Littérature scientifique sur le sujet « Nature – 1789-1799 (Révolution) »

En étudiant les textes du débat sur la Révolution française qui ont été publiés entre 1789 et 1815, cette thèse montre comment les métaphores naturelles ont servi à configurer des relations nouvelles entre la politique, la science et la littérature.La première partie étudie les métaphores naturelles en tant qu’instruments du débat sur la Révolution, envisageant successivement quatre fonctions rhétoriques : non seulement émouvoir et argumenter, mais aussi faire connaître et faire agir. La seconde partie étudie les relations entre les sciences de la nature et la politique. Elle porte sur les tentatives d’établir une véritable science politique à partir du modèle des sciences naturelles, sur les liens entre Révolution française et révolution scientifique ainsi que sur les stratégies discursives de promotion de la figure du savant. La troisième partie traite du débat sur la littérature qui se développe au cœur du débat sur la Révolution. Si les métaphores naturelles y sont remarquables pour leur force rhétorique et parce qu’elles mettent la littérature en tension avec la science et la politique, elles sont aussi des marqueurs littéraires : à travers elles, les écrivains légitiment leur œuvre, définissent leur rôle et s’inscrivent dans des traditions poétiques. Deux chapitres étudient spécifiquement les premières histoires de la Révolution.L’invention de la littérature comme usage fondamentalement esthétique du langage écrit est le résultat paradoxal de cette période où les liens entre la littérature, la politique et les sciences ont été particulièrement riches
By studying a series of texts that debate the French Revolution between 1789 and 1815, this thesis aims to show how natural metaphors played a part in creating new relationships between politics, science and literature.The first part focuses on the rhetorical uses of natural metaphors in the debate. It studies how they were used not only to arouse emotions and to convince the reader, but also to produce knowledge and drive people to action. The second part deals with the relationships between the natural sciences and politics: first examining the attempt to create a new political science based on the model of the natural sciences, then analysing the relationship between the French Revolution and the scientific revolution, before finally considering the textual strategies used to create and promote the new figure of the scientist. The third part studies the debate about literature that developed at the centre of the debate on the French Revolution. In this context, natural metaphors are interesting not only because of their rhetorical power or because they create tensions between literature, science and politics, but also because they are used as indications of literariness: by using natural metaphors, writers legitimized their works, defined their social function and took their place in a literary tradition. Two chapters focus specifically on the first written histories of the French Revolution.The idea of literature as an essentially aesthetic use of written language is the paradoxical result of this period of deep and intensive interaction between literature, politics and sciences

Cette thèse interroge les rapports entre religion, environnement et anthropologie, de la fin de l’Ancien Régime à l’Empire, en se concentrant sur la figure de Henri Grégoire (1750- 1831), personnage essentiel de la Révolution française, connu pour son combat abolitionniste. En étudiant les cercles religieux et intellectuels gravitant autour de l’abbé Grégoire, en particulier les curés agronomes, le clergé révolutionnaire et républicain de l’Église gallicane, les membres de la Société de philosophie chrétienne, les agronomes et sylviculteurs des sociétés d’agriculture, et particulièrement de la Société d’agriculture du département de la Seine, mais aussi les figures de l’Europe savante sous l’Empire, on peut suivre l’évolution d’un débat intellectuel au croisement du politique, du religieux et d’une réflexion sur la nature. En définissant les paysages catholiques de la France rurale, héritages idéalisés du travail de la terre, et cadre du gouvernement politique et religieux des sociétés, on éclaire un pan essentiel de son action. Elle s’exerce dans le contexte de l’inquiétude climatique sur les forêts de France : le choix de l’arbre de la liberté comme symbole de la Révolution marque alors un temps politique et scientifique essentiel pour l’évêque de Blois. De ses influences lorraines, Grégoire tire un ensemble de traditions intellectuelles, dont nous montrons la complexité, fruit des débats religieux de son époque, et déterminant sa conception du rôle du clergé dans le gouvernement des sociétés, à travers la centralité qu’il accorde à l’agriculture. Les débats politiques et scientifiques au tournant du Consulat et de l’Empire, sur le