Pour voir les autres types de publications sur ce sujet consultez le lien suivant : Minorities – France.
Thèses sur le sujet « Minorities – France »
Créez une référence correcte selon les styles APA, MLA, Chicago, Harvard et plusieurs autres
Consultez les 50 meilleures thèses pour votre recherche sur le sujet « Minorities – France ».
À côté de chaque source dans la liste de références il y a un bouton « Ajouter à la bibliographie ». Cliquez sur ce bouton, et nous générerons automatiquement la référence bibliographique pour la source choisie selon votre style de citation préféré : APA, MLA, Harvard, Vancouver, Chicago, etc.
Vous pouvez aussi télécharger le texte intégral de la publication scolaire au format pdf et consulter son résumé en ligne lorsque ces informations sont inclues dans les métadonnées.
Parcourez les thèses sur diverses disciplines et organisez correctement votre bibliographie.
1
Stenhouse, Timothy G. "The political participation of ethnic minorities in France : municipal councillors of Maghrebian origin." Thesis, Loughborough University, 1993. https://dspace.lboro.ac.uk/2134/7431.
Texte intégral
2
Veissière, Samuel P. L. "Culture, schooling, and identity politics in postcolonial societies : an interpretive ethnographic inquiry into marginalized individuals' cultural experience of schooling in France and Brazil." Thesis, McGill University, 2005. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=83844.
Texte intégralRésumé :
In this critical inquiry, I look at how individuals who experience social, cultural and economic exclusion in postcolonial societies construct cultural identities and relationships with what they perceive as the dominant cultures of their countries through the process of schooling. Here, the term 'postcolonial' refers to events, places, and conditions that are situated after periods of colonization, and implicate individuals whose histories are linked to colonizers and colonized peoples.<br>This thesis discusses theoretical, political, philosophical and methodological issues around the design, implementation, interpretation and report of an ethnographic inquiry carried out in Brazil (Sao Paulo area) and southern France in 2004-2005. In this project, I organized focus groups of adolescents from marginalized communities in those two locations with the intention to generate critical dialogues about their experience of schooling and the dynamics between what they perceived as their cultural identity, their school's culture, and the culture of their countries. More than a mere survey of the accommodation and representation of 'minority' histories and peoples in France and Brazil, this study strives to explore and compare how the societal apparatuses of those two countries, with a particular emphasis on schooling, produce categories of cultural difference and inscribe them onto societal subjects. Thus, I carried out my inquiry with the belief that schooling is not simply a site of cultural transmission and reproduction, but also of cultural and identity production: a matrix that recreates, renegotiates, and institutionalizes hierarchical boundaries of difference that become actualized in students' subjectivities (Hall, 1999).
3
Dilli, Sirin. "Les « médias des groupes ethniquement minorisés » en France et en Turquie : Étude comparée sur la représentativité et la citoyenneté." Thesis, Paris 3, 2010. http://www.theses.fr/2010PA030021.
Texte intégralRésumé :
Dans le cadre de cette thèse, nous cherchons à porter une contribution aux travaux mettant en lien « minorités territoriales » et « minorités vues comme étrangères » [issues de l’immigration ou acceptées en tant que minorités par un traité]. Nous avons ainsi choisi quatre groupes : les Maghrébins et les Arméniens, les Bretons et les Kurdes. La pluralité des terrains de recherche en France comme en Turquie nous permet d’expliquer comment les différents acteurs médiatiques minoritaires se constituent. Nous nous proposons d’analyser la manière dont les groupes que nous désignons en tant que « groupes ethniquement minorisés –GEM- » produisent leurs médias au quotidien, pour se représenter. Il s’agit d’étudier les dynamiques entre, d’une part, les processus de production de l’altérité et, d’autre part, les processus de production de la domination. Au delà d’un certain particularisme, nous tentons de répertorier les discours identitaires, les processus de production d’un MGEM, les tactiques d’authentification développées, la construction et la déconstruction de l’ethnicité, la signification même de l’existence de ces médias. Par là même, nous établissons une grille d’analyse et d’interprétation de la démarche des « médias des groupes ethniquement minorisés » en tant qu’outil d’accès à une citoyenneté égale. Mots clés : Minorités, médias, représentativité, citoyenneté<br>This thesis aims to contribute to the field of study that connects « territorial minorities » with « minorities seen as foreigners » [with an immigrant background or accepted as minorities by law]. This study covers four groups : Maghrebis and Armenians, Bretons and Kurds. The plurality of the research field in France as well as in Turkey makes it possible to explain how different minorised actors constitute themselves through media. This research analyzes how these groups, which I call « ethnically minorised groups –EMG - » represent themselves by producing their media on a daily basis. This study covers the dynamics of the production process of otherness on one hand, and the production process of domination on the other. In particular, this study aims to identify discourses, media production processes, and the authentication tactics developed via those media, the construction and deconstruction of ethnicity, and, the very justification of their existence. By doing so, this study establishes an analytical and interpretive approach on « media of ethnically minorised groups » as a tool of access to equal citizenship
4
Garrett, Amanda Lynne. "When Cities Fight Back: Minorities, Local Politics, and Conflict in Europe." Thesis, Harvard University, 2013. http://dissertations.umi.com/gsas.harvard:10821.
Texte intégralRésumé :
What explains minority-state urban conflict across Europe? When, how and why do some localities seem more prone to turn the political expression of grievance into a blood sport, while others avoid this fate altogether, even when faced with similar internal and external conditions? To answer these questions, my argument challenges existing interpretations of minority-state relations based on "national models" of integration, cultural variables and minority inequality. Instead, I find that it is the entrenchment of local political elites and their strategic foundational social alliances with minority populations that ultimately condition the likelihood of violent confrontation and the ways in which it is managed at the local level.<br>Government
5
Doran, Mary Therese. "A Discourse Analysis of "Laïcité" and its Effects on the Integration of Muslim and Arab Minorities in France." OpenSIUC, 2009. https://opensiuc.lib.siu.edu/theses/512.
Texte intégralRésumé :
AN ABSTRACT OF THE THESIS OF Mary Doran, for the Master of Arts degree in Political Science, presented on October 30, 2008, Southern Illinois University Carbondale. TITLE: A discourse analysis of "Laïcité" and its effects on the integration of Muslim and Arab minorities in France. MAJOR PROFESSOR: Dr. Stephen Shulman. What is the current status of the integration of minorities of Muslim and/or Arab origin in France? In this paper I attempt to answer this question by evaluating the assimilation of these minorities into French society through an examination of the current conception of "Frenchness" as it is understood by the French themselves. Numerous scholarly works have attempted to measure the degree of assimilation of the Arab/Muslim minorities in France; their theses often revolve around problems presented by the often presumed "cultural/religious identities" of the majority and minority populations. Others have studied the effects of discrimination on the assimilation of these populations. Few, however, have addressed the problematic concept of Frenchness itself in order to determine whether it is open enough to welcome these immigrant peoples and their offspring. (Laurence and Vaisse 2006, x) In this paper, I argue that, contrary to popular belief, events such as the 2005 suburban riots, the "Islamic veil affair" and the reaction to the 2006 caricatures of the Islamic prophet Mohammed constitute evidence of minority movement toward assimilation into French society. This movement, however, is not guaranteed. Through an examination of the French discourse surrounding the word "laïcité", which is a central aspect of French identity, I find two major obstacles to the full integration of Muslim and Arab populations in the Hexagon. The first is the contradiction of claiming government neutrality vis-à-vis religions while simultaneously insisting on the Catholic nature of the society. The second is the gap between the greatly revered ideal of "universalism" and the reality of negative discrimination aimed at Muslim and Arab minorities.
6
Derderian, Richard L. "North Africans in contemporary France becoming visible /." New York : Palgrave Macmillan, 2004. http://www.loc.gov/catdir/toc/hol051/2003064781.html.
Texte intégralRésumé :
Version remaniée de : Thèse de doctorat : ? : University of North Carolina at Chapel Hill : 1996 : Multiculturalism in contemporary France : cultural productions from the North African immigrant community.<br>Bibliogr. p. [201]-211. Index.
7
Doran, Mary. "A discourse analysis of laicite and its effects on the integration of Muslim and Arab minorities in France /." Available to subscribers only, 2009. http://proquest.umi.com/pqdweb?did=1791851041&sid=4&Fmt=2&clientId=1509&RQT=309&VName=PQD.
Texte intégral
8
Salime, Fouade. "Diversité et identité nationale en France : pour quels processus d'intégration ? Le cas de Mayotte." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040221.
Texte intégralRésumé :
L'objectif principal de cette recherche consiste à prouver que le modèle d'intégration de la France est défaillant et rencontre plusieurs limites notables, du point de vue d'une justice ethnoculturelle, qu'il refuse toutefois de voir. Il s'agit, en clair, d'accuser une relégation des identités ethnoculturelles différenciées en France. C'est précisément une mécanique discriminatoire « d'exclusion » qui cible, de manière privilégiée, les segments différenciés de la population française, qui est mise en place par ces mêmes processus d'intégration. Trois dimensions sont nodales au bon fonctionnement, pour ainsi dire, de cette mécanique. La première – ou la dernière – est politique. Il s'agit d'un processus républicain qui fonctionne exactement à l'envers par rapport à ses propres ambitions. C'est dire, la formation d'un citoyen universel, la mise en place d'une égalité citoyenne et politique. La deuxième est sociale. Elle disqualifie et ségrègue socialement et spatialement les éléments différenciés de la population. La troisième est morale. Elle condamne les valeurs culturelles des populations différenciées en stigmatisant précisément ces identités ethnoculturelles de par des processus d'insécurité qui sont consubstantiels à la société. À partir de ce constat, la question élémentaire à une philosophie politique s'appliquant à la diversité ethnoculturelle en France consiste à se demander : 1) comment rompre le cercle vicieux de cette relégation ? 2) comment recréer de nouveaux processus d'intégration et avec quel modèle ? Le fameux 101ᵉ département français, ledit « neuf, sept, sita (six) », offre de nouvelles perspectives d'analyses par rapport à cette double problématique<br>The main purpose of this dissertation is actually to prove that the French political integration model is completely failing on its goals. It meets in reality several limits. The French institution policies towards the French minorities could demonstrate this fact. The French model refuses however to see those limits. Our principal aim here is clearly to accuse about what we can call an “ethnic relegation” in France. Roughly speaking, it could be understood as a discriminatory mechanism of exclusion that targets especially some of the French population segments. This mechanism is set up by the French integration processes and seems to focus particularly the ethnic minorities. Three dimensions are really important in this relegation mechanism. The first one is a social problem. It is especially the disqualification and the segregation (socially and spatially speaking) of the French minorities. The second one is about the minorities moral values. It is set up by the social and civil insecurity. The third one is constructed by a political scheme. It means that the French republican processes are working in the wrong way regarding what kind of society they want to build. Hence, the main interrogation of a political philosophy questioning the minority problems and ethnic justice in France is : 1) how to deal with and stop this relegation? 2) how to recreate new integration processes and with what kind of model? The 101st French department, the so-called "neuf, setp, sita (six)", offers new perspectives of analysis concerning this double problem
9
Manucu, Ayache Silvia. "La représentation de la diversité ethnique à la télévision française, un vrai défi pour les médias (1975-2015)." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCA012.
