Littérature scientifique sur le sujet « Mouvements rebelles »
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Articles de revues sur le sujet "Mouvements rebelles"
1
Panerai, Philippe. « Rebelles avec cause, mouvements sociaux et vie quotidienne au Brésil ». Tous urbains 3, no 3 (2013) : 50. http://dx.doi.org/10.3917/tu.003.0050.
Texte intégral
2
Poirot, I. « Les insomnies rebelles ? À quoi pensez-vous ? » European Psychiatry 29, S3 (novembre 2014) : 583. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2014.09.290.
Texte intégralRésumé :
Les insomnies chroniques constituent un véritable problème de santé publique pour lequel la réponse thérapeutique la plus répandue consiste en la prescription d’hypnotiques. Selon les recommandations actuelles de l’HAS cependant, la prise en charge repose sur le diagnostic étiologique des insomnies. Les insomnies primaires (psychophysiologiques, idiopathiques, ou paradoxales) sont rares. On retrouve souvent des causes organiques générales (pathologies neurologiques, endocrinologiques, cardiologiques…), ou spécifiques du sommeil (syndromes d’apnée du sommeil, syndrome de jambes sans repos, syndromes de mouvements périodiques du sommeil…). La plupart du temps, les insomnies sont secondaires de pathologies psychiatriques (troubles anxieux, dépressifs…). L’association de diverses pathologies est possible et se doit d’être recherchée. En effet, si le traitement repose avant tout sur les thérapies cognitivo-comportementales, le traitement de la ou des causes d’insomnie est indispensable. Omettre la prise en charge de la cause d’insomnie est une garantie d’échec thérapeutique. Les troubles du sommeil se situent au centre d’une prise en charge multidisciplinaire spécifique (aspect psychopathologique, somatique, somnologique).
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Anaclet, Nzohabonayo, Ngabishengera Sadate Steven, Katihabwa Arthémon, Vianney Ndayisaba, Alexis Bandyatuyaga, Nishimwe Obadie, Kanyana Médiatrice, Nzeyimana Dévote, Maribicuro Virginie et Bizimana Godefroid. « Diagnostic de l’application du droit international humanitaire durant la crise burundaise de « 1994-2004 » ». European Scientific Journal, ESJ 18, no 20 (30 juin 2022) : 207. http://dx.doi.org/10.19044/esj.2022.v18n20p207.
Texte intégralRésumé :
This study showed that the armed conflict between the regular army and the rebel movements was a non-international armed conflict since all the belligerents were Burundians and the conflict met the criteria of organization and intensity of violence established by the case law for the definition of armed conflict. The human damage caused by the Burundian conflict reflects the degree of animosity between the belligerents and the intensity of the atrocities that turn the internal violence situation into an armed conflict. Moreover, the rebels had a political wing to develop their ideology. These armed groups conducted coordinated military operations and responded militarily to government army assaults. They were able to evacuate the wounded abroad and recover the bodies of their fallen on the battlefield. These directional, disciplinary and organizational powers reinforce the obligation to respect the rules of IHL for which these armed movements are obligated. But as the war progressed, the inhumanity of the belligerents increased as a result of the heavy losses they imposed on each other, and the spirit of revenge relegated the obligations of IHL to the "Greek calendar". Moreover, the analysis postulates that knowledge of IHL is a condition for its respect and hence for its application, even if the will of the protagonists remains decisive. However, in the pre-war situation, there was no mechanism for enforcing IHL. The warring parties were little or no acquaintance with the rules of IHL. It is in the light of this organic deficit and ignorance that the study proposes to train defense and security forces, qualified personnel, and legal advisers in peacetime to be operational in wartime.