gouvernement des sociétés et de leur environnement, interrogent ce modèle social hérité de la Réforme catholique. La régénération par le travail de la terre, théorisée en particulier pour les juifs de France dans le cadre de l’émancipation, est définie comme l’horizon politique et spirituel adapté aussi bien à la métropole en Révolution qu’aux anciens esclaves des colonies, en répondant aux espérances placées dans l’agriculture comme la source d’une abolition de l’esclavage. Il répond également aux attentes de pacification des régions rurales insurgées, en particulier la Vendée, dont nous montrons que l’influence sur Grégoire et le clergé républicain est décisive dans la refondation d’une apologétique chrétienne dans la France du Directoire. Le positionnement politique de l’abbé Grégoire sous l’Empire, souvent considéré comme un opposant irréductible, se révèle alors plus nuancé. Les paysages catholiques de la Révolution se comprennent à la lumière de son approche spirituelle et civilisationnelle de l’agriculture, matrice de l’émancipation
This PhD dissertation questions the connection between religion, environment and anthropology, from the end of the Old Régime to the First French Empire, focusing on Henri Grégoire (1750-1831), who was a prominent figure of the French Revolution, famous for his abolitionist claim. I study religious and intellectual groups circulating around him, in particular the members of the clergy specializing in agriculture, the republican and revolutionary clergy of the Gallican Church, the members of the Christian Philosophical Society, the agronomists and foresters of the agriculture societies, especially the Agriculture Society of the Seine district, but also the main thinkers of Europe during the Empire of Napoléon. I delineate the evolution of a debate on nature, politics and religion. By defining Catholic landscapes of rural France, seen as idealized legacies of the ploughing, and understood as the context of the religious and political governance of the country, I shed new light on Grégoire’s action. It takes place in the context of the environmental anxiety about French forests: the choice of the Liberty tree as a symbol of the Revolution is a major political and scientific threshold for the bishop of Blois. Grégoire inherits complex intellectual traditions from his Lorraine origins, which are the result of religious debates of the time. They define his perception of the role of the clergy in the governance of societies, based on agriculture as a central element. Political and scientific debates on the way to rule societies and environment, taking place at the beginning of the Consulat and the Empire, question this social model dating back to the Catholic CounterReformation. Regeneration by the rural work is first theorized during the Jewish émancipation debate in France; it becomes the political and spiritual frontier for France and for former enslaved people of the colonies as well. It fits in the great expectations endowed in agriculture for the abolition of slavery. It also answers attempts at pacification in seditious rural areas, especially the Vendée region. That latter context has a great influence on Grégoire and his clergy, who develop a new Catholic literature during the Directoire period, as I show it. Therefore, the way Grégoire positions himself politically under Napoléon’s reign is to be qualified. His civilisational and spiritual approach to agriculture, considered as a means for emancipation, sheds new light on the Catholic landscapes of the French Revolution

Les historiens du Droit ont longtemps fait peu de cas du droit civil de la Révolution française qualifié péjorativement de droit intermédiaire. Mais depuis le bicentenaire de la Révolution française, ils ont révisé leur appréciation et davantage mis en exergue la modernité de cette législation que l’on peut désormais considérer comme une anticipation du droit contemporain de la famille. Cette thèse est une contribution à cette œuvre de réhabilitation. Le droit des successions de l’ancien régime était caractérisé par l’inégalité de ses règles. La proclamation de l’égalité civile dans la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 impliquait une refonte complète de cette matière. Les deux premières assemblées, la Constituante et la Législative n’avaient fait qu’entamer ce travail en supprimant les inégalités les plus manifestes, les privilèges d’aînesse et de masculinité, ce qui fut l’occasion de discussions sur le droit de tester. Ce fut la Convention qui réalisa les réformes les plus considérables et les plus célèbres à l’apogée de la Révolution, au moment où les tensions idéologiques étaient exacerbées. Un premier projet de Code civil fut discuté mais n’aboutit pas. En attendant la rédaction d’un second projet amendé, il fut résolu de mettre en application quelques parties du premier sur des questions qui semblaient particulièrement