Texte intégralRésumé :
Une étude de 1991 du CIEMI vise à expliquer la question portant sur la représentation à la télévision la diversité multiculturelle en France. Qui désigne-t-elle ? La population dont l’origine ethnique est visible physiquement et par extension, les minorités vivant sur le sol français. La question de leur sous-représentation à la télévision, suscite autant de polémiques que de réactions véhémentes dans la sphère politique et publique. Les mots visible/visibilité font surface et interpellent en égale mesure les responsables politiques, médiatiques, sociologiques et associatifs. Or, c’est en cela que notre problématique nous a paru intéressante à aborder, car elle porte un regard édifiant sur le rôle et l’importance des médias dans leur représentation pour la période comprise entre 1975 à 2015. Approfondir les conditions de cette pâle représentation à l’écran, les questionnements soulevés, les actions et les solutions proposées par les divers acteurs, les effets sur l’opinion publique, ce sont autant de thématiques fondamentales qui se sont imposées à nous comme une évidence. Loin d’être exhaustive, notre recherche vise donc à relever les aboutissants de cette problématique devenue une priorité figurant à l’ordre du jour de l’agenda des politiques<br>A study of 1991 of the CIEMI aims at explaining the question concerning the representation on the television the multicultural diversity in France. Who does it indicate ? The population the ethnic origin of which is visible physically and by extension, minorities living on the French ground. The question of their sub-representation on the television, arouses so many debates as violent reactions in the political and public sphere. The words visible/visibilité make surface and call out in equal measure the political, media, sociological and associative persons in charge. Yet, this is why our problem seemed to us interesting to approach, because it carries a look building on the role and the importance of the media in their representation for period between 1975 in 2015. Deepen the conditions of this weak representation in the screen, the raised questionings, the shares and the solutions proposed by the diverse actors, the effects on the public opinion, it is so many fundamental themes which were imperative upon us as an obvious fact. Far from being exhaustive, our research thus aims at raising the outcomes of this problem become a priority appearing in the agenda of the diary of the politics
10
Landaverde, Johany Vanessa. "Médias et réseaux socio-numériques des minorités en France : le rôle des médias ethniques et socio-numériques dans la communication et l’intégration des communautés ethniques et immigrantes : le cas de la communauté cap-verdienne." Thesis, Université Côte d'Azur (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017AZUR2012/document.
Texte intégralRésumé :
Les médias produits par et/ou pour les minorités ethniques et immigrantes (au sens traditionnel du terme) ont longtemps été l’outil de communication des privilégiés de ces groupes. Avec la démocratisation de l’accès aux nouvelles technologies dont Internet et le Web, et surtout avec l’expansion des médias socio-numériques, ces minorités ont pu devenir consommatrices mais aussi productrices de contenus numériques. Ces dispositifs leur permettent également de garder le contact avec leurs proches et les membres de leur communauté dans le pays d’accueil. Ces médias revêtent donc aujourd’hui une double fonction : garder le lien avec leur communauté et diffuser des informations présentant un intérêt pour elle. Par ailleurs, la dimension sociale de ces outils numériques leur confère une troisième fonction : celle d’établir des liens avec la société de leur pays d’accueil. Grâce à cette sociabilité en ligne, une relation se construit, et elle contribué à l’intégration de ces communautés au sein de leur nouvel environnement social, linguistique et culturel. Pour étudier ce potentiel processus d’intégration, nous avons travaillé depuis 2011 avec les membres adolescents d’une communauté cap-verdienne résidente dans la ville de Nice, afin d’analyser leur réseau social en ligne et hors ligne et leurs pratiques du réseau socio-numérique Facebook. Par l’usage de l’ethnographie des réseaux sociaux et de la netnographie, nous avons étudié leurs pratiques pendant sept ans et essayé de comprendre dans quelle mesure ces dispositifs pourraient contribuer à l’intégration des minorités ethniques et immigrantes en France<br>Since long back, traditional media produced by and for immigrant and ethnic minorities, have been the preferred communication tools of these communities. Through the democratization of the access to new technologies such as Internet and ‘the Web’, and in particular through the expansion of social networks, these minorities have become consumers and producers of user generated content. Such tools also allow them to stay in contact with their relatives and the members of their community in the adopted country. Thus, this media has a double function: it facilitates keeping in touch with the user’s community, and it provides a means for sharing information relevant for the latter. Moreover, the social dimension of these digital tools gives them a third functionality: it establishes connections with the society of the foster country. Thanks to this online sociability, a relation is formed and this contributes to the integration of the communities within their new social, linguistic and cultural environment. In order to study this potential integration process, I have since 2011 worked with teenage members of a Cape Verdean community living in Nice, France. The objective has been to analyze their social networking online and offline, and their use of Facebook. From a methodological standpoint, this study has been conducted by the use of social network ethnography and of Netnography. The work is the results of seven years of observations of practices in the online and offline worlds, with the objective to provide an understanding of how social media can contribute to the integration of ethnic and immigrant minorities in France
11
Chauffin, Fanny. "Diwan, pédagogie et créativité : approche critique des relations entre pédagogie, créativité et revitalisation de la langue bretonne dans les écoles associatives immersives Diwan." Thesis, Rennes 2, 2015. http://www.theses.fr/2015REN20013/document.
Texte intégralRésumé :
Les écoles immersives Diwan ont trente-huit ans. Elles ont d'une part, contribué à la revitalisation de la langue bretonne et d'autre part, permis un essor culturel et artistique en breton. Alors que les études précédentes analysent la chute vertigineuse du nombre de locuteurs et l'extrême fragilité de l'avenir de la langue, cette thèse montre comment la créativité des acteurs de Diwan a permis de surmonter les difficultés idéologiques et financières, et a réussi à toucher, par lamusique, l'audiovisuel, le théâtre et la littérature, un public beaucoup plus large que celui des bretonnants.Quel breton est parlé à Diwan ? Qui sont ces élèves représentant 1 % de la population scolaire bretonne, et quelles sont leurs pratiques artistiques ? Qui sont les enseignants-artistes et quelle évolution suit Diwan depuis les pionniers ? La créativité développée par les enseignants, les bénévoles, les parents d'élèves et les élèves sera-t-elle suffisante pour permettre un avenir à la langue ? En prenant appui sur les études des sociolinguistes et des psycholinguistes, sur des études menées en classe et dans le domaine extra-scolaire, mais aussi dans les écoles immersives basques Seaska et d'autres minorités linguistiques européennes, l'auteure montre que Diwan est une « machine à créer » fragile, qui ne peut continuer à se développer sans un regard critique sur elle même, une recherche pédagogique structurée et sans un soutien plus important de la société bretonne dans son ensemble<br>Diwan immersive schools are thirty-eight years old. On the one hand, they have contributed to the revitalisation of the Breton language and on the other hand, served as a catalyst for cultural and artistic development in Breton. While previous studies analyse the precipitous decline in the number of speakers and the extreme fragility of the future of the language, thisthesis shows how the creativity of people associated with Diwan has overcome ideological and financial difficulties, and reaches through music , theatre and dance, a much wider audience than Breton-speakers alone.What sort of Breton is spoken at Diwan ? Who are these students who represent 1% of the Breton school population, and what are their artistic practices ? Who are the artists and teachers and what has been the evolution since the pioneers of the late 70s ? Creativity developed by teachers, volunteers, parents and students is all very well, but will it be sufficient to ensure a future for the language ? Drawing on studies by sociolinguists and Psycholinguists on numerous studies in Britain in the classroom and in extra-curricular field, but also in the Basque immersion schools Seaska , and european minority immersive schools too , the author shows that Diwan is a fragile "creativity machine" , which can not continue without a critical look at itself, a structured research, but also without more support from Breton society
12
Le, Nevez Adam. "Language diversity and linguistic identity in Brittany : a critical analysis of the changing practice of Breton /." Electronic version, 2006. http://adt.lib.uts.edu.au/public/adt-NTSM20060905.165032/index.html.
Texte intégral
13
Ouamba-Patas, Joseph-Nestor. "Les minorités religieuses, la neutralité de l'État et les accommodements raisonnables en France et au Royaume-Uni." Thesis, Strasbourg, 2013. http://www.theses.fr/2013STRAA026/document.
Texte intégralRésumé :
Le pluralisme religieux est une réalité objective au Royaume-Uni et en France. Les minorités religieuses, demeurent un sujet récurrent qui suscite d’intarissables réflexions, d’études, de débats scientifiques et politiques. Elles sont une véritable préoccupation pour le politique, l’Europe et l’Etat ; à telle enseigne qu’il faille s’interroger sur ce que l’Etat peut leur proposer comme meilleure protection au XXIème siècle. La France et le Royaume-Uni sont confrontés à ce défi. Outre, la neutralité de l’Etat au regard de la religion rend complexes les rapports de ces minorités religieuses avec l’Etat en France où le concept de minorités religieuses n’est pas connu du droit français en vertu du caractère laïque de l’Etat français proclamé par l’article 1er de sa Constitution et la loi du 9 Décembre 1905 de la Séparation de l’Etat et de l’Eglise. Les minorités religieuses sont un non-sujet en droit français. Mais au Royaume-Uni, les minorités qualifiées de confessions religieuses sont reconnues quand bien même l’Eglise Anglicane est l’Eglise établie et officielle, avec à sa tête la Reine Elizabeth II. Il n’y a pas de séparation entre l’Eglise et l’Etat. En Ecosse, l’Eglise Presbytérienne fait figure d’Eglise établie, mais séparée de l’Etat. Aussi, toujours liée aux minorités religieuses, la question de l’application du principe d’ajustement raisonnable pour écarter des cas de discrimination en matière religieuse. L’ordre juridique britannique connaît ce principe et l’applique. Alors qu’en France, ce principe est ignoré et fait l’objet d’une application purement informelle. Certes, la globalisation apporte des faits positifs en Europe et notamment dans ces deux Etats, mais elle contient aussi des risques auxquels il faut prêter attention au XXIème siècle. Ainsi, les minorités nationales, les communautés linguistiques et les différentes unités constitutives de l’Etat demandent, en faisant appel au principe de la diversité, la reconnaissance de leurs droits collectifs, une multiplication des structures régionales et le perfectionnement de leurs prérogatives. L’apparition des « nouvelles minorités », celles des immigrants posent de nouvelles difficultés. En pratique, la religion historique du pays est privilégiée. Les religions pratiquées par les immigrés – Islam, Bouddhisme, Hindouisme, etc – sont alors l’objet d’une discrimination plus ou moins forte. Le besoin de visibilité de ces religions – et de l’Islam en occurrence – remet en cause le cadre fixé à la fin du XIXème siècle qui régit le fonctionnement des religions dans les divers Etats. Cette évolution touche plus durement les Etats laïcs de tradition catholique comme la France que les pays de tradition protestante où la place du religieux dans l’espace public est par tradition plus facilement acceptée comme le Royaume-Uni. Il faut aussi considérer que les religions importées par les populations migrantes sont souvent des « ethno-religions ». L’enjeu identitaire y est considérable, et il tend même à se substituer à celui de la liberté de croyance. Le Royaume-Uni et la France s’inscrivent dans ce registre à propos de leurs minorités religieuses<br>Religious pluralism is an objective reality in France and Great-Britain. The religious minorities remain a recurring subject which inexhaustible reflections, studies, scientific and political debates. They show real concern to policymakers, Europe and State; so much so that it is necessary to wonder about what the State can propose them as better protection in the XXIst century. France and Great-Britain are confronted with this challenge. Besides the neutrality of the State with regard to the religion, makes complex relationships of these religious minorities with the State in France; where the concept of religious minorities is not known of French Law by virtue of the secularity – laic – character of the French State proclaimed by the 1st article of its Constitution and the Law of December 9th, 1905 of the Separation of the State and the Church. The religious minorities are no-subject in French Law. But in Great-Britain, the qualified religious, minorities of religious confessions are recognized when well even the Church of England is established and official Church with at its head Queen Elizabeth II. There is no separation between the Church and the State. In Scotland, the Kirk as considered as established Church and separated from the State. Also, always related to religious minorities, the question of application of reasonable principle of accommodation to draw aside from the cases of discrimination out of religious matter. The British legal order knows this principle and applies. Whereas in France this principle is ignored and is the object of purely abstract application. Admittedly, the globalization brings positive facts to Europe and in particular in these two States, but it contains also risks for which it is necessary to pay attention to the XXIst century. Thus, the national minorities, the speech communities and the various constitutional units of the State require, by calling on the principle of diversity, recognition of their collective rights, a multiplication of regional structures and improvement of their prerogative. The appearance of the “new minorities”, those of immigrants raises new difficulties. In practice, the historical religion of the country is often privileged. The religions practiced by immigrants – Islam, Buddhism, Hinduism, etc – are then the object of more or less strong discrimination. The need for the visibility of these religions – Islam I occurrence – calls into question the framework fixed at the end of XIXth century which governs the operation of religions in the various States. This evolution touches hardly the secular States of Catholic tradition like France, than the countries of Protestant tradition where the place of religious in public space is by tradition more easily accepted like Great-Britain. It as should be considered as the religions imported by migrant populations are often “ethno-religions”. The identity challenge is considerable there, and it even tends to replace that of freedom of belief. Great-Britain and France fall under this register in connection with their religious minorities
14
Bocquet, Brian. "Dominant Ideology and Racism in the French Media: a Critical Discourse Analysis on the Case of the Denaturalization Law." Thesis, Uppsala universitet, Statsvetenskapliga institutionen, 2016. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-302025.