Cette étude démontre que l’affrontement entre l’armée burundaise et les mouvements rebelles était un conflit armé non international, car tous les belligérants étaient burundais. De plus, le conflit répondait aux critères d’organisation et d’intensité de violence retenus par la jurisprudence pour la qualification de conflit armé. Les dégâts humains et matériels qu’a occasionnés le conflit témoignent du degré d’animosité des belligérants et de l’intensité des atrocités qui ont transformé la situation de violence interne en un conflit armé. De plus, les rebelles avaient des branches politiques pour assurer la diffusion de leur propagande et l’encadrement idéologique de leurs combattants. Ces groupes armés menaient des opérations militaires coordonnées et répondaient militairement aux assauts de l’armée gouvernementale. La configuration organisationnelle des mouvements rebelles leur conférait des pouvoirs directionnels et disciplinaires dont la titularité sou tendait l’obligation de respect des règles du DIH dont ces mouvements armés étaient débiteurs. Ils étaient à mesure de soumettre les combattants à leur commandement, d’évacuer les blessés à l’étranger et de récupérer les corps des leurs tombés sur le champ de bataille. Mais au fur et à mesure que la guerre évoluait, l’inhumanité des belligérants s’est accrue suite aux lourdes pertes qu’ils s’infligeaient mutuellement et l’esprit revanchard a relégué aux oubliettes les obligations du DIH. L’analyse postule qu’en plus de la bonne foi des protagonistes, le respect et l’application du DIH sont indissociablement liés à la connaissance de ses règles. Or, dans la situation d’avant-guerre, aucun mécanisme n’était prévu pour promouvoir et faire respecter le DIH. Les belligérants étaient dès lors peu ou pas familiarisés au cadre normatif du DIH. C’est au regard de ce constat de déficit organique et d’ignorance que l’étude propose de former les corps de défense et de sécurité, le personnel qualifié et les conseillers juridiques en temps de paix pour être opérationnel en temps de guerre.
4
Njoya, Yaya Mountapmbeme Pemi. « Trame lyrique et surconscience politique dans la poésie afrodescendante : une lecture de "Voix nègres, voix rebelles, voix fraternelles", de Jean Métellus ». Revista Criação & ; Crítica, no 32 (28 juillet 2022) : 137–48. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1984-1124.i32p137-148.
Texte intégralRésumé :
Le XXe siècle a été une période charnière des luttes d'émancipation du peuple africain et de ses diasporas disséminés à travers le monde. Des mouvements contre le racisme systémique aux États-Unis à la lutte contre l'Apartheid en Afrique du Sud, en passant par les revendications d'indépendance dans les anciennes colonies, les écrivains se sont retrouvés au premier plan pour porter le désir d’auto-détermination et de légitimation de l’Africain dans l’espace du monde. Ce contexte a permis l'érection dans l'espace dominant des voix subalternes qui font écho d'un contre discours de l'ordre établi. L’œuvre poétique de Jean Métellus dans la lignée de la poésie africaine hagiographique pose la problématique de la célébration et de la sacralisation des héros/hérauts dans l’espace africain continental et diasporique. Elle fait assumer à la poésie une fonction sociale et politique au sens aristotélicien du terme. Ainsi, au-delà de l’art de la parole qu’est la poésie, l’acte poétique devient, sous la plume du poète haïtien, un acte de résilience et d’agentivité. Dans cette réflexion, à travers la problématique de la célébration des figures héroïques dans l’espace géographique des Suds, rappelle la condition du sujet africain à des moments clés de l'histoire des luttes des peuples dominés en mettant en exergue les figures du militantisme panafricain. Cette réflexion s’inscrit dans l’approche phénoménologique de la littérature qui fait surgir le regard iconoclaste du poète sur le monde des divinités consacrées parfois par l’entremise du viol de l’imaginaire des peuples colonisés. Le développement s’est fait à partir des dimensions subjective, et référentielle à travers une lecture décoloniale.
5
Sahin, Alper. « Le côté rebelle de l’adolescent somatisant ». Revue française de psychanalyse Vol. 87, no 5 (2 novembre 2023) : 1307–11. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.875.1307.
