Littérature scientifique sur le sujet « Lieux rituels »
Créez une référence correcte selon les styles APA, MLA, Chicago, Harvard et plusieurs autres
Consultez les listes thématiques d’articles de revues, de livres, de thèses, de rapports de conférences et d’autres sources académiques sur le sujet « Lieux rituels ».
À côté de chaque source dans la liste de références il y a un bouton « Ajouter à la bibliographie ». Cliquez sur ce bouton, et nous générerons automatiquement la référence bibliographique pour la source choisie selon votre style de citation préféré : APA, MLA, Harvard, Vancouver, Chicago, etc.
Vous pouvez aussi télécharger le texte intégral de la publication scolaire au format pdf et consulter son résumé en ligne lorsque ces informations sont inclues dans les métadonnées.
Articles de revues sur le sujet "Lieux rituels"
Kanaan, Marlène. « Pèlerinages et sanctuaires chrétiens au Proche-Orient du IVe au XVIIe siècle ». Chronos 21 (30 avril 2019) : 73–97. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v21i0.483.
Texte intégralKuczynski, Liliane. « Mémoire et prégnance des lieux dans la structuration de l’islam en Martinique ». Thème 15, no 1 (19 février 2008) : 69–93. http://dx.doi.org/10.7202/017637ar.
Texte intégralBourassa, André-Gilles. « L’Orphée rouge : 750 av. J.-C. » Pratiques & ; travaux, no 33 (6 mai 2010) : 133–43. http://dx.doi.org/10.7202/041528ar.
Texte intégralBoyd, Gary A. « Spectacle and myth in O’Connell/Sackville street, Dublin ». Recherches anglaises et nord-américaines 36, no 3 (2003) : 101–11. http://dx.doi.org/10.3406/ranam.2003.1709.
Texte intégralPanagopoulos, Spyros P. « La magie noire comme méthode thérapeutique dans la première période byzantine : les rapports hagiographiques (4e-7e siècles après J.-C) ». Chronos 27 (21 mars 2019) : 49–75. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v27i0.404.
Texte intégralPons, Christophe. « Le « partenariat attentif » de la cosmologie islandaise ». Hors-thème 29, no 2 (12 décembre 2005) : 131–49. http://dx.doi.org/10.7202/011898ar.
Texte intégralGHERCHANOC, Florence, et Valérie HUET. « Corps, vêtements, gestes, paroles et odeurs : le rituel en question ». Archimède. Archéologie et histoire ancienne Archimède n° 9 (décembre 2022) : 1–7. http://dx.doi.org/10.47245/archimede.0009.ds1.01.
Texte intégralKich, Dr Abdeltif. « Le patrimoine juif de la région de Draa-Tafilalet : une mémoire à ressusciter ». digitAR - Revista Digital de Arqueologia, Arquitectura e Artes, no 5 (20 février 2019) : 223–35. http://dx.doi.org/10.14195/2182-844x_5_12.
Texte intégralTchandeu, Narcisse Santores, Willy Valdès Kengné et Willy-Yannick Fokam Noulé. « Autels en pierre des « lieux de Dieu » tsu’Ssi à Bansoa (Cameroun) : entre art des environnements sacrés et dépôts picturaux rituels ». Afrique : Archeologie et Arts, no 15 (15 décembre 2019) : 67–88. http://dx.doi.org/10.4000/aaa.2540.
Texte intégralKabasele Lumbala, François. « Liturgies africaines et vie ». Thème 19, no 1 (15 février 2013) : 147–62. http://dx.doi.org/10.7202/1014185ar.
Texte intégralThèses sur le sujet "Lieux rituels"
Barrière, Catherine. « Lieux et objets sacrés Bamana de la région de Segu (Mali) ». Clermont-Ferrand 2, 1997. http://www.theses.fr/1997CLF20015.
