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Braidotti, Rosi. "Sul materialismo corporeo contemporaneo." PSICOLOGIA DI COMUNITA', no. 2 (February 2011): 87–96. http://dx.doi.org/10.3280/psc2010-002009.
Texte intégralRésumé :
L'articolo esamina lo sviluppo di forme di pensiero materialista specificamente femministe, a partire dalla filosofia dualistica classica di Beauvoir fino alle scuole piů radicali del materialismo corporeo poststrutturalista. L'A. difende la tesi che una nuova forma di "materia- realismo" che si č sviluppata in questi ultimi anni, in combinazione con nuove frontiere della ricerca scientifica in bio-genetica, scienze neuronali e dell'evoluzione e l'ecologia. Questo neo materialismo femminista si orienta verso una politica vitalista e un'ontologia politica monista.
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Morabito, Valeria. "Developing Transnational Methodologies in Feminist Studies: the relationship between postcolonial feminisms and new materialist feminism = Desarrollo de metodologías transnacionales en los estudios feministas: la relación entre los feminismos postcoloniales y el feminismo neo-materialista." FEMERIS: Revista Multidisciplinar de Estudios de Género 4, no. 1 (2019): 23. http://dx.doi.org/10.20318/femeris.2019.4566.
Texte intégralRésumé :
Abstract. The following article is an attempt to establish a constructive dialogue between two of the leading feminist philosophical theories of our time, new materialist feminism and postcolonial feminisms. Despite the fact that new materialist feminism has claimed to share the same concerns of postcolonial feminisms, this paradigm in some cases has been unappreciated among the postcolonial field, even though the two theories actually do have some common viewpoints, as I want to demonstrate. Therefore, the aim of this paper is to highlight the main standpoints of new materialist feminism, in relation with the theoretical positions of postcolonial feminism. In order to do so, I have engaged critically with Rosi Braidotti’s thought, putting it in dialogue with the critiques advanced by postcolonial feminist thinkers. After the analysis and the definition of new materialist feminism in the first section, and postcolonial feminism in the second, I then proceeded by envisaging a common ground for the two theories. The importance of this intercommunication is based on the idea that there can be no effective politics for new materialism if this theory doesn’t develop its ability to be transdisciplinar and intersectional. It also has to become capable of accounting for the dynamics of power at all levels and with different prospective, as a way to create new politics of identity and resistance. To answer to the challenges and paradoxes of our contemporary era the creation of a space for transnational actions is more effective than ever, as I want to attest.Palabras clave: Postcolonial Feminism, Neo-materialism, Feminist Philosophical thinking, New Methodological Perspectives in Gender Studies. Resumen. El siguiente artículo es un intento de establecer un diálogo constructivo entre dos de las principales teorías filosóficas feministas de nuestro tiempo, el nuevo feminismo materialista y el feminismo poscolonial. A pesar del hecho de que el nuevo feminismo materialista ha afirmado compartir las mismas preocupaciones de los feminismos poscoloniales, este paradigma en algunos casos no se aprecia en el campo poscolonial, aunque las dos teorías realmente tienen algunos puntos de vista comunes, como quiero demostrar. Por lo tanto, el objetivo de este artículo es destacar los principales puntos de vista del nuevo feminismo materialista, en relación con las posiciones teóricas del feminismo poscolonial. Para hacerlo, me he comprometido críticamente con el pensamiento de Rosi Braidotti, poniéndolo en diálogo con las críticas formuladas por las pensadoras feministas poscoloniales. Después del análisis y la definición del nuevo feminismo materialista en la primera sección, y del feminismo poscolonial en la segunda, procedí a prever un terreno común para las dos teorías. La importancia de esta intercomunicación se basa en la idea de que no puede haber políticas efectivas para el nuevo materialismo si esta teoría no desarrolla su capacidad de ser transdisciplinar e interseccional. También debe ser capaz de explicar la dinámica del poder en todos los niveles y con diferentes perspectivas, como una forma de crear nuevas políticas de identidad y resistencia. Para responder a los desafíos y las paradojas de nuestra era contemporánea, la creación de un espacio para acciones transnacionales es más efectiva que nunca, como quiero afirmar.Palabras clave: Feminismo poscolonial, neomaterialismo, pensamiento filosófico feminista, nuevas perspectivas metodológicas en los estudios de género.
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Moreno Moreno, Daniel. "George Santayana: una filosofía materialista de la mente." Análisis. Revista de investigación filosófica 2, no. 1 (2015): 109. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_arif/a.rif.201511090.
Texte intégralRésumé :
RESUMEN Una filosofía de la mente à la Santayana explicaría el origen del animal humano a partir del orden de la materia. El funcionamiento social del cuerpo-cerebro que ha permitido su supervivencia lleva implícita la apertura de un ámbito nuevo —que es pero que no existe— llamado tradicionalmente: alma, conciencia o mente. Cuando ese nivel se explica desde el materialismo, se entiende tanto su origen como su especificidad no contaminada —destacando incluso el brillo del espíritu, tan atractivo para poetas y místicos—. Se evitarían así gran parte de la paradojas de la filosofía de la mente. PALABRAS CLAVE: materia, psique, espíritu, idealismo, materialismo, filosofía de la mente, Lucrecio, Santayana ABSTRACT Santayana’s philosophy of mind could explain the origin of the human animal from out of the order of matter. The social functioning of the body/brain nexus that has allowed it to survival implicitly carries with it the opening up of a new realm —it is but it does not exist— traditionally designated in a variety of ways: soul, conscience, mind. When this realm is explained from a materialist point of view, both its origin and its untarnished specificity are understood —highlighting even the gleam of the spirit, so attractive to poets and mystics. In this manner, a large portion of the paradoxes found in the philosophy of mind could be avoided. Keywords: matter, psyche, spirit, idealism, materialism, philosophy of mind, Lucretius, Santayana
4
Binetti, María José. "La avanzada material del viejo idealismo." Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica 75, no. 284 (2019): 701–16. http://dx.doi.org/10.14422/pen.v75.i284.y2019.007.
Texte intégralRésumé :
El presente artículo se proponer trazar la línea de continuidad especulativa que une al idealismo absoluto con lo que algunos autores denominan el último programa materialista del viejo idealismo alemán. El giro ontológico o especulativo del pensamiento contemporáneo se ha proclamado heredero de la vieja tradición idealista, especialmente en consideración de dos ideas centrales, a saber: la negatividad reflexiva del absoluto y su inmanencia medial en el fundamento de todas las cosas. Sobre estas dos ideas se articula el nuevo materialismo dialéctico, cuyos lineamientos generales intentaremos seguir, en particular a través de Slavoj Žižek y Catherine Malabou.
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Reyes Lozano, Claudio. "Campo de batalla de la filosofía: atomismo lacaniano y la apuesta en torno al objeto a." Resonancias. Revista de Filosofía, no. 7 (January 21, 2020): 72. http://dx.doi.org/10.5354/0719-790x.2019.56221.
Texte intégralRésumé :
¿En qué momento surge el vacío en la filosofía? ¿Cuándo emerge como un objeto filosófico digno de reflexión? Bajo el telón de fondo de estas preguntas propongo una tesis inicial para comenzar este trabajo: en el principio, quizás ahora también, la filosofía intentó liberarse del problema del vacío. La afirmación filosófica es una afirmación política que da cuenta de un campo de batalla: el ser es un arma que se debe usar contra un enemigo insondable. El logos, como instrumento fundamental en esta batalla, debe ser afirmado constantemente para que no caiga en la trampa de la negatividad. El problema del clinamen es indicativo de esta batalla respecto al vacío, el ser y el materialismo: Hegel hablaba despreciativamente de él; por otro lado, Deleuze realizó una formulación formidable apoyado en la causa atomista de Lucrecio explicitando una política materialista. Por último, con Lacan observamos el invento de Demócrito del den: esta produce un nuevo objeto que, sin embargo, yace materialistamente bajo desde los albores de la filosofía. Este es quizás el lugar que puede ocupar el psicoanálisis en la discusión materialista: mostrar aquel objeto, objeto a, como nueva herramienta en la batalla.
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Marcuse, Herbert. "Nuove fonti per la fondazione del materialismo storico." SOCIETÀ DEGLI INDIVIDUI (LA), no. 62 (August 2018): 82–88. http://dx.doi.org/10.3280/las2018-062015.
Texte intégral
7
Salazar Paniagua, Freddy. "Marx, marxismo, filosofía." Estudios de Filosofía, no. 30 (September 4, 2004): 31–51. http://dx.doi.org/10.17533/udea.ef.12868.
Texte intégralRésumé :
El ensayo se pregunta por la pertinencia actual de los estudios marxianos, en el contexto colombiano particularmente, y por la perspectiva filosófica de los mismos. Se desarrolla en tres partes: la primera, indaga por las razones académicas y culturales para releer Marx. La segunda, establece la paternidad de F. Engels con respecto al marxismo y a los conceptos de materialismo dialéctico y materialismo histórico. La tercera, señala la evolución filosófica de Marx y la ruptura entre dos momentos de su pensamiento: el materialismo filosófico y el materialismo nuevo. Este último establece el distanciamiento en la nomenclatura y en la concepción con respecto a los tradicionales conceptos de materialismo histórico y materialismo dialéctico. Abre a una concepción negativa de la filosofía por parte de Marx, no exenta, por lo demás, de presupuestos filosóficos que habría que explicitar.
8
Fusco, Virginia. "Comizi d’amore. L’amore e il femminismo materialista = Love rallies: Love and materialist feminism." REVISTA DE HISTORIOGRAFÍA (RevHisto) 31 (September 23, 2019): 145. http://dx.doi.org/10.20318/revhisto.2019.4877.