Texte intégralRésumé :
This study focuses on how minorities are stigmatized in the French media. It limits itself to the case of the proposal of the denaturalization law and the consequent discourse about it. The subject is introduced through a short background on the law and its relevance to the possible racist nature of the debate, followed by some background on racism in France, an overview of the theory on new racism and how it can explain stigmatizating discourses. Critical Discourse Analysis is used as the method to uncover said discourses as it is a method related to the in-depth analysis of implicit dominant ideologies and power-structures. The study analyzes twenty articles from two French newspapers in order to determine how stigmatizing discourses are expressed. The results in the discussion show recurrent racist narratives that systematically denigrate and stereotype Muslims and immigrants. They also show a pattern of the dominant culture negating space to minorities.
15
Dalibert, Marion. "Accès à l'espace public des minorités ethnoraciales et "blanchité" : la construction du sujet de la nation française dans la médiatisation de "Ni Putes ni Soumises" et du Mouvement des "Indigènes de la République" dans la presse quotidienne nationale dite « de référence » (le Figaro, le Monde, Libération) et dans les journaux télévisés de TF1, France 2 et France 3." Thesis, Lille 3, 2012. http://www.theses.fr/2012LIL30050.
Texte intégralRésumé :
Cette thèse porte sur la régulation de l’accès à l’espace public des mouvements sociaux représentant les minorités ethnoraciales par l’identité collective de la Nation française. Elle interroge en particulier les processus d’ethnoracialisation des groupes sociaux représentés dans les médias d’information généraliste (les « blancs » et les « non-blancs ») ainsi que la manifestation de la blanchité (whiteness) comme rapport de pouvoir. Elle est basée sur l’étude, effectuée dans une perspective constructiviste d’analyse de discours, de la médiatisation de deux collectifs protestataires, Ni putes ni soumises (mouvement créé en 2002 pour lutter contre les violences de genre dans les banlieues françaises) et le Mouvement des Indigènes de la République (collectif né en 2005 pour dénoncer les discriminations systémiques dont souffrent les personnes issues de l’immigration postcoloniale), dans la presse quotidienne nationale dite « de référence » (le Figaro, le Monde et Libération) et au sein des journaux télévisés de TF1, France 2 et France 3.Cette thèse s’appuie notamment sur les théoriciens de la reconnaissance sociale et la notion foucaldienne de « sujet » ainsi que sur les résultats des méthodes quantitatives et qualitatives effectuées sur corpus. L’analyse, pour chaque groupe protestataire, de son processus d’événementialisation au regard de celle de son identité socio-discursive représentée dans les médias, a montré qu’à l’intérieur de la couverture médiatique de Ni putes ni soumises et du Mouvement des Indigènes de la République, se construit implicitement le Sujet de la Nation française. Ce Sujet, « citoyen modèle » de la communauté nationale en partie défini par son genre et son attribut ethnoracial, circonscrit l’accès à la visibilité sociale des mouvements de protestation et leur possibilité de participer au débat public<br>This thesis focuses on the regulation of the access to the public sphere of social movements representing ethnoracial minorities by the collective identity of the French nation. It discusses in particular the ethnoracialisation processes of social groups (the “white” and the “non-white”) represented in the mainstream media and the manifestation of whiteness as a relation of power.It is based on the study, in a constructivist approach to discourse analysis, of the media coverage of two protest groups, Ni putes ni soumises (Neither whores nor submissive, a movement created in 2002 to fight against gender violence in the French working-class suburbs) and the Mouvement des Indigènes de la République (Movement of the Indigenous of the Republic born in 2005 to denounce the systemic discriminations against people of postcolonial immigrant origin), in the national daily press of “reference” (le Figaro, le Monde and Libération) and within the television news of TF1, France 2 and France 3.This thesis is mainly based on the theorists of social recognition, the foucauldian notion of “subject”, and the results of quantitative and qualitative methods conducted on the corpus. The analysis, for each protest group, of its process of becoming-event in relation with its socio-discursive identity represented in the media, showed that within the media coverage of Ni putes ni soumises and the Mouvement des Indigènes de la République, the Subject of the French nation is implicitly built. This subject, the “model citizen” of the national community, who is partly defined by its gender and its ethnoracial attribute, limits and defines the protest groups access to social visibility and their ability to participate in the public debate
16
Fontanelli, Morel Françoise. "Pio Turroni et le mouvement anarchiste italien en exil en France durant l’entre-deux-guerres : de l’engagement individuel à la mobilisation collective." Thesis, Aix-Marseille, 2016. http://www.theses.fr/2016AIXM3083.
Texte intégralRésumé :
L’histoire du mouvement libertaire italien en exil en France est un sujet faiblement étudié. Il convient de la replacer dans le cadre des migrations politiques de l'antifascisme et du fuoruscitismo. L’historiographie s’est concentrée sur les partis de masses occultant ainsi les formations politiques minoritaires que sont les giellistes et les anarchistes. Les historiens ont surtout privilégié les portraits des « ténors » de l’antifascisme des personnages les plus connus au détriment des « obscurs ». À travers le parcours d’un militant secondaire du mouvement libertaire italien, Pio Turroni, cette étude retrace l’histoire des anarchistes italiens exilés en France et plus particulièrement dans le sud-est de la France entre les deux guerres. Après un bilan historiographique et l’inventaire des sources mobilisées pour mener à bien cette étude, nous avons décidé d’écrire la biographie de l’un d’entre eux pour étudier le parcours du groupe entier. Le changement d’échelle, le passage du portrait de groupe à l’étude d’une trajectoire individuelle permet enfin d’appréhender l’engagement individuel d’un acteur et le réseau de ses relations au sein du mouvement anarchiste en exil comme au sein des autres familles de l’antifascisme italien. Cette étude analyse enfin, la culture politique, les pratiques et les stratégies d’un ensemble de militants à partir d’un des maillons de la chaîne. Nous avons tenté de faire de la biographie de Pio Turroni une entrée permettant de comprendre l’histoire des réseaux anarchistes en exil en France et au-delà contribuer à une meilleure connaissance de l’antifascisme<br>The History of Italian libertarian movement in exile to France, is a faintly studied topic . It is important to situate this study in link with an another wide topic: the politics migration of the Anti-fascism in France. Firstly, historiography is focused on the masses parties eclipsing the creation of politics minorities groups like Giustizia e libertà movement and anarchist. Secondly, historians favored particularly portraits of « ténors » to deal with anti-fascisme of the most famous figures to the detriment of « obscurs ». This study traces the history of Italians anarchists who were exiled in France and particularly in South-east France during interwar, through the path of a secondary militant from Italian libertarian movement, Pio Turroni. After a historiographic assessment and an inventory of sources mobilized to complete this study, we decided to write the biography of one amongst themselves to work on the history of the entire group. Change at scale, passage from the group’s portrait to the study of an individual trajectory enables to understand the role of a character played by an individual commitment and galloping network of his relations within anarchist movement in exile like others Italian anti-fascism groups.Finally, this study analyses cultural politics, practices and strategies of a militants group from the link plays by Pio Turroni. From the biography of Pio Turroni, we tried to create a way to understand the History of anarchists network in exile to France, and above all contributes to a better knowledge about antifascism and its insertion into the political and social fabric of receiving countries
17
Lauro, Giovanna. "Preventing forced marriage : a comparative analysis of France and Great Britain." Thesis, University of Oxford, 2012. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:34224256-4817-49fb-8b4c-4e5e9acb708c.
Texte intégralRésumé :
This study aims at ascertaining via a cross-country/cross-city comparison why different national contexts characterized by allegedly opposite ideologies concerning the incorporation of immigrants (namely, the British Race Relations/multicultural model and French republicanism) have led to the adoption of similar policy tools in the prevention of forced unions amongst young people of ethnic minority background. In order to do so, the study will examine French republican and British multicultural rhetoric and policies aimed at the prevention of forced marriage at different institutional levels, with a focus on the preventive role played by the educational sector and within a historical institutionalist theoretical framework. The comparison begins with a consideration of French and British national rhetoric and policies against forced marriage from 1997 to 2008 to develop an adequate framework for the analysis of the preventive role attributed to educational policies in four major localities (the capital cities, Paris and London, and the second two largest cities per population size, Lyon and Birmingham). Despite differences in the policies and rhetoric adopted by multicultural Britain and republican France to tackle forced unions, the study hypothesizes a common trend in the ways French and British public authorities conceptualize the practice of forced marriage - intended mainly as the product of cultural difference. Similarities in the conceptualization of the practice, in turn, have contributed to the identification of similar policy tools despite dissimilar institutional contexts. Such a hypothesis contrasts with one of the key claims of historical institutionalism, according to which dissimilar institutions lead to different policy outcomes across different countries. The study will introduce the role of ideas – in the form of frames (Bleich 2003) – as a tool to explain the reasons why French and British policies aimed at the prevention of forced unions have led to similar policy outcomes despite dissimilar institutional contexts.
18
Cunningham, Kathleen Gallagher. "Divided and conquered why states and self-determination groups fail in bargaining over autonomy /." Diss., Connect to a 24 p. preview or request complete full text in PDF format. Access restricted to UC campuses, 2007. http://wwwlib.umi.com/cr/ucsd/fullcit?p3270971.
Texte intégralRésumé :
Thesis (Ph. D.)--University of California, San Diego, 2007.<br>Title from first page of PDF file (viewed Aug. 13, 2007). Available via ProQuest Digital Dissertations. Vita. Includes bibliographical references (p. 197-204).
19
Briche, Henri. "Repeupler la ville en déclin : Politiques de peuplement, trajectoires résidentielles et minorités ethniques à Detroit (Etats-Unis) et Saint-Etienne (France)." Thesis, Lyon, 2019. http://www.theses.fr/2019LYSES061.
Texte intégralRésumé :
Confrontées à des décennies de désindustrialisation, de départ des classes moyennes vers les banlieues résidentielles et de fuite des capitaux, les municipalités de Detroit (États-Unis) et de Saint-Étienne (France) incarnent la figure contemporaine de la ville en décroissance urbaine. Caractérisées par la surreprésentation des classes populaires et des minorités ethniques, ces villes apparaissent comme des territoires « perdants » de la compétition interurbaine. Cette thèse analyse dans un premier temps la construction des politiques de peuplement, réponse des gouvernements locaux à la décroissance. La comparaison fait apparaître des formes divergentes dans les politiques de peuplement de part et d’autre de l’Atlantique selon les types de régulation locale. Dans un deuxième temps, ce travail analyse les effets des politiques de peuplement sur les espaces urbains et les minorités ethniques non ciblées par ces dispositifs. S’appuyant sur une centaine d’entretiens retraçant la construction du choix résidentiel des groupes ethniques minoritaires et une analyse des données locales du recensement, la comparaison met en évidence une évolution différenciée des espaces urbains en France et aux États-Unis. Le rôle des acteurs de marché et la place du logement social expliquent les différences entre les deux cas. A Saint-Étienne, les frontières ethniques et sociales de la ségrégation résidentielle demeurent stables alors qu’elles se reconfigurent à Detroit sous l’effet de l’intervention de promoteurs immobiliers accélérant les transformations des espaces urbains<br>Facing decades of deindustrialization, “white flight” and disinvestment, urban governments from Detroit (US) and Saint-Étienne (France) embody the contemporary form of urban shrinkage. Now that ethnic minorities and low-income households make up the bulk of their population, these cities appear to be on the “losing” side of the interurban competition.This dissertation first takes on the construction of populating policies as a response from local governments to urban shrinkage. The comparison depicts different forms of populating policies shaped by local regulations. Second, this research studies the effect of such policies on neighborhoods and on ethnic minorities who are not targeted. Relying on more than a hundred interviews and on a statistical analysis of local data, the comparison shows a distinct evolution of the neighborhoods in France and in the US. The role of market actors and public housing policy is emphasized to explain these dynamics. In Saint-Étienne, ethnic and socioeconomic segregation appears to be stable while it undergoes a tremendous change in Detroit as a result of developers reinforcing the transformation of urban space
20
Gay, Déborah. "Le genre de l'innovation, la production de la différence : dans les coulisses d'une websérie." Thesis, Toulouse 2, 2019. http://dante.univ-tlse2.fr/id/eprint/7287.