Texte intégralThe subject of this research is "the evolution of bamana religious beliefs and practices". A comparative approach was taken, based on date gathered from 64 villages within a 30 km. Radius of segu. There were three primary lines of inquiry: assessment of the current status of bamana sacred places; description of traditional ways in which powerful objects were used for warfare, magic, or protection; and an analysis of current practices in relation to traditional ones in order to assess processes of continuity and change in bamana social organization. Interviews were conducted with a range of magico-religious practitioners, including blacksmiths, fortune-tellers, marabouts, and hunters, who either fulfill religious roles or who act as specialists in the mediation of individual relations. The latter provide their clientele with charms or magical objects for purposes of aggression or protection. While my findings reveal significant changes in village society-evinced for instance by the virtual dissappearance of sacred, genie-sheltering groves, the protection of powerful objects, and the construction of numerous mosques-such changes nevertheless do not suggest a radical acculturation. Ineed, even though sacrificial rituals have dissapeared from the ritual calendar, careful attention to bamana discourses has allowed me to understand that certain traditional practices remain while new practices have developed around very different sources: the boli have been burried, but new objects have appeared. Practitioners take materials from various sources for their purposes. Finally, the daily existence of these powerful rites, played out in an invisible realm, reveals an extremely tense social climate, shatter the myth of african solidarity and betray the development of based on the development of individualistic behaviors which constitute the backbone of witchcraft and of black magic
Miatto, Marta. « Costruzione e percezione dello spazio rituale nel Mediterraneo antico : l'esempio dell'Africa romana ». Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017PSLEP020.
Texte intégralThis research is a survey of religious and spatial practices in the ancient Mediterranean, that takes its start from an interdisciplinary analysis of the category of ritual space as an integrated process of bodily, ideological and symbolic traits. The first part discusses the categories that in ancient and modern times have been used to define the ritual space (religious landscape, places of worship, religious architecture) considering the perspectives of history of religions, religious anthropology and archeology. The second part focuses on the categories of space and of ritual in their relationship with the founding principles of polytheistic logic and religious practice. Both the concrete aspect of the monumentalization of the places of worship and the conceptual one of the presence of gods in ritual spaces (particularly in Rome) are investigated. In the third part the Roman Africa is explored, examining some significant case studies in the context of the contact between roman and indigenous cultures. Using epigraphic and archaeological sources, the transformation of the cultural spaces in the Roman period, and the expansion of Roman models in contact with indigenous models, are investigated, focusing on the cases of the Thinissut sanctuary and of the places of worship of the city of Thugga
La ricerca si configura come un’indagine sulle pratiche religiose e spaziali nel Mediterraneo antico, a partire da analisi interdisciplinare sulla categoria di spazio rituale quale processo integrato di tratti corporei, ideologici e simbolici. Nella prima parte si discutono in modo teorico le categorie antiche e moderne atte a definire lo spazio rituale come categoria comprensiva di paesaggio religioso, luoghi di culto, architettura religiosa, nella molteplicità di prospettive aperte dalle discipline, della storia delle religioni, dell’antropologia religiosa e dell’archeologia. La seconda parte si concentra sulle categorie di spazio e di rituale e sulle relazioni tra i principi fondanti della logica e della pratica religiosa politeista e le loro ricadute sulle pratiche spaziali; vengono indagati sia l’aspetto più concreto della monumentalizzazione dei luoghi di culto, sia quello più concettuale della modalità di presenza degli dei negli spazi rituali, in particolar modo a Roma. Nella terza parte si indaga il contesto storico-religioso dell’Africa romana, prendendo in esame alcuni casi di studio significativi nell’ottica del contatto tra culture. Ricorrendo alle fonti epigrafiche e archeologiche si focalizza in particolare la trasformazione degli spazi cultuali nel periodo della ‘romanizzazione’, e l’espansione di modelli romani nel contatto con modelli indigeni, dal santuario di Thinissut ai luoghi di culto della città di Thugga
Voyer-Messier, Marie Claire. « Festin rituel : le slametan comme lieu de la coexistence religieuse et de l'agencéité javanaise ». Master's thesis, Université Laval, 2014. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25430.
