Articles de revues : « Misericórdias portuguesas »

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Dos Guimarães Sá (book author), Isabel, et Manuela Marujo (review author). « As Misericórdias Portuguesas de D. Manuel I a Pombal ». Confraternitas 13, n^o 1 (1 janvier 2002) : 26–27. http://dx.doi.org/10.33137/confrat.v13i1.12493.

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Lobo de Araujo, María Marta. « As manifestações de rua das misericórdias portuguesas em contexto barroco ». Hispania Sacra 62, n^o 125 (15 juin 2010) : 93–113. http://dx.doi.org/10.3989/hs.2010.v62.i125.244.

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Moreira, Maria Cristina, Ana Fernandes et Paulo Mourão. « A Importância das Cantinas Sociais no Programa de Emergência Alimentar em Portugal – O Estudo de Caso das Misericórdias Portuguesas ». RPER, n^o 55 (31 août 2020) : 129–41. http://dx.doi.org/10.59072/rper.vi55.18.

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Résumé :

As cantinas sociais portuguesas constituiram uma resposta social para combater a extrema pobreza e exclusão social em Portugal. A Rede Solidária de Cantinas Sociais foi criada no âmbito do Programa Nutricional de Emergência Português em 2012 para garantir que indivíduos e / ou famílias necessitadas tivessem acesso a refeições gratuitas. Este estudo tem como objetivo avaliar a contribuição das Cantinas Sociais geridas pelas Santas Casas da Misericórdia de Portugal na implementação do Programa Nutricional de Emergência (particularmente numa amostra composta pelas Misericórdias do Norte de Portugal). A maioria das instituições pesquisadas revelou um aumento significativo no número de refeições diárias fornecidas (um aumento de 300 refeiçõespor ano desde 2012). Apesar desse aumento e da discussão de outros indicadores obtidos, as Cantinas Sociais também identificam diversas críticas nos termos do Programa, especificamente dentro dos três vetores: apoio governamental, interconexão entre instituições e regras do Programa.

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Fernandes, João Miguel. « Entre público e privado, entre a metrópole e o Império : testamentos nas misericórdias portuguesas (séculos XVI-XVII) ». Revista Portuguesa de História 47 (26 avril 2018) : 215–35. http://dx.doi.org/10.14195/0870-4147_47_11.

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O presente trabalho pretende contribuir para a compreensão da forma como as misericórdias estabeleciam a ligação entre defuntos e ausentes e as suas terras de proveniência. Para isso, os testamentos apresentam-se como o primeiro passo para compreender o processo de transferência de bens, sendo importante perceber o enquadramento legal subjacente a este tipo de documentação, sobretudo no que respeita às diferentes modalidades existentes e a algumas situações de exceção. Embora o ato de testar fosse privado por natureza, o número e a diversidade de instituições envolvidas contribuía para lhe conferir um caráter público, uma vez que para além dos notários, nomeados pelo rei, outras instâncias se imiscuíam nos processos a que os testamentos davam origem. A Coroa criou uma figura que teria como principal função fazer cumprir as últimas vontades dos defuntos – o provedor dos defuntos e ausentes. Este oficial régio tinha legislação específica que norteava a sua intervenção. Neste campo, a ação das Misericórdias também se revelou fundamental. Efetivamente, as Santas Casas, com o intuito de fazerem cumprir os legados que lhe eram atribuídos, instituíram um sistema funcional complexo, onde a cooperação entre elas assumia particular relevância.

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Lobo de Araujo, Maria Marta, et Alexandra Esteves. « Sem perdão e a pena capital : a procissção dos ossos nas Misericórdias portuguesas da Idade Moderna ». Clio & ; Crimen. Revista del Centro de Historia del Crimen de Durango, n^o 18 (12 janvier 2022) : 65–81. http://dx.doi.org/10.1387/clio-crimen.23293.

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Résumé :

Nuestro trabajo analiza a los condenados a muerte, estudiando la labor asistencial de las misericordias en varios momentos del período acotado. Comen- zamos destacando elpapel desempeñado por estas cofradías en el auxilio a los presos pobres, para incidir después en el estudio de su protagonismo en los instantes en los que los condenados a lapena capital se preparaban para morir, así como en la recogida de sus huesos. También el trabajo aborda el funcionamiento de la justicia en el período de análisis, así como lavisibilidad de los rituales que las Misericordias desarrollaban tras el fallecimiento de los reos.

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Miranda, Cybelle Salvador, Ronaldo Marques De Carvalho et Beatriz Trindade De Oliveira Lobato. « UMA CASA NO LARGO DA SÉ : DISSENSÕES ACERCA DO VALOR ARQUITETÔNICO DO HOSPITAL DA CARIDADE EM BELÉM, PARÁ, BRASIL ». ARTis ON, n^o 10 (29 décembre 2020) : 85–96. http://dx.doi.org/10.37935/aion.v0i10.269.

