Littérature scientifique sur le sujet « Legend of Sergius Bahira »

Статья носит обобщающий характер. Её цель - установить преемственность между текстами «Жития прп. Александра Свирского» в рукописях из собрания Троице-Сергиевой Лавры и Московской духовной академии. Материалом статьи послужили рукописи из этих собраний, содержащие Житие. Сегодня это двенадцать рукописей. Их можно разделить на две группы: ранние, третьей четверти XVI в., и второй четверти XVII в. Ранние списки содержат ставший распространённым текст Минейной редакции Жития в сопровождении одного из первых наборов чудес. Текст 1-й Проложной редакции, написанной, вероятно к канонизации 1547 г. и имевший ограниченное распространение, представлен одним списком - Троиц. 629. Три ранних списка предварены службой. Разумеется, нельзя утверждать, что все они попали в Сергиев монастырь или были в нём переписаны в это время. Вполне вероятно, это касается Троиц. 629, 632, 633, 804, 692. В таком случае в Троице-Сергиевом монастыре были представлены все существовавшие на тот момент тексты о преподобном. Кроме того, в рукописи Троиц. 804 находятся оригинальные тексты, возможно бывшие черновиком для Жития, но не включённые в итоговый вариант. Ситуация меняется в XVII в.: собрание не пополняется извне новыми современными текстами о преподобном, в монастыре копируются имеющиеся списки. В основном собрании библиотеки Троице-Сергиева монастыря на сегодняшний день не сохранилось ни одной рукописи XVII в., которая включала бы рассказы о новых чудесах преподобного (они появляются в списках начала XVII в.), «Сказание об обретении мощей» и комплекс текстов, с связанный с этим событием, «Похвальное слово» и «Видение игумену Иродиону». Также нет новой стилистической редакции Жития XVIII в. Известные троицкие составители Миней Четьих выбирают разные источники. Иеромонах Герман Тулупов обращается к Чудовским Минеям, заимствуя из них текст Жития, священник Иоанн Милютин, напротив, работает, весьма вероятно, с ранней рукописью Троиц. 629, копируя её текст вместе с проложным (списков такого состава с чтениями, объясняющими ошибки в Минее Милютина, более неизвестно). The article is of a general nature. Its purpose is to establish continuity between the texts of the Life of St. Alexander Svirsky in manuscripts from the collection of the Trinity-Sergius Lavra and the Moscow Theological Academy. The material of the article was the manuscripts from these collections containing the Life. Today it is twelve manuscripts. They can be divided into two groups: early, the third quarter of the 16th century, and the second quarter of the 17th century. Early lists contain the text of the Menaine edition of the Life, which has become widespread, accompanied by one of the rst sets of miracles. The text of the 1st Prologue edition, probably written for the canonization of 1547 and having a limited distribution, is presented in one list - the Troits. 629. The three early lists are preceded by a service. Of course, it cannot be argued that all of them ended up in the Sergius Monastery or were copied in it at that time. It is likely that this refers to the Troits. 629, 632, 633, 804, 692. In this case, all the texts about the saint that existed at that time were presented in the Trinity-Sergius Monastery. Also, in the manuscript of the Troits. 804 contains the original texts, possibly a draft for the Life, but not included in the nal version. The situation changed in the 17th century: the collection was not replenished from the outside with new modern texts about the saint, the existing lists were copied in the monastery. In the main collection of the library of the Trinity-Sergius Monastery, to date, not a single manuscript of the 17th century has been preserved, which would include stories about new miracles of the monk (they appear in the lists of the beginning of the 17th century), «The Legend of the Finding of Relics» and a complex of texts, with associated with this event, «Eulogy» and «Vision to Abbot Herodion». There is also no new stylistic edition of the Life of the 18th century. The well-known Trinity compilers of the Menaion of the Chetyah choose different sources. Hieromonk German Tulupov refers to the Miraculous Menaion, borrowing from them the text of the Life, the priest John Milyutin, on the contrary, is very likely working with an early manuscript of the Troits. 629, copying its text along with the prologue (the lists of such composition with readings explaining the errors in Milyutin’s Menaia are more unknown).

На Руси с древнейших времен существовала давняя традиция возводить православные храмы во славу побед русского оружия и в память павших защитников Отечества. По преданию храм Воскресения Христова был построен в память ратников, защищавших Троице-Сергиеву лавру от польско-литовских захватчиков с 1608 по 1610 г. Храм и все, что связано с ним, пропитано символизмом в память о страшном нашествии польско-литовских захватчиков и всех павших защитников на поле боя - это своеобразная летопись исторических традиций в камне. В настоящее время таких храмов памятников, посвященных народному подвигу совсем мало. Статья посвящена одному из них. В 2022 г. храму Воскресения Христова в Сергиевом Посаде исполнилось 202 года. На месте ныне существующего каменного храма, освященного в 1820 г. последовательно существовало несколько деревянных. Удалось воссоздать историю храма со дня постройки храма-памятника народному подвигу в 1655 г. в честь погибших защитников Троице-Сергиевской Лавры от интервентов, до настоящего времени. История Воскресенского храма насчитывает без малого почти четыре века. Приходские церкви играют не только духовную, культурную, образовательную роль, но и являются важной частью культурного наследия страны In Russia, since ancient times, there has been a long tradition to erect Orthodox churches in honor of the victories of Russian weapons and in memory of the fallen defenders of the Fatherland. According to legend, the Church of the Resurrection of Christ was built in memory of the soldiers who defended the Trinity-Sergius Lavra from the Polish-Lithuanian invaders in the period from 1608 to 1610. The temple and everything connected with it is imbued with symbolism in memory of the terrible invasion of the Polish-Lithuanian invaders and all the fallen defenders on the battlefield - this is a kind of chronicle of historical traditions in stone. Currently, there are very few such temples dedicated to the national feat. The article is devoted to one of them. In 2020, the Church of the Resurrection of Christ in Sergiev Posad celebrated its 200th anniversary. On the site of the now existing stone church consecrated in 1820, there were several successive wooden churches. Through many years of identification in the archives, it was possible to document the history of the temple from the day of the creation of the first wooden temple-a monument to the people's feat, erected in 1655. in honor of the fallen defenders of the Trinity-Sergius Lavra from the interventionists, until now. The history of the Resurrection Church has almost almost four centuries. Parish churches play not only a spiritual, cultural, educational role, they are architectural monuments, emphasize the peculiarity and originality of the architectural landscape in the appearance of the city. The spires of the bell towers mark the historically formed centers of the Podmonastyr settlements. The churches of the city of Sergiev Posad, as well as any Orthodox churches, are an important part of the cultural heritage of the country