Texte intégralThis mémoire proposes an anthropological exploration of the slametan ritual feast as practiced today by the Javanese Muslim of Yogyakarta. Based in a ritual studies perspective, my research aims at establishing the modalities of religious coexistence of persons living in two popular neighborhoods of the city by posing an in-depth look into the concepts of place, agency, presence and participation, and of common goals, as well as by taking into consideration the local notions of the Javanese sense of self, and of rukun and slamet, pointing to the social ideals of harmony and collective well-being. I suggest in this mémoire that the ritual practice of slametan constitutes a Javanese strategy aimed at the affirmation of their cultural sense of belonging as well as at the upholding of practices and traditions specific to the Javanese Muslims know as kejawen, and which enables them to pacifically differentiate themselves from their neighbors pertaining to other cultural and religious spheres.
Scordel, Maggie. « Le seuil du lieu marchand : liminarité et rites de passage de l’expérience de magasinage ». Thesis, Paris 9, 2015. http://www.theses.fr/2015PA090064.
Texte intégralThis thesis studies the store entrance in a spatial and experiential way. Using both the conceptual framework of environmental psychological sociology and experiential marketing, we study the entrance into the market place and consumption through space appropriation strategies and a process of liminality which results in rites of passage. Combining qualitative methodologies we answer to our research issue: How retail space fences are involved in creating a shopping experience? After an exploratory study, our second study made with Guerlain allows us to analyze the shopping experience in the context of many stores designs located in various commercial environments. Our results show that the creation of the shopping experience is a co-production resulting from the interaction between the types of intermediate spaces delimiting the store, the ritualization of experience and the appropriation process of consumers
Mazzetto, Elena <1981>. « Les typologies des sanctuaires mexicas et leur localisation dans l'espace sacré du Mexique préhispanique : lieux de culte et parcours cérémoniels dans les fetes des vingtaines à Mexico-Tenochtitlan ». Doctoral thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2012. http://hdl.handle.net/10579/1263.
Texte intégralBiancarelli, Lorenza. « Haut lieu de traitement du corps dans la cité : Pour une anthropologie clinique du statut du corps ». Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2019. http://www.theses.fr/2019USPCC019.
Texte intégralThe present research was developed in the city center of Sao Paulo (Brazil), a region known as "Cracolândia", being one of the biggest "open scenes" for crack consumption in the country. In French, the place is originally a "haut-lieu", that is, a place of religious sacrifice. In this sense, we shall tackle the "hauts-lieux" of pharmakon consumption, as they inform us of the attempts at treating the body that emerge at the heart of the city. Our approach studies the relationship between body, image and identity, within contexts of errancy, exclusion and drug addiction. Thence, our research reveals how this montage undoes and reinvents itself, through the subject's relationship to the map, the territory and the object. This articulation brings to light how new forms of subjectivation are expressed. These urban "heterotopies" are not only marked by the "object’s dominance" and the jeopardizing of the major signifiers' circulation - ones that express origin, filiation and myths. They are also marked by the invention of individual, cultural and collective logics of resistance. The way the subject inhabits topography testifies to the invention of a singular, plastic topology, of which we have observed some recurring aspects: support from the border; lonely rites performed in order to "close" the body and destined to protect the latter from the intrusion of the Other's jouissance; the "holing" of the urban space's Real in the hopes of "malleting" a place in the world; and recycling a "socializing" solution aimed at the construction of a pulsional topology. Such aspects relate body image and urban device
Silva, Irene de Ara?jo Van Den Berg. « As covinhas : pr?ticas, conflitos e mudan?as em um santu?rio popular ». Universidade Federal do Rio Grande do Norte, 2010. http://repositorio.ufrn.br:8080/jspui/handle/123456789/13733.