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Résumé :

O Hospital Bom Jesus dos Pobres Enfermos foi erigido pelo Frei Caetano Brandão, tendo em vista a necessidade de acolhimento da população desvalida. O Hospital de Caridade possuía estrutura simples em contraste aos modelos coetâneos, mas realizava o cumprimento eficaz de sua função. Apesar de ter sido construído para ser um hospital, o Bom Jesus não possuía tipologia típica destes estabelecimentos, podendo ser equiparado às Misericórdias portuguesas, as quais raramente erigiram construções de raiz, pois instalavam-se em prédios preexistentes. Durante o período em que esteve sob diversas posses, o edifício passou por significativas modificações, o que, em conjunto com a escassez de documentação, contribuiu para o seu desaparecimento. Com o intuito de contribuir para a ativação da memória social a respeito dos edifícios assistenciais, propõe-se uma reconstituição gráfica da fachada do hospital, bem como de seus vizinhos, estimulando o entendimento destes enquanto patrimônio da saúde e da cidade de Belém.

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Franco, Renato Júnio. « [NO TITLE AVAILABLE] ». Estudos Históricos (Rio de Janeiro) 27, n^o 53 (juin 2014) : 5–25. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-21862014000100001.

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Ao longo da época moderna, as Santas Casas de Misericórdia foram as principais instituições de auxílio à pobreza do império português. A partir do modelo de Lisboa, organizavam-se estabelecimentos semelhantes do ponto de vista organizacional, que pretendiam exercer a caridade a partir das 14 obras de misericórdia. No entanto, apesar de um ideal universalizante, as Misericórdias eram muito diferentes entre si. Este artigo discute a dinâmica institucional do império, centrando-se no exemplo da América portuguesa entre o século XVI e o início do século XIX.

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Silva, André Costa Aciole da. « A LITERATURA DEVOCIONAL EM LÍNGUA VERNÁCULA E A REFORMA DOS CUIDADOS COM OS ENFERMOS NO PORTUGAL TARDO-MEDIEVAL : A CARIDADE, A ASSISTÊNCIA E A MISERICÓRDIA. * LITERATURE DEVOTIONAL IN THE VERNACULAR AND CARE REFORM WITH SICK IN PORTUGAL LATE MEDIEVAL : CHARITY, ASSISTANCE AND THE MERCY. » História e Cultura 5, n^o 1 (29 mars 2016) : 150. http://dx.doi.org/10.18223/hiscult.v5i1.1778.

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Resumo:O objetivo deste artigo é demonstrar como a literatura devocional, em língua portuguesa, colaborou para a difusão de uma série de ideias associadas à caridade, assistência e misericórdia que orientaram as práticas régias e sociais de apoio aos enfermos. Dar-se-á destaque a duas instituições portuguesas criadas em fins da Idade Média: o Hospital de Todos os Santos, em Lisboa e o Hospital de Nossa Senhora do Pópulo, nas Caldas da Rainha como exemplo da reforma da assistência aos enfermos.Palavras-Chave:Assistência, enfermos, hospitais, Idade Média, Portugal, literatura devocional. Abstract: The purpose of this article is to demonstrate how the devotional literature in Portuguese, contributed to the spread of a number of ideas associated with love, care with the sicks and mercy that guided the royal and social practices of support to the sick. We will highlight the two Portuguese institutions created in the late Middle Ages: theHospital ofAll Saints inLisbon and the Hospital of Our Lady of Populo, in Caldas da Rainha as example of reform of the care of the sick.Keywords: Care, sick, hospitals, Middle Ages,Portugal, devotional literature.

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Rodrigues, Lisbeth. « Debt Litigation and the Performance of Law Courts in Eighteenth-Century Portugal ». Journal of Interdisciplinary History 50, n^o 2 (août 2019) : 237–64. http://dx.doi.org/10.1162/jinh_a_01411.

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Theoretically, the extent to which the eighteenth-century Portuguese legal system was able to enforce loan contracts should be evident from the duration of the court proceedings and the execution of the collateral that secured the loans. Yet, data from a newly assembled data set that includes the contracts established by the Lisbon Misericórdia—the major lay brotherhood in Portugal and a leading creditor in the city—as well as 990 lawsuits from its private court of law (exclusive jurisdiction) have a different story to tell about the complex mechanisms behind the lending activities of the institution. Notwithstanding the reasonably rapid resolution of its cases and its routinely successful execution of collateral, the Misericórdia’s law court was powerless to solve the problem of default or to safeguard lenders’ property rights. The membership of creditors and debtors in the Misericórdia tended to undermine cooperation rather than enhance it, challenging the assumption that cohesive groups hold high levels of social capital.