Texte intégralRésumé :
En 2012, France Télévisions lance Studio 4, sa plateforme de webséries. Studio 4 fait partie du département des Nouvelles Écritures, dont l'une des missions est l'innovation. Diffusée par Studio 4, Les Engagés se présente comme la première " série " française dont une majorité de personnages appartient à la communauté LGBT. Centré sur la phase de production de cette websérie et sur la question de l’innovation, ce travail de thèse pose plusieurs questions : la différence série/websérie, le rôle de l'innovation par la websérie au sein de France Télévisions mais aussi la place et la représentation de personnages LGBT dans les séries et webséries françaises. Pour étudier les rapports entre innovation, Genre, minorités et industries culturelles, ce travail s’appuie sur une observation participante de plusieurs mois au sein de la production des Engagés, depuis les débats entre scénariste, diffuseur et société de production, jusqu’à la post-production en passant par le tournage, ainsi que sur des entretiens compréhensifs menés avec treize membres de la production<br>In 2012, France Televisions launches "Studio 4", a platform with their own web series. This platform is part of the department "Les Nouvelles Ecritures" and one of their main goals is to innovate. Broadcasted by Studio 4, Les Engagés present themselves as the first french "series", having the majority of the characters part of the LGBT community. Focused on the production phase of these webseries and on the question of innovation, a number of fundamental questions arise : What are the differences between series and web series ? Why are web series playing a key role in innovation ? How are LGBT characters in French series and web series represented ? To study the relationships between innovation, cultural industries, gender and minorities, I based myself on a participant observation done over several months, from pre-production to shooting to post-production, and on comprehensive interviews held with 13 members of the production
21
Mesbah, Roya. "French national identity at the dawn of globalisation searching for a new cohesion." Columbus, Ohio : Ohio State University, 2008. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc%5Fnum=osu1206378121.
Texte intégral
22
Coutant, Paulette. "Les Arméniennes de l'Empire ottoman à l'école de la France (1840-1914) : stratégies missionnaires et mutations d'une société traditionnelle." Thesis, Paris, EHESS, 2017. http://www.theses.fr/2017EHES0129.
Texte intégralRésumé :
A travers l’étude de l’éducation des jeunes Arméniennes, ce travail permet d’éclairer les évolutions culturelles et sociales d’une des minorités de l’Empire ottoman, avant sa disparition lors du génocide de 1915. Au début du XIXe siècle, les missionnaires protestants américains furent les pionniers dans la formation féminine au moment où les élites arméniennes se montraient aussi soucieuses du progrès de la nation par l’instruction. Les congréganistes catholiques français présents depuis des siècles auprès des chrétiens orientaux cherchent à réagir face à cette vigoureuse concurrence. Ils font appel à des religieuses des provinces de France, capables de s'adapter à des situations précaires. Pénétrer dans les familles, former la jeune fille, future mère, c'est permettre l'enracinement d'une culture catholique de tradition française. Le cadre chronologique, allant de 1840 à 1915, englobe la période de la présence des missions féminines dont l’action a été moins étudiée que celle des ordres masculins. La recherche s'appuie sur des archives publiques (diplomatiques et nationales) et surtout religieuses des ordres concernés (Dames de Sion, Franciscaines de Lons-le-Saunier, Oblates de l’Assomption, Sœurs de Saint-Joseph de l’Apparition, Sœurs de Saint-Joseph de Lyon, Capucins, Frères des Ecoles chrétiennes, Jésuites à Vanves et à Rome, Œuvres Pontificales missionnaires à Lyon), le plus souvent inexploitées, ainsi que sur la presse et les témoignages d’époque. Piliers des établissements catholiques français des zones rurales, en Anatolie orientale, mais aussi de ceux des grandes métropoles, de nombreuses Arméniennes acquièrent très jeunes une double culture franco-arménienne devenant ainsi des médiatrices pour la pénétration du savoir et de la culture de la France dans les établissements, et au-delà dans la société de l’Empire ottoman finissant. Des thèmes d’une portée plus générale sont abordés : les stratégies des religieux pour s’implanter et durer en terre musulmane face au frein du pouvoir ottoman et des Eglises nationales, l’évolution du statut de la femme et sa professionnalisation en Orient, l'éclosion d'élites féminines ouvertes à la modernité. En 1920, une page se tourne avec la destruction des écoles missionnaires en Anatolie, en même temps que l'extermination des chrétiens dans cet espace<br>Throughout the study of the education of young Armenian girls, this piece of work allows light to be thrown on the cultural and social evolution of one of the minorities of the ottoman Empire, before its disappearance after the genocide of 1915. At the beginning of the 19th century, the American Protestant missionaries were pioneers in guidance of young women at the moment when the Armenian elite showed itself equally concerned about the nation's progress through education. The French Catholic Congregationallsts, present for centuries with the Eastern Christians, are trying to react to this vigorous competition. They made an appeal to nuns from the provinces of France who were capable of adapting themselves to precarious situations. To engage with the families, shape the young girl, a future mother, is to allow the implanting of catholic culture with the French tradition. The chronological framework, from 1840 to 1915, covers the whole period of presence of female missions whose actions were less studied than those of male orders. The research relies on the public archives (diplomatic and national) and above all religious from the relative orders (Ladies of Sion, Franciscaines of Lons-le-Saunier, Oblates of the Assumption, Sisters of St Joseph of the Apparition, Sisters of St Joseph of Lyon, Capucines, Brothers of Christian schools, Jesuits at Vanves and in Rome, missionary Pontifical works at Lyon), the most frequently unexploited along with the press and witnesses of the time. Pillars of the French Catholic establishments in rural areas in western Anatolia but also those of large metropolitan areas, very many Armenian women acquired a dual Franco-Armenian culture, becoming in this way the vehicles for the absorption of French knowledge and culture in the establishment, and further into the society of the Ottoman Empire which was coming to the end. Some themes of a more general view are tackled : the strategies of monks and nuns to implant themselves and last in Muslin territory faced with the restrictions of Ottoman power, the blossoming of elite young girls open to modernity. In 1920, a page was turned with the disappearance of missionary schools in Anatolia at the same time as the disappearance of Christians in this place
23
Mesbah, Roya. "French National Identity At The Dawn Of Globalization Searching For A New Cohesion." The Ohio State University, 2008. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=osu1206378121.
Texte intégral
24
Neff, Richard Alexander. "Evangéliques en réseau : trajectoires identitaires entre la France et les Etats-Unis." Thesis, Strasbourg, 2013. http://www.theses.fr/2013STRAK001.
Texte intégralRésumé :
L’essor du protestantisme évangélique en France est un laboratoire d’analyse des effets de la mondialisation sur les identités religieuses. Alors que leurs origines remontent souvent à la Réforme protestante en Europe elle-même, les évangéliques français font partie aujourd’hui d’un mouvement à dimensions mondiales où les Américains jouent un rôle de premier rang. Quelle influence ces derniers exercent-ils réellement en France? Pour les évangéliques français, quels sont les enjeux de l’association avec leurs coreligionnaires aux États-Unis? Nous cherchons à fournir des réponses en nous appuyant sur une étude de terrain des églises évangéliques dans l’est de la France. Il en ressort que les États-Unis exercent effectivement une certaine influence, mais que celle-ci n’est ni prépondérante ni uniforme. Le plus souvent, lorsque les églises françaises établissent des liens avec des Américains, elles le font en fonction de leurs propres besoins dans le champ social français. Ainsi les évangéliques français ne sont pas de simples récepteurs d’influence, mais des acteurs sociaux à part entière<br>The growth of evangelical Protestantism in France is a laboratory for analyzing the effects of globalization on religious identities. Even though their origins can often be traced to the Protestant Reformation in Europe itself, French evangelicals are today part of a world-wide movement where Americans play a leading role. What influence do American evangelicals really exert in France? What is at stake for French evangelicals who associate with their American coreligionists? Our study of evangelical churches in the east of France shows that the United States does indeed exert a certain influence, but it is neither preponderant nor uniform in nature. Most of the time, when French churches develop ties to Americans, they do so in function of their own needs within the French social field. French evangelicals are thus more than just receptors of influence, but social actors in the fullest sense
25
Avrillon, Helizete. "Le cirque social du rire aux larmes : espace de médiation et de reconfiguration identitaires et artistiques aux Etats-Unis et au Brésil." Thesis, Lyon 2, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO20139/document.
Texte intégralRésumé :
Créer un espace de communication à ceux qui en ont le plus besoin, apprendre à travailler et vivre ensemble. Voici quelques leitmotivs qui reviennent régulièrement lorsqu’on engage une discussion avec les acteurs de terrain d’un Cirque social. De manière un peu succincte je dirais que deux raisons m’ont poussée à mener ces recherches. Premièrement, l’envie de comprendre les modalités et le déroulement de ce travail de construction ou de reconstruction du lien social entre enfants et adolescents en situation de risque, particulièrement ceux issus de certaines « minorités visibles » et la « société normalisée ». Deuxièmement, comprendre et plus encore rendre compte de comment une pratique artistique comme celle du cirque, bien souvent considérée archaïque, démodée et marginalisée, peut prétendre avoir les atouts et/ou les outils nécessaires pour venir en aide à ce type de public et d’être capable de les aider à développer leur potentiel, leur auto estime, d’enrichir leur vie, de prévenir des dysfonctionnements, de résoudre des problèmes et provoquer des changements sociaux tant au niveau individuel qu’au niveau collectif. Les terrains choisis pour mener ces enquêtes furent certains pays de l’Amérique du Nord, la France et le Brésil, plus particulièrement l’Etat Rio de Janeiro. En outre, cette étude souhaite, soulever des questions sur ce qui pourrait être considéré comme étant une discordance, à savoir, le fait que le plus souvent les individus bénéficiant des programmes organisés par ces cirques sont, aussi, le plus souvent absents ou minoritaires dans cet univers circassien. En ce sens, je fais référence une fois encore au nombre réduits de Noirs dans cette espace artistique. Comment comprendre cette apparente dissonance entre leurs discours et actions. Comment peuvent évoluer les formes de sociabilités engagées à l’intérieur de ces lieux mais aussi à l’extérieur de ceux-ci ? En définitif, quel rôle jouent ces cirques dits sociaux dans la mesure où leur objectif n’est pas celui de former des artistes de cirque ?<br>To create a channel of communication for those who are in most need, to learn to work and live together. Here are a few themes that reoccur once we(one)engage(s) in discussion with those working in Social Circus scene. I will summarize the two reasons that pushed me to make this research. Firstly, the desire to understand the function and evolution of the work of construction or reconstruction of social ties between children and adolescents in challenging life situations- particularly those from certain obvious minorities - and the rest of normal society. Secondly, the need to understand and to take note of how an artistic medium like that of the circus often considered archaic, old-fashioned and marginalized can have the tools necessary to aid minorities and be capable of helping them to develop their potential, build their self-esteem, enrich their lives, prevent social dysfunctions, solve problems and provoke social change on a personal level as well as a global level. The locations chosen for this research are: certain parts of North America and Brazil, particularly the state of Rio de Janeiro .Furthermore this study is intended to raise questions about what can be considered a discordance: the fact that those who would be most able to benefit from these programs are the least likely to be offered access to such an opportunity. I would also like to draw attention to the fact that African-Americans are still drastically underrepresented in the world of Circus Arts.How do we comprehend the implications of these programs ? How can strong, positive, social behaviors evolve inside of these places but also outside of their walls ? Precisely what role do these “Social Circuses” play when their aim is not primarily focused on training professional circus artists ?
