Littérature scientifique sur le sujet « Margherita Sarfatti »

O presente artigo tem por objetivo analisar a presença da crítica de arte ita- liana, Margherita Sarfatti (1880-1961), na América do Sul, e seu papel na formação do núcleo inicial do acervo do Museu de Arte Moderna de São Paulo (MAM) - atualmente pertencente ao acervo do Museu de Arte Contemporânea da Universidade de São Paulo (MAC USP). Fundadora do chamado Novecento Italiano, em plena era fascista, na Itá- lia, Sarfatti teve um papel relevante na promoção da arte moderna italiana no continente americano, fazendo viagens ao Brasil, à Argentina e, mais tarde, aos Estados Unidos. Pretendemos, portanto, analisar comparativamente como Sarfatti e sua noção de arte moderna italiana foram vistas pelo Brasil e pelos Estados Unidos, antes e depois da II Guerra Mundial, para assim entender a formação do primeiro acervo de arte moderna da América do Sul dentro do programa maior da diplomacia italiana, antes e depois da queda do Fascismo.

Pesquisa em andamento sobre as coleções Matarazzo, do acervo do MAC USP. A partir de um projeto de reavaliação crítica da catalogação do acervo do Museu, enfocam-se as aquisições de obras italianas realizadas pelo casal Francisco Matarazzo Sobrinho e Yolanda Penteado entre 1946 e 1947, para constituir o núcleo inicial do antigo Museu de Arte Moderna de São Paulo. Trata-se de sua procedência, suas relações com o meio artístico brasileiro e com o chamado “Retorno à Ordem”. Tais aquisições permitiram uma reavaliação deste termo e das relações da crítica italiana Margherita Sarfatti e o “Novecento Italiano” com o Brasil.

Hablar de Margherita Sarfatti es hacerlo también del fascismo italiano que la tuvo como testigo privilegiada de su génesis y del encumbramiento de su líder, Benito Mussolini, y como autora de una muy difundida mundialmente biografía apologética del mismo. Al mismo tiempo, ella simboliza como nadie la errática trayectoria de ese movimiento político con respecto a Gli Ebrei d¨Italia, (Los hebreos de Italia) de los que descendía, algo que olvidó, lo que no impidió persecuciones, temores y exilios y hasta la muerte de una hermana deportada a Auschwitz, pese a que en algún momento alcanzó tal importancia como cuadro político intelectual del fascismo que fue oficialmente recibida, en su representación, por el presidente de los Estados Unidos, Roosevelt.

Este artigo trata das relações inusitadas do historiador da arte e connoisseur, Bernard Berenson (1865-1959), e a crítica de arte italiana, Margherita Sarfatti (1880-1961), com o meio artístico modernista de Buenos Aires, entre os anos 1940 e 1950. Procuramos assim elucidar a tradução, primeiro para o castelhano e depois para o português, de Aesthetics and History, de Berenson, e sua circulação no contexto sul-americano.