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Pinto, Sara. « Between Givers and the Poor : Managing Charity in the Portuguese Empire ». New Global Studies 12, n^o 2 (28 août 2018) : 175–94. http://dx.doi.org/10.1515/ngs-2018-0032.

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Abstract In the 16th century the Portuguese monarchy established its key charity institution: the Misericórdias. Created to perform the fourteen Works of Mercy, these laic brotherhoods were financially sustained by testamentary legacies and proved to be a very successful mechanism of providing assistance – spiritual and material; becoming the midway between the wills of givers (privileged men and women that looked for spiritual redemption and forgiveness of their souls) and the poor and sick. As the Misericórdias started to spread within the Empire, soon they became a well-functioning network that connected a truly global charity system. They played a role in empire formation as they started to perform as banks, transferring funds, assuming debts and conceding credit. This article analyzes the roles that Misericórdias played, not only in establishing charity but also in establishing the Portuguese’s global empire.

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Franco, Renato. « O imenso mundo de Portugal ». Tempo 25, n^o 3 (décembre 2019) : 758–63. http://dx.doi.org/10.1590/tem-1980-542x2019v250312.

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Resumo: No início da Época Moderna, a expansão dos portugueses foi responsável por uma substantiva mudança cultural: de diferentes partes do império, riquezas passaram a circular e mudaram os padrões de vida dos habitantes da cidade do Porto, uma média localidade portuguesa, entre os séculos XVI e XVII. EmO regresso dos mortos, Isabel dos Guimarães Sá analisa os impactos provocados pela expansão oceânica dos portugueses dispersos pelo mundo. Boa parte dos bens era doada à Santa Casa de Misericórdia mediante testamentos, como legados pios para salvação da alma. Por meio de várias trajetórias, a autora analisa como as fortunas dos portugueses regressavam à cidade do Porto de modo a perpetuar a memória dos doadores.

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Duarte, Ricardo, Tiago Guimarães et Manuel Filipe Santos. « A Business Intelligence Platform for Portuguese Misericórdias ». Procedia Computer Science 198 (2022) : 341–46. http://dx.doi.org/10.1016/j.procs.2021.12.251.

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Macías Ruano, Antonio José, José Ramos Pires Manso, Jaime de Pablo Valenciano et María Esther Marruecos Rumí. « The Misericórdias as Social Economy Entities in Portugal and Spain ». Religions 11, n^o 4 (17 avril 2020) : 200. http://dx.doi.org/10.3390/rel11040200.

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Las Santas Casas de Misericórdias (The Holy Houses of Mercy) are institutions of Portuguese origin that emerged in the late fifteenth century and that, over time, have expanded beyond the territories of the Portuguese Empire, including to Spain, where various Casas de Misericordia were created in their image and with similar purposes to the original. The Misericórdias continue to be relevant and present throughout Portugal, in various decolonized countries of the former Portuguese Empire, and in other territories that have been influenced by Portuguese emigration, and have always played an important role in the social care of citizens. In Spain, the Santas Casas de Misericordia do not have the same long history, nor the same social relevance as their Portuguese counterparts. However, even today, there are some Casas de Misericordia in Spain that provide social care services, having adopted various legal structures such as foundations, associations, and public entities.

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Coelho, Danilo, João Miranda, Filipe Portela, José Machado, Manuel Filipe Santos et António Abelha. « Towards of a Business Intelligence Platform to Portuguese Misericórdias ». Procedia Computer Science 100 (2016) : 762–67. http://dx.doi.org/10.1016/j.procs.2016.09.222.

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Ribeiro, Maria Eurydice de Barros. « Os azulejos da Misericórdia : a imagem documento na história da cultura religiosa luso-brasileira ». História (São Paulo) 34, n^o 1 (juin 2015) : 148–62. http://dx.doi.org/10.1590/1980-436920150001000037.

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Os azulejos portugueses em Portugal e no Brasil são considerados quase sempre como objetos da História da Arte. A proposta deste estudo consiste em abordar os azulejos não como objetos de arte, mas como documentos da história da cultura luso-brasileira. O conceito de imagem documento será desenvolvido por meio da análise de um dos ritos mais importantes da história da cultura religiosa ocidental: a procissão. A atenção do estudo recairá, em especial, sobre a Procissão dos Ossos, que se encontra representada nos painéis de azulejos (séc. XVIII) da Igreja da Misericórdia em Salvador. A Procissão dos Ossos, instituída por D. Manoel em 1498, tinha como objetivo a retirada dos ossos dos justiçados, dando-lhes sepultura. Para a missão, o rei designou a Ordem da Misericórdia. O ato régio se estendeu ao Brasil, quando a primeira Casa da Misericórdia foi fundada na cidade do Salvador, em 1549. O painel, datado do século XVIII, representando a cerimônia, divide o espaço da igreja da Misericórdia com outras duas representações: a procissão do Senhor Morto, introduzida no Brasil (também pelos portugueses), e a Procissão do Fogaréu, introduzida pelos espanhóis. Entre a data da realização da primeira Procissão dos Ossos e o assentamento do painel de azulejos existe um espaço de tempo que permite avaliar a heterogeneidade dos tempos da arte, onde os ritmos diferenciados não coincidem, necessariamente, com os tempos da história.