Texte intégralRésumé :
Resumen: Durante il ventesimo secolo, un gruppo di autrici legate alla tradizione marxista e materialista promosse la creazione di un nuovo campo concettuale per interpretare l’amore come sentimento con una dimensione politica e così porre in discussione l’abituale tendenza a relegarlo alla sfera privata e all’intimità. Nell’articolo mi propongo di illuminare un momento fondamentale di questo processo di definizione del sistema interpretativo; nella prima parte esporrò le riflessioni di Aleksandra Kollontaj e, successivamente, presenterò alcune riflessioni sull’amore della radicale Shulamith Firestone come espressione di un’iniziale torsione concettuale che ha avuto ampie ripercussioni sui modi in cui le femministe materialiste di epoche successive teorizzarono una possibile ‘economia amorosa’ nel processo storico in cui le donne si definiscono come soggetti politici che lottano per la loro emancipazione.Attraverso l’analisi di Largo al Eros alato! di Kollontaj e di La Dialettica dei sessi di Firestone, opere legate alla tradizione materialista, voglio mostrare il ruolo che l’amore gioca, come sentimento vertebrato politicamente, nel processo di emancipazione delle donne. Queste prime intuizioni si rivelano particularmente fruttifere per comprendere alcuni degli sviluppi successivi della critica femminista all’’amore romantico’ (Illouz, Esteban, Herrera). Nei testi in questione l’amore è rappresentato come il fulcro emozionale sul quale si fonda e consolida il dominio patriarcale delle donne nell’economia capitalista e nella società di classe. Ciononostante Kollontaj riconosce l’amore come energia psico-sociale con un gran potenziale creativo. Queste due prospettive contribuiscono a far luce sul complesso ruolo che l’amore occupa nella riflessione femminista contemporánea e rivela una profonda trasformazione che si registra tra gli anni venti e gli anni sessanta nella forma in cui si concettualizzano le donne come gruppo specifico dentro la società divisa in classi (Kollontaj) e le donne come classe di per sé nel contesto della società patriarcale (Firestone).Parola chiave: Amore, Femminismo materialista, Kollontaj, Firestone, Classi.Abstract: In the 20th century, a number of authors engaged with the creation of a new conceptual framework to interpret love from a political perspective. They interpreted it as a political feeling and questioned the practice of relegating it to the private and intimate dimensions. In this article, light is shed on a foundational moment in the definition of this conceptual framework, looking first at Alexandra Kollontai’s reflections and then introducing Shulamith Firestone’s take on love, as the expression of a first theoretical turn. This initial subversión had a great impact on the forms in which the subsequent feminist generations theorised a political economy of love in the context of women’s struggles to become political subjects themselves and fight for their own emancipation.Through an analysis of Kollontai’s Largo all’Eros alato! and Shulamith Firestone’s The Dialectic of Sex, both linked to materialist traditions, we identify the role that, according to the authors, love – as a political feeling – plays in women’s struggle for freedom. These first intuitions have been particularly fruitful in framing feminist contemporary approaches to “romantic love” (Illouz, Esteban, Herrera). In Kollontai’s and Firestone’s texts, love is presented as an emotional and psychic pivot upon which patriarchal domination is founded and consolidated in bourgeois-capitalist societies. Nevertheless, Kollontai argues that love also has to be understood as a psycho-social feeling with a great potential to promote emancipatory relationships for women. These two perspectives also reveal the complex role that love plays in contemporary feminist reflection and the profound transformation that emerged, between the 1920s and the 1960s, in the forms in which women were represented as a specific group in a class society (Kollontai) or as a class per se under patriarchy (Firestone).Key words: Love, Materialist Feminism, Kollontai, Firestone, Class.
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Hickey-Moody, Anna Catherine. "New Materialism, Ethnography, and Socially Engaged Practice: Space-Time Folds and the Agency of Matter." Praxis Educativa 25, no. 1 (2021): 1–14. http://dx.doi.org/10.19137/praxiseducativa-2021-250104.
Texte intégralRésumé :
This article is an investigation of the agency of matter and an exposition of the new materialist methods I have been developing as part of a muti-sited trans-national ethnography that features socially engaged arts practices alongside more traditional ethnographic and qualitative techniques. I think through the agency of matter and consider the temporality of matter as part of its agency, understanding these agents as constitutive features of the research assemblage. Drawing on ethnographic fieldwork from the United Kingdom, I examine how matter’s space-time can impact processes of making the social. I develop theoretical resources for moving the field forward.
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Pellizzoni, Luigi. "Natura o tecnica? Sars-Cov-2, nuovi materialismi e critica dell'Antropocene." SOCIOLOGIA URBANA E RURALE, no. 127 (March 2022): 94–106. http://dx.doi.org/10.3280/sur2022-127008.
Texte intégralRésumé :
La pandemia del Sars-CoV-2 sollecita la sociologia dell'ambiente a interrogarsi sugli approcci adeguati a renderne conto. A lungo la disciplina è stata dominata dal dibattito tra realismo e costruttivismo, de facto privilegiando quest'ultimo. La "svolta ontologica" nelle scienze sociali e umane ha portato alla ribalta materialismi anti-dualisti, idonei sulla carta a confrontarsi con un ibrido socio-materiale quale il Sars-CoV-2. Tuttavia, le implicazioni emancipative tratte dalla critica dei dualismi moderni non hanno riscontro in una situazione in cui l'estrazione di valore coincide sempre più con la negazione della distinzione tra natura e tecnica. Il dibattito sull'Antropocene offre una prospettiva utile a fare chiarezza.
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Menéndez Alzamora, Manuel. "Cosas públicas: emergencias de la soberanía democrática entre los comunes y el espacio compartido." Isegoría, no. 66 (July 13, 2022): e13. http://dx.doi.org/10.3989/isegoria.2022.66.13.
Texte intégralRésumé :
El trabajo aborda críticamente la construcción de una teoría política de las cosas públicas por la pensadora Bonnie Honig. A tal fin, se rastrean en primer término los orígenes de dicha teoría concebida en clave de respuesta a la crisis de la soberanía democrática ante los efectos disolventes del emergente universo cosmopolita y el pujante retroceso de lo público. En segundo lugar, se insertan sus raíces en el complejo escenario teórico que ha provocado el giro posthumanista en las ciencias sociales, situando su aportación en el contexto del materialismo vital concebido como una expresión específicamente política del nuevo materialismo; de esta manera se contrastan las ventajas del enfoque material frente a las teorizaciones sobre los comunes o el espacio compartido. En tercer y último lugar, se analiza críticamente la porosidad conceptual del planteamiento de Honig proponiendo nuevos instrumentos teóricos capaces de profundizar en la potencia de concernir que tienen las cosas públicas.
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Londoño, Carlos Arturo. "Constructivismo y teoría de la historia." Cuestiones de Filosofía, no. 16 (February 3, 2016): 161–84. http://dx.doi.org/10.19053/01235095.3954.
Texte intégralRésumé :
En su filosofía, Hegel considera que la finalidad de la historia es la conquista de la libertad en consonancia con el derecho racional universal y el desarrollo de la cultura intelectual (el espíritu). El progreso en el espíritu es generado por la toma conciencia de sí y por los principios éticos que se universalizan, así como también se realiza (se extraña) objetivamente como institución jurídica y a través de la nación. A diferencia de este idealismo histórico hegeliano, Marx sustenta el materialismo histórico para el cual las estructuras político-jurídicas y de la conciencia social están condicionadas “en última instancia” por la estructura socioeconómica. Habermas, por último, intenta reconstruir el materialismo histórico apoyándose en el aprendizaje intelectivo y construido del conocimiento, la moral y la comunicación, siguiendo especialmente a Piaget y a Kohlberg. Esta reconstrucción de la teoría de la historia significa un “retorno” a la filosofía hegeliana, pero a un nuevo nivel, pues se apoya en las ciencias reconstructivas del aprendizaje inteligente.
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Festa, Francesco Saverio. "Un'atipica "teologia politica" della speranza? Considerazioni sul pensiero di Ernst Bloch." SOCIETÀ DEGLI INDIVIDUI (LA), no. 44 (September 2012): 50–59. http://dx.doi.org/10.3280/las2012-044004.
Texte intégralRésumé :
Nel suo celebre Principio speranza, Ernst Bloch interpreta il tema della speranza, autentico crocevia della modernitÀ, in una prospettiva di continuitÀ fra il cristianesimo ‘eretico' e il materialismo storico, nella quale il primo, per cosě dire, trae legittimitÀ dal secondo, come religione in ereditÀ. Prendendo in considerazione le teorie di Metz e Moltmann, che disegnano una ‘nuova teologia politica', si puň rintracciare in Bloch un'atipica ‘teologia politica'della speranza volta al futuro, in evidente contrasto con la ‘teologia politica' di Carl Schmitt e con tutte le altre formulazioni politiche della Konservative Revolution, ‘religiosamente' volte al passato?
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Bravo Yonte, Alba. "Género y Realeza en el Antiguo Egipto, del Dinástico Temprano al Imperio Nuevo." El Futuro del Pasado 1 (March 1, 2010): 223–36. http://dx.doi.org/10.14201/fdp.24506.
Texte intégralRésumé :
La historiografía tradicional ha tenido hasta hace relativamente poco al varón como único protagonista, pero, desde 1960, se han desarrollado estudios, en diversos campos, para devolver a las mujeres su historia, y a la historia la otra mitad de la humanidad,omitida e invisibilizada, voluntaria o involuntariamente. En este caso concreto pretendemos plantear una investigación, a través de diversos tipos de fuentes, sobre el papel económico, social, político y religioso de las mujeres en la realeza del Antiguo Egipto, desde el Dinástico Temprano (c. 3000- 2686 a.n.e.) al Imperio Nuevo (c. 1550-1069 a.n.e.), por medio de la comparación de casos concretos, estudio de nombres y titulaturas, relaciones familiares, principios de la realeza egipcia, etc. De este modo, intentaremos comprobar si la hipótesis de un sistema dual de realeza existió verdaderamente. La metodología a seguir será el materialismo histórico, junto a métodos y técnicas de la metodología de género y herramientas propias de la antropología sociológica.
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Remolina-Caviedes, Juan-Francisco. "Determinações políticas e contratação do profesor catedrático na Colômbia." Revista Educação e Políticas em Debate 8, no. 3 (2020): 414–31. http://dx.doi.org/10.14393/repod-v8n3a2019-52120.
Texte intégralRésumé :
Se pretendieron analizar las determinaciones concretas de las políticas de educación superior que definen la vinculación contractual del docente cátedra en Colombia. Se adoptó el enfoque teórico-metodológico del materialismo histórico-dialéctico para estudiar documentos jurídicos, oficiales y acuerdos institucionales de una universidad pública. Resultados demuestran que este tipo de contratación obedece recomendaciones del Banco Mundial; fomenta la contradicción entre formación y trabajo; permite que la universidad se apropie de la producción académica y educativa del profesorado. En conclusión, este profesional se convierte en sujeto trabajador sin derechos, un nuevo esclavo del siglo XXI con el cual las universidades alcanzan metas de calidad académica, eficiencia fiscal y financiera.
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Steimberg, Rodrigo. "Pensar lo nuevo en ausencia de sus condiciones: acerca de Althusser y Negri." Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe, no. 37 (November 12, 2019): 131–57. http://dx.doi.org/10.14409/topicos.v0i37.8668.
