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Articles de revues sur le sujet « Palais épiscopaux »

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Auteur : Grafiati
Publié le 25 mai 2024

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1

Bennert, Uwe. « Palais épiscopaux et palais communaux en Italie du nord (1000-1250) ». Bulletin Monumental 154, no 2 (1996) : 174. http://dx.doi.org/10.3406/bulmo.1996.4557.

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2

Balcon-Berry, Sylvie. « Les domus ecclesiae : aux origines des palais épiscopaux ». Bulletin du Centre d’études médiévales d’Auxerre, no 13 (15 août 2009) : 349. http://dx.doi.org/10.4000/cem.11120.

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3

Balcon-Berry, Sylvie. « Les domus ecclesiae : aux origines des palais épiscopaux ». Bulletin du Centre d’études médiévales d’Auxerre, no 14 (18 mai 2010) : 177–84. http://dx.doi.org/10.4000/cem.11534.

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4

Gruat, Philippe. « Rodez (Aveyron). Palais épiscopal ». Archéologie médiévale, no 49 (20 décembre 2019) : 329–30. http://dx.doi.org/10.4000/archeomed.23763.

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5

Le Pogam, Pierre-Yves. « Le palais épiscopal de Sutri ». Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 121, no 1 (2009) : 189–217. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2009.9491.

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Résumé :
Le palais épiscopal de Sutri s’est constitué à trois moments bien distincts. À côté d’un noyau médiéval un peu plus ancien, une tour a été élevée probablement aux environs de 1300, marquant l’importance nouvelle de ce petit évêché du nord du Latium, car, situé sur la route des voyageurs pour Rome, il subit probablement le contrecoup positif de l’essor radical du pèlerinage pour la cité sainte au moment du premier jubilé. À la fin du XVIe siècle, un évêque post-tridentin renforce, agrandit et embellit l’édifice. Surtout, au début du XXe siècle, un prélat intransigeant impose une restauration radicale du bâtiment, expression d’un retour au Moyen Âge, rêvé comme le temps d’une forteresse ecclésiastique dressée contre les ennemis de la foi, ce que le palais n’avait pourtant jamais montré dans sa substance originelle. peu plus ancien, une tour a été élevée probablement aux environs de 1300, marquant l’importance nouvelle de ce petit évêché du nord du Latium, car, situé sur la route des voyageurs pour Rome, il subit probablement le contrecoup positif de l’essor radical du pèlerinage pour la cité sainte au moment du premier jubilé. À la fin du XVIe siècle, un évêque post-tridentin renforce, agrandit et embellit l’édifice. Surtout, au début du XXe siècle, un prélat intransigeant impose une restauration radicale du bâtiment, expression d’un retour au Moyen Âge, rêvé comme le temps d’une forteresse ecclésiastique dressée contre les ennemis de la foi, ce que le palais n’avait pourtant jamais montré dans sa substance originelle.
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6

Lecaux, Virginie, et Hélène Dulauroy-Lynch. « Beauvais (Oise). Ancien palais épiscopal ». Archéologie médiévale, no 45 (1 décembre 2015) : 204–5. http://dx.doi.org/10.4000/archeomed.7925.

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7

Martin, Franck. « Béziers (Hérault). Ancien Palais épiscopal ». Archéologie médiévale, no 50 (30 décembre 2020) : 248. http://dx.doi.org/10.4000/archeomed.35198.

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8

Durliat, Marcel. « Le Palais épiscopal de Gérone ». Bulletin Monumental 146, no 1 (1988) : 45. http://dx.doi.org/10.3406/bulmo.1988.3061.

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9

Salet, Francis. « Le palais épiscopal de Beauvais ». Bulletin Monumental 149, no 2 (1991) : 240–41. http://dx.doi.org/10.3406/bulmo.1991.3258.

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10

Garrigou Grandchamp, Pierre. « Le palais épiscopal de Senlis ». Bulletin Monumental 154, no 1 (1996) : 82. http://dx.doi.org/10.3406/bulmo.1996.4522.