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Mariz, Vera. « DE HOSPITAL DA MISERICÓRDIA A MUSEU DE ARTE SACRA DA ILHA DE MOÇAMBIQUE (SÉC.XVI-1969) ». ARTis ON, n^o 3 (2 octobre 2016) : 151–59. http://dx.doi.org/10.37935/aion.v0i3.71.

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Como testemunhos eloquentes dos primeiros tempos da ocupação portuguesa na primeira capital da colónia, a igreja da Misericórdia e o respectivo hospital da Ilha de Moçambique, sobreviveram, ao longo dos séculos, a várias tormentas, caso da extinção das Ordens Religiosas ou da separação do Estado e das Igrejas. Ainda assim, ao longo de uma vida marcada por momentos de prestígio e outros de decadência, o núcleo da Santa Casa da Misericórdia da ilha de Moçambique reuniu um tesouro considerável que, durante o Estado Novo, originou o Museu de Arte Sacra.

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dos Guimarães Sá, Isabel. « Charity and Discrimination : The Misericórdia of Goa ». Itinerario 31, n^o 2 (juillet 2007) : 51–70. http://dx.doi.org/10.1017/s0165115300000632.

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Domination is not hegemony, and no stable colonial system can survive on the basis of permanent physical violence over the local populations; a fiction of generosity has to be installed in order to create a bond between the rulers and the ruled. In order to establish a rhetoric based on disinterested giving, colonial powers had to make available to the colonised populations some “benefits” that could be claimed as being advantageous for the recipients and testify to the generosity of the givers. The “gift” on the part of the Portuguese in the Asian colonial context was their effort to convert the local populations to Christianity, a major enterprise that was undertaken with the help of the religious orders, and most especially the Jesuits. As a result of efforts to convert the masses, newly baptised populations could be granted some degree of integration in colonial society. One of such instances of integration was charity, although, as we shall see, converts were taken care of in a luminal social space that was well below that awarded to the colonists. The example of the Misericórdia of Goa can illustrate the point I am trying to make. The charity provided to the converted populations by this confraternity was directed mainly to the Portuguese-born elites, or their descendants, but did nevertheless include those willing to be integrated in the Catholic Church through conversion.

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Moraes, Thais Palmeira, et Justino Pereira de Magalhães. « A MODERNA CONCEPÇÃO DE INFÂNCIA E O MODELO ASSISTENCIAL-EDUCATIVO DA SANTA CASA DA MISERICÓRDIA DE LISBOA ». Cadernos CEDES 44, n^o 123 (2024) : 236–47. http://dx.doi.org/10.1590/cc273173.

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RESUMO Enfoca-se a ação da Santa Casa da Misericórdia de Lisboa à infância. Com recurso à figura epistêmica de modelo e a fontes históricas, apresenta-se a evolução das ações de acolhimento, proteção e educação inscritas no modelo assistencial-educativo da instituição. Comprova-se como tal modelo foi alargado ao plano nacional e afetou a concepção moderna de infância. Traça-se uma evolução das concepções e instituições associadas à infância. Conclui-se centrando o olhar sobre a confluência entre o modelo e as políticas para a infância, desde fins do século XIX à república portuguesa.

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Caldas, Ana Caroline Silva. « A Santa Casa de Misericórdia do Maranhão e a concessão de dotas às moças órfãs e pobres no século XIX ». Epígrafe 11, n^o 1 (17 août 2022) : 100–121. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2318-8855.v11i1p100-121.

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A Santa Casa de Misericórdia, criada em 1498 na cidade de Lisboa, foi responsável no cuidado dos vulneráveis, envolvendo significativa parcela da população. As práticas caritativas possibilitaram a assistência em diversas esferas, como a hospitalar, funerária e financeira. Dentre as atividades, a Santa Casa se destacou no cuidado de mulheres com a criação de recolhimentos femininos e Casas, tornando-se uma prática além das fronteiras portuguesas. Com a expansão para o Ultramar, em São Luís do Maranhão a Misericórdia remonta ao período colonial, possuindo maior relevância para a sociedade a partir do século XIX, momento da fundação da Casa dos Expostos, destinados a acolher recém-nascidos e crianças abandonadas ou entregues a instituição, oferecendo educação a ambos os sexos e a possibilidade do dote caso as mulheres fossem ao altar, que ao longo da trajetória feminina na irmandade foram inúmeros os percalços. Dessa forma, o presente artigo versa sobre a concessão de dotes na instituição da Santa Casa de Misericórdia do Maranhão, utilizando como fontes os jornais do século XIX, disponibilizados pela Biblioteca Nacional Digital, possibilitando analisar as problemáticas referentes a significância do dote em São Luís, o fardo para a irmandade em cuidar das expostas e o contato com o Recolhimento de Nossa Senhora da Anunciação e Remédios. Conectados, esses fatores tornavam a situação das mulheres pobres à mercê do casamento ou trabalho, visto que a busca para saírem dotadas dos estabelecimentos possuía prazo de validade.

