Thèses : « Kurdere »

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Emanuelsson, Ann-Catrin. « Diaspora global politics : Kurdish transnational networks and accommodation of nationalism / ». Göteborg : Dept. of Peace and Development Research, Göteborg University, 2005. http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&doc_number=013153776&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA.

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Ozdil, Yilmaz. « La construction visuelle des identités kurdes : cinema turc, cinéma kurde ». Thesis, Paris 3, 2013. http://www.theses.fr/2013PA030165.

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Résumé :

Dans les quatre pays dominant le Kurdistan, (Turquie, Iran, Irak et Syrie), la question kurde se traduit avant tout sous forme de visibilité/ invisibilité, autour de la question de la reconnaissance des Kurdes en tant que Nation déniée. Notamment en Turquie, le premier des pays à avoir imposé aux Kurdes son modèle d'Etat-Nation, cette question renvoie aux politiques négationnistes étatiques menées contre la culture et l'identité kurdes, considérées dès 1924, comme des obstacles au processus de création d'une identité nationale turque. Dans ce rapport conflictuel entre le nationalisme turc et le nationalisme kurde, également fruit d'une mémorisation traumatique et d'une longue histoire de résistance kurde dans chaque partie du Kurdistan, l'imaginaire des Kurdes renvoie а une dimension historique devenue spontanément une référence essentielle du traitement cinématographique de la « kurdicité », sous forme d’interaction construite par les Kurdes eux-mêmes ou créée par leurs adversaires politiques.Notre thèse s'efforce de montrer cette influence durable du nationalisme sur le traitement cinématographique de la « kurdicité », principalement dans le cinéma turc traitant les Kurdes sans les designer en tant que Kurdes, puis dans le cinéma kurde au service de la « cause kurde » après les années 1990
In the four countries dominating Kurdistan (Turkey, Iran, Iraq and Syria) the Kurdish question translates first and foremost under the concept of visibility/invisibility, around the problem of the recognition of the Kurds as a denied nation. This is especially apparent in the case of Turkey, the first of the countries which imposed its own nation-state on the Kurds : this question is associated with the negationist state policies on Kurdish culture and identity,which, since 1924, have been considered as obstacles on the path to the creation of a nationalTurkish identity. In this conflictual relation between Kurdish and Turkish nationalisms – the fruit, among others, of a traumatic memory and a long history of Kurdish resistance inrespective sections of Kurdistan – the imagery of the Kurds refers to a historical dimensionwhich has spontaneously become an essential reference of cinematographic treatment of« Kurdishness » under the form of interactions constructed by themselves or by their own political opponents. The present thesis aims at describing that permanent influence of nationalism on the cinematographic treatment of « Kurdishness » in the Turkish cinema which principally treats the Kurds without designating them as Kurds, then in the Kurdish cinema in the service of « Kurdish cause » following the 1990s

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Cavaillès, Sylvain. « Les Kurdes et les régions kurdes de Turquie dans la littérature kurde turcophone de la Turquie contemporaine ». Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAC022.

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Une vingtaine d’années après les premiers textes de Murathan Mungan, grâce à qui la ville de Mardin, située dans le Sud-Est de la Turquie, est entrée dans la littérature, est apparue une nouvelle génération d’écrivains qui, eux aussi originaires des régions kurdes de Turquie, semblent avoir repris à leur compte ce projet de faire entrer le Sud-Est dans les lettres turques. Profondément déterminée par les problématiques des Kurdes de Turquie, la littérature de ces écrivains, qui s’est développée parallèlement à une pacification relative et éphémère de leur région, présente des représentations d’une identité et d’un espace jusqu’alors globalement ignorés par les écrivains. Porteuse de dialogue et revendicatrice de paix et de reconnaissance, elle a porté sur le devant de la scène des auteurs qui comptent aujourd’hui parmi les plus talentueux du paysage littéraire de Turquie et a permis de décentraliser une littérature pour laquelle Istanbul semblait être le seul lieu littéraire possible
Twenty years after the first writings of Murathan Mungan, thanks to whom the city of Mardin, located in the South-East of Turkey, entered literature, a new generation of writers from the Kurdish regions of Turkey seem to have taken up this project of bringing the South-East into Turkish litterature. Deeply determined by the problems of the Turkish Kurds, their writings, which developed in parallel with a relative and ephemeral pacification of their region, present representations of an identity and a space hitherto globally ignored by writers. As a bearer of dialogue and advocate of peace and recognition, it has brought to the fore authors who are today among the most talented in the literary landscape of Turkey and has helped to decentralize a literature for which Istanbul seemed to be the only one possible literary place

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Omar, Farhad. « La genèse de la nouvelle kurde ». Paris 3, 1994. http://www.theses.fr/1994PA030132.

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La presente these est une etude systematique, bibliographique et generale des sources de la nouvelle kurde. Ainsi q'une tentative de saisir sa genese pendant la premiere moitie du siecle. Nous avons donne dans notre travail un apercu historique sur les sources de la nouvelle kurde et sa genese. Tout en analy sant les contextes culturels et historiques dans lesquels est apparue et s'est developpe la nouvelle kurde : nous avons etabli simultanement une chronologie avec une bibliographie integrale pour chaque periode et pour chaque nouvelliste. Jusqu'en 1913, annee de l'apparation de la premiere nouvelle dans la revue rojt kurd. Le genre narratif s'est manisfeste dans la litterature classique kurde sous trois formes traditionnelles : mesnewl (roman en vers) hekayet et beyt. Ce