Texte intégralRésumé :
El presente trabajo aborda la lectura de Althusser realizada por Negri. Su objetivo es mostrar qué elementos sostienen la confluencia entre ambos filósofos. En primer lugar, caracterizaremos lo que entiende Negri por subsunción real. En segundo término, abordaremos su recuperación de la inmanencia spinoziana, que resulta el trasfondo que permite entender qué determinaciones le adjudica Negri al trabajo vivo como fundamento ontológico del capital. Finalmente, recorreremos algunas de las tesis adelantadas por Althusser en Para un materialismo aleatorio, que resultan la apoyatura básica de la interpretación de Negri. Nuestra hipótesis es que el encuentro entre ellos ocurre porque ambos depositan la potencia revolucionaria en un principio ahistórico, siendo esto el resultado del rechazo a la carga teleológica que le asignan a la negatividad hegeliana. Así, tanto Althusser como Negri postulan que la transformación revolucionaria de la sociedad depende de una condición que no se produce en su interior: una potencia que el capital no subsume, en el caso de Negri, y un encuentro contingente que no se prefigura en la estructura que interrumpe, en el de Althusser.
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Rubio, Roberto, and Pablo Rodríguez. "¿Un nuevo a priori histórico? Análisis de propuestas de renovación de las Humanidades centradas en la noción de información." Co-herencia 17, no. 33 (2020): 167–96. http://dx.doi.org/10.17230/co-herencia.17.33.6.
Texte intégralRésumé :
Este artículo analiza dos proyectos de renovación programática de las Humanidades, los cuales se centran en la noción de información. Consideraremos, por una parte, la propuesta de Friedrich Kittler acerca de un materialismo teórico-informacional, y por otra, la axiomática de las ciencias humanas de Gilbert Simondon. La pregunta que guía nuestro examen crítico es la siguiente: ¿de qué manera, en cada uno de esos proyectos, la noción de información funge como centro para una propuesta renovadora de las Humanidades? Nuestra hipótesis sostiene que hay un común denominador en ambas propuestas, el cual puede formularse en términos foucaultianos del siguiente modo: la información es entendida allí como el a priori histórico actual.
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Inglehart, Ronald. "LA NUOVA PARTECIPAZIONE NELLE SOCIETà POST-INDUSTRIALI." Italian Political Science Review/Rivista Italiana di Scienza Politica 18, no. 3 (1988): 403–45. http://dx.doi.org/10.1017/s0048840200012600.
Texte intégralRésumé :
IntroduzioneLo sviluppo economico dovrebbe condurre a crescenti livelli di partecipazione politica di massa per almeno tre buoni motivi teorici: 1) i cittadini delle società industriali avanzate hanno visto migliorare le loro capacità di partecipare: durante l'ultimo mezzo secolo i loro livelli di istruzione si sono accresciuti in modo impressionante e la formazione politica si è fatta più facilmente accessibile; 2) le norme sociali si sono fatte più permissive verso la partecipazione politica della metà femminile della popolazione. Una o due generazioni fa le donne non avevano neanche il diritto di voto. Oggi, non solo lo hanno acquisito in tutte le democrazie occidentali, ma vi è anche una crescente accettazione informale del fatto che esse debbano giocare un ruolo politico uguale a quello degli uomini e si sono diffusi i modelli di ruolo politico femminile. Infine, 3) vi sono segnali che le priorità valoriali del pubblico occidentale siano venute gradualmente passando da valori materialisti a valori postmaterialisti. Questo trend dovrebbe contribuire ad una crescita del tasso di partecipazione politica: liberatisi dalla necessità di concentrare le loro energie in via prioritaria nella lotta per la sicurezza economica e fisica, i cittadini dovrebbero essere in grado di dedicare più attenzione a preoccupazioni postmaterialistiche come la politica.
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Marini Adorno, Lúcio Flavo. "El uso del turismo como nuevo vector de posicionamiento estratégico. Una conjunción de los quehaceres político, comercial y geopolítico en Brasil." Revista Trace, no. 45 (July 29, 2018): 47. http://dx.doi.org/10.22134/trace.45.2004.504.
Texte intégralRésumé :
En la primera mitad de los años noventa se multiplicaron las interpretaciones de los analistas sobre la pérdida de consistencia y de interés de los Estados-nación por las acciones geopolíticas, dadas las transformaciones en el juego del poder económico internacional. Los intereses comerciales preceden a todos los demás en términos de materialismo histórico, sobre todo en esa etapa del capitalismo global que hizo a los gobiernos más dependientes de las inversiones externas en el mercado doméstico. Mientras tanto, aparecieron intereses de proyección del poder en el sector público-estatal que se adaptaron a las nuevas reglas del juego y formaron nuevas alianzas, desde la escala de la microfísica del poder político y comercial hasta la de los grandes conglomerados de corporaciones y sus efectos en las relaciones diplomáticas internacionales.
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Paredes Martín, María del Carmen. "ética ante el nihilismo." Cuadernos salmantinos de filosofía 49 (November 14, 2022): 481–96. http://dx.doi.org/10.36576/2660-9509.49.481.
Texte intégralRésumé :
Este estudio es un homenaje a la memoria del Prof. Saturnino Álvarez Turienzo. El artículo desarrolla la línea fundamental de pensamiento de su ensayo: La ausencia de Dios y la inseguridad del hombre, donde se recorre el proceso de secularización que conduce a la condición actual de una situación precaria en la vida, bajo la actitud de la insecuritas. El desarrollo de este proceso se remonta a las fuentes del materialismo poshegeliano y al impacto del nihilismo de Nietzsche en movimientos diversos del siglo XX, como el existencialismo de Sartre y la literatura del absurdo. El nuevo tipo de humanismo, o de humanismos, propugnado por concepciones nihilistas de distinta clase ha conducido al hombre occidental a abandonar el cuidado de sus aspiraciones trascendentes y a caer en un periodo de relativismo.
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Berdet, Marc. "El concepto de “interpelación fantasmagórica”: una propuesta teórica a partir de Walter Benjamin y Louis Althusser." Isegoría, no. 61 (December 12, 2019): 505. http://dx.doi.org/10.3989/isegoria.2019.061.05.
Texte intégralRésumé :
Este artículo quiere introducir al concepto de “interpelación fantasmagórica”. Este esfuerzo teórico está inspirado en los conceptos de “fantasmagoría”, de Walter Benjamin, y de “interpelación ideológica”, de Louis Althusser. El propósito es aliar sus respectivas filosofías en proceso en sus materialismos “antropológico” y “aleatorio” para un análisis socio-político de la estética capitalista de hoy, tal como aparece en la arquitectura posmoderna o en el diseño de la vida cotidiana. Se trata también de construir nuevas perspectivas de resistencias a la normatividad del imaginario consumista con una interpretación crítica de las creaciones culturales (teatro, cine…) que, según la inspiración de los autores, puede revelar un nuevo sujeto capaz de irrumpir en la escena de la historia.
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Gelli, Bianca R. "L'asimmetria dei generi come problema politico. Uno sguardo sulle attuali teorie femministe." PSICOLOGIA DI COMUNITA', no. 2 (February 2011): 11–20. http://dx.doi.org/10.3280/psc2010-002002.
Texte intégralRésumé :
Il discorso, prendendo le mosse dall'elaborazione teorica femminista, si incentra sull'uomo/donna tuttora presente nel privato come nei vari ambiti del sociale, pur in presenza delle trasformazioni culturali e politiche. Data per affermata l'incoercibile differenza uomo/donna, due i percorsi teorici lungo i quali l'A si muove, passando dall'uno all'altro: - evidenziare, partendo dalla differenza, uno spazio intermedio dove il confronto e il dialogo possano articolarsi declinando Io/Tu nel. Il che prelude, passando dal rapporto individuale a quello di comunità allargata, a una politica di pacificazione e democrazia (Irigaray); - considerando la differenza come differenza, individuare, in una nuova forma di materialismo, nel ritorno al corpo come mente incarnata, il luogo della enunciazione della parola della Donna, come soggetto in divenire (Braidotti). Le profonde trasformazioni del postmoderno portano al realizzarsi di un utopia ovvero al divenire maggioranza delle donne e deglicomedall'uomo, attualmente in crisi.
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Monge Juárez, Mariano. "La ciudad fluida: eco-urbanismo y normalización del edificio hidráulico. Un estudio de caso en la España mediterránea de finales del siglo XIX." Espacio Tiempo y Forma. Serie VI, Geografía, no. 15 (October 1, 2022): 93–112. http://dx.doi.org/10.5944/etfvi.15.2022.34093.
Texte intégralRésumé :
Desde la óptica de la «producción del espacio» de Henri Lefebvre, en el contexto del materialismo histórico francés de los años setenta, este artículo presenta una aproximación a la relación del espacio urbano y la red de canales de regadío que configura la ciudad de Elche, en el sureste de España. El concepto «ciudad fluida» en el ecosistema mediterráneo surge de la dialéctica entre producción del espacio urbano y apropiación de la orografía. Durante el siglo XIX, el poder municipal y las oligarquías agrarias de la ciudad dirigen un proceso de normalización de la apropiación del espacio a través del control normativo del «edificio hidráulico» que componen las aguas de regadío del territorio. En pleno inicio de la revolución industrial local, se produce una renovación del concepto «ciudad fluida» ya que el agua adquiere un nuevo valor añadido, el de fuente de energía.
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Armas Castilla, Noel. "Comentarios sobre la insularidad de La Graciosa en el nuevo Estatuto de Autonomía de Canarias." Revista Anales de la Facultad de Derecho, no. 36 (2019): 85–93. http://dx.doi.org/10.25145/j.anfade.2019.36.03.
Texte intégralRésumé :
The new Statute of Autonomy of the Canary Islands has introduced a serie of interesting features acording to administrative law. The feature that this article focuses is the legal consideration of La Graciosa as an “island.” This new status must be studied in order to understand how the organisational framework of La Graciosa fits in a territorial context as peculiar as the Canary Islands. This requires a study of the system of representation and government of this island in order to equate its new status with the transfer of the appropriate autonomy which should assist it. This autonomy should be materialised in the institutionalisation of the corresponding local government administrations or the reorganisation of its relations with its other administrative levels as the Council of the neighbouring Island of Lanzarote, the Canary Islands Government, and that of the State.
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Docampo García, Manuel. "Urbanismo sostenible. El camino de las ciudades en la Agenda 2030." Revista Internacional de Comunicación y Desarrollo (RICD) 4, no. 15 (2022): 105–19. http://dx.doi.org/10.15304/ricd.4.15.8061.
Texte intégralRésumé :
El presente ensayo realiza un repaso analítico por la evolución de las ciudades, desde la era preindustrial hasta la postindustrial, deteniéndose en sus problemáticas y las formas de producción del espacio. Asimismo, se efectúa un estudio de las diferentes corrientes de pensamiento del urbanismo, escrutando sus postulados y proposiciones. Desde el materialismo al postmaterialismo. Del Posturbanism al New Urbanism. La ciudad, como escenario de conflictos, está en el centro de todo debate sobre la sostenibilidad y el respeto al medio ambiente. En los últimos años se ha abierto paso un urbanismo sostenible que pone el foco de atención en la necesidad de referirse a la mejora de toda la especie humana, de ésta y próximas generaciones y de hacerlo en armonía con el bienestar del resto de las especies que habitan el planeta. La Agenda 2030 es el marco perfecto para el desarrollo de este nuevo paradigma urbanístico.