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Venancio, Renato Pinto. « Antes da Corte : população e pobreza no Rio de Janeiro, c.1763-c.1808 ». Antíteses 6, n^o 11 (1 juin 2013) : 10. http://dx.doi.org/10.5433/1984-3356.2013v6n11p10.

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Résumé :

Antes mesmo da chegada da família real, em 1808, o Rio de Janeiro havia se transformado no principal centro urbano da América portuguesa. No entanto, isso tinha implicações negativas para a população mais pobres. O aumento demográfico fazia com que os preços dos alimentos básicos subissem, assim como tornava mais difícil o acesso a terrenos para construção de habitações. O presente artigo analisa o impacto dessa situação no aumento de óbitos de pobres registrados na Santa Casa da Misericórdia carioca.

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Miranda, Cybelle Salvador, et Fernando Jorge Artur Grilo. « Arquiteturas da saúde na segunda metade do século XIX e os modelos de ensino nas academias portuguesas ». Anais do Museu Paulista : História e Cultura Material 24, n^o 2 (août 2016) : 77–113. http://dx.doi.org/10.1590/1982-02672016v24n0203.

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RESUMO O entrelaçamento histórico entre a construção de hospitais de raiz no Brasil e em Portugal na segunda metade do século XIX demanda a compreensão do contexto de formação e atuação acadêmica de seus projetistas, evidenciando a matriz fundamental da formação à altura: o desenho como técnica de concepção e representação da Arquitetura. Neste ensaio, adotaremos o olhar warburguiano ao entender a História da Arte como parte de uma teoria da cultura, em que fatores vários contribuem para a montagem de uma constelação iconográfica, a ser lida em sentido transdisciplinar que permita renovar e ampliar os cânones históricos preexistentes. Assim, a iconografia servirá de evidência para a compreensão do papel histórico, estético e social dos nosocômios, entendidos como monumentos urbanos em seus respectivos contextos. Temos como edifícios em foco neste estudo o Hospital D. Luiz I, da Real Sociedade Beneficente Portuguesa em Belém, projetado em 1870 pelo ex-aluno da Academia de Belas Artes de Lisboa, Frederico José Branco, e o Hospital de Alienados do Conde de Ferreira, pertencente à Santa Casa de Misericórdia do Porto, construído de raiz em 1868, sob a traça do engenheiro e lente proprietário da Cadeira de Arquitetura civil da Academia de Belas-Artes do Porto, Manuel de Almeida Ribeiro. Esses edifícios são ícones das inversões de capital de portugueses no Brasil e dos chamados brasileiros de "torna-viagem" em Portugal, representando as relações luso-brasileiras na segunda metade do século XIX.

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Sá, Isabel dos Guimarães. « Slavery, Family and Childhood in the Portuguese Diaspora in Southeast Asia, 16th-17th Centuries ». Ler História 84 (2024) : 113–33. http://dx.doi.org/10.4000/11uqw.

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The Portuguese communities in Asia were mainly concerned with maritime commerce, which required long periods on board. The families of most of these merchants resided on land, in cities such as Goa, Cochin, Malacca and Macao, and included numerous slaves of different geographical origins and ethnicities, also characterized by their young ages. This article examines the presence of enslaved children and youths in Portuguese last wills, which have been studied concerning the confraternities of Misericórdia of Porto and Macao, in a chronology that covers the sixteenth and seventeenth centuries. The present approach aims to combine family history, childhood history, and history of law, in order to highlight the presence of enslaved children and youths as family members. This article is part of the special theme section on Women, Children, and Enslaved People in the Portuguese Empire in Asia, 16th-18th Centuries, guest-edited by Rozely Vigas and Rômulo Ehalt.

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Paulino, Joana Vieira. « A política assistencial face aos expostos : estudo de caso do encerramento da roda dos enjeitados na Lisboa Oitocentista ». Revista de História da Sociedade e da Cultura 17 (22 décembre 2017) : 211–28. http://dx.doi.org/10.14195/1645-2259_17_9.