26
Simon, Sophie. "Étude comparative de la protection internationale des minorités en Europe et en Amérique." Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010269.
Texte intégralRésumé :
Les minorités sont les fruits de l’histoire, des conquêtes, des défaites, des modifications de frontières. Mais si aucune histoire nationale ne ressemble à une autre, les minorités, dans leur diversité, se trouvent dans des situations s’apparentent les unes aux autres. Dans ce contexte global, cette étude a pour objectif d’appréhender dans quelle mesure les droits nationaux et internationaux des minorités répondent effectivement aux besoins des personnes appartenant à ces dernières. Pour ce faire, deux thématiques revenant régulièrement dans les doléances des membres des minorités ont été sélectionnées. Il s’agit, en premier lieu, de la prise en compte des spécificités relatives à l’habitat (dans sa diversité) et, en second lieu, de la possibilité de communiquer dans sa propre langue. Après une présentation du droit international portant sur ces questions, est ici étudiée la façon dont ce droit ou plutôt ces droits sont transposés et mis en œuvre dans les systèmes nationaux (en effet, il existe de fortes variantes entre la protection offerte par les organes universels et celles offertes par les organes régionaux européens et américains). Pour rendre compte de la diversité des situations nationales, six pays sont ici étudiés. Il s’agit de l’Espagne, de la France et de la Lituanie pour l’Europe et du Canada, du Costa Rica et du Paraguay pour l’Amérique. Nous constatons que, feignant de méconnaître l’intérêt que présente une protection convenable des minorités pour la stabilité de leur société nationale et même pour la démocratie en général, les gouvernants ne sont pas toujours prêts à mettre en œuvre les dispositions visant à protéger les personnes appartenant à des minorités et opposent l’intérêt général ou des arguments tirés du caractère unitaire de leur peuple, de leur territoire ou de leur nation. A ceci s’ajoutent des difficultés pratiques lors de la mise en œuvre des normes adoptées, difficultés occasionnées par des raisons financières, par exemple le coût des mesures positives visant à l’égalité effective dans les domaines de l’enseignement, des médias, de la vie privée et familiale ou encore obligation de partage des bénéfices générés par l’extraction minière avec les peuples autochtones. D’autres raisons peuvent être liées à l’intolérance sous-jacente dans la population majoritaire, par exemple les attaques de campements Roms ou l’interdiction de parler une langue minoritaire dans certains contextes ou lieux. Malgré cela, le droit international des minorités est en évolution continue, puisant dans la diversité des contextes régionaux et se fondant tant sur les droits de l’homme et le droit à ne pas être discriminé, que sur une transposition à toutes les minorités d’éléments des droits reconnus aux peuples autochtones en tant que premiers habitants d’un territoire donné. De plus, dans une volonté de promouvoir une démocratie véritable à caractère participatif, les organes de droits de l’homme poussent les autorités nationales à associer toujours plus les membres des minorités aux prises de décision les concernant, et à prendre ainsi en compte les besoins de ces derniers. Ainsi, l’étude comparée de la protection des minorités en Europe et en Amérique permet de se rendre compte des difficultés pratiques empêchant de protéger effectivement les minorités et d’appréhender dans quelle mesure le droit international peut aider les États à surmonter ces difficultés<br>Minorities are the product of history, conquests, defeats and border changes. No two national histories are alike, however, minorities, in their diversity, find themselves in situations that appear similar the one another. In this overall context, the objective of this research is to better understand to what extent national and international minority rights effectively meet the needs of individuals belonging to those minorities. To do so, two issues that reoccure in the grievances of members of minorities have been selected for study. These are firstly the consideration shown towards housing specificities (in their diversity) and secondly, the possibility of communicating in one’s own language. Following the presentation of international law related to these issues, is studied the way this law, or better said these laws, are transposed and implemented in the national systems (in fact, there are major variants between the protection offered by universal organs and the one offered by European and American regional organs). In order to take into consideration the diversity of national situations, six countries were selected for this study. These were Spain, France and Lithuania in the European context, and Canada, Costa Rica and Paraguay in the American context. Our findings show that those who govern pretend to be unaware of the benefits related to adequate protection of minorities for the stability of national societies, as well as for democracy at large. As such, they are not always ready to implement the provisions that aim to protect persons belonging to minorities and claim the interest of the public good or arguments based on the unity of their people, territory or nation as reasons for doing so. In addition, it should be mentioned that some practical difficulties exist in the implementation of adopted norms. These include difficulties caused by financial reasons, for example, the cost of positive measures aiming at effective equality in the field of education, media, private and family life or the obligation to share with indigenous people the benefits generated by mining. Other reasons may be linked to underlying intolerance present in the majority population, for example, attacks on Roma settlements or prohibition on speaking a minority language in some spheres or places. However, the international rights of minorities are constantly evolving, drawing on the diversity of regional contexts and based on human rights and the right not to be discriminated against, as well as on the application, to all minorities, of elements of the rights recognized to indigenous peoples as the first inhabitants of a given territory. Moreover, in an effort to promote genuine democracy of a participatory nature, human rights bodies push national authorities to involve ever more members of minorities in decisions that affect them, thereby taking their needs into consideration. The comparative study of the protection of minorities in Europe and in America enables reporting the practical difficulties preventing minorities from being effectively protected and assists in understanding to what extent international law can help countries overcome these difficulties
27
Saoudi, Messaoud Journès Claude. "La police et les minorités étude comparative France - Angleterre /." [S.l.] : [s.n.], 1998. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/1998/msaoudi.
Texte intégral
28
Saoudi, Messaoud. "La police et les minorités : étude comparative France-Angleterre." Lyon 2, 1998. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/1998/msaoudi.
Texte intégralRésumé :
L'objectif de notre recherche est de repérer, dans le droit positif, la traduction juridique d'un phénomène social, celui de la relation fréquente entre la police et les minorités. Depuis les années 1980, le contexte de tension et d'insécurité urbaine, conduit les autorités en charge de la police à intervenir par voie législative, réglementaire, mais, en matière policière, ce sont les circulaires ou encore les notes de service qui semblent privilégiées. Nous semblons assister aussi à un renouveau et à une réaffirmation de l'universalisme des droits fondamentaux, dont la base paraît être l'égalité de traitement. Le droit est perçu avant tout sous le prisme des droits de l'homme et libertés fondamentales. La légitimité des Etats libéraux anglais et français se fonde sur leur capacité à assurer à tous, donc à tout individu sans distinction aucune, une égalité de traitement. Le droit de la police comprend à la fois les pouvoirs juridiques des agents de police, qui se voient profondément modifiés par la diffusion puis l'inscription dans la loi de 1995 relative à la sécurité, de la notion fondamentale de sécurité. Ce droit de la police inclut également la protection juridique assurée par l'institution au profit d'un public spécifique, public potentiellement délinquant qui fait par conséquent l'objet d'une vigilance policière particulière. Comment dans ce cadre, concilier la sécurité et les droits de l'homme ? La police n'intervient-elle pas au nom de l'ordre et de la sécurité et non principalement au nom du droit ? La relation entre la police et les minorités met en évidence ce difficile dosage entre l'exercice d'une bonne police et le souci des droits de l'homme. Police et droits de l'homme sont des éléments intrinsèquement incompatibles en soi. Cette relation révèle aussi voire surtout l'idée de l'obéissance à un ordre pas tant parce qu'il est établi que parce qu'il est juste. Le droit de la police se doit de refléter cette exigence.
29
Bertile, Véronique. "Langues régionales ou minoritaires et Constitution : France, Espagne et Italie." Bordeaux 4, 2005. http://www.theses.fr/2005BOR40010.
Texte intégralRésumé :
Confrontés à une réalité linguistique analogue, les Etats français, italien et espagnol n'ont pas apporté la même réponse à la question des langues régionales ou minoritaires. Cette divergence s'explique par une conception différente du principe d'indivisibilité de part et d'autre des Alpes et des Pyrénées. Alors que la France consacre l'unité linguistique comme vesteur de son unité nationale, l'Italie et l'Espagne ont, dans le cadre de leur unité, reconnu un pluralisme linguistique. La différence de solutions démontre également une différence d'approche. Si elle a longtemps été traitée sous le seul angle institutionnel, la question des langues régionales ou minoritaires se pose aujourd'hui en termes de droits fondamentaux. Il ne s'agit plus d'accorder un statut à ces langues mais de reconnaître à leurs locuteurs des droits linguistiques. L'émergence de cette approche substancielle invite la France à repenser la question des langues régionales ou minoritaires et ce, dans sa constitution.
30
Monge, Priscilla. "Les minorités parlementaires sous la Cinquième République." Thesis, Aix-Marseille, 2013. http://www.theses.fr/2013AIXM1041.
Texte intégralRésumé :
En 1958, la Cinquième République construit ses équilibres institutionnel et fonctionnel en réaction aux dysfonctionnements des Républiques précédentes. Partie à la découverte de la majorité, elle va d’abord rejeter la valeur positive que constitue, pour la démocratie, le conflit politique. Avec l’apparition du fait majoritaire en 1962, la majorité va muer d’une logique arithmétique vers une logique institutionnelle pour devenir une structure de décision homogène dévouée au Gouvernement. La réflexion sur l’équilibre des pouvoirs va alors se renouveler. Alors que la théorie dite moderne de la séparation des pouvoirs propose de faire du contrôle de l’action du Gouvernement par l’opposition, le critère de la démocratie moderne, nous proposons une analyse différente : l’équilibre des pouvoirs repose sur la fonction de contradiction exercée par les minorités parlementaires. Cette fonction de contre pouvoir combine alors une dimension négative de limite du pouvoir, la fonction d’opposition, et une dimension positive de valeur ajoutée de la décision politique, la fonction de complémentarité législative. La thèse propose ainsi un renouvellement de la réflexion sur le processus de prise de décision dans une démocratie pluraliste<br>The Fifth Republic in 1958 built its institutional and functional equilibriums in reaction to the previous Republics. It first rejected the positive value that is conflict for a democracy. With the emergence of the “fait majoritaire” in 1962, the majority evolved from a quantitative notion to an institutional notion. It became a structure of homogenous decision making devoted to the Government. Thought on the balance of powers was then renewed. While the so-called modern theory of separation of powers suggests that the criterion for a modern democracy is the check on Government action by the opposition, we propose a different analysis: the balance of powers lies in the function of contradiction assumed by the parliamentary minorities. This role of counter-power combines a negative dimension of limitation of power, the opposition function, and a positive dimension of added value to political decision making, the legislative complementary function. This thesis offers a new perspective on the decision making process in a pluralist democracy
31
Courouau, Jean-François. "Moun lentgatge bèl : les choix linguistiques minoritaires en France : 1490-1660 /." Genève : Droz, 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41431302p.
Texte intégral
32
Gerring, Michele Laurenne. "Conflicting Representations of Maghrebi-French Integration in France: a Spectrum of Hospitality from Derrida to Foucault, as Seen in Contemporary Novels, Films and the Magazine "Paris-Match"." The Ohio State University, 2014. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=osu1417723824.
Texte intégral
33
Ragi, Tariq. "Minorités culturelles, école républicaine et configurations de l'Etat-nation en France." Amiens, 1996. http://www.theses.fr/1996AMIE0004.