La tesi si propone di analizzare i diversi elementi che hanno generato ed agevolato l’emancipazione della condizione femminile in età contemporanea, muovendo dall’età giolittiana ed attraversando quasi l’intero Ventennio, fino ai preparativi del secondo conflitto mondiale. Lo studio inizia da una prospettiva generale per poi focalizzare l’attenzione sul vissuto di Margherita Sarfatti e Camilla Ravera. Attraverso le due parabole individuali, cioè, lo scopo è quello di evidenziare il superamento dell’ormai passata – parafrasando Victoria de Grazia – “eredità liberale”, mediante un’attiva partecipazione alla vita politico-sociale, nonché artistico-culturale della Nazione – anche se non sempre ben accolta dall’uomo “nuovo”. Con questa ipotesi di lavoro mi sono avvalsa delle fonti reperite presso i seguenti fondi documentali: l’Archivio Centrale dello Stato, l’archivio dell’Istituto Gramsci e l’Archivio del Novecento presso il Museo d’Arte Moderna e Contemporanea, MART, con sede a Rovereto. Come progettato, grazie alle carte compulsate in questi luoghi mi è stato possibile seguire una sorta di binario parallelo, una specie di confronto permanente tra le parabole umane, culturali e politiche della “piccola grande signora del PCI” – per dirla con le parole di Nora Villa – e dell’ “altra donna del Duce” – come rimarcavano Cannistraro e Sullivan – intrecciando la loro vicenda con quella di osservatori esterni. Questo è stato utile per la ricostruzione di alcune vicende e per effettuare, laddove era fattibile, un confronto al fine di avere una visione il più possibile obiettiva. La Sarfatti e la Ravera muovono entrambe da convinzioni socialiste. La prima, la “vergine rossa”, le professava fin dagli anni veneziani; la seconda, la riservata piemontese le scopriva invece nella “maturità”. Come è noto, hanno poi preso strade profondamente diverse: Margherita accanto a Benito Mussolini e Camilla nella milizia tra le fila del Partito Comunista d’Italia. Pertanto, ho cercato di ricostruire alcune dinamiche partendo da un vissuto privato, dandone una percezione anche personale. In altre parole, ciò che ricostruisco è il corso degli eventi in relazione ai personaggi che li hanno vissuti – e alle relative impressioni, sensazioni. Proprio per questo, ovviamente, la narrazione deve tener conto di un limite intrinseco, poiché la fonte scritta, spesso, non riporta un fatto come è realmente accaduto, ma come l’autore del documento lo percepisce o come lo vuole percepire. In quanto tale, esso è corredato da una distorsione della verità, inevitabile e più o meno intenzionale. Ecco perché nel visionare le carte di cui sono venuta in possesso ho cercato di “guardare”, contemporaneamente, sia dall’esterno che dall’interno, intersecando costantemente i piani e i punti di vista. Per assolvere a questo compito, in merito all’ex prima donna del Regime, sono stati utilizzati dei documenti dell’ACS – presenti in ridotta quantità perché, appartenendo lei alla fazione “giusta”, non aveva a suo “carico”, come nel caso dei dissidenti, nessun faldone di polizia zeppo di scartoffie bensì delle cartelline dalle modeste dimensioni – ma soprattutto le carte del MART. Di contro c’era Camilla Ravera. Per ricostruire il suo vissuto ho effettuato un duplice percorso: uno interno, basato cioè su fonti quasi dirette perché appartenute alla protagonista e comunque tramandate dalla sua frazione politica; e l’altro esterno, basato cioè su fonti custodite dagli uffici del Regime e pertanto deformi, in alcune informazioni – nel senso che tutto era guardato secondo l’ottica fascista. Per quel che ha riguardato, invece, il percorso “interno”, con questa espressione mi riferisco al fatto che la documentazione è appartenuta direttamente alla Ravera o comunque non è soggetta a quel pregiudizio di cui possono risentire le carte custodite presso l’ACS. Si tratta, insomma, di ricerche condotte sempre a Roma, ma presso il “Gramsci”. Presso questa struttura ho compulsato il Fondo Memorie e Testimonianze, relativamente al fascicolo personale di Camilla Ravera, reperendo varie carte riguardanti perlopiù il periodo degli anni ’20 e ’30 che narrano il periodo della segreteria clandestina, dell’arresto nel 1930 e qualche altra vicenda raccontata da lei stessa o da qualche suo “compagno”. Ad ogni modo, al termine di questo lavoro ciò che si auspica è che si riesca – dall’intreccio delle notizie reperite – ad “impreziosire” questa pagina della storia italiana con qualche elemento di inedito interesse.
The Great War is the peak of a radical shift in the world history; in other words, total war and mass society changed, irrevocably, habits and lifestyles, resulting in significant changes in political and social life, economic, financial and cultural aspects. There was no exception about the interaction between the sexes: World War I “redefined” the man- woman relationship, causing many changes in social and familiar dynamics. In this context, the objective of my research is to investigate about those tranformations that allowed the change of women status. The work, in short, is going to analyze the role of woman during fascist period, starting from a general prospect and then focuzed on Camilla Ravera and Margherita Sarfatti’s experiences. Both of them had an intense political and social life: after a common militancy in the Italian Socialist Party, they made different choices: the second forward fascist movement, close to the duce; the first in the ranks of the Italian Communist Party. In other words, with my reconstruction of Sarfatti and Ravera’s biographies, I’m going to focus on an important passage about early italian history: the collapse of the old liberal heritage, the birth of a dictatorship, the struggle against fascism, through the active partecipation of two very interesting women in the political, artistic and cultural events of Italian nation. For this purposes – that are under some aspect unreleased – I’ve examined many sources kept in some italian archives. As regards Sarfatti's Life, my studies are concentrated prevalently on documentations kept at MART (Museo d’Arte Moderna e Contemporanea) in Trento and at A.C.S'. (Archivio Centrale dello Stato) in Rome. As regards Ravera’s biography, besides A.C.S.’ papers, I’ve examined papers that are at Istituto Fondazione “Gramsci” in Roma. From my investigation I’ve discovered some original elements that add important details to the women’s biography. In other words, for the Communist leader an interesting aspects emerged about her arrest and the following political detention. As regards, instead, Margherita Sarfatti, , I’ve discovered an original details reading her diaries. In these pages, she relates – in english, in french and in german language – a lot of facts of her life, expecially some political ones; in short, the pages help us to understand her thought, her ideas, all the “sarfattiana” originality. In conclusion, according with my studies and my analysis, I decided to structuralize my work in three parts: - Women in giolittiana age - The period of the Great War and the “building” of Fascism - Since consolidation of Fascist Regime at preparations of the World War II.