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Durante os primeiros 60 anos do século XIX as exposições nas Casas da Roda portuguesas aumentaram fortemente, dada a aceitação jurídica e legal do abandono anónimo infantil. Porém, a elevada mortalidade dos expostos, as suas más condições de vida e os custos da sua criação conduziram a debates em torno da viabilidade do modelo assistencial vigente. A partir da década de 1860 as rodas foram gradualmente encerradas, as admissões ponderadas e controladas e generalizou-se a concessão de subsídios de lactação. Três anos mais tarde, a Santa Casa da Misericórdia de Lisboa (SCML), instituição responsável pelos expostos da capital, seguiu esta tendência.Focando o contexto nacional, mas, sobretudo, lisboeta, reflete-se sobre o percurso das políticas assistenciais face aos expostos ao longo do século XIX, dando maior enfoque ao debate em torno da viabilidade da roda dos expostos, ao seu encerramento e à adoção do novo modelo de acolhimento.

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Dos Guimarães Sá, Isabel. « Assistance to the Poor on a Royal Model : The Example of the Misericórdias in the Portuguese Empire from the Sixteenth to the Eighteenth Century ». Confraternitas 13, n^o 1 (1 janvier 2002) : 3–14. http://dx.doi.org/10.33137/confrat.v13i1.12482.

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Sá, Isabel dos Guimarães. « Entre consumos suntuários e comuns : a posse de objetos exóticos entre alguns habitantes do Porto (séculos XVI - XVII) ». Anais do Museu Paulista : História e Cultura Material 25, n^o 1 (avril 2017) : 35–57. http://dx.doi.org/10.1590/1982-02672017v25n0102.

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RESUMO O estudo da documentação referente aos doadores da Misericórdia do Porto entre os séculos XVI e XVII, através dos objetos exóticos patentes nos respectivos testamentos e inventários - estes últimos provenientes de uma área que se estende de Macau ao Brasil -, permite discernir uma panóplia de objetos que mudaram a cultura material dos portuenses em contato com os territórios da expansão portuguesa. Um levantamento sistemático permitiu já rastrear, até o ano de 1699, 257 doadores, dos quais se apresentarão aqui apenas alguns, referentes a benfeitores que, não obstante possuírem bens móveis nesse âmbito, não são dados como tendo estado nos territórios de expansão transoceânica. Argumentar-se-á que essa circulação de objetos não foi exclusiva das elites nobiliárquicas, nem dos grandes centros urbanos, pelo que a sua difusão atingiu maiores proporções do que aquelas que a historiografia tem admitido até agora. A cidade em observação neste estudo - o Porto dos séculos XVI e XVII - estava longe de ser das maiores da Europa nesse período, quer em dimensão territorial, quer em efetivos populacionais, embora se situasse numa região de demografia pujante, que canalizou os seus excedentes desde cedo para a emigração interna e externa - o Entre Douro e Minho. Como teremos ocasião de verificar, fidalgos e nobres possuíam bens exóticos, mas estes encontravam-se também entre mercadores e até artesãos mais desafogados. Por outro lado, nem todos os objetos provenientes dos espaços da expansão transoceânica devem ser conotados com bens de luxo.

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Esteves, Alexandra Patrícia, et Sílvia Pinto. « A gripe espanhola em Portugal : a construção da memória. O trabalho médico e a assistência hospitalar ». Mundos do Trabalho 12 (27 octobre 2020) : 1–15. http://dx.doi.org/10.5007/1984.9222.2020.e75134.

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Com este trabalho pretendemos refletir sobre a gripe espanhola em Portugal, procurando evidenciar o seu impacto na sociedade portuguesa e o papel desempenhado pelos profissionais da saúde, em particular pelos médicos, na assistência às vítimas da doença. Atingido pela primeira vaga da epidemia na primavera de 1918, o país, então governado por Sidônio Pais, já sofria as consequências da sua participação na Primeira Guerra Mundial. Era um tempo marcado por carências de toda ordem, em que as convulsões sociais davam expressão ao descontentamento e à revolta da população. O surgimento e a propagação da pneumônica puseram a nu as fragilidades do país em diversas áreas, nomeadamente, em matéria de prestação de cuidados de saúde, de assistência hospitalar, de higiene pessoal e pública. A impreparação e a incapacidade reveladas pelas autoridades administrativas e sanitárias para conter e combater a doença, apesar das medidas tomadas com esse propósito, motivaram reações violentas e geraram mesmo a desconfiança da população nas entidades públicas. Valeu, na altura, a intervenção de várias instituições, designadamente das Misericórdias, que tomaram a seu cargo a prestação de auxílio aos doentes e às respectivas famílias. Para a (re)construção da memória sobre a pneumônica, uma pandemia durante muito esquecida, e traçar um quadro mais geral da situação que se viveu em Portugal, recorremos a estudos efetuados por médicos e, em particular, à imprensa da época, reconhecido o importante papel que desempenhou, apesar da censura então vigente não apenas na transmissão de informação sobre o flagelo que afetava o país e o mundo, mas também na crítica e na denúncia do que se considerava merecer reprovação.