Texte intégralRésumé :
La réaction thérapeutique négative peut voiler la négation pour les adolescents somatisant. La négation qui a un sens de refus pour l’adolescent peut aussi signifier son désir de subjectivation donc pulsion de vie. Les transferts positif et négatif formés autour de négation doivent être traités attentivement par le psychanalyste, non seulement comme un refus de guérison, mais aussi un mouvement de désir plein de libido en face d’un adulte.
6
AZIZA, Mimoun. « La révolte des Rifains contre le Makhzen marocain (1958-1959) ». Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos, no 34 (26 juin 2023) : 57–77. http://dx.doi.org/10.15366/reim2023.34.002.
Texte intégralRésumé :
Ce texte aspire à apporter un nouveau regard sur la question des relations conflictuelles entre les Rifains et le Makhzen marocain au XXe siècle, en s'intéressant plus particulièrement aux contestations sociales de l'automne 1958. Nous analysons plus aspects de ces contestations, à savoir leur organisation, les revendications des manifestants et les négociations avec le Makhzen, l'analyse de l'intervention armée et de la répression du mouvement et le procès des rebelles.
7
Michaud, Jacinthe. « La place de l’art et de la culture au sein du féminisme québécois ou Jovette Marchessault d’hier et d’aujourd’hui ». International Journal of Canadian Studies 61 (1 mars 2023) : 103–18. http://dx.doi.org/10.3138/ijcs-2021-0004.
Texte intégralRésumé :
Cet article se penche sur la place des arts et de la culture au sein du féminisme de la fin des années 1960 jusqu’au milieu des années 1980 au Québec. Il met en lumière le fait que les arts et la culture occupent des espaces à l’intérieur des mouvements politiques qui ne sont pas statiques. Au cours de la première partie de cette période, les mouvements féministes/mouvements des femmes avaient créé un nombre incalculable d’instruments culturels qu’ils ont mis au service des luttes politiques contre l’oppression et l’exploitation des femmes. À l’époque, les militantes féministes avaient la conscience que les arts et la culture constituaient des aires d’expression radicale et rebelle ; des lieux où il était possible de contester la contrainte à l’hétérosexualité, la morale des institutions religieuses ; des espaces où se discutaient les idées marxistes, anticapitalistes ou anticoloniales. Le présent article réserve une attention spéciale à la production littéraire et dramatique de Jovette Marchessault.
8
Shapiro, Robin, Arne Hofmann et Earl Grey. « Supervision de cas : une dépression rebelle ». Journal of EMDR Practice and Research 8, no 1 (2014) : 16E—22E. http://dx.doi.org/10.1891/1933-3196.8.1.16.
Texte intégralRésumé :
Supervision de cas est une nouvelle rubrique régulière du Journal of EMDR Practice and Research. Dans cet article, un clinicien EMDR (désensibilisation et retraitement par les mouvements oculaires) décrit brièvement le cas difficile d'un homme, Georges, qui avait été orienté en EMDR pour le traitement d'une dépression ayant débuté plus de deux ans auparavant. Après traitement de tous ses souvenirs traumatiques, il reste aujourd'hui gravement déprimé et son thérapeute demande comment avancer efficacement. Des réponses sont données par trois experts. Le premier, Robin Shapiro, décrit une liste complète d'étiologies possibles : attachement, traumas précoces, facteurs génétiques ou autres causes biologiques, avec les traitements appropriés (EMDR, états du moi ou médicaments). Le second expert, Arne Hofmann, passe en revue le traitement administré et propose d'autres cibles de traitement, suggérant au thérapeute d'aborder la croyance de son client que “rien ne changera” et d'essayer le protocole EMDR inversé. Le troisième expert, Earl Grey, recommande que le clinicien se concentre sur les traumas “t”, même si le client les trouve peu ou pas perturbants, et explique comment développer et mettre en œuvre un “plan de ciblage réparateur de l'ensemble du cours de la vie”.
