dirigir o grupo de Dança Sênior do Centro Social e Esportivo dos Suboficiais e Sargento da Guarnição de Aeronáutica de Belo Horizonte (SSSGABH) e de Lagoa Santa (SSSGALS) fui somente dirigente de Dança Sênior no Serviço Social do Comércio (SESC) – Belo Horizonte/MG; no Centro de Referência do Idoso – Belo Horizonte/MG, no Centro de Saúde Padre Maio da Secretaria Municipal de Saúde (SMS) de Belo Horizonte e Prefeitura Municipal de Pompeu e Braúnas em NASF e Programa Saúde da Família (PSF). Em 2010, como Facilitadora de Oficina de Esporte e Lazer – Projovem em Pirassununga fui convidada para dar uma Oficina de Dança Sênior para os jovens e o grupo de idosos do Centro de Referência de Assistência Social (CRAS) na Vila São Pedro do Município de Pirassununga/SP. Pela minha experiência profissional enquanto Fisioterapeuta Gerontogeriátrica; por ter Habilitação em Dança Sênior; e ter atuado no Núcleo de Apoio à Saúde da Família (NASF), vejo que a Dança Sênior é uma prática corporal viável de ser aplicada na Atenção Básica de qualquer município brasileiro. Contudo, por ter uma elevada clientela idosa usuária das USFs, o município de Pirassununga foi escolhido para a implantação da oferta da Dança Sênior, essa pode ser nova modalidade de prática corporal direcionada para pessoa idosa. Atualmente, estou desenvolvendo uma pesquisa sobre a Dança Sênior junto ao Programa de Pós- Graduação e Gestão da Clínica (PPGGC) da Universidade Federal de São Carlos (UFSCar) estou muito feliz com o aprendizado adquirido enquanto aluna de um Mestrado Profissional.
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do Nascimento, Simone Mattos. Oferta e implantação da dança sênior na atenção básica. Sous la direction de Marcia Alessandra Arantes Marques. Bookerfield Editora, 2021. http://dx.doi.org/10.53268/bkf21090200.
Texte intégralRésumé :
O meu interesse pela Dança Sênior deu-se logo no início da minha experiência acadêmica, quando ingressei no Curso de Fisioterapia da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Já tinha muito empenho pela Geriatria e Gerontologia e bem como pela Fisioterapia Preventiva e Respiratória, uma vez que realizei meus estágios acadêmicos na Casa Gerontológica Brigadeiro Eduardo Gomes (CGABEG) e no Cuidado Integrado à Pessoa Idosa (CIPI) na [Universidade Aberta à Terceira Idade (UNATi) e da Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ)], todos no Rio de Janeiro. Ainda tive o meu primeiro contato com a Dança Sênior onde fiquei maravilhada com este recurso terapêutico direcionado à pessoa idosa. Em 2002, tive a felicidade de ingressar no Curso de Especialização em Geriatria e Gerontologia Interdisciplinar da Universidade Federal Fluminense (UFF) onde a Professora de Educação Física Kátia Pedreira Dias nos apresentou a Dança Sênior, aflorando novamente o meu encantamento por esta modalidade terapêutica. Neste mesmo ano, comecei a fazer os Cursos de Dança Sênior no Rio de Janeiro. Por, por motivos particulares, finalizei a minha Habilitação em Dança Sênior em Belo Horizonte- MG. No Rio de Janeiro – RJ programei e fui dirigente de Dança Sênior no Grupo de DANÇA SÊNIOR do Núcleo de Geriatria do Hospital Central da Aeronáutica (NUG/HCA); do Centro Social e Esportivo dos Suboficiais e Sargento da Guarnição de Aeronáutica do Galeão-(COGAL); do DANÇANDO SEM DOR do Programa de Dor e Cuidado Paliativo e Programa de Atendimento Domiciliar Multiprofissional (PADI) do Hospital Universitário Clementino Fraga Filho (HUCFF) / UFRJ. Já em Minas Gerais, tive a felicidade de implantar e dirigir o grupo de Dança Sênior do Centro Social e Esportivo dos Suboficiais e Sargento da Guarnição de Aeronáutica de Belo Horizonte (SSSGABH) e de Lagoa Santa (SSSGALS) fui somente dirigente de Dança Sênior no Serviço Social do Comércio (SESC) – Belo Horizonte/MG; no Centro de Referência do Idoso – Belo Horizonte/MG, no Centro de Saúde Padre Maio da Secretaria Municipal de Saúde (SMS) de Belo Horizonte e Prefeitura Municipal de Pompeu e Braúnas em NASF e Programa Saúde da Família (PSF). Em 2010, como Facilitadora de Oficina de Esporte e Lazer – Projovem em Pirassununga fui convidada para dar uma Oficina de Dança Sênior para os jovens e o grupo de idosos do Centro de Referência de Assistência Social (CRAS) na Vila São Pedro do Município de Pirassununga/SP. Pela minha experiência profissional enquanto Fisioterapeuta Gerontogeriátrica; por ter Habilitação em Dança Sênior; e ter atuado no Núcleo de Apoio à Saúde da Família (NASF), vejo que a Dança Sênior é uma prática corporal viável de ser aplicada na Atenção Básica de qualquer município brasileiro. Contudo, por ter uma elevada clientela idosa usuária das USFs, o município de Pirassununga foi escolhido para a implantação da oferta da Dança Sênior, essa pode ser nova modalidade de prática corporal direcionada para pessoa idosa. Atualmente, estou desenvolvendo uma pesquisa sobre a Dança Sênior junto ao Programa de Pós- Graduação e Gestão da Clínica (PPGGC) da Universidade Federal de São Carlos (UFSCar) estou muito feliz com o aprendizado adquirido enquanto aluna de um Mestrado Profissional.