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Pires da Silva, Ana Isabel Coelho. « SÁ, Isabel dos Guimarães ; RODRIGUES, Lisbeth (ed.) (2023). The Confraternities of Misericórdia and the Portuguese Diasporas in the Early Modern Period. Leiden ; Boston : Brill, 310 pp., ISBN : 978-90-04-54767-4 ». Revista de História da Sociedade e da Cultura 24, n^o 1 (18 juin 2024) : 305–9. http://dx.doi.org/10.14195/1645-2259_24-1_18.

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Ohler, Christoph. « Mitgliedstaatliches Verbot des Vertriebs von Glücksspiel über das Internet, Anmerkung zum Urteil des EuGH vom 8. September 2009, Rs. C-42/07 – Liga Portuguesa de Futebol Profissional, Bwin International Ltd/Departamento de Jogos da Santa Casa da Misericórdia de Lisboa ». Europarecht 45, n^o 2 (2010) : 253–60. http://dx.doi.org/10.5771/0531-2485-2010-2-253.

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Araújo, Maria Marta Lobo de. « AS MISERICÓRDIAS PORTUGUESAS ENQUANTO PALCOS DE SOCIABILIDADES NO SÉCULO XVIII ». História : Questões & ; Debates 45, n^o 2 (31 décembre 2006). http://dx.doi.org/10.5380/his.v45i0.7948.

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Résumé :

O presente trabalho estuda as Misericórdias enquanto palcos desociabilidades no século XVIII, destacando os momentos de encontro e de convivialidade entre os irmãos e entre estes e a comunidade.Escolhemos três momentos: as eleições, as cerimónias da semana santa e os enterros e analisamos as sociabilidades criadas pelas Misericórdias em cada um deles. Os espaços de sociabilidade criados por estas confrarias, além de reforçarem a identidade de cada um dos seus membros, fomentavam a coesão de grupo e engrandeciam a instituição promotora.

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Lobo de Araújo, Maria Marta. « A assistência às mulheres nas Misericórdias portuguesas (séculos XVI-XVIII) ». Nuevo mundo mundos nuevos, 18 février 2008. http://dx.doi.org/10.4000/nuevomundo.23482.

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Martins, Ernesto Candeias. « Ensino das crianças surdas-mudas portuguesas : Contributos histórico-educativos (Séc. XIX e princípios do XX) ». Nuances : estudos sobre Educação 30, n^o 1 (31 décembre 2019). http://dx.doi.org/10.32930/nuances.v30i1.6428.

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Résumé :

Analisaremos de forma hermenêutica, entre o séc. XIX e princípios do XX, o trato e ensino das crianças dos surdos-mudos em Portugal, na base de documentos, arquivos, imprensa e fontes primárias e secundárias. Incidiremos nossa análise nas ações e discursos dos pedagogos, que promoveram essa educação especial e pedagogia diferenciada, desenvolvendo métodos, criando aulas/classes, estabelecimentos de ensino com o apoio de Misericórdias, municípios, de filantropos/beneméritos. O estudo está estruturado nos seguintes pontos: atenção aos surdos-mudos e cegos, com o desenvolvimento de métodos adequados; Real Instituto de Surdos-Mudos e Cegos e a sua pedagogia de ensino; contributos de outras instituições ao ensino desses coletivos; a metodologia de ensino e as principais caraterísticas na aprendizagem desses menores com deficiências sensoriais. Muitas destas crianças e jovens surdos-mudos conseguiram aprender um ofício que permitiram inserir-se no mercado de trabalho e na sociedade da época.

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Rodrigues, Lisbeth. « Institutional investors in the Portuguese credit market (1550–1800) : The case of the Misericórdias ». Revista de Historia Económica / Journal of Iberian and Latin American Economic History, 25 janvier 2024, 1–29. http://dx.doi.org/10.1017/s0212610923000137.

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Résumé :

Abstract This article questions the drivers behind the distribution of savings in different capital markets in Portugal between 1550 and 1800. A novel dataset of credit transactions, interest rates and debt service documents a shift in the lenders' investment behaviour. By 1712, one of the leading institutional creditors—the Misericórdias—had ceased to allocate funds to the sovereign debt market. Data reveal that this disinvestment was neither related to the poor performance of debt service nor to the lure of potentially higher returns on private credit. We argue that changes in the rationales for issuing debt justify the drop in the number of institutional investors in the public credit market, and this correlates with the heavy allocation of funds into private lending.

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Santos Júnior, Cristóvão José dos. « As diferenças entre os sentimentos humanos e divinos e a coexistência de ira, amor e misericórdia em Deus : tradução dos capítulos XV e XVI da obra De ira Dei de Lúcio Cecílio Firmiano Lactâncio ». NEARCO - Revista Eletrônica de Antiguidade e Medievo 13, n^o 1 (20 août 2021). http://dx.doi.org/10.12957/nearco.2021.58813.