Texte intégralRésumé :
La circulaire n° 75-148 du 9 avril 1975 retient particulièrement l'attention puisqu'elle remet en cause à la fois la tradition républicaine d’égalité et la logique d'intégration à la française fondée sur l'individu et non la communauté. L'école, dont la mission première consiste en l'éducation des futurs citoyens sur la base d'un programme unique et identique pour tous, introduit des différences corrélativement à l'appartenance particulière de chacun, qu'elle soit nationalitaire, communautaire ou ethnique. A partir de l'enseignement des langues et des cultures dites d'origine seront vérifiés l'usage et le caractère opératoire de notions essentielles de la sociologie, telles l'assimilation, l'intégration, la citoyenneté, la question des identités locale, nationale et européenne, la cohabitation "interethnique" et le choc des cultures<br>The circular n° 75-148 dated 9th april 1975 is particularly noteworthy since it calls into question at one and the same time the republican tradition of equality and the french concept of the logic of integration based on the individual and not on the community. Schooling, whose primary mission lies in the education of future citizens on the basis of a common identical program for all, is now introducing differences corelative to the particular belonging of each individual it being either national based, community based or ethnically based. Starting from the teaching of languages and cultures said to be original, the following will be verified: the usage and the operational character of essential notions of sociology such as assimilation, integration and citizenship; the question of local, national and european identities; interethnic cohabitation; and culture shock
34
Le, Maux Julien. "La protection des actionnaires minoritaires au sein des sociétés cotées en France." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010057.
Texte intégralRésumé :
La protection des actionnaires minoritaires a longtemps été un sujet de recherche essentiellement présent dans la littérature juridique. Il aura fallu attendre le développement du gouvernement d'entreprise pour voir réapparaître ce sujet parmi les travaux théoriques et empiriques de finance. Dans un premier temps, la question de la légitimité de la protection des actionnaires est posée. L'étude empirique réalisée sur le marché français montre que les actionnaires minoritaires subissent souvent une expropriation de la part de la coalition d'actionnaires qui contrôle la société. Dans un second temps, le concept d'activisme actionnarial est analysé. Il a alors pu être observé que le recours au juge est le mode d'action efficace en matière d'activisme. Enfin, une analyse approfondie d'un mécanisme d'offre publique spécifique au droit français montre que l'intervention du législateur, en matière de protection des actionnaires, peut avoir des effets contre-productifs.
35
Nanchi, Alexandre. "Vers un statut des minorités en droit constitutionnel français." Lyon 3, 2003. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2003_out_nanchi_a.pdf.
Texte intégralRésumé :
L'objectif de ce travail consiste à étudier une possibilité de conciliation du droit constitutionnel français avec la reconnaissance d'un statut des minorités. Un point d'équilibre entre la gestion des différences des citoyens et le respect des fondements du droit français est possible par une nouvelle interprétation des principes d'unité et d'égalité. A partir d'une définition de la minorité et par une étude des notions de territoire, de pouvoir normatif, de peuple et de droit à la différence, la thèse démontre comment les droits des minorités ont intégré l'ordre juridique national. Les nationaux, membres d'une minorité, peuvent se voir reconnaître une attache territoriale particulière et des caractéristiques culturelles, linguistiques et religieuses qui les distinguent du groupe majoritaire. Un statut officiel permettrait de déterminer les limites à cette intégration des droits minoritaires et d'assurer le respect des principes d'organisation de la République<br>This thesis provides a study of the possibility of conciliation between French constitutionnal law and the recognition of a status for minorities. A right balance between dealing with citizens' differences, and respecting the fundamentals of french law, can be reached through a new interpretation of the principles of unity and equality. Starting with a definition of the minority, and a study of the notions of territory, normative power, race and the right to differ, the thesis demonstrates how minorities' rights have been integrated into the national legal order. Nationals, members of a minority, can see themselves having a specific territorial link, along with cultural, linguistic and religious caracteristics which distinguish them from the majority group. An official statute could determine the limits of this integration, whilst insuring respect for the structure of the Republic
36
Pirani, Denise. "Quand les lumières de la ville s'éteignent : Minorités et clandestinité à Paris : Le cas des travestis." Paris, EHESS, 1997. http://www.theses.fr/1997EHES0087.
Texte intégralRésumé :
L'objectif de ce travail est de saisir le mode de vie d'un groupe, les travestis, qui vit aux marges de la societe et de la ville. La plupart d'entre eux sont engages dans un processus d'exclusion sociale et se trouvent dans un etat que j'appelle +clandestinite;. J'ai choisi la population travestie comme un +modele; de groupe d'exclus qui revet un grand nombre de stigmates sociaux tels que ceux lies a l'homosexualite, l'emigration, la prostitution, la deviance, etc. A cet egard, ce groupe permet un regard specifique sur les conditions de vie qu'offrent les grands centres urbains a la fin de ce siecle<br>The aim of this research is to try to understand the way of life of a marginal social group , which is mainly located in urban areas : travesties. Most of them are involved in a process of exclusion which leads them to a situation that i would call + clandestimty ;. I have taken the population of travesties as a representative sample of the most troublesome social stigmas such as homosexuals, immigrants, prostitutes, outsiders, etc. . At the same time, this group acknowledges a particular regard about the living conditions of large urban areas at the end of this century
37
Moïse, Claudine. "Mise en discours d'identites minoritaires. La communaute franco-ontarienne de sudbury." Montpellier 3, 1995. http://www.theses.fr/1995MON30032.
Texte intégralRésumé :
Mise en discours d'identites minoritaires : les francoontariens de sudbury dans les annees soixante, l'identite canadienne francaise repliee sur la paroisse, la famille et la langue francaise, identite nationale qui trouvait sa cohesion au-dela des frontieres provinciales s'est fissuree. Face aux bouleversements socioeconomiques, a l'emancipation et a la revendication d'autonomie du quebec, la minorite franco-ontarienne a cherche de nouveaux reperes identitaires. La mobilisation politique, portee par les luttes scolaires particulierement - gestion des ecoles secondaires par les francophones eux-memes, par exemple-, la resistance a la domination de l'anglais et la revendication pour l'obtention d'un systeme institutionnel unilingue a tente de definir une nouvelle facon d'etre francais en outario. Mais, aujourd'hui, face a l'effondrement du reve nhational, face a l'attrait du bilinguisme et de la politique qui le sous-tend, a-t-on pu echapper a une fragmentation des identites? de l'assimilation - culturelle ou linguistique - a l'opposition marquee par la revolte, cette etude, par une methode ethnomethodologique minutieuse, a determine les differents facteurs constitutifs des profits identitaires : et au-dela de la question des pratiques linguisituques et de l'engagement politique, la conscience ethnique s'actualise dans les predonnees identitaires et dans la force du sentiment d'appartenance : de l'histoire, a la relation avec la filiation, les identites se tissent, multiples et mouvantes, par une prise de conscience ethnique. Dans la confrontation a l'autre et a ceux de son propre groupe, les frontieres identitaires a l'interieur de la communaute franco-ontarienne ne sont pas closes et, d'un profit a l'autre, le glissement peut se faire, motive par des sentiments qui depassent le seul emploi et maintien de la langue<br>An expression of minority identities :franco-outarians from sudbury in the 1960s, the french-canadian identity, wich had been centred around the parish, the family and the french language and found a national cohesivencess, was split. Faced with socio-economic upheaval and quebec's striving for emancipation and autonomy, the franco-ontarian minority searched for new pegs on wich to hinge its identity. Political activism, fuelled mainly by struggles in the field of education - the fight for self-governance of french schools, for instance - resistance to english language predominance and advocacy for a unilingual institutional system made it possible for franco-ontarians to live their francophone identity in a new way. In today's context, however, a question arises : have franco-ontarians managed to avoid the splintering of their identity in the face of the collapse of the national dream and the seductivencess of bilingualism and its underlying politics? this research is a meticulous ethnomethodological survey of the various constituent factors that make up franco-ontarians identity profiles, from assimilation (both cultural and linguistic) to revolt. Beyond the issue of linguistic pratices and political advocacy, ethnic awareness becomes actualized through the franco-ontarian identity background and a strong sens of belonging. From history to filiation, identities are wowen, multiply and change, through awareness of their ethnicity. Through the confrontation of the other and other group memebers, identity boundarie s within the franco-ontarina community are not closed and leakage occurs amongst the various profiles, brought upon by fellings that go beyond simply using and maintaining a language
38
Massé, Sylvain. "Démocraties et minorités linguistiques : le cas de la communauté franco-manitobaine." Thesis, McGill University, 1987. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=66189.
Texte intégral
39
Girard, Carine. "L' activisme des actionnaires minoritaires au sein du gouvernement des entreprises françaises." Phd thesis, Université de Bourgogne, 2001. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00854533.
Texte intégralRésumé :
Longtemps considérés comme des actionnaires passifs, inorganisés, voire divisés, les actionnaires minoritaires mécontents se coalisent dans le but de faire entendre leur voix dans la gestion des sociétés et de tenter, sinon de conquérir le contrôle de la société, du moins d'influer sur la valeur de leurs titres. Inspirée de la "judiciarisation" systématique des contestations par les actionnaires minoritaires et de l'abondance des travaux américains relatifs aux "batailles de procuration" et à l'activisme institutionnel, nous nous sommes interrogée sur les caractéristiques des entreprises françaises visées par des actionnaires minoritaires mécontents, sur les facteurs explicatifs du succès de leurs dissensions et sur les effets de ce processus de contestations sur la valeur" actionnariale". Conformément au modèle américain, l'activisme peut être défini comme un processus long et complexe formé par un ensemble d'activités d'influence combinant les ressources, les capacités et les compétences d'un ensemble d'actionnaires minoritaires, plus ou moins actifs. Toutefois, compte tenu du contexte institutionnel français et notamment du droit d'action reconnu à la minorité, ce processus de contestations diffère en de nombreux points des études américaines. A partir du cadre d'analyse de la gouvemance, notre modèle théorique de l'activisme repose sur l'étude des stratégies de la coalition minoritaire dissidente et des stratégies de neutralisation des mécanismes de gouvernement des entreprises par une coalition de contrôle formée de l'équipe de direction et d'actionnaires affiliés. Par le biais de plusieurs études quantitatives, nous avons déterminé que les actionnaires minoritaires choisissent de mettre en œuvre un processus d'activisme suite à l'évaluation d'un risque de faillite élevé d'une entreprise à cotation multiple qui choisit d'utiliser plusieurs clauses anti-OPA. L'activisme des actionnaires minoritaires se traduit essentiellement par un ensemble d'activités judiciaires et "associationnelles" accompagnées ou non de "batailles de procuration" ponctuelles. Favorisées par l'existence d'imprécisions sur des notions juridiques et la présence d'associations d'actionnaires ou d'investisseurs, ces activités garantissent le succès de la dissidence des actionnaires minoritaires. Toutefois, l'absence de réaction boursière le jour de l'annonce publique de la mise en place d'un processus d'activisme témoigne d'une faible visibilité publique de la cause des actionnaires minoritaires dissidents.
40
Pragnère, Michel, and Henriette Allègre-Pragnère. "Intégration des cultures minoritaires à l'école : une recherche-action sur les changements culturels et institutionnels." Toulouse 2, 1986. http://www.theses.fr/1986TOU20090.
Texte intégralRésumé :
La presence des cultures minoritaires a l'ecole joue un role d'analyseur dans la culture scolaire. La dialectique de la recherche-action permet d'apprehender le rapport entre les cultures dans la transversalite du reel et de l'imaginaire. Le chercheur collectif etudie les processus du changement a l'ecole sous un regard culturel, psychologique, sociologique et institutionnel. Les representations et les attitudes interagissent; leur evolution s'opere par l'inter-action des changements personnels et institutionnels. Le modele de la recherche-action se complexifie pour analyser, produire, integrer les changements culturels. L'espace interculturel n'apparait plus comme une rupture mais comme le champ de developpement d'un imaginaire createur de symboles et de projets dont temoignent les "mediacteurs" culturels. La dynamique de la recherche-action entraine une nouvelle definition des concepts lies a l'interculturalite. De cette experience resulte un projet de formation interculturelle des enseignants base sur la recherche-action qui permettrait la reparation de la rupture theorie-pratique (de la formation actuelle) et de la rupture culturelle<br>Presence in school of cultures which are in the minority is a mover of analysis in school culture. Dialectics of action-research permits to apprehend the relationship between cultures in the transversality of real and imaginary. The collective researcher studies the process of the change in school from cultural, psychological, sociological and institutional points of view. Representations and attitudes interact; their evolution takes place by interaction of personal and institutional changes. Action-research model becomes complex in order to analyse, produce, integrate cultural changes. Intercultural space doesn't anymore appear as a break, but as a sphere of expansion of an imaginary creator of symbols and plans which is showed by the cultu ral "mediacteurs". Dynamics of action-research means a new definition of concepts connected with interculturality. From this experience, results a project of intercultural teacher training based on action-research which would permit the mending of the break theory-practice (from the present teacher training) and of the cultural break
41
Lavorel, Sabine. "Des manifestations du pluralisme juridique en France : l'émergence d'un droit français des minorités nationales." Phd thesis, Grenoble 2, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01067065.