9
Ellenwood, Ray. « Pierre Gauvreau, provocateur ». Études françaises 34, no 2-3 (15 mars 2006) : 31–39. http://dx.doi.org/10.7202/036100ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé Mobilisé en Angleterre de 1943 à 1946, Pierre Gauvreau écrit à son frère Claude des lettres qui montrent non seulement son intérêt pour l'automatisme et le surréalisme, mais aussi son aptitude à remettre en cause les idées reçues. Ce trait de caractère est également sensible dans sa remise en question, mené de concert avec Riopelle, des propositions de Borduas relativement aux rapports du surréalisme et de Refus global, de même que, de manière plus significative, dans sa critique publique de l'exposition des Rebelles. C'est peut-être ce scepticisme qui a entraîné ultérieurement la marginalisation de Pierre Gauvreau dans les histoires de l'automatisme, en dépit de tout le travail d'animation et de réflexion qu'il fit en faveur du mouvement et de ses membres.
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Donoso Pinto, Catalina. « Arrêt en mouvement. Le non-adulte comme force rebelle dans deux films chiliens contemporains ». Cinémas d’Amérique latine, no 23 (1 juin 2015) : 134–43. http://dx.doi.org/10.4000/cinelatino.1960.
Texte intégralThèses sur le sujet "Mouvements rebelles"
1
Nzue, Owono Francis. « Tradition rebelle et participation des africains aux mouvements d'indépendance en Amérique latine ». Perpignan, 2005. http://www.theses.fr/2005PERP0608.
Texte intégralRésumé :
Oubliés de l'histoire américaine, on ne parle des noirs que dans le sens négatif de la traite et de l'esclavage. Mais c'est grâce aux noirs que les Européens firent fortune pendant toute la période coloniale. Ces noirs opprimés eurent leur liberté grâce aux idées des" Lumières" et à la Révolution française. Ils vont se battre aux côtés des troupes de Toussaint Louverture pour libérer Saint-Domingue et proclamer la République de Haïti en 1804. Ce vent de liberté qui vint des Caraïbes, soufflé par les esclaves de l'ancien Saint-Domingue, arriva en Amérique Latine. Poussés par le succès des noirs de Haïti, les esclaves des colonies espagnoles emboîtèrent le pas à leurs frères libérés pour combattre aux côtés de Bolivar et d'autres libérateurs. Dans ces mouvements de libération, les noirs durent servir de chair à canon dans les différentes armées avant de se rendre compte que c'est finalement à ce prix qu'ils donnèrent l'indépendance à l'Amérique LatineForgotten of the american history, one speaks about the blacks only in the negative direction of the draft and slavery. But it is thanks to these blacks that Europeans made fortune for all the colonial period. These oppressed blacks had their freedom thanks to the ideas of the Lights and the French Revolution. They will fight at the sides off Toussaint Louverture to release itself from slavery. Their fight involved the independence of Santo Domingo become the Republic of Haïti in 1804. This wind of freedom which came from the Caribbean blew until Latin America where the blacks had to fight at the sides of liberators for their own cause. They were useful in the various armies like cannon fodder and gave independence to the Latin America
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Sambou, Christian. « Les conflits armés ouest-africains : Sénégal, Mali et Côte-d'Ivoire. Lecture des guerres pour la reconnaissance ». Electronic Thesis or Diss., université Paris-Saclay, 2021. http://www.theses.fr/2021UPASU013.