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Suárez Val, Helena. "Vibrant Maps : exploring the reverberationof feminist digital mapping." INMATERIAL. Diseño, Arte y Sociedad 3, no. 5 (2018): 113–39. http://dx.doi.org/10.46516/inmaterial.v3.48.
Texte intégralRésumé :
En los últimos años, activistas feministas en varios países de América Latina han creado mapas digitales de feminicidio: las muertes violentas de mujeres relacionadas con el género. La intersección del activismo y el mapeo ha sido explorada desde la académia y por activistas que han abordado la naturaleza performativa, participativa y política de los mapas, y por académicas feministas que han analizado —y promueven— la reivindicación del mapeo y de los Sistemas de Información Geográfica (GIS por sus siglas en inglés) por y para las mujeres y el pensamiento y la acción feminista. En este ensayo, uso el caso del mapa Feminicidio Uruguay y tomo ideas del nuevo materialismo para proponer un novedoso abordaje metodológico para estudiar esta intersección. Un abordaje que podría revelar una comprensión más compleja de la agencia de las cosas digitales creadas en la apropiación desobediente de objetos cotidianos, como Google Maps.
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Martínez, Arturo. "Estética de la inmediatez: reflexiones en torno a una fundamentación ético-filosófica de la obra de Gaston Bachelard." Areté 34, no. 1 (2022): 144–70. http://dx.doi.org/10.18800/arete.202201.006.
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Si bien toda la filosofía de la imaginación bachelardiana está afectada por un materialismo simbólico y este puede ejercer las funciones de mediación o acompañamiento en el viaje de la ensoñación, también es cierto que la finalidad del arte –en este caso, de la poesía– es el relámpago, la búsqueda de la verdad, la aprehensión profunda del ser de las cosas; experiencia esta que difícilmente se puede dar si mediamos, entre el ser de la cosa y el ser del hombre, conceptos o categorías que, al buscar una mayor comprensión de los fenómenos operativos que allí se están dando, acaban por ahogar el propio decir de lo que tenuemente se nos muestra. La imagen poética debe ser el vehículo capaz de simbolizar la realidad conectándola con el imaginario, siendo a la vez aquella fuerza a-causal que traiga la novedad ontológica capaz de construir un nuevo antropocosmos. Palabras clave: imagen poética; límite; símbolo; ética; belleza
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Loor-Noboa, Alejandro, Kevin Paez-Salguero, and Klever Moreno-Gavilanes. "Compras impulsivas de nuevos productos: un análisis empírico del sector comercial de la provincia de Tungurahua." 593 Digital Publisher CEIT 7, no. 6-2 (2022): 221–32. http://dx.doi.org/10.33386/593dp.2022.6-2.1611.
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Las compras impulsivas de nuevos productos se han convertido en un elemento clave para los empresarios del sector comercial, ya que, por las emociones que los consumidores expresan, la demanda de los productos posicionados en el mercado incrementa, por tal razón, las ventas suben significativamente. Por ello, el objetivo de esta investigación fue analizar el comportamiento de la adquisición de nuevos productos en las empresas comerciales de la provincia de Tungurahua. Se utilizó el modelo estadístico de análisis factorial para determinar la correlación de los comportamientos del consumidor frente a las compras impulsivas. Para ello, se eligió a 180 personas que hayan adquirido un producto nuevo en los últimos 6 meses. Los hallazgos mostraron que, el conocimiento de nuevos productos y el deseo del consumidor basado en el entusiasmo y estima personal promueven la intención y el comportamiento de compra impulsiva. Se concluyó qué, algunos de los determinantes de la compra impulsiva es el materialismo y la estabilidad emocional con un alto grado de significatividad.
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Gallego Pérez de Sevilla, Francisco De Borja. "Las religiones políticas: un análisis de la secularización de la fe." Journal of the Sociology and Theory of Religion 8 (April 1, 2019): 1–44. http://dx.doi.org/10.24197/jstr.0.2019.1-44.
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El presente trabajo tiene por objeto el estudio de la relación entre los fundamentos de la filosofía voluntarista y el desarrollo de las utopías ideológicas, especialmente a la hora de determinar el desarrollo de un culto secular cuya fe descansa en la política como instrumento de salvación colectiva. La tesis del artículo estriba en que la desconexión nominalista de la realidad permitirá la sublimación de un nuevo paradigma antropológico y jurídico. Este ha de romper necesariamente con el orden metafísico pretérito, inaugurando una escatología materialista que prorroga la subjetividad moderna al tiempo que disuelve al sujeto en la indeterminación de lo público, destruyendo la esencia de lo político al administrar y burocratizar todo acontecer humano.
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García Caicedo, Sebastián Alejandro. "Volviendo de la diáspora: liberando un nuevo homo juridicus desde el derecho a la comunicación." Derechos en Acción 17, no. 17 (2020): 452. http://dx.doi.org/10.24215/25251678e452.
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En el presente documento se discute sobre la necesidad de crear un nuevo homo juridicus con carácter emancipatorio y liberador a partir de la fundamentación de un derecho humano a la comunicación que sitúe sus bases filosóficas y de reflexión desde el lugar de las mayorías oprimidas y empobrecidas en el mundo, considerando que aquel es el espacio privilegiado que da verdad para tales fines. Para ello, utilizando lo que nos ofrece el paradigma cualitativo de la investigación, se realiza un ejercicio de pesquisa inscrito en el alcance descriptivo que se reduce a un trabajo de revisión documental y se hace desde un enfoque histórico hermenéutico. Finalmente, se trata de confrontar la hegemonización del discurso, con consecuencias en la identidad, producido por el contexto de neoliberalismo actual, reconociendo que las identidades se dan en contextos determinados, contradictorios, situados y de manera relacional en un marco estructural que las posibilita y disputa de manera constante. En ese orden de ideas, se recurre al concepto del “lugar que da verdad” propuesto por Ignacio Ellacuría en su lucha por la justica y se opta por una concepción materialista de la cultura.
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Rodríguez Prieto, Rafael. "Mecanismos de explotación en el capitalismo digital. Modelos de plusvalía en Red." Teknokultura. Revista de Cultura Digital y Movimientos Sociales 17, no. 2 (2020): 131–40. http://dx.doi.org/10.5209/tekn.69454.
Texte intégralRésumé :
El pensamiento materialista nos ha dotado de herramientas muy útiles para el análisis de los procesos sociales. La plusvalía ha sido uno de los hallazgos más relevantes al desvelar los procedimientos de acumulación del capital y la explotación. En la actualidad, la plusvalía se ha ido transformado y adaptando a un ‘nuevo territorio virtual’ que ofrece Internet. En este artículo se distinguen dos modos de plusvalía en Red. Se analizan tanto aquella que procede de los datos y su expresión, especialmente, en las redes sociales y aquella que se obtiene gracias a la economía colaborativa. El artículo propone no solo su identificación y crítica, sino el uso de la producción socialmente útil y, por tanto, la democratización de la producción como herramientas para contrarrestarlas.
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Hernández Castellanos, Donovan Adrián. "La ciudad de las fantasmagorías. La Modernidad urbana vista a través de sus sueños." Andamios, Revista de Investigación Social 11, no. 25 (2014): 243. http://dx.doi.org/10.29092/uacm.v11i25.222.
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El ensayo conforma una interpretación filosófica de la ciudad a partir de la categoría marxiana de la fantasmagoría. Ello obedece a una doble estrategia: por un lado, se postula una hipótesis arqueológica para analizar la discursividad crítica en el siglo xx (Benjamin, Kracauer, Bloch y Adorno), la cual insiste en que el a priori histórico de la filosofía tardomoderna son las metrópolis de masas; y en un segundo momento se realiza una breve genealogía de lo político, la cual estudia el fenómeno urbano desde las siguientes líneas problemáticas: la constitución de una política de la experiencia y la de una política del cuerpo en el capitalismo del siglo xx. Se defiende que la teoría crítica propuso una política materialista de la lectura para captar la “experiencia” moderna en “imágenes”, al mismo tiempo que se estudia el nuevo urbanismo decimonónico como parte del dispositivo de poder de la fantasmagoría. El argumento general sostiene, así, que la ciudad del siglo xix, cuya eclosión se encontrará una centuria después, estuvo organizada a partir de la circulación de las mercancías, con sus efectos fetichistas sobre la experiencia humana. Finalmente, se argumenta que el nuevo urbanismo y su gubernamentalidad se organizan a través de los dispositivos de seguridad biopolíticos.
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Martínez, Ariel. "La ontología acuosa de Luce Irigaray." Zona Franca, no. 29 (November 12, 2021): 16–45. http://dx.doi.org/10.35305/zf.vi29.193.
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Las ideas feministas de Luce Irigaray señalan críticamente la existencia de un orden simbólico falogocéntrico. Se ha enfatizado que sus aportes explican cómo las mujeres no logran emerger bajo sus propios términos, sino a condición de los grilletes de una mediación representacional que las entrampa como otredad degradada respecto de lo Mismo. Mucho menos se han señalado sus reflexiones ontológicas que postulan la peligrosidad de la potencia gestacional y generativa de la materia respecto de un orden que abstrae el origen y sostiene la pretensión desencarnada del Logos. Ante el prisma del postestructuralismo feminista norteamericano —desde las últimas décadas del siglo XX—, la continuidad entre feminidad y materia fue pobremente interpretada y, consecuentemente, su propuesta en torno a la diferencia fue denostada bajo la noción de esencialismo. El presente aporte pretende poner en acción el nuevo materialismo feminista de Astrida Neimanis. Su preocupación ontológica por la materialidad del Agua nos provee de herramientas que permiten, por un lado, hacer justicia a la complejidad de la propuesta líquida y acuosa irigariana y, por otro lado, consolidar una mirada posthumana y transcorporea para un hidrofeminismo que cultive una responsabilidad con el mundo y reconozca nuestra deuda y continuidad material con él.
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Ferreyra, Sandra. "Objetos, cuerpos y memoria en el teatro argentino contemporáneo." Arte y Políticas de Identidad 23 (December 30, 2020): 58–79. http://dx.doi.org/10.6018/reapi.460991.