Texte intégralRésumé :
Le discours officiel des autorités françaises, fondé sur les principes républicains d'unité, d'indivisibilité et d'égalité, exclut toute reconnaissance de minorités nationales sur le sol français. L'observation du droit positif témoigne toutefois d'une réalité juridique bien plus nuancée que ce discours ne le laisse entendre. Depuis plusieurs années, l'ordre juridique étatique s'ouvre en effet progressivement à la diversité socioculturelle, en acceptant que certaines catégories de la population qui s'apparentent, de facto, à des minorités nationales, bénéficient de droits dérogatoires, de statuts coutumiers, d'une autonomie institutionnelle et normative voire, pour certaines d'entre elles, d'un droit à l'autodétermination. Ces évolutions sont constitutives d'un pluralisme juridique qui n'est pas sans questionner les fondements mêmes de la République. L'étude des diverses manifestations de ce pluralisme juridique " à la française " révèle en effet que l'ordre juridique étatique connaît désormais une diversification de ses sources comme de son contenu, remettant en cause l'unité du droit dans l'Etat et, surtout, le centralisme juridique en vertu duquel l'Etat est source unique de droit. Cette double diversification laisse alors apparaître un droit français des minorités nationales dont les contours se dessinent peu à peu, à la lumière des évolutions juridiques qui touchent l'outre-mer mais aussi la métropole.
42
Wala, Jadwiga. "La France et les minorités nationales et religieuses dans la Pologne restaurée (1918-1923)." Paris 12, 2003. http://www.theses.fr/2003PA120004.
Texte intégralRésumé :
La défaite des Empires centraux et la chute du régime tsariste rendent possible la renaissance d' une Pologne indépendante qui en 1918 réunit seulement les régions centrales avec Varsovie et Cracovie. Or, selon les Polonais, les frontières de leur patrie devraient englober la plupart des territoires faisant partie de l'ancien Etat polono-lituanien. Dans l'intérêt de la France il est primordial de créer une Pologne forte et suffisamment grande pour pouvoir former une barrière entre la Russie révolutionnaire et l'Allemagne ennemie. Pourtant, comme les autorités françaises croient toujours à la chute du régime soviétique, elles tergiversent, jusqu'en 1923, entre le principe de l'unité russe et les revendications polonaises, tout en rejetant les demandes de reconnaissance de facto qui lui sont adressées par les dirigeants ukrainiens, biélorusses et lituaniens. Dans les cas de la Haute-Silésie et de la Galicie orientale, la politique de la France résulte aussi de ses propres intérêts économiques. Grâce aux multiples interventions de la diplomatie française et à une aide matérielle, la Pologne se transforme en une puissance régionale, affaiblie toutefois par des antagonismes nationaux, sociaux et religieux. La discrimination politique et économique des minorités est tolérée par la France au nom de l'unité nationale de son allié. Les autorités françaises se rendent aussi partiellement responsables des trois vagues de pogroms antisémites qui noircissent durablement l'image de la Pologne restaurée<br>The defeat of the Central Empires and the tsarist regime fall enable the revival of an independent Poland which only gather the central regions with Warsaw and Cracow in 1918, whereas according to Polish people their homeland's frontier should incorporate most of the territories of the former polish-lithuanian State. In the interest of France, it is essential to create a strong and sufficiently huge Poland that may constitute a barrier between the revolutionary Russia and the hostile Germany. Nevertheless, French authorities, which still expect the Sovietic regime collapse, procrastinate up to 1923 between the principle of a Russian unity and Polish revendications, while rejecting requests for "de facto" recognition addressed to them by Ukrainian, Bielorussian and Lithuanian leaders. As far as Upper Silesia and Eastern Galicia are concerned, France's policy also results from their own economic interests. Thanks to the French diplomacy's numerous interventions and material support, Poland has been converted into a regional power that is however weakened because of the national, social and religious antagonisms. The economic and politic minorities' discrimination is tolerated by France in the name of the national unity of their ally. French authorities also make themselves partly responsible for three waves of anti-semitic pogroms that paint a black picture of restored Poland
43
Kamena, Bréhima. "La situation de l'associé minoritaire en France et dans l'espace Ohada." Grenoble 2, 2005. http://www.theses.fr/2005GRE21005.
Texte intégralRésumé :
La situation du minoritaire en France et dans l'espace Ohada se caractérise par une dualité ; d'une part une fonction sociale et d'autre part l'intérêt personnel. La fonction sociale qui est grandissante comporte l'élaboration de la volonté sociale et la défense de l'intérêt social. Le concours du minoritaire à l'élaboration de la volonté sociale se manifeste par sa participation au débat contradictoire. Il est fondé sur la notion d'affectio societatis et sur celle d'acte juridique collectif. Quant à la défense de l'intérêt social, elle se manifeste d'une part par le contrôle préventif et d'autre part par le contrôle aux fins de sanctions. Il en résulte que l'intérêt social est l'intérêt de l'entreprise. En ce qui concerne l'intérêt personnel du minoritaire. La notion d'intérêt lié à la qualité d'associé permet de concevoir la situation des minoritaires dans une certaine unité, de sorte que l'on puisse parler, malgré que ceux-ci aient, dans les faits, des moyens et des intérêts différents, de leur intérêt personnel. Au singulier, celui-ci est garanti par trois grands principes : l'égalité, la liberté et la loyauté. Pour défendre ces principes, le minoritaire doit avoir un intérêt personnel légitime. Toutefois, la qualité d'associé entraîne une présomption simple de celui-ci. Ces garanties, cependant, ne sont pas absolues. Les textes, la jurisprudence et même la pratique y portent de plus en plus atteinte. Si certaines atteintes sont légitimes parce que ne compromettant pas l'intérêt personnel du minoritaire, d'autres en revanche ne le sont pas.
44
Ilikoud, Ouali. "La France et le berbérisme." Paris 8, 1999. http://www.theses.fr/1999PA081733.
Texte intégralRésumé :
Le berberisme est un phenomene moderne qui a accompagne l'emergence de la nation algerienne. Il n'est ni le prolongement des references traditionnelles ni le simple fruit des manipulations du colonisateur, de l'imperialisme ou du neocolonialisme. Le berberisme, comme ethnicite, est le resultat d'un ensemble de facteurs administratifs, economiques, politiques et ideologiques appartenant a l'histoire algerienne contemporaine. Il n'est donc pas un prolongement de la culture traditionnelle berbere ou une resurgence d'un archaisme au coeur de la modernite algerienne, mais un produit de la modernisation introduite par l'etat colonial et post-colonial. Des 1920. L'ethnicite kabyle (berberisme) est produite par l'intelligentsia francisee (boulifa) dans le cadre de la france, et intervient vingt ans plus tard dans le cadre du nationalisme. Au lendemain de l'independance , le berberisme se manifeste de nouveau , d'abord en 1963 avec l'insurrection du ffs de hocine ait ahmed, puis en 1980 avec l'emergence du mouvement culturel berbere.
45
Nguema-Eyi, Patrick Rick Elvis. "La représentation des minorités visibles à la télévision française : la diversité culturelle et ethnique en question." Amiens, 2013. http://www.theses.fr/2013AMIE0008.
Texte intégralRésumé :
La question de la représentation des minorités visibles à la télévision est aujourd'hui au coeur de l'actualité et a fait l'objet de nombreux débats depuis plusieurs années. Cette expression, "minorités visibles", désigne en fait " les minorités ethniques d'origine non européene et dont l'aspect physique, différent de celui de la majorité française blanche, les rend visibles". Comme ce fut le cas aux Etats-Unis, les minorités visibles en France sont face à un média (la télévision) qui a connu des changements et des mutations, et dont l'évolution depuis les quinze dernières années est très liée aux transformations de la société dans sa globalité. La télévision est un incontestable outil de communication de masse qui contribue, à un certain niveau, à forger les mentalités, façonner les imaginaires sociaux et construire les identités. Cependant, elle n'offre pas toujours une image représentative et diversifiée de la société. Elle est souvent accusée de véhiculer des images et des représentations dévalorisantes et négatives des minorités visibles qui se trouvent stigmatisées, discriminées ou privées de valorisation sociale. De ce constat sont nées nos principales questions : quelle image et quelle représentation la télévision donne-t-elle aux minorités visibles ? Comment les médias les représentent-elles ? Dans quels registres les minorités visibles sont-elles "cantonnées" ? Quels rôles leur sont généralement assignés à la télévision française ? Comment ces minorités se sentent-elles perçues par les téléspectateurs et comment se perçoivent-elles elles-mêmes ? Et comment se sentent-elles perçues par le public "blanc" ? Nous nous sommes intéressés au rôle de la télévision dans la promotion de la diversité ethnique ainsi qu'à la question de la représentation des minorités visibles à l'écran et de leur reconnaissance dans l'espace public. Il s'agit précisement de la façon dont ces minorités sont "mises en scène" et représentées dans les différents programmes télévisés (fictions, journaux, documentaires, publicité, émissions de divertissement, les émissions politiques, etc. ). La représentation des minorités visibles à l'antenne et leur reconnaissance dans l'espace public constituent donc aujourd'hui un véritable enjeu<br>The question of the representation of visible minorities on the television is extremely topical today and has been the subject of many debates over several years. The term "visible minorities" denotes "ethnic minorities of non-european origin, whose physical appareance, different from the French white majority, makes them visible". It refers particulary to Blacks, Asians, Indo-Pakistani type people and Arabs (or North African or Arab type people). Television is undeniably a mass communication tool which contributes, to a certain degree, to shaping mentalities, forging social viewpoints and constructing identities. However it does not always offer a representative picture, in other words diversified, of society. It is often accused of being made without a large part of the population, notably the visible minorities, who findthemselves marginalized, strigmatized, or deprived of social importance liked to their portrayal in the media. We have examined the role of television in the promotion of ethnic diversity as well as the question of the representation of visible minorities on the screen and of their recognition in public life. It concerns precisely the way in which these minorities are "staged" and represented in different television programs (TV Series, new broadcasts, documentaries, adversiting, game shows, political debates, etc. ). The represnetation of visible minorities and their recognition in public life thus constitue a major issue today
46
SPIRY, EMMANUEL. "Pratique francaise du droit international des droits de l'homme - le cas des minorites." Paris 11, 1999. http://www.theses.fr/1999PA111007.
Texte intégralRésumé :
Ce travail explore la relation ambigue qu'entretient la republique francaise avec la problematique minoritaire et ce specifiquement (quoique pas exclusivement) du point de vue du droit international public. Plus precisement encore, il s'agit essentiellement d'analyser sa pratique (traditionnelle) en cette matiere au sein des institutions intergouvernementales (onu, osce et conseil de l'europe) depuis 1945. Apres avoir rappele les termes generaux du debat --tels qu'ils se posent en france, du moins--, le travail tente de montrer comment la problematique des droits de l'homme (excluant les minorites) telle qu'elle avait pu etre concue en france en 1789 a ete internationalisee apres 1945, avant de s'interesser plus specifiquement a la position developpee par la republique en matiere de minorites (ethniques) --une attitude essentiellement defensive et intransigeante, meme si pointe, ici ou la, quelqu'amenagement au discours officiel<br>This work explores the ambiguous relationship found within the french republic towards minorities, particularly but not exclusively in the domain of international law. More precisely, the analysis focuses on the french international legal practice within intergovernmental organizations (united nations, osce, council of europe) since 1945 towards (ethnic) minorities. After defining the (general) terms of the debate, the paper attempts to illustrate how the human rights problematique (excluding minorities) that emerged in france in 1789 has been internationalized after the second world war. It then sets out to analyze --more specifically-- the french practice itself as a practice of double negation. The republic has always refused to recognize the existence of (ethnic) groups within its national territory, thereby avoiding international legally-binding obligations in this area ; moreover, french delegates and representatives have traditionally pushed for the creation of international human rights instruments that provide limited protection to minorities
47
TRABELSI, SAIDA. "Langues minoritaires territoriales : le role de la population bilingue dans la dissemination de la parole minoritaire. enquetes aupres de la population gaelisante de glasgow en ecosse et de la population basquisante du pays basque nord." Grenoble 3, 1998. http://www.theses.fr/1998GRE39058.