Texte intégralRésumé :
Le travail que nous présentons porte sur « les conflits armés ouest-africains : Sénégal, Mali, Côte-d'Ivoire ». Nous contribuons à analyser ces conflits sous une perspective nouvelle des « guerres pour la reconnaissance ».Notre travail de recherche apporte deux innovations majeures dans le champ d'étude des conflits armés internes. A travers des études de cas, nous explorons plusieurs problèmes. Celui d'abord de la manifestation de ces conflits. Nous avons ainsi consacré un intérêt particulier à distinguer des formes de violences politiques - violences sécessionnistes, violences opportunistes- qui caractérisent les conflits dont l'interprétation est demeurée homogénéisant. Une telle démarche a permis de démontrer la diversité motivationnelle dans l'engagement violent des mouvements rebelles contre les gouvernements centraux. Nous analysons les violences sécessionnistes en Casamance (Sénégal) et dans l'Azawad (Mali), que nous distinguons des violences rebelles pour la conquête du pouvoir central en Côte-d'Ivoire, conceptualisées comme des "violences opportunistes".Ensuite, nous proposons une lecture nouvelle et critique de ces conflits en défendant la thèse que les mouvements rebelles s'engagent en guerre pour la reconnaissance d'une égale dignité au sein de l'État-nation. Cet engagement est fait au nom de groupes sociaux auxquels ils s'identifient et qui évoluent dans des territoires dont ils revendiquent l'indépendance et/ou l'autonomie. La thèse des guerres pour la reconnaissance est valable pour les cas des conflits armés au Sénégal et au Mali.Nous interprétons les conflits armés qui opposent des mouvements rebelles au gouvernement central, comme des effets de violences symboliques. Les frustrations, les dénis d'autonomie, l'indifférence, les dénis de droits civiques constituent des sources de conflictualités. Les comportements violents des mouvements rebelles sont analysés comme caractéristiques d'une guerre pour la reconnaissance. Notre lecture des conflits ouvre un regard critique par rapport à une grille classique dominée par des paradigmes économicistes et rationalistesThe thesis we propose focuses on "West African armed conflicts: Senegal, Mali, Ivory Coast". We contribute to analyze these conflicts toward a new perspective of "wars for recognition".Our research brings two major innovations to the field of internal armed conflicts study. Through case studies, we explore several problems, first the manifestation of these conflicts. We have thus devoted particular interest to distinguish forms of political violence - secessionist violence, opportunistic violence - that characterize conflicts whose interpretation has remained homogenous. Such an approach has allowed us to demonstrate the diversity of rebel movements violence's motivations against central governments. We analyze secessionist violence in Casamance (Senegal) and Azawad (Mali), which we distinguish from rebel violence for the conquest of central power in Côte d'Ivoire, conceptualized as "opportunistic violence”.Second, we propose a new and critical reading of these conflicts by arguing that rebel movements engage in war for the recognition of equal dignity within the state. This commitment is made in the name of social groups with which they identify and which evolve in territories whose independence and/or autonomy they claim. The thesis of wars for recognition is applicable to the cases of armed conflict in Senegal and Mali.We consider the armed conflicts that oppose rebel movements to the central government as effects of symbolic violence. Frustration, denial of autonomy, lack of empathy, denial of civil rights are sources of conflict. The violent behavior of rebel movements is analyzed as characteristic of a war for recognition. Our reading of the conflicts opens a critical view regarding a classical framework dominated by economist and rationalist paradigms
3
Ferrié, Christian. « La politique entre réforme et révolution : le sens de la position kantienne ». Thesis, Paris 2, 2012. http://www.theses.fr/2012PA020039.