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En la década de 1990, el campo teatral argentino se encuentra determinado por la aparición de una heterogeneidad de formas agrupadas por la crítica bajo el título “Nuevo teatro argentino”. Estas formas evidencian la tensión entre una concepción idealista de la escena que había dominado el teatro independiente hasta la década de 1980 y una perspectiva materialista que se había ido desarrollando subrepticiamente en tensión con los modos en que la primera planteaba las relaciones de la escena con la historia, de los sujetos con los objetos, de las palabras con las cosas y, como correlato, en tensión con el modo en el que el teatro se pensaba a sí mismo como dispositivo de memoria.En ese contexto surge y se fortalece el Periférico de Objetos. Analizaré aquí la producción de este grupo entendiendo que entre las innovaciones que propone se encuentra la exploración, a partir del procedimiento de la manipulación, de objetos y cuerpos como dispositivos de memoria involuntaria. Con el objetivo de señalar que la productividad de la relación manipulación/memoria no se limita al teatro de objetos sino que se expande también a la producción dramatúrgica, analizo dos obras dramáticas que Daniel Veronese escribe en esa misma década, en paralelo a su actividad como integrante de este grupo. In the 1990s, Argentine theater field is determined by the emergence of a heterogeneity of forms grouped by critics under the title “New Argentine Theater.” These forms put in evidence the tension between an idealistic conception of the scene that had dominated independent theater until the 1980s and a materialist perspective that had developed surreptitiously in clear tension with the ways in which idealism conceive the relations between scene and history, subjects and objects, words and things but also in tension with the ways in which theater had thought itself as a memory device.In this context, El Periférico de Objetos arises and become stronger. I will analyze the production of this group, understanding that among the innovations it proposes from the manipulation procedure, is the exploration of objects and bodies as involuntary memory devices. With the aim of demonstrating that the productivity of the relationship between manipulation and memory is not limited to object theatre but also expands to dramaturgical production, I analyze two dramatic works that Daniel Veronese wrote in that same decade, in parallel to his activity as member of this group.
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Morgenstern de Finkel, Sara. "La crisis del Narcisismo en la teoría educativa. Hacia un nuevo realismo pedagógico." Aldaba, no. 7 (January 1, 1987): 21. http://dx.doi.org/10.5944/aldaba.7.1987.19630.
Texte intégralRésumé :
A principios de los años 60, las disciplinas relacionadas con la educación cobraron una importancia hasta entonces desconocida. Además de adquirir un status de respetabilidad académica, se les reconoció importancia en el campo de la planificación económica-social. Los nuevos aires provenían de una nueva ideología, encarnada en la Alianza para el Progreso patrocinada por la Administración Kennedy, cuyo punto de partida era la convicción de que el atraso y la miseria eran superables dentro del marco capitalista. En tanto las reformas debían plantearse de forma planificada y gradual, la educación se presentaba como un instrumento clave en el diseño y puesta en práctica del proyecto. El clima internacional, expresado en la "coexistencia pacífica" ofrecía un marco adecuado para imaginar un mundo donde la beligerancia estaba controlada y las sociedades nacionales se pensaban como comunidades homogéneas. La planificación permitía en este contexto prevenir los conflictos potenciales y también asegurar en un futuro el bienestar individual y social. Como es lógico, la ciencia social prevalente en estos años no parecía preocupada demasiado por las tensiones sociales; en última instancia el análisis de la conflictividad sólo distorsionaría la óptica de asepsia y objetividad que se requiere para los expertos en planificación. No es de extrañar entonces que la comunidad científica, al menos en los países centrales compartiera extensamente el paradigma neo-positivista. En este mundo encantado, la Sociología y la Economía de la Educación invadieron la escena académica como disciplinas serias, que sustituían con un ethos modernizante a las especulaciones de los filósofos y pedagogos de viejo cuño. En España este ethos llegó tardíamente, casi con una década de retraso de la mano del Opus Dei y en una peculiar combinación de espiritualismo y materialismo tecnocrático que poco tenía que ver con las críticas que el proyecto desarrollista suscitaba ya para entonces. La nueva ideología presentaba a la educación de forma omnipotente. Para decirlo de forma gráfica y apelando a la metáfora psicoanalítica, imperaba entre los teóricos de la educación una imagen narcisista de su propia práctica, por otra parte, desentendida de los contextos históricos reales donde se aplicaba. La eficacia de la educación estaba garantizada de antemano, eficacia tanto para socializar en la perpetuación del orden social, como para seleccionar a los más aptos para desempeñar los distintos roles que la sociedad adjudicaba en virtud de las necesi dades del desarrollo económico. Así, el funcionalismo sociológico se unía a la Economía Marginalista de la educación en un matrimonio muy bien avenido, comple mentario en la división de tareas: mientras el primero informaba teóricamente de las bondades y posibilidades de la educación, la segunda se ocupaba de las cuestiones prácticas que llevarían a la planificación de los recursos humanos.
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Lozoya, Johanna. "“Si sonríes a un edificio, el edificio te sonreirá de vuelta”: Prólogo a una historia de las emociones desde la arquitectura modernista." Academia XXII 13, no. 25 (2022): 193. http://dx.doi.org/10.22201/fa.2007252xp.2022.25.83158.
Texte intégralRésumé :
<p>Desde la teoría de los afectos, del nuevo materialismo y de la antropología simétrica, se propone una historia de las emociones de y desde la arquitectura racionalista (modernista), en términos de una historia de la experiencia subjetiva espacial imaginada por tribus de arquitectos, en cuanto tribus de modernos. Para ello se han seleccionado los relatos con dimensión histórica de los sociólogos Richard Sennet y Nigel Thrift, de la historiadora Barbara H. Rosenwein y de la antropóloga Albena Yaneva. Se plantea en términos metodológicos la liberación de una lógica binaria (cuerpo/mente, humano/no-humano, natural/social) en la interpretación afectivo-emocional del espacio y la espacialidad arquitectónica, y se reflexiona sobre los conceptos “representación” y “más-allá de la representación” en modelos construccionistas que asocian arquitectura, emociones y espacio. Se introducen las categorías “híbridos” y “emotiotopias” y se reflexiona brevemente sobre los retos metodológicos que conlleva la necesidad de liberar a categorías como cuerpo, espacio y edificio, de ontologías antropológicas y sociológicas asimétricas que son comunes, cuando de espacialidad arquitectónica se trata, en las actuales historias de las emociones (y/o perspectiva histórico-afectiva). Por tal motivo, se propone una historia de las emociones desde la arquitectura contemporánea —en términos de una aproximación histórico-antropológica de creencias y prácticas del mundo arquitectónico— como una historia de/sobre híbridos y emotiotopias.</p>
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Collotti, Enzo. "L'Archivio di Ringelblum: una storia per il futuro." ITALIA CONTEMPORANEA, no. 262 (October 2011): 51–63. http://dx.doi.org/10.3280/ic2011-262003.
Texte intégralRésumé :
L'autore, sulla scorta del volume di Samuel D. Kassow (), affronta criticamente sia la biografia politico-intellettuale di Emmanuel Ringelblum - eminente storico dell'ebraismo polacco e principale cronista della distruzione del ghetto di Varsavia - sia la sua opera di costruzione dell'Archivio segreto del ghetto. Distaccatosi dalla storiografia tradizionale ebraica per riconoscersi nei principi e nel metodo del materialismo storico, Ringelblum aveva messo a punto un metodo di elaborazione della storia ebraica fondato non piů sui testi religiosi ma sulla raccolta piů ampia possibile di documenti e di testimonianze della vita quotidiana. Coniugando al mestiere di storico una provata attitudine di organizzatore, egli si servě del canale dell'Aleynhilf, importante societŕ di mutuo soccorso attiva nel ghetto di Varsavia, per creare l'Archivio. Allo scopo reclutň un nucleo di collaboratori altamente qualificati per raccogliere non semplici testimonianze ma veri e propri studi monografici legati all'esperienza del ghetto, e costituire cosě un corpo di opere destinate a creare i fondamenti culturali di una nuova piattaforma dell'ebraismo polacco. Presto perň il gruppo ebbe invece la percezione di essere sul punto di scrivere l'ultimo capitolo della storia degli ebrei polacchi: attuň cosě il primo interramento di parte del materiale dell'Archivio nell'agosto 1942, seguito da un altro nel febbraio 1943. Si ha notizia di un terzo interramento di cui perň non fu mai trovata traccia.
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Borrelli, Michelle. "La historia de la humanidad interpretada de manera humanista." Cuestiones de Filosofía 6, no. 27 (2020): 75–89. http://dx.doi.org/10.19053/01235095.v6.n27.2020.11959.
Texte intégralRésumé :
Este escrito parte del distanciamiento ante las lecturas idealista y materialista de la historia de la humanidad, para proponer como primera tesis que esta historia debe interpretarse de manera humanista. En este contexto se lleva a cabo un análisis de dos tipos de humanismo: el griego o de la pertenencia, y el moderno o de la emancipación. El primero trata de la pertenencia del hombre a la polis, al cosmos y al marco regulativo de lo considerado como bueno, bello y verdadero, por ejemplo. El segundo resalta los valores de la autonomía, la autodeterminación y la libertad del individuo, que bajo el dominio del mercado cayeron lentamente en un individualismo subjetivista y egoísta, que impide vincular armónicamente pertenencia y emancipación. Se habla entonces de un humanismo del predominio técnico caracterizado por el lucro y el dinero. Este nuevo enfoque marca la ruptura de lo que constituye la segunda tesis de este escrito: emancipación y pertenencia se integran en un humanismo de responsabilidad planetaria, que se configura como contracorriente del nihilismo contemporáneo (tercera y última tesis).
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Villasmil Espinoza, Jorge J. "Orden y caos en la escena global." Multiverso Journal 2, no. 3 (2022): 4–7. http://dx.doi.org/10.46502/issn.2792-3681/2022.3.0.
Texte intégralRésumé :
El propósito del documento es servir de editorial a edición de julio-diciembre, Vol. 02, No. 03 de Multiverso Journal y, simultáneamente, presentar los trabajos que se presentan en este nuevo número. Se reflexiona que el caos y el orden son procesos interconectados que, como indica la didáctica materialista de los contrarios que se complementan, son necesarios para hacer avanzar los procesos históricos y, en algunos casos concretos, llevar a algunas civilizaciones a una fase evolutiva superior de su realidad política, económica y tecnológica. Sin embargo, aunque no hay duda de que algunos actores de poder apuestan al caos para sacar provecho de los innumerables conflictos que aquejan aun hoy a buena parte de las sociedades humanas, quizá emulando a las fuerzas primigenias del universo que por ejemplo hace de una supernova un evento necesarios en la creación de nuevas estrellas, apostar al caos es sumamente peligroso ya que podría iniciar el declive definitivo de la humanidad y, porque no, las destrucción del planeta tierra por efectos de una conflagración nuclear.
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Álvarez Solís, Ángel. "Teoría de la visualidad." Designio 2, no. 2 (2020): 7–8. http://dx.doi.org/10.52948/ds.v2i2.108.