urgentes. C’est ainsi que des « articles d’appendice » du premier Code, furent mis en application au moyen de deux lois. La première est celle du 12 brumaire an II sur les droits des enfants naturels qui étaient essentiellement des droits successoraux, la seconde est la loi du 17 nivôse an II, sur la dévolution successorale et l’égalité des partages.Leur caractéristique commune était d’introduire la rétroactivité dans le règlement des successions ouvertes depuis le 14 juillet 1789, date symbolique de l’avènement de la liberté, pour hâter la mise en application des principes nouveaux. Cet effet rétroactif fut ensuite violemment critiqué, dès que la situation politique se retourna avec l’élimination des Robespierristes. De nombreuses plaintes affluèrent pour montrer les graves inconvénients pratiques de cette situation. Les législateurs postérieurs revinrent sur cet effet au moyen de lois qui s’échelonnent du 9 fructidor an III au 3 vendémiaire an IV. Les rédacteurs du Code civil maintinrent le principe d’égalité dans la famille fondée sur le mariage. Mais en ce qui concerne les enfants nés hors mariage, le code de 1804 consacre les solutions les plus dures qu’il était possible d’imaginer à leur encontre. Il n’est plus question d’égalité même tempérée. La situation de ces enfants ne fut améliorée que très lentement pendant 150 ans. Ce mouvement s’est néanmoins accéléré à partir de 1972 pour aboutir à la situation actuelle
Law historians have long ignored the civil law of the French Revolution, pejoratively termed as “intermediate right”. But since the bicentennial of the French Revolution, they have revised their appreciation and highlighted the modernity of this legislation that can now be considered as an anticipation of the contemporary law of the family. This thesis is a contribution to this rehabilitation work.The inheritance law of the old regime was characterized by the inequality of hits rules. The proclamation of civil equality in the Declaration of the Rights of Man of 1789 implied a complete overhaul of this subject. The first two assemblies, the Constituent Assembly and the Legislative Assembly, had only begun this work, removing the most obvious inequalities, the privileges of aeness and masculinity, which was the occasion for discussions on the right to test. It was the Convention that carried out the most important reforms at the height of the Revolution, at a time when ideological tensions were exacerbated. A first draft of the Civil Code was discussed but did not succeed.Pending the drafting of a second amended draft, it was resolved to implement some parts of the first, on matters which seemed particularly urgent. Thus, “appendix articles” of the first Code were implemented by means of two laws. The first is that of 12 Brumaire year II on the rights of natural children, which were essentially inheritance rights. The second is the law of 17 Nivôse year II, on the devolution of inheritance and the equality of shares.Their common feature was to introduce retroactivity into the settlement of estates opened since July 14, 1789, the symbolic date of the advent of freedom, to hasten the implementation of the new principles. . This retroactive effect was then violently criticized , as soon as the political situation tuned around with the elimination of the Robespierrists. Many complaints poured out to show the serious practical inconvenience of this situation.The later legislators returned to this effect, by means of laws which extended from the 9th Fructidor year III, to the 3rd Vendemiaire year IV. The drafters of the Civil Code maintained the principle of equality in the family based on the marriage. But with regard to the children born out of the wedlock, the Code of 1804 devotes the harshest solutions that could be imagined against them. It is no longer a question of even moderate equality. The situation of these children was only very slowly improved for 150 years. However, this movement accelerated from 1972 onwards to current situation

En traçant le fameux débat britannique sur la Révolution française, nous explorons le sens et analysons le texte de la Déclaration des Droits de l'Homme de 89, pour faire apparaître les significations diverses que peut prendre ce texte. Le regard britannique pourrait-il finalement élargir notre vision des affaires françaises, loin du tourbillon révolutionnaire dans lequel le texte déclaratoire devient l'emblème sacré de la liberté et de l'égalité ? C'est le défi que nous avons tenté de relever, afin d'examiner celui-ci sous différents angles et dévoiler ainsi sa plasticité. Car, même si la portée de la Déclaration semble incontestable, sa teneur est susceptible de diverses interprétations. C'est cette équivocité qu'il s'agit de mettre en évidence.Nos protagonistes sont Richard Price, qui provoqua la rage de'Edmund Burke ; dans cette violente discussion de principes et de politique, nous