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11

Carré, Gaël. « Calvados. Lisieux, ancien palais épiscopal ». Bulletin Monumental 163, no 2 (2005) : 151–53. http://dx.doi.org/10.3406/bulmo.2005.1258.

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12

Meunier, Cyril. « Beauvais (Oise). Jardins de l’ancien palais épiscopal ». Archéologie médiévale, no 50 (30 décembre 2020) : 292. http://dx.doi.org/10.4000/archeomed.34513.

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13

Hontcharenko, Vanessa. « Auxerre (Yonne). Préfecture de l’Yonne ; palais épiscopal ». Archéologie médiévale, no 39 (1 décembre 2009) : 198–99. http://dx.doi.org/10.4000/archeomed.19795.

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de Jong, Mayke. « Sacrum palatium et ecclesia. L’autorité religieuse royale sous les Carolingiens (790-840) ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 58, no 6 (décembre 2003) : 1243–70. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900021983.

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Résumé :
RésuméUne longue tradition occidentale, qui perçoit le clérical et le séculier en termes de dualisme antagonique entre l’Église et l’État, influence aujourd’hui encore notre interprétation de l’autorité religieuse pendant les règnes de Charlemagne et de son fils, Louis le Pieux. Dans les deux cas, cette autorité était considérée comme un processus de transgression dans lequel la « théocratie royale » de Charlemagne, qui fut suivie de la soumission humiliante de Louis, donna ainsi naissance à une « théocratie épiscopale », ce qui aboutit à sa pénitence publique de 833. En prenant le terme desacrum palatiumcomme point de départ, cet article démontre comment le palais fut, déjà sous le règne de Charlemagne – et peut-être même avant – un centre religieux où les évêques se faisaient conseiller dans les affaires concernant la liturgie et la doctrine chrétienne. Le « palais de Charlemagne » comprenait en réalité tout un réseau de palais et de monastères royaux dont Aix-la-Chapelle constituait le noyau. S’y déroulèrent des actes collectifs de contrition, d’où résulta un discours régalien d’humilité, ce qui ne signifie pas pour autant soumission royale aux évêques. Finalement, ces gestes de pénitence étaient basés sur les mêmes principes qui ont soutenu l’autorité religieuse carolingienne : la conviction que le roi et les évêques étaient ensemble responsables devant Dieu du salut du peuple chrétien.
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15

Chaillou, Mélanie. « Montauban (Tarn-et-Garonne). Musée Ingres (ancien palais épiscopal) ». Archéologie médiévale, no 41 (1 décembre 2011) : 281–82. http://dx.doi.org/10.4000/archeomed.12599.

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Hontcharenko, Vanessa. « La « salle opérationnelle » de l’ancien palais épiscopal (préfecture) d’Auxerre (Yonne) ». Bulletin du Centre d’études médiévales d’Auxerre, no 13 (15 août 2009) : 13–17. http://dx.doi.org/10.4000/cem.11162.

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Carrero Santamaría, Eduardo. « Le palais épiscopal dans les royaumes ibériques médiévaux. Une interprétation fonctionnnelle ». Hortus Artium Medievalium 13, no 1 (janvier 2007) : 183–201. http://dx.doi.org/10.1484/j.ham.2.305402.

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Carré, Gaël. « Bayeux (Calvados). Musée Baron-Gérard (Ancien palais épiscopal), rue de la Chaîne, des Cuisiniers et du Bienvenu ». Archéologie médiévale, no 43 (1 décembre 2013) : 202–3. http://dx.doi.org/10.4000/archeomed.9964.

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Dauzet, Dominique-Marie. « L'installation difficile de Mgr Charles Brault en son palais épiscopal de Bayeux, 1802-1806. Quelques documents inédits ». Cahier des Annales de Normandie 35, no 1 (2009) : 503–14. http://dx.doi.org/10.3406/annor.2009.2559.

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20

Woimant, Georges-Pierre. « Beauvais (Oise). Palais épiscopal ». Archéologie médiévale, no 37 (1 décembre 2007). http://dx.doi.org/10.4000/archeomed.47079.

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