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Résumé :

Prosseguimos com a tradução da obra De ira Dei de Lactâncio. Neste instante, apresentamos os capítulos XV, XVI e XVII. Saliente-se, então, que os produtos parciais fornecidos fazem parte de um projeto mais amplo de tradução da De ira Dei, o qual está sendo gradativamente desenvolvido e se insere, por sua vez, em um projeto ainda maior, que versa sobre a tradução de autores tardo-antigos. Visto que Lactâncio é um escritor pouco estudado em língua portuguesa, como ocorre com Fulgêncio e Ausônio, também por nós traduzidos, sentimos a necessidade de apresentar mais uma vez, ainda que de forma breve, elementos básicos ligados à sua biografia e à obra traduzida. Assim, o leitor que ainda desconhece nosso projeto não será surpreendido pela ausência de qualquer contextualização. Na sequência, indicamos algumas de nossas escolhas lexicais ligadas aos capítulos traduzidos. Ato contínuo, trazemos o texto de chegada por nós empreendido. No capítulo XV, Lactâncio aponta que Deus não possuiria os sentimentos que seriam típicos da fraqueza moral humana, como o medo, a paixão e a cobiça, conforme sugeriria o filósofo Epicuro. No capítulo XVI, Lactâncio afirma que ira, caritas e miseratio seriam adfectus divinos, coexistindo em Deus. No capítulo XVII, Lactâncio diferencia a ira justa da injusta partindo de pensadores como Cícero, Sêneca, Possidônio e Aristóteles. Por fim, apresentamos o texto de partida, que diz respeito, novamente, à edição crítica fixada por Christiane Ingreameu (1982).

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Pereira, Susana, Adalmiro Pereira et Rui Pimenta. « As práticas de gestão de recursos humanos nas IPSS ». Investigação e Intervenção em Recursos Humanos, n^o 4 (4 avril 2014). http://dx.doi.org/10.26537/iirh.v0i4.2101.

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Résumé :

As IPSS fazem parte do terceiro setor, o setor cooperativo e social e têm um papel fundamental da nossa sociedade uma vez que têm por finalidade o exercício da ação social na prevenção e apoio nas diversas situações de fragilidade, exclusão ou carência humana. De acordo com o Estatuto das IPSS estas revestem uma das formas a seguir indicadas: a) associações de solidariedade social; b) associações de voluntários de ação social; c) associações de socorros mútuos; d) fundações de solidariedade social; e) irmandades da misericórdia. O capital humano é o elemento central no que concerne aos ativos intangíveis e é formado pelas pessoas que integram a instituição, ou seja, pelos fatores que cada pessoa coloca à disposição da instituição sendo estes a educação e formação, as competências, experiência e habilidades, atitude e grau de compromisso com as tarefas. O objetivo do estudo foi o de efetuar um diagnóstico das práticas de gestão de recursos humanos aplicadas pelas IPSS nomeadamente ao nível do recrutamento de pessoal, avaliação de desempenho, sistema de recompensas, analise e descrição de funções. Foi utilizado o inquérito por questionário, como técnica de recolha de informação não documental de observação indireta. A população deste estudo são todas as IPSS portuguesas. Tivemos por base os últimos dados do Gabinete de Estratégia e Planeamento pelo que foi considerado um total de 4383 instituições que se regulam pelo CCT das IPSS distribuídas por 20 distritos de Portugal Continental e Madeira. A técnica de amostragem escolhida foi a da amostragem não aleatória por quotas. Responderam ao questionário 113 IPSS no período compreendido entre15 e 28 de novembro de 2012. Os nossos resultados permitem-nos concluir que, entre outros elementos, na maioria (70,8%) das instituições o responsável pela gestão de recursos humanos não é um profissional especializado, a maioria das IPSS (70,8%) tem voluntários a trabalhar na instituição e que em 58,4% das instituições da amostra não há desenvolvido um sistema de avaliação de desempenho. Da análise global dos resultados do questionário podemos deduzir que na maioria das IPSS da amostra a tipologia de gestão de recursos humanos praticada é a gestão administrativa. Existe assim um duplo desafio às IPSS na medida em que por um lado é necessário que sejam adotadas tipologias de gestão de recursos humanos com uma vertente mais estratégica para que os colaboradores sejam motivados e envolvidos na prossecução da missão da instituição por outro lado a Segurança Social, que as regula e define os quadros de pessoal das respostas sociais, implementou um modelo de avaliação da qualidade das respostas sociais com três níveis (A, B e C) e que tem como exigência dos níveis diferenciadores (A e B) a formalização de práticas de gestão de recursos humanos tais como recrutamento e seleção, avaliação de desempenho, acolhimento e integração.

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