avons choisi les défenseurs des affaires françaises les plus pertinents, à savoir Mary Wollstonecraft, Thomas Paine, James Mackintosh et Jeremy Bentham. Nous avons recensé les arguments issus de leurs discours politiques, notamment autour de la Révolution, en tant que réactivation du contrat social. Par cette étude, il apparaît clairement que le texte, lui-même fondateur d'une nouvelle ère politique en France, est susceptible d'adopter des différents visages, selon son observateur.En effet, le texte de la Déclaration de 89 fait d'emblée l'objet d'un litige. Et finalement, il apparaît que cette même plasticité du texte déclaratoire a contribué à sa transhistoricité et a confirmé son universalité jusqu'à nos jours – une universalité, donc, congénitalement litigieuse
Trace the famous British debate on the French Revolution, to explore the meaning and analize the text of the Declaration of Human Rights 89, to show the different meanings that this text can take. Could the British look broaden our vision of French affairs, far from revolutionary whirlwind in which the declaration text becomes the sacred emblem of freedom and equality ? This is the challenge that we have tried to meet to discuss from different angles and thus reveal its plasticity. Because, although the scope of the Declaration seems indisputable, its content is subject to various interpretations. It is this ambiguity that is highlighted.Our protagonists are Richard Price, who provoked the rage of Edmund Burke ; in this violent discussion of principles and politics, we chose the defendants French affairs most relevant, namely Mary Wollstonecraft, Thomas Paine, James Mackintosh and Jeremy Bentham. We are identified the arguments from their political discourse, particularly around the Revolution, as reactivation as the social contract. Through this study, it is clear that the text itself founder of a new political era in France, may adopt different faces, depending on its observer.Indeed, the text of the Declaration of 89 is at once the subject of a dispute. And finally, it appears that this same plasticity of its text helped her transhistoricity and confirmed its universality to the present day – a universality, therefore, congenitally issue

Cette thèse se propose d'offrir une interprétation de la divergence de l'état de droit de la liberté d'expression face à la protection de la dignité humaine et de la vie privée aux États-Unis et en France pour la rendre compréhensible. La question concerne au fond la précompréhension de la liberté en Europe continentale et aux États-Unis, ainsi que du rôle de l'État en vue de définir le contenu et les limites de la liberté, c'est cette précompréhension inspirée par une conception différente de philosophie politique qui se reflète dans l' appréciation de la liberté d'expression dans les deux ordres juridiques qui constituent l'objet de notre étude. Cette différence a ses origines à notre avis dans les mouvements révolutionnaires qui ont posé les fondements des deux démocraties. Cette conception a été inévitablement influencée par les problèmes politiques de cette époque de même que par le poids des idées intellectuelles qui ont précédé les deux mouvements. Leur évolution au cours du temps a apporté des nuances aux idées politiques de la fondation, nuances tout aussi utiles à notre compréhension. La France constitue un cas exemplaire pour l'Europe continentale dans la mesure où les idées principales qui sont sous-jacentes à la Révolution française en ce qui concerne la compréhension de la liberté et du rôle de l'État ont influencé considérablement la conception de la démocratie dans les autres pays européens
This dissertation aims at proposing an interpretation concerning the divergence of the legal status of freedom of expression in relation to the protection of human dignity and privacy in the United States and in Europe. The question concerns in our opinion the fore-understanding of liberty in continental Europe and in the United States, as well as the role of the state to define the content and the limits of liberty. It is this understanding inspired by a different conception of political philosophy which is reflected in the legal appreciation of the two legal orders this difference has its origins in the revolutionary movements, which posed me foundation of the two democracies. This conception was also inevitably influenced by the political problems of the same time as well as by the weight of the intellectual ideas, which preceded the two movements. Their evolution in the course of time brought nuances to the political ideas of the foundation which are equally useful to our understanding. France is an exemplary case for continental Europe since the principal ideas underlying the French revolution concerning the understanding of liberty and the role of the state influenced considerably the conception of democracy in the other European states