Texte intégralRésumé :
La pensée politique moderne a admis la dichotomie entre réforme et révolution. Le réformisme en a fait un principe qui domine actuellement les esprits. Mais la politique n’est-elle pas irrémédiablement partagée entre révolution et réforme ? La politique de Kant constitue un paradigme idéal pour poser le problème du rapport entre réforme et révolution. A l’initiative de Burke, l’opposition moderne entre réforme et révolution se forme à cette époque en réaction aux révolutions en Europe. Kant accepte bien l’opposition entre la réforme entreprise par le souverain et la révolution accomplie par le peuple. Mais sa sympathie bien connue pour la Révolution française l’amène à élaborer une politique pragmatique qui prend en compte les conditions historico-politiques de l’application des principes républicains défendus par la Révolution. Animé par un esprit révolutionnaire, le réformisme kantien entend réussir le processus politique de la républicanisation par le moyen de la réforme, tout en rendant justice à la nécessité du processus naturel de la révolution qui réagit à l’oppression de la liberté. Selon le philosophe de la Révolution, la réforme (révolutionnaire) accomplit la révolution. Pour le montrer, il faut réinscrire la politique de Kant dans son temps. La partie I en précise le contexte historique et sémantique : la réfutation kantienne du droit de rébellion est dirigée contre les monarchomaques ; l’articulation kantienne de la réforme à la révolution s’inscrit dans la lignée du consensus entre réforme et révolution mise en place par les Lumières. La partie II retrace la mise en place de la dichotomie « réformiste » entre réforme et révolution par les burkiens allemands : ils opposent à la violence destructrice de la Révolution l’option d’une réforme conservatrice qui se contente d’améliorer ponctuellement les institutions monarchiques. Kant, en revanche, se révèle être le théoricien secret d’une réforme révolutionnaire qui bouleverse le système monarchique de fond en comble : pour le montrer, la partie III décrypte l’esprit révolutionnaire de sa politiqueModern political thought has admitted the dichotomy between reform and revolution. Reformism has turned it into a principle that currently dominates our minds. But isn't politics irremediably torn between reform and revolution?Kant's politics is an ideal paradigm to pose the problem of the relation between reform and revolution. At Burke's initiative, the modern opposition between reform and revolution is formed at that time as a reaction to the revolutions in Europe. Kant accepts the opposition between reforms adopted by the sovereign and the revolution done by the people. But his well-known sympathy for the French Revolution leads him to elaborate a pragmatic political philosophy that takes into account the historico-political conditions of the implementation of the republican principles defended by the Revolution. Stimulated by a revolutionary spirit, Kantian reformism means to successfully establish the political process of republicanisation thanks to reform, while doing justice to the necessity of the natural process of the revolution which reacts to the oppression of liberty. According to the philosopher of the Revolution, (revolutionary) reform accomplishes the revolution.So as to show it, one must place Kant's politics in his time. Part I makes clear its historical and semantic context: the Kantian refutation of the right to rebel is directed against the Monarchomachists; the Kantian way of articulating reform to revolution is inscribed in the tradition of a consensus between reform and revolution implemented by the Enlightenment. Part II charts the creation of the 'reformist' dichotomy between reform and revolution by German Burkians: rather than the destructive violence of the Revolution, they opted for a conservative reform that managed only to bring about ad hoc improvements to the monarchic institutions. Kant, on the contrary, turns out to be the secret theoretician of a revolutionary reform which totally upsets the monarchic system: to show this, part III deciphers the revolutionary spirit of his political thought
Livres sur le sujet "Mouvements rebelles"
1
Contre l'ordre du monde : Les rebelles : mouvements armés delibération nationale du tiers monde. Paris : Seuil, 1985.
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2
Dico rebelle : [acteurs, lieux, mouvements]. Paris : Michalon, 2003.
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3
Antoine, Madrigal, dir. Mouvement ibérique de libération : Mémoires de rebelles. Toulouse : Editions CRAS, 2007.
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4
Simone de Beauvoir : Le mouvement des femmes : mémoires d'une jeune fille rebelle. [Montréal, Québec] : Stanké, 1995.
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5
Monteil, Claudine. Simone de Beauvoir : Le mouvement des femmes : mémoires d'une jeune fille rebelle. [Monaco] : Éditions du Rocher, 1996.
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6
Tremp, Kathrin Utz. Waldenser, Wiedergänger, Hexen und Rebellen : Biographien zu den Waldenserprozessen von Freiburg im Üchtland (1399 und 1430). Freiburg, Schweiz : Univ.-Verl., 1999.
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7
Hochschild, Adam. Bury the chains : Prophets and rebels in the fight to free an empire's slaves. Boston : Houghton Mifflin, 2005.
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8
Bury the chains : Prophets and rebels in the fight to free an empire's slaves. Boston : Houghton Mifflin, 2005.
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9
1967-, Taylor Paul A., dir. Hacktivism and cyberwars : Rebels with a cause ? New York, N.Y : Routledge, 2004.