Texte intégralCette th?se est une ?tude ethnographique sur un temple populaire, connue comme As Covinhas, situ? dans Rodolfo Fernandes, une municipalit? de Rio Grande do Norte. L'objectif de cette ?tude est d'analyser la formation et la dynamique de l'espace des rapports sociaux et symboliques que les ?tablir et les promouvoir comme r?f?rence religieuse de la r?gion o? il se trouve. Dans cette intention, est explor? trois dimensions: de les pratiques, quand c‟est activit?s permit rituellement la (re)produisant de les significations que mis la d?votion aux Meninas das Covinhas em marche ; de les conflits, que sugg?rant la qualit? polyphonique du sanctuaire, quand les diff?rentes sujects impliqu?es dans ce lieu mettre em relation les sens et les int?r?ts qui recueillent souvent ; et les changements, qui aboutissent ? des degr?s divers des perceptions, des disposions et des op?rations des sujects qui vivant le sanctuaire dans la pratique, afin de le maintenir dans le processus constant de l'invention
Esta tese ? um estudo etnogr?fico sobre um santu?rio popular conhecido como as Covinhas, localizado em Rodolfo Fernandes, munic?pio do Rio Grande do Norte. O objetivo do trabalho ? analisar a constitui??o e a din?mica desse espa?o a partir das rela??es sociais e simb?licas que o instituem e fomentam enquanto refer?ncia religiosa da regi?o onde ele se situa. Nessa inten??o, s?o evidenciadas tr?s dimens?es: a das pr?ticas, que atuam (re)produzindo ritualmente os significados que p?em a devo??o ?s Meninas das Covinhas em curso; o conflito, que sugere a qualidade polif?nica do santu?rio quando os diversos sujeitos envolvidos naquele espa?o colocam em rela??o sentidos e interesses que freq?entemente coligem; e as mudan?as, que resultam em maior ou menor grau das percep??es, disposi??es e opera??es dos sujeitos que vivem o santu?rio na pr?tica, de modo a mant?-lo num processo constante de inven??o
Nava, Tomas Hidalgo. « Through the Eyes of Shamans : Childhood and the Construction of Identity in Rosario Castellanos' "Balun-Canan" and Rudolfo Anaya's "Bless Me, Ultima" ». BYU ScholarsArchive, 2004. https://scholarsarchive.byu.edu/etd/146.
Texte intégralLivres sur le sujet "Lieux rituels"
Jean-Louis, Houdebine, dir. Judaïsme : Origines, croyances, rituels, textes sacrés, lieux du sacré. Paris : Gründ, 2004.
Trouver le texte intégralLe lieu du culte dans la législation rituelle des Hébreux. Gand : H. Engelcke, 1990.
Trouver le texte intégralNgalula, Josée. Le corps féminin lieu singulier de rencontre entre évangile et coutumes africaines. Kinshasa : Éditions Mont Sinaï, 2008.
Trouver le texte intégralMavrikakis, Catherine, et Marie-France Wagner. Le spectacle politique dans la rue, du XVIe au XXIe siècle : Événements, rituels et récits. Montréal : Lux, 2005.
Trouver le texte intégralTo take place : Toward theory in ritual. Chicago : University of Chicago Press, 1987.
Trouver le texte intégralLe corps, lieu de ce qui nous arrive : Approches anthropologiques, philosophiques, théologiques, actes d'un 3e cycle de théologie systématique. Genève : Labor et Fides, 2008.
Trouver le texte intégralLe corps féminin lieu singulier de rencontre entre évangile et coutumes Africaines : Actes de l'Atelier théologuque sure "Rites de purification des veuves : des traditions africaines à la liturgie chrétienne," Kinshasa, 14-15/04/2007. Kinshasa : Éditions Mont Sinaï, 2008.
Trouver le texte intégral1960-, Prufer Keith M., et Brady James Edward 1948-, dir. Stone houses and earth lords : Maya religion in the cave context. Boulder : University Press of Colorado, 2005.
Trouver le texte intégralPazos, Antón M. Relics Shrines and Pilgrimages. Taylor & Francis Group, 2021.