Texte intégralRésumé :
Associee a l'echec scolaire et consideree par le pouvoir comme un obstacle a l'unite nationale, la langue minoritaire fut niee par l'ecole et devalorisee par la societe. Celle-ci impose la langue majoritaire et cree des conditions defavorables a la pratique de la langue minoritaire et en particulier a sa transmission familiale. C'est en prenant conscience que leur langue n'est plus pratiquee, et qu'elle est menacee d'extinction que les familles decident de se la re-approprier. Sur leur initiative des filieres, ou la langue minoritaire est langue d'enseignement, sont mises en place. Mais si ces filieres d'enseignement dit bilingue offrent la possibilite a leurs enfants de pratiquer la langue minoritaire, ces derniers resteront limites dans leur competence communicative s'ils ne peuvent pasl'utiliser hors de l'ecole. Des lors, se pose pour les familles la meme question. Comment creer des conditions favorables a la pratique extra♭ scolaire de la langue minoritaire ? la recherche de solutions s'avere compliquee. Elle exige de chacun, parents et enfants, une implication forte. C'est par le biais de l'action parentale et du role de l'apprenant bilingue, en tant que vecteur de la langueminoritaire dans le milieu familial et le proche entourage, que nous avons tente de l'explorer. Les enquetes que nous avons menees aupres de la population impliquee dans l'enseignement bilingue, en milieu gaelophone (ecosse) et en milieu bascophone (france) mettent en evidence l'importance de l'implication parentale et du role de l'apprenant bilingue dans la dissemination de la langue minoritaire.
48
Crepin, Isabelle. "Les mouvements régionalistes en France." Lille 2, 2009. http://www.theses.fr/2009LIL20010.
Texte intégralRésumé :
Si par tradition unitaire, le droit français ne reconnaît aucune minorité ou groupe infra-national sur son territoire, la réminiscence de revendications régionalistes depuis une trentaine d'années marque les limites de cette négation juridique. Le renouvellement d'interprétation des principes républicains induit par les évolutions institutionnelles dues à la décentralisation marque un fléchissement certain de l'universalisme juridique français et par là même, l'obsolescence du modèle classique que constituait l'Etat-Nation. Les principes d'unité et d'indivisibilité de la République qui ont présidé à la création de la République ont toujours permis de contenir les velléités autonomistes voire sécessionnistes de courants régionalistes dans des régions à fort particularisme. Cette conception apparaît pourtant aujourd'hui relativisée. La Nouvelle Calédonie et dans une moindre mesure, les débats tenus à l'occasion du vote de la loi portant Statut de la Corse en constituent des exemples flagrants. L'ojet de cette thèse est de mettre en évidence l'aporie du modèle constitutionnel que constitue l'Etat-Nation dans le cadre de l'édification d'un constitutionnalisme européen qui fait une place grandissante à la question des minorités. Cette analyse permettra d'établir les bases de réflexion pour l'établissement d'un compromis juridique qui devrait pouvoir offrir aux courants régionalistes un espace politique et juridique que la République leur a toujours refusé par tradition unitaire<br>By tradition of unity, France doesn't recognize any minority or subnational group on its territory. But the reminiscence of regionalist claims during the last thirty years shows the limits of this negation by the french rigth. The renewal of interpretation of the republican principles induces by the institutional changes related to decentralization marks a decline of the principle of unity and the obsolescence of the constitutional pattern of nation-state. The principles of unity and indivisibility that created the Republic have always been able to contain the ambitions for autonomy or even secession of regional claims. This logical appears now, however relative. The status of New Caledonia and to a lesser extent, the corsian one are some samples of the evolution of the french State. The purpose of this thesis is to highlight the impasse of the constitutional model of nation-state in the context of european constitutionalism, that makes of minority issue a constitutional criteria of democracy. This analysis will establish the strating point for studying the establishement of a legal compromise that should offer to regional claims a political and legal issue that the french Republic refuses by tradition of unity
49
Zahed, Ludovic-Mohamed. "L' émergence publique des minorités sexuelles musulmanes et les mutations d'un rapport inclusif à l'islam en France : des représentations sociales et identitaires alternatives." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0646.
Texte intégralRésumé :
Dans une perspective anthropologique participative, la plus accessible par le grand public, je relaterai mon immersion durant près de cinq ans au sein d'un activisme "LGBT" islamique dont je fut l'un des porte-paroles. J'analyserai trois sources d'informations que je n'aurais pu obtenir si je n'avais moi-même été impliqué totalement dans cet engagement citoyen : le témoignage des homosexuel-les de confession ou d'origine musulmane appartenant de fait à ce que l'on appelle une "minorité sexuelle"; le témoignage des imams de France et d'Europe à leur sujet; les développements de l'activisme LGBT islamique ces dernières années, notamment en conséquence des déclarations de musulman-es homophobes. Mon projet a été de mettre en perspective, principalement, le contre-discours que tentent d'élaborer en ce moment même et depuis la fin du siècle dernier, les minorités sexuelles qui se revendiquent comme musulmanes, au sein de diasporas vivant en France et en Europe. Cette analyse s'effectuera dans un rapport avec d'autres communautés musulmanes ailleurs dans le monde. In est à noter qu'il s'agit là d'un tournant historique qu'il m'est donné d'analyser, puisque ces minorités entendent clairement se réapproprier le corpus théorique religieux, notamment par l'élaboration d'une "théologie de la libération islamique" appliquée aux minorités sexuelles, afin d'être en mesure de concilier sexualité et spiritualité. Bien que considérées par leurs coreligionnaires les plus radicaux comme "pervers" ou "déséquilibrés", les minorités sexuelles semblent être à l'avant-garde de l'élaboration d'un islam alternatif, progressiste, inclusif. Est-ce pour cette raison qu'aujourd'hui, les autorités religieuses islamiques de France semblent vouloir accorder une place plus centrale à ces questions de genre et de la sexualité ? L'un des angles forts pour aborder cette thèse sera de déterminer en quoi cet activisme LGBT islamique peut être similaire, ou pas, avec le féminisme islmaqiue lui aussi en cours d'élaboration et parfois en panne de sens. Il me faudra bien entendu garder à l'esprit que ces homosexuel-les de confession ou d'origine musulmane commencent de s'organiser, que les minorités sexuelles musulmanes restent peu visibles, et qu'il serait naïf de penser qu'elles forment un bloc monolithique, parlant d'une seule voix, sachant exactement quelle stratégie adopter, en vue d'aboutir à quels choix axiologiques, précisément. Le projet de cette étude ne fut pas d'aborder, d'un point de vue ethnographique, la question de la sociologie des organisations par le biais de l'émergence des associations musulmanes LGBT, mais bien d'étudier les mutations identitaires mises en chantier par ces individus réuni-es au sein de telles associations citoyennes. Le deuxième fil rouge de cette thèse étant de déterminer si ces représentations identitaires renouvelées sont en rupture avec un héritage historiographique arabo-musulman, ou si elles ne sont finalement que l'expression d'une réappropriation radicale, certes alternative, de valeurs islamiques séculières<br>According to and anthropologicaly participative perspective, as accessible as possible to the public, I will relate my immersion for nearly five years in an Islamic "LGBT" activism, that I was one of the Spokesmen. I will analyze three sources of information that I could not have got if I had not been myself fully involved in this civic engagement: testimonies of homosexuals who are Muslims or from a Muslim background, belonging de facto to a "sexual minority"; testimonies of French and Europeans Imams about these lattest; the development of an Islamic LGBT more organized activism in the recent years, also as thye consequences of statements and publications from some homophobic Muslims. My plan was ti put into perspective, mainly, the speech that are trying to develop right now, and since the end of the last century, sexual minorities who claim to be part of Muslim diasporas living in France and Europe. This analysis will be carried out in relation to other Muslim communities around the world. Note that this is a historic endeavor that I had the opportunity to analyse, since these minorities clearly intend to reclaim there religious heritage, through the development of an "Islamic liberation theology", applied to sexual minorities, in order to be able to reconcile sexuality and spirituality. Although considered by their most radical coreligionists as "perverses" or psychologically "unbalanced", sexual minorities seem to be the vanguard of an alternative, progressive, inclusive Islam development. Is that the reason why, today, Islamic religious authorities in France seem to give a more central place to these questionsof gender and sexuality? One of the strong angles to approach this thesis is to determine how this Islamic LGBT activism may be similar, or not, to the Islamic femisnist movement also being developed nowadays and sometimes experiencing a sense of failure. I will have to jkeep in mind that these Muslim homosexuals are beginning to settle their activities. What we call the Muslim sexual minorities remain inconspicuous, poorly organized, and it would be naive to think that they form a monolithic bloc,speaking with one voice, knowing exactly what strategy to follow, in order to establish which axiological choices, precisely. The project of this study was not to address, from an ethnographical perspective, the issue of organizations' sociology, through the emergence of Muslim LGBT associations; but our aim is to study the identity mutations initiated by these individuals united in such citizen networks. The second theme of this thesis is to determine whether these identity representations are renewed, breaking out with an Arab-Muslim historiographical heritage, or wheteher they are are ultimately the expression of a radical, indeed alternative, reappropriation of secular Islamic values
50
Tachjian, Vahé. "Minorités, États-nation, expansionnisme occidental : la zone frontière turco-syrienne dans l'entre-deux-guerres." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0044.
Texte intégralRésumé :
J'ai essayé de décrire et d'étudier l'enjeu minoritaire dans la zone frontière entre la Syrie et la Turquie. Les limites chronologiques de ma thèse sont l'entre-deux-guerres, période durant laquelle trois acteurs principaux sont constamment sur le devant de la scène régionale : les minorités (Kurdes, Arméniens, Syriaques et autres), des Etats-nation en cours de construction (les cas de la Turquie, de la Syrie et de l'Irak), l'expansionnisme occidental (l'exemple de la France, puissance mandataire dans la région). J'ai relevé des problématiques liées au comportement de trois acteurs principaux, de la Cilicie jusqu'à la Haute-Djazira, c'est-à-dire le long de la frontière syro-turque. Les protagonistes en question sont : les puissances expansionnistes étrangères cherchant des appuis locaux pour mieux s'infiltrer et s'implanter dans la région ; les forces locales s'efforçant de réinventer un nouvel ordre étatique ; les minorités locales se conformant fidèlement à la ligne politique des puissances étrangères devenues, à leurs yeux, seules garantes de leur survie. Dans mon travail, j'ai donc étudié et comparé essentiellement les politiques conduites par le nouvel Etat turc, ainsi que par le pouvoir mandataire français vis-à-vis des minorités vivant des deux côtés de cette frontière artificielle, notamment dans les deux régions de la Cilicie et de la Haute-Djazira<br>I describe and I study in my thesis the minority issue in the frontier zone between Syria and Turkey. The chronological limits of my thesis is the period between the two wars, when three main protagonists are the important forces in the region: the minorities (Kurds, Armenians, Syriacs and others), the state-nations on their road to statehood (the case of Turkey, Syria and Iraq), the western expansionnism (the exemple of France, the mandatory power in the region). The issues that are raised in my work are the behaviour of three principal actors, from Cilicia until the Upper Djazira, all along the Turco-Syrian frontier. These protagonists are: the foreign expansionnist powers which were looking for local support to better infiltrate and to be firmly established in the region; the local forces trying to reinvent a new state order; the local minorities conforming faithfully to the political line of the foreign powers, which became, in their view, the only guarantee for their survival. In my thesis, I studied and compared essentially the politics implemented by the new Turkish state and by the French mandatory power in regards to the minorities living on the two sides of the artificial frontier, mainly in the regions of Cilicia and the Upper Djazira