Texte intégralRésumé :
Una revista dedicada al diseño no puede omitir la constatación empírica acerca de la supremacía ontológica de las imágenes. Antes que instrumentar diseños o elaborar diagramaciones, el pensamiento debe dar cuenta del estatuto ontológico de las imágenes. ¿Qué imágenes circulan en el mundo del arte? ¿Sigue siendo la hermenéutica un método confiable de interpretación? ¿Debemos articular una crítica materialista de las imágenes para así mostrar su dimensión abiertamente escópica? La respuesta a estas preguntas, entre otras, aparecen en esta segunda parte del dossier de la revista para ser miradas por el lector atento. Ya sea como evaluación estética de la exposición Brújula de cuestiones (2007) del artista mexicano Gabriel de la Mora, como parte de la historia de uno de los medios más influyentes en Cuba de la década de 1950: el semanario Lunes de Revolución; de la posibilidad de dos escenarios filosóficos de la extinción para abonar a la comprensión de la relación entre imagen y muerte o problematización del concepto de lo “nuevo” con base en las vanguardias artísticas europeas del siglo pasado. Imagen y nada más que imágenes.
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Marini, Luigi. "I ghiacci si sciolgono. Lo scongelamento del comportamento di voto nei tre sistemi scandinavi." Quaderni dell'Osservatorio elettorale QOE - IJES 65, no. 1 (2011): 67–119. http://dx.doi.org/10.36253/qoe-9776.
Texte intégralRésumé :
I sistemi partitico-elettorali di Svezia, Danimarca e Norvegia sono stati tradizionalmente caratterizzati da un’alta stabilità e prevedibilità, ma nel corso degli ultimi decenni hanno conosciuto signifcative trasformazioni, con un aumento dell’incertezza, della volatilità e della frammentazione: tendenze comuni a molti paesi europei, ma sviluppate in Scandinavia con caratteristiche peculiari.
 Se le tradizionali fratture sociali si riflettevano fino agli anni Sessanta in un sistema partitico «congelato», secondo la celebre definizione di Lipset e Rokkan (1967), e in un assetto democratico «consensuale» (Lijphart 1984), dai primi anni Settanta emergono nuovi conflitti che destabilizzano l’arena elettorale. Il vecchio «sistema scandinavo a cinque partiti» (Berglund e Lindström 1978) con un partito socialdemocratico dominante si trova a fronteggiare vere e proprie valanghe, negli anni Settanta prima e negli anni Novanta poi, causate da fenomeni contingenti inseriti in un processo di mutamento di lungo periodo.
 Il declino della classe operaia e contadina, il dibattito sull’integrazione europea, la nascita di movimenti «post-materialisti» (Inglehart 1977), la crisi del welfare state e il tema dell’immigrazione producono profonde trasformazioni nel sistema politico, attraverso una serie di terremoti elettorali. Le vecchie alleanze politico-sociali sono scardinate e si fanno strada nuovi partiti, tra cui una forte destra populista, mentre la competizione elettorale, fattasi più uida ed incerta, tende oggi verso un assetto sostanzialmente bipolare e «maggioritario», più simile a quello degli altri paesi europei.
 Se un «modello scandinavo» ancora esiste, esso rappresenta oggi non più una singolare eccezione, bensì un caso esemplare di un processo di mutamento comune al più ampio contesto europeo.
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Sánchez-Llama, Íñigo. "Emilia Pardo Bazán (1851-1921) y la crítica victoriana: una comparación con la obra crítica de Matthew Arnold (1822-1888) y George Eliot (1819-1880) escrita durante las décadas de 1850-1860." BOLETÍN DE LA BIBLIOTECA DE MENÉNDEZ PELAYO 97, no. 2 (2021): 295–326. http://dx.doi.org/10.55422/bbmp.547.
Texte intégralRésumé :
La obra crítica de Emilia Pardo Bazán escrita durante la Restauración (1874-1931) comparte sugestivas coincidencias con los intereses socio-estéticos promovidos durante los decenios de 1850-1860 por los críticos victorianos Matthew Arnold y George Eliot. Estos autores experimentan en su obra las presiones del mercado editorial que convierte al fenómeno literario en mercancía. La crítica literaria debe entonces afrontar un complejo dilema: restaurar en el XIX el periodismo cultural dieciochesco de orientación divulgativa o practicar una especialización erudita que inevitablemente reduce su impacto entre el público. Arnold, Eliot y Pardo Bazán escriben su obra crítica, respectivamente, en revistas culturales como The Cornhill Magazine (1860-1975), The Westminster Review (1823-1914), el Nuevo Teatro Crítico (1891-1893), La Ilustración Artística (1882-1916) o La España Moderna (1889-1914). Es un proyecto ambicioso, tributario del humanismo renacentista, configurado para impugnar el creciente utilitarismo materialista que compromete el cultivo de la excelencia intelectual en el fenómeno literario. Su obra crítica—partiendo de premisas cosmopolitas, eclécticas y seculares—aspira a la divulgación de la cultura humanista en un complejo contexto histórico que dificulta el alcance efectivo de tales propuestas entre sus respectivas audiencias lectoras. Su meritoria empresa intelectual, en cualquiera de los casos, elabora una solvente interpretación sobre la cultura moderna producida durante la segunda mitad del siglo XIX.
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Beaney, Tara. "Confronting ‟Unforeseen” Disasters: Yōko Tawada’s Surrealist and Animistic Poetics // Haciendo frente a desastres "imprevistos": La poética surrealista y animística de Yōko Tawada." Ecozon@: European Journal of Literature, Culture and Environment 10, no. 1 (2019): 81–98. http://dx.doi.org/10.37536/ecozona.2019.10.1.2612.
Texte intégralRésumé :
If our current environmental predicament, and recent catastrophes such as the nuclear meltdown at Fukushima in 2011, can be diagnosed as partly a crisis of the imagination, then radical action is needed. Ecopoetics can help by directing attention to the agentic properties of matter, and to the sometimes unexpected ways in which chains of events are brought about, through principles of both randomness and design. In Yōko Tawada’s literary work, chance intra-actions between human and material agencies lead to a variety of surprising, surreal scenarios. Focusing on an array of Tawada’s texts, with particular attention to her post-Fukushima novel, The Last Children of Tokyo (US title The Emissary, 2018, Japanese original Kentōshi, 2014), this article argues that Tawada’s emphasis on the random and unexpected can provide a valuable ecopoetic perspective, serving both as political critique and as contribution to new materialist thought. Attention to material and linguistic agency is central to Tawada’s surrealist and animistic poetics, which foregrounds what she describes as ‟language magic”—language as an agentic force of its own with a propensity for generating unexpected effects. By situating Tawada’s post-Fukushima writing in the context of her wider work, I argue that her approach can help us to move to a less anthropocentric and agent-centric perspective through paying attention to the creative potential of language and matter, and to how these generate effects through processes of both randomness and design. Resumen Si los actuales problemas medioambientales y las recientes catástrofes tales como la fusión nuclear de Fukushima en 2011 pueden ser diagnosticados en parte como crisis de la imaginación, entonces es necesaria una acción radical. La ecopoética puede ser útil llamando la atención hacia las propiedades agentivas de la materia y las a veces inesperadas maneras en que se producen cadenas de acontecimientos por medio de aleatoriedad y de diseño. En la obra literaria de Yōko Tawada, las intra-acciones entre agentes humanos y materiales conducen a una variedad de escenarios sorprendentes y surrealistas. Centrado en una variedad de obras de Tawada, prestando especial atención a su novela post-Fukushima, Los últimos niños de Tokio (The Last Children of Tokyo, 2018; título US The Emissary, 2018, original japonés, Kentōshi, 2014), el presente artículo defiende la tesis de que el énfasis de Tawada sobre la aleatoriedad y lo inesperado puede facilitar una valiosa perspectiva ecopoética, sirviendo tanto como crítica política y como contribución a un nuevo pensamiento materialista. Central a la poética surrealista y animística de Tawada es la atención a la agencia material y lingüística, que ofrece un primer plano a lo que la autora describe como “magia del lenguaje”—el lenguaje como fuerza agentiva en sí misma y con propensión a generar efectos inesperados. Al situar la obra post-Fukushima de Tawada en el contexto de su obra general, mantengo que su enfoque puede sernos útil para acceder a una perspectiva menos antropocéntrica y menos centrada en la agentividad, prestando atención al potencial creativo del lenguaje y la materia, y a la manera en que dichos aspectos generan efectos a través de procesos tanto de aleatoriedad como de diseño.
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Aguado Caso, Mateo. "Repensar la economía dentro de los límites del planeta." Política y Sociedad 58, no. 2 (2021): e65870. http://dx.doi.org/10.5209/poso.65870.
Texte intégralRésumé :
La globalización capitalista bajo la cual vivimos está favoreciendo el avance de una cosmovisión crematística de la vida asentada en unos estilos de vida cada vez más urbanos, consumistas e insostenibles. Este hecho, lejos de estar llevándonos hacia sociedades más justas y prósperas, está consolidando una cultura del derroche y del despilfarro que está empujando a nuestra civilización hacia una crisis social y ecológica sin precedentes cuyo desenlace podría resultar dramático para nuestra especie y para el resto de seres vivos con los que compartimos el planeta.
 Bajo un contexto como este, el siglo XXI nos presenta un reto colosal: ser capaces de acomodar de forma justa y pacífica el bienestar de la creciente población humana en un planeta de espacio ecológico limitado y de recursos naturales finitos. La ascendente insostenibilidad del actual modelo económico y del estilo de vida asociado al mismo está comenzando a chocar con los límites ecológicos de la Tierra, y cada vez queda menos tiempo para adoptar una respuesta global y coordinada que esté a la altura de tan extraordinario desafío.
 Durante los próximos años los seres humanos deberemos ser capaces de superar la actual concepción materialista y consumista del bienestar humano y repensar la verdadera razón de ser de la economía en un planeta finito que está acotado por restricciones biofísicas infranqueables. Nuestro futuro como especie en los albores del nuevo milenio de ello dependerá.
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Ramírez Cobián, Mario Teodoro. "El cuerpo por sí mismo. De la fenomenología del cuerpo a la ontología del ser corporal." Open Insight 8, no. 14 (2017): 49. http://dx.doi.org/10.23924/oi.v8n14a2017.pp49-68.222.