Socialista e femminista, critica d'arte e giornalista, ispiratrice del primo duce e sua biografa ufficiale, scrittrice e promotrice di eventi artistici, Margherita Grassini Sarfatti detenne un doppio potere, politico e personale, che negli anni '20 la rese un personaggio di rilievo pubblico. Con la sua attività organizzativa la Sarfatti incise fortemente nell'affermazione di un rapporto tra Stato e strumenti culturali orientati alla creazione del consenso. Considerata da sempre «l'altra donna» di Benito Mussolini, Margherita, proveniente da una ricca famiglia ebraica di Venezia, aveva avuto, in realtà, una vasta esperienza politica prima del fascismo: nel corso del periodo giolittiano appartenne alla cerchia dirigente del socialismo riformista milanese, collaborando alla redazione dell'«Avanti!»; tra i suoi numerosi contributi alla pubblicistica del tempo spiccano, poi, quelli apparsi sulle riviste emancipazioniste milanesi l'«Unione Femminile» e la «Difesa delle Lavoratrici». Ella fu, in seguito, attiva partecipatrice nella fondazione del periodico fascista il «Popolo d'Italia» nel 1914, occupandosi, fra l'altro, della redazione della terza pagina; nel 1922 si concentrerà sul nuovo mensile, fondato da Benito Mussolini, «Gerarchia» di cui sarà direttrice. Anche i rapporti che ebbe con il movimento avanguardistico, studiati attraverso le recensioni artistiche, formano un tassello rilevante, specialmente per il tentativo della scrittrice di catalizzare le frange più moderate spingendole nel senso di una deformazione del reale che assume tratti grotteschi, magici o più apertamente surreali: tale operazione sarà portata a suo definitivo compimento con la nascita del movimento artistico Novecento di cui sarà la Sarfatti sarà patrocinatrice. I nuclei tematici che nello specifico si sono indagati sono stati: la formazione culturale veneziana di Margherita Sarfatti; il ruolo di salonnière che ebbe all'interno degli scambi politici e culturali dell'intellettualità femminile nei salotti del Novecento, l'impegno attraverso le riviste per l'emancipazione e per il rinnovamento morale della donna del primo Novecento; l'analisi del femminismo socialista ed il rapporto con il movimento operaio; l'ortodossia e l'eterodossia della stampa nel panorama letterario ed artistico del primo ventennio del '900. Nel periodo prefascista, colei che fu definita la gosthwriter del Duce, portò avanti delle scelte culturali che possono senza dubbio considerarsi autonome; negli anni, invece, che vedono l'instaurarsi del potere mussoliniano, la sua attività promozionale preparò il terreno per quella che sarà l'organizzazione della cultura di Stato del «consenso» Nel 1938, con la promulgazione delle leggi razziali, fu costretta a ritirarsi dalla vita pubblica ed a fuggire in Argentina: si concludeva, così, la parabola di colei che fu la donna più potente del fascismo.Con la fine del secondo conflitto mondiale e la morte di Benito Mussolini, Margherita rientrerà in Italia, spendendo gli ultimi anni della sia vita lontana da quel mondo culturale che l'aveva avuta protagonista e che ora l'aveva cancellata. Margherita Grassini Sarfatti was, during the 20s, an individual of great public and political value due to her echlectic capabilities. She was in fact an art critic and journalist, the muse of the dux and his official biographer, a writer and a promoter of artistic event and even politically active as socialist and feminist. She was determinant in establishing a connection between State and cultural movements in order to reach the popular consent. Margherita, born in a Jewish Venetian family and, always considered as «Mussolini's other woman», was politically concerned also before the rising of Fascism. During Giolitti's Government; in fact, she was important part of the Milanese Socialist movement and a collaborator of the «Avanti» journal. In this same period Miss Sarfatti also published the issues «L'unione femminile» and «La difesa delle lavoratrici» on emancipation Milanese periodics. She was between the founders of the Fascist journal «I1 popolo d'Italia» in 1914 and was the editor of the third page. In 1922 she became the Director of Mussolini's periodic «Gerarchia». She joined the vanguardistic movement, though exasperating its features through surrealism, magic and grotesque. This experience brought her to the foundation of the artistic Movement Novecento. In this thesis the attention is focused on the Venetian period of Margherita Sarfatti's cultural formation and on the role she had in the environment of Feminist intellectuals, favoring the interchange between politics and culture. I also analyzed the involvement and the moral rebirth of the women in society, the relationship between workers movement and feminist Socialism and the influences of the press in the literature at the beginning of the 900s. Before the upcoming of the Fascism the «ghost writer of the dux», as Miss Sarfatti was defined, undoubtedly supported her own cultural ideas. However, with the establishment of Mussolini's leadership, she became the organizer of the State culture based on gaining the consent. In 1938, with the emanation of the racial laws, she was obliged to leave public life and escape to Argentina, thus ending the acts of the most powerful woman of the Fascism. With the end of the World War II and after Mussolini's death, she returned in Italy spending her last years far away from the cultural world that she leaded and finally forgot her.

The years 1919-20 were fundamental for the development of the renovated exhibitions held at Ca’ Pesaro Gallery and started a crucial period for Italian art. The dialogue between Nino Barbantini and Margherita Grassini Sarfatti suggests new considerations on the proceedings of art criticism at that age and on the struggle for power undertaken by various groups and cultural centers in the peninsula.