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10
Rebels for the soil : The rise of the global organic food and farming movement. London : Earthscan, 2010.
Trouver le texte intégralChapitres de livres sur le sujet "Mouvements rebelles"
1
Deycard, Frédéric. « Political Cultures and Tuareg Mobilizations : Rebels of Niger, from Kaocen to the Mouvement des Nigériens pour la Justice ». Dans Understanding Collective Political Violence, 46–64. London : Palgrave Macmillan UK, 2012. http://dx.doi.org/10.1057/9780230348318_3.
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2
Agrour, Rachid. « Chapitre IV. Retour au cœur du Sous rebelle ». Dans Le mouvement hibiste, 113–40. Presses universitaires de Rennes, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.193376.
Texte intégral
3
Abram, Joseph. « Briey-Nancy / 1955-1975 le patrimoine rebelle du logement social et de l’expérimentation ». Dans Conservation-restauration de l’architecture du mouvement moderne, 101–14. Presses universitaires de Perpignan, 2012. http://dx.doi.org/10.4000/books.pupvd.6951.
Texte intégralActes de conférences sur le sujet "Mouvements rebelles"
1
Dyephart, Anouchka. « Concevoir aujourd’hui un film sur la villa Savoye ». Dans LC2015 - Le Corbusier, 50 years later. Valencia : Universitat Politècnica València, 2015. http://dx.doi.org/10.4995/lc2015.2015.652.
Texte intégralRésumé :
Résumé: Si de nombreuses images de la villa Savoye existent, par contre peu de films sont centrés sur elle. Je souhaite présenter ici un projet de film documentaire que je développe depuis 2012. Sur cette villa considérée comme une icône de l’architecture moderne, et déjà tant étudiée, je propose un regard un peu décalé, nourri à la fois par ma formation d’architecte et mon expérience de réalisatrice. J’aborde en particulier la question de l’impact de cette architecture ; comment est-elle perçue au XXIème siècle, en quoi peut-elle influer sur notre façon d’envisager l’espace ? Je développerai un aspect de ma démarche qui touche au rapport entre architecture et cinéma: comment montrer la villa par un film ? autrement dit comment traduire ce qu’elle représente par des images animées, des sons, mais aussi des ‘évènements’ qui dévoilent les contrastes de lumière et d’ambiances ? De quoi cette architecture est-elle le récit ? Ou, comme le proclame une des questions-slogans de Bernard Tschumi : “Et si l’architecture était autant une question de mouvement et d’évènement que d’espace ?”1. Resumen: Si existen numerosas imágenes de la Villa Savoye, escasos son, en cambio, los films que traten de ella. Deseo presentar aquí un proyecto de film documenta, sobre el que estoy trabajando desde el año 2012. Propongo una vision un poco desfasada, nutrida al mismo tiempo por mi formación de arquitecta y mi experiencia de cineasta, sobre esta obra ya tan estudiada, icono de la arquitectura moderna. Abordo especialmente la cuestión del impacto de esta arquitectura; ¿cómo es percibida en el siglo XXI?, ¿qué influencia puede tener en nuestra manera de considerar el espacio? Desarrollaré un aspecto de mi trabajo que trata de la relación entre la arquitectura y el cine: como mostrar la Villa Savoye en un film ? Es decir, como traducir lo que ella representa a través de imágenes animadas, sonido y “acontecimientos” que rebelen los contrastes de luces y de ambientes? ¿ De qué da cuenta esta arquitectura? O, como lo proclama una de las preguntas-eslogan de Bernard Tschumi: “¿Y si la arquitectura fuera tanto cuestión de movimiento y de acontecimiento como de espacio?” Mots-clés: villa Savoye ; film documentaire ; transmission ; création ; recherche formelle. Palabras clave: villa Savoye, película documental, transmisión, creación, investigación formal. DOI: http://dx.doi.org/10.4995/LC2015.2015.652