Texte intégralRésumé :
<p>Recibido: 29/08/2016 • Aceptado: 02/02/2017</p><p> </p><p>Este trabajo pondera el «giro corporal» de la filosofía del siglo XX. Parte de la revaloración que hace Nietzsche del cuerpo frente a una tradición que ha enfatizado tal vez demasiado la espiritualidad del alma, despojándola del cuerpo. Una «filosofía del cuerpo» correctamente planteada bien podría devolvernos la plebeya realidad que el criticismo moderno tanto alejó. Para poder ofrecer una salida al solipsimo universal, sería precisa, pues, una filosofía del cuerpo capaz de replantear el realismo. Así, se presenta los abordajes de de Merlau-Ponty y Jean-Luc Nancy hacia una filosofía de lo corporal y de la carne, respectivamente. La siguiente sección se dedica a presentar las consecuencias del giro corporal de la filosofía respecto de la ontología: presenta el trayecto del cuerpo al Ser. El carácter de exterioridad ejemplar con el que Nancy define al cuerpo nos permite calibrar –en el sentido de una filosofía inmanentista no cerrada ni definitiva– un ateísmo no ingenuo y un realismo ontológico no abstracto ni dogmático. Para concluir el ciclo, se propone el camino que ha planteado el «nuevo realismo», defendido por Markus Gabriel, Ferraris, Harman y otros. La intención de este trabajo es presentar cómo sería posible formular la nueva Ontología, la nueva concepción del ser y la existencia, una ontología materialista, realista, tanto del ser extracorporal como del ser corporal.</p>
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Alsina, Pau, and Vanina Hofman. "Agencia, materialidad y documentación del arte de los medios." Revista ICONO14 Revista científica de Comunicación y Tecnologías emergentes 12, no. 2 (2014): 56–69. http://dx.doi.org/10.7195/ri14.v12i2.705.
Texte intégralRésumé :
El arte de los medios goza de una larga y fértil historia que ha generado innumerables prácticas artísticas de gran calidad así como no pocos estudios teóricos e históricos sobre las diferentes tendencias, creadores, o sobre las diferentes zonas geográficas que han intervenido e intervienen en la construcción de su pasado y su presente (Wilson,2001; Paul, 2003; Daniels, 2004, 2005; Popper, 2007; Grau, 2007; Alsina, 2007; Shanken 2009). No obstante las própias características y el componente experimental inherente a este conjunto de prácticas también ha aportado importantes preguntas relativas a la transformación de la naturaleza de los procesos que el arte de los medios introduce en las formas tradicionales de habérselas con el arte y el mundo del arte. El propósito de este artículo es incidir específicamente en aquellos procesos vinculados a la construcción de archivos y documentación, así como tambien a la propia conservación del arte de los medios, a través de un análisis de la problemática de la materialidad y la agencia en las prácticas artísticas . La perspectiva que adoptaremos no se limitará a la discusión técnica de las diferentes soluciones a las problemáticas planteadas por las mismas prácticas sino más bien a la problematización del problema mismo desde la perspectiva de la arqueología de los medios (Kittler, 1997; Ernst 2005; Zielinski, 2006; Huhtamo, Parikka, 2011); y el conjunto de reflexiones vinculadas al denominado nuevo materialismo (Delanda, 2000; Barad, 2003; Law, 2007; Coole, 2010) . La misma diversidad de taxonomías aparecidas en relación al arte de los medios, en donde a menudo se destaca en la propia terminología su base tecnológica -video arte, net art, software art, a-life art etc..- nos sirve de punto de partida para reivindicar hasta qué punto la agencialidad del substrato material y tecnológico de la práctica artística está indisolublemente unida a su discurso simbólico, y al revés en mútua reciprocidad, incluso en algo tan aparentemente inmaterial como el código informático inscrito en el epicentro del arte de los nuevos medios.
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Bugnone, Luca. "Le ali della Dea. Polissena e la Valle di Susa // Wings of the Goddess. Polyxena and the Susa Valley // Las alas de la diosa: Polissena y el Valle de Susa." Ecozon@: European Journal of Literature, Culture and Environment 9, no. 2 (2018): 122–41. http://dx.doi.org/10.37536/ecozona.2018.9.2.2319.
Texte intégralRésumé :
Formata dal movimento dei ghiacciai quaternari, la Valle di Susa è una valle alpina nel Nord Ovest italiano. Luminoso esempio di “materia narrante”, è anche terreno di scontro tra iniziative conservazionistiche e progetti infrastrutturali transnazionali. Il progetto dell’alta velocità-capacità ferroviaria, o TAV, è stato oggetto di dure critiche. Dagli anni Novanta, grandi mobilitazioni riunite sotto il vessillo No TAV dalla valle si sono estese all’intero territorio nazionale. Parallelamente, il TAV gode l’appoggio bipartisan delle forze politiche. Diversi progetti preliminari sono stati stracciati nel tentativo di sedare un conflitto quasi trentennale con le comunità locali, un conflitto che buona parte della popolazione descrive come “resistenza”, riallacciandosi all’epopea partigiana contro la piaga nazista. Il 28 luglio 2017, il Movimento No TAV ha annunciato il rinvenimento della sgargiante Zerynthia polyxena presso il torrente Clarea. Questa farfalla è inserita nella Direttiva Habitat, adottata dall’Unione europea nel 1992 per promuovere la tutela della biodiversità. Tuttavia, l’area è stata scelta come nuovo sito di cantiere da TELT, Promotore Pubblico responsabile della realizzazione e gestione della sezione transfrontaliera della futura linea Torino-Lyon. La notizia offre una lettura inedita del rapporto fra umano, tecnologia e ambiente in un contesto di altissima tensione economica e sociale quale è la Val di Susa. Nell'Ecuba, Euripide racconta che Polissena, principessa troiana, preferì farsi uccidere piuttosto che diventare schiava. La vicenda di Polissena è il cavallo di legno che introduce nel dibattito sul progetto del TAV l’assunto per cui “la liberazione della natura così ardentemente desiderata dagli ambientalisti non potrà mai essere pienamente ottenuta senza la liberazione della donna” (Gaard). Una nuova possibilità per il Movimento No TAV di far sentire la propria voce sarà illuminando la verità che il corpo della Terra e i corpi delle donne sono un unico corpo soggiogato e subordinato all’uomo, vittime dello stesso pregiudizio, quello di essere predisposti a uno scopo: compiacere, nutrire, servire. Ho ripercorso una china che va da La Dea Bianca di Robert Graves alla stregoneria al fascismo, guidato da alcune eroine letterarie. Coniugando idealmente l’ecofemminismo alla teoria designata da Edward Lorenz, battendo le ali Polissena può davvero scatenare un uragano. Abstract Formed by the movement of large ice sheets during the Quaternary glaciations, the Susa Valley is an alpine site in northwestern Italy. It is a luminous example of “storied matter,” but it is also a battlefield between visions of wild nature and the plans of “crossnational” infrastructures. The planned TAV (Treno Alta Velocità, or high-speed train) line has been the source of heavy criticism: since the 1990s, an intense mobilization has spread from the valley all across Italy under the banner of the “No TAV” movement. The TAV project has since enjoyed unwavering political support from the members of parliament, right-wing and left-wing alike. Several preliminary drafts have been overturned in the attempt to quell a three-decades–long clash with the communities, a clash that most of the local people depict as “resistance,” latching on to the partisans’ epic stories of endurance against the Nazi scourge that took place in the valley. On July 28, 2017, the No TAV movement announced the discovery of the rare and striking butterfly Zerynthia polyxena, among the rare, threatened, or endemic species in the European Union listed in the Habitat Directive adopted in 1992. Yet, the area has been chosen as the new construction site by the company entrusted with the management of the cross-border section of the high-speed railway line between Turin and Lyon (a.k.a. TELT). This piece of news provides an original point of view to address the relationship between human and non-human agencies in a context of economic and social tension such as the Susa Valley. In this paper, I compare contemporary circumstances in the valley to the ancient Greek myth of Polyxena. In the tragedy Hecuba, the dramatist Euripides describes Polyxena as the Trojan princess who prefers to kill herself rather than become a slave. Hence, the butterfly that carries her name might become a Trojan horse enshrining the idea that “the liberation of nature so ardently desired by environmentalists will not be fully effected without the liberation of women” (G. Gaard). Combining various critical strains within the Environmental Humanities–from ecofeminism and biosemiotics to environmental history and new materialism–I suggest that richer, more encompassing narratives will be generated only when the similar fate of subjugation experienced by non-human bodies and the bodies of women will be more widely recognized. I carve a meandering spatio-temporal narrative path that goes from Robert Graves’ The White Goddess to witch trials and fascism, attempting to follow an erratic fluttering pattern amongst the voices of literature. It is the very slanted figure eight pattern that Polyxena makes with its wings, and by which, according to the theory designated by Edward Lorenz, a hurricane could grow, bringing alternative world visions.Resumen Formado por el movimiento de grandes capas de hielo durante las glaciaciones cuaternarias, el valle de Susa es un enclave alpino en el noroeste de Italia. Es un ejemplo luminoso de “materia narrada”, pero también es un campo de batalla entre las visiones de la naturaleza salvaje y los planes de las infraestructuras “transnacionales”. La línea TAV (“Treno Alta Velocità” o tren de alta velocidad) ha sido objeto de fuertes críticas: desde la década de 1990 se ha extendido en toda Italia una intensa movilización bajo el lema del movimiento “No TAV”. Desde entonces, el proyecto TAV ha gozado de un apoyo político inquebrantable por parte de los miembros del parlamento, tanto de derecha como de izquierda. Varios proyectos preliminares han sido revocados en un intento de sofocar un enfrentamiento de tres décadas con las comunidades, un choque que la mayoría de la población local concibe como “resistencia”, con referencia a las épicas historias de resistencia de los partisanos contra el flagelo nazi que tuvo lugar en el valle. El 28 de julio de 2017, el movimiento No TAV anunció el descubrimiento de la sorprendente mariposa Zerynthia polyxena, entre las especies raras, amenazadas o endémicas de la Unión Europea, enumeradas en la Directiva Hábitat adoptada en 1992. Sin embargo, el lugar ha sido elegido como el nuevo sitio de construcción por la empresa encargada de la gestión del tramo transfronterizo de la línea ferroviaria de alta velocidad entre Turín y Lyon (también conocido como TELT). Esta noticia proporciona un punto de vista original para abordar la relación entre los seres humanos y el medio ambiente en un contexto de tensión económica y social como el Valle de Susa. En este artículo, comparo las circunstancias contemporáneas en el valle con el antiguo mito griego de Políxena. En la tragedia Hécuba, el dramaturgo Eurípides describe a Políxena como la princesa troyana que prefiere suicidarse antes que ser una esclava. Por lo tanto, la mariposa que lleva su nombre podría convertirse en un caballo de Troya que consagre la idea de que “la liberación de la naturaleza tan ardientemente deseada por los ecologistas no se realizará completamente sin la liberación de las mujeres” (G. Gaard). Combinando varias tendencias críticas dentro de las ciencias humanas ambientales—desde el ecofeminismo y la biosemiótica hasta la historia ambiental y los nuevos materialismos—sugiero que se generarán narrativas más ricas e incluyentes sólo cuando el destino similar de subyugación experimentado por cuerpos no humanos y cuerpos de mujeres sea más ampliamente reconocido. Trazo una ruta narrativa espacio-temporal serpenteante que va desde La Diosa Blanca de Robert Graves hasta los juicios de brujas y el fascismo, tratando de seguir un patrón de aleteo errático entre las voces de la literatura. Es el patrón inclinado de la figura de ocho que hace Políxena con sus alas, y por obra del cual, de acuerdo con la teoría designada por Edward Lorenz, un huracán podría crecer, trayendo visiones alternativas del mundo.