Trouver le texte intégralPazos, Antón M. Relics, Shrines and Pilgrimages : Sanctity in Europe from Late Antiquity. Taylor & Francis Group, 2020.
Trouver le texte intégralChapitres de livres sur le sujet "Lieux rituels"
Bouchy, Anne. « Chapitre 12. Des traces dans la montagne - Parcours rituels et conceptions de la montagne dans le shugendô (Japon) ». Dans Lieux saints et pèlerinages : la tradition taoïste vivante, 327–68. Turnhout : Brepols Publishers, 2022. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.5.130247.
Texte intégralBruun, Mette B. « The Wilderness as ‘lieu de mémoire’ : Literary Deserts of Cîteaux and La Trappe ». Dans Ritus et Artes, 21–42. Turnhout : Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.ritus-eb.3.948.
Texte intégralCharleux, Isabelle. « Chapitre 7. The Mongols and the Womb-cave of Wutaishan : A Ritual of Fertility or of Rebirth ? » Dans Lieux saints et pèlerinages : la tradition taoïste vivante, 185–217. Turnhout : Brepols Publishers, 2022. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.5.130242.
Texte intégralPalazzo, Éric. « Territoire, territorialité, espace, lieu : l’apport de la liturgie à une définition de l’espace du rituel au Moyen Âge ». Dans De l’espace aux territoires, 145–65. Turnhout : Brepols Publishers, 2010. http://dx.doi.org/10.1484/m.csm-eb.3.3217.
Texte intégralRamhota, Pavitranand. « L’évolution des rites hindous de la naissance dans la modernité mauricienne ». Dans Naître et grandir. Normes du Sud, du Nord, d’hier et d’aujourd’hui, 47–60. Editions des archives contemporaines, 2020. http://dx.doi.org/10.17184/eac.3158.
Texte intégralChatzivasiliou, Despina. « Retour sur l’arkteia : lieux de culte et pratiques rituelles en Attique ». Dans Dossier. Corps antiques : morceaux choisis, 203–22. Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, 2019. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionsehess.13704.
Texte intégralHasan, S. S. « Prologue : The “True Egyptains” ». Dans Christians versus Muslims in Modem Egypt, 17–22. Oxford University PressNew York, NY, 2003. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780195138689.003.0002.
Texte intégralWolfson, Elliot R. « Ghosts of Judaism and the Serpent Devouring Its Own Tale ». Dans The Philosophical Pathos of Susan Taubes, 31–100. Stanford University Press, 2023. http://dx.doi.org/10.11126/stanford/9781503633186.003.0002.
Texte intégral« 9. Ritual, Politics, and the City in Mamluk Cairo : The Bayna l-Qaṣrayn as a Mamluk ‘lieu de mémoire’, 1250–1382 ». Dans Court Ceremonies and Rituals of Power in Byzantium and the Medieval Mediterranean, 225–76. BRILL, 2013. http://dx.doi.org/10.1163/9789004258150_011.
Texte intégralLejars, Thierry. « Vestiges anachroniques ou hors-normes provenant de lieux de culte gaulois de La Tène moyenne : continuité des occupations et permanence rituelle ». Dans Mémoires de l’âge du fer, 205–23. Hermann, 2019. http://dx.doi.org/10.3917/herm.golos.2019.01.0206.
Texte intégralActes de conférences sur le sujet "Lieux rituels"
Haderbache, Ahmed. « Prise de parole et quête de liberté : les espaces de l’eau dans Aïcha de Yamina Benguigui. » Dans XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia : Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.2998.
Texte intégralTamarit Vallés, Inmaculada. « La recréation du hammam dans l’univers féminin de Karin Albou ». Dans XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia : Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.3116.
Texte intégralMorello, André Alain. « Au bord de l'eau, sur l'eau, dans l'eau : les expérimentations de Claudel dramaturge ». Dans XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia : Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.3089.
Texte intégral