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Pérez Naya, Antonia María. "La muerte silenciada." Actas de Arquitectura Religiosa Contemporánea 2, no. 2 (2013): 99–107. http://dx.doi.org/10.17979/aarc.2011.2.2.5060.
Texte intégralRésumé :
Se puede afirmar que la muerte es la única certeza con la que cuenta el ser humano, nada es más inevitable y universal: desde el mismo momento de nuestro nacimiento estamos destinados ineludiblemente a dejar de ser, por tanto, el reflexionar acerca de esto no es más que enfrentarse quizá a lo único verdadero. Son las consecuencias arquitectónicas actuales derivadas de lo anterior lo que plantea esta comunicación. Desde la perspectiva de la sociedad de hoy, materialista y desacralizada, que ha perdido la estrecha relación que la arquitectura siempre ha mantenido con la muerte. No olvidemos que la mayor parte de los monumentos de la antigüedad que se han conservado hasta el momento son de carácter funerario. Sin embargo hoy en día los espacios funerarios se encaminan hacia la indiferencia y hacia el abandono, resultado del hecho de que actualmente no sólo se encubre y se silencia la muerte, sino que se ha convertido en el nuevo tabú social.Una característica del siglo XX, sobre todo a partir de la segunda década, es el desinterés por parte de los arquitectos, hacia el cementerio y hacia las sepulturas, entendido el primero como espacio sagrado y lugar fúnebre por excelencia y las segundas como pruebas tangibles de la muerte humana. El Movimiento Moderno contribuyó a lo expresado, centrando su interés en la vivienda y en la «ciudad de los vivos», considerando la arquitectura de la muerte como asunto de menor importancia, propio de siglos anteriores. La presente comunicación pretende rescatar del olvido y realizar un breve repaso de los ejemplos más significativos, las excepciones, de esta arquitectura, mostrando ejemplos de Asplund, Aalto, Scarpa, Rossi, Portela, Mirallés o Chipperfield. A la vez que se plantea una reflexión sobre el futuro de estos espacios de muerte y memoria.
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Rodrigues, Ana Paula Aires, Daniela Azarias Ferreira da Silva, Marco Antônio de Oliveira Gomes, and Maria Cristina Gomes Machado. "Auguste Comte e o projeto educacional burguês (Auguste Comte and the bourgeois educational project)." Revista Eletrônica de Educação 14 (June 26, 2020): 3382097. http://dx.doi.org/10.14244/198271993382.
Texte intégralRésumé :
The theoretical framework elaborated by Auguste Comte presents a fundamentally pedagogical nature, since it presupposes the “regeneration” of humanity. Therefore, the purpose of this article is to present an analysis of the Comte an understanding of modern society, as well as the postulates that substantiated positivism in the face of a scenario marked by profound transformations and social convulsions. To reach the proposed objectives, an initial approach is contextualized based on the political, social and economic scenario of Europe in the first half of the nineteenth century. Subsequently, the author's conservative proposals are presented, which sought a rational and scientific solution to the problems of society. The pedagogical project of Comte was approached, which assigns to women and the family a prominent role in the new order that it advocates, and finally, the Comtean model of education. The methodology adopted is based on a historical research based on historical and dialectical materialism, which comprehend society from the real conditions of human existence, starting from the concrete to the abstract or, in other words, from the reality to the field of ideas. The historical analysis leads us to conclude that, as a whole, the comtean production sought to point out the social need of a systematic positive education, with the purpose to educate the individual as a citizen aware of his role in the society, in order to reach the progress, within the limits of the established social order.ResumoO arcabouço teórico elaborado por Auguste Comte apresenta uma natureza fundamentalmente pedagógica, visto que pressupõe a “regeneração” da humanidade. Assim, este artigo tem como propósito apresentar uma análise acerca da compreensão comteana sobre a sociedade moderna, bem como dos postulados que fundamentaram o positivismo diante de um cenário marcado por profundas transformações e convulsões sociais. Para alcançar os objetivos propostos, faz-se uma abordagem inicial contextualizando sua produção no cenário político, social e econômico da Europa da primeira metade do século XIX. Em seguida, são apresentadas as propostas conservadoras do autor, que buscava uma solução racional e científica para os problemas da sociedade. Foi abordado o projeto pedagógico de Comte, que atribui à mulher e à família um papel de destaque na nova ordem por ele preconizada e, por fim, o modelo de educação comteano. A metodologia adotada está alicerçada numa pesquisa histórica fundamentada no materialismo histórico e dialético, que compreende a sociedade a partir das condições reais da existência humana, partindo do concreto para o abstrato, ou seja, da realidade para o campo das ideias. A análise histórica nos leva a concluir que, a produção comteana, em seu conjunto, buscou apontar para a necessidade social de uma educação positiva sistemática, com o objetivo de formar o indivíduo como cidadão consciente de seu papel na sociedade e, dessa forma, alcançar o progresso, dentro dos limites da ordem social estabelecida.ResumenEl marco teórico elaborado por Auguste Comte presenta una naturaleza fundamentalmente pedagógica. Por lo tanto, presupone la "regeneración" de la humanidad. Así, el objetivo de este artículo es presentar un análisis sobre la comprensión comteana de la sociedad moderna y postulados que fundamentaron el positivismo frente a un escenario marcado por profundas transformaciones y convulsiones sociales. Para lograr los objetivos propuestos, hacemos un acercamiento inicial contextualizando su producción en el escenario político, social y económico en la Europa de la primera mitad del siglo XIX. Por consiguiente, presentamos las propuestas conservadoras del autor, pues buscó una solución racional y científica a los problemas de la sociedad. Discutimos el proyecto pedagógico de Comte que asigna a la mujer y a la familia un papel prominente en el nuevo orden defendido por él y el modelo de educación comteano. La metodología es una investigación histórica basada en el materialismo histórico y dialéctico. Esta metodología comprende la sociedad basada en las condiciones reales de la existencia humana, desde el concreto hasta el abstracto. En otras palabras, de la realidad para el campo de las ideas. El análisis histórico nos lleva a concluir que la producción comteana en su conjunto, trató de apuntar a la necesidad social de una educación positiva sistemática. Esto resultó en la formación del individuo como ciudadano consciente de su papel en la sociedad y en el logro del progreso, dentro de los límites del orden social establecido.Palavras-chave: Auguste Comte, Positivismo, Educação.Keywords: Positivism, Education.Palabras-clave: Educación.ReferencesANDERY, Maria Amália Pie Abib; SÉRIO, Tereza Maria de Azevedo Pires. Há uma ordem imutável na natureza e o conhecimento a reflete: Auguste Comte. In: ANDERY, Maria Amália “et al.”. Para compreender a ciência: uma perspectiva histórica. Rio de Janeiro: Espaço e Tempo: São Paulo: Educ, 1996.BENOIT, Lelita Oliveira. Augusto Comte: fundador da física social. 2 ed. São Paulo: Moderna, 2006. (Coleção Logos)BERGO, Antonio Carlos. O positivismo: caracteres e influência no Brasil. 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Monge Juarez, Mariano. "Pandemia y nacionalismo: del “cólera morbo asiático” al “virus chino”. Historia de los contextos de la pandemia de covid-19. El papel de la OMS, China y Estados Unidos." Relaciones Internacionales, no. 52 (February 27, 2023): 93–114. http://dx.doi.org/10.15366/relacionesinternacionales2023.52.005.
Texte intégralRésumé :
La vocación de este artículo es, desde el materialismo histórico, proponer respuestas a la crisis sanitaria del covid-19. Para ello, planteamos cinco objetivos: plantear la estructura epidémica de la contemporaneidad; reflexionar en torno a las analogías entre cólera morbo, gripe y la covid-19; describir el proceso de fundación de la OMS, el papel de China y las transformaciones del nuevo orden mundial; analizar las consecuencias de la Revolución Ganadera; interpretar el virus chino, desde el contexto de renacimiento de los nacionalismos de Estado y relacionarlo con la pandemia de covid-19. Hemos situado el punto de partida en el análisis la estructura epidémica que determina la contemporaneidad desde el cólera morbo (1817-34), la gripe española (1918-20) y el covid-19 (2020-22), es decir, se trata una exploración diacrónica de las diferentes construcciones sociales en torno a las pandemias, desde 1817 hasta 2020. Como tesis central del trabajo, trazamos una aproximación a las consecuencias de la Revolución Ganadera y el cambio climático por causas antropogénicas, y su relación con la salud humana, para desembocar en una posible conexión con la pandemia de covid-19. Pero esta tesis necesita de un análisis histórico en el que se establecen diferentes contextos que se desarrollan desde 1970: el papel de China y sus políticas de apertura a la economía de mercado, que suponen más de mil millones de nuevos consumidores, a partir de los años noventa. Esta nueva situación supondrá la explosión de la demanda de alimentos, así como la consecuente ruptura de muchos ecosistemas, de modo que, a partir de los años noventa, los argumentos ecológicos se convierten en uno de las nuevas contradicciones entre el Norte y el Sur. Por otra parte, Tratamos de ubicar la pandemia en su contexto más inmediato: el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (1993) que firman Canadá, Estados Unidos y México; la desaparición de modelo de pequeñas o medianas granjas en beneficio de explotaciones verticales de millones de cerdos y aves de corral; la evolución de la OMS, desde 1948, orientada a la cooperación y desarrollo, como factor de equilibrio Norte-Sur hasta su papel durante la pandemia, y, por último, la consolidación de las políticas económicas neoliberales (Hayek-Friedman), que fundamentan la globalización y reconstrucción del nuevo orden mundial. Además, este artículo se ocupa en los efectos que ha producido el estallido y propagación inesperada de la pandemia desde marzo de 2020 en las formas de comunicación política (oficial) de contenidos etnocéntricos y nacionalistas. Ante un problema global de dramáticas consecuencias, la respuesta de los gobiernos se concreta en tácticas populistas cuyo objetivo ha sido la exoneración de sus responsabilidades políticas, económicas, sociales y sanitarias. Tendrá que ser la OMS la que considere imprescindible establecer criterios científicos para referirse a las mutaciones del virus con el fin de acabar con la estigmatización política. La OMS tomará la iniciativa en la denominación las variantes de interés (VOI) y variantes preocupantes (VOC) neutrales y fáciles de manejar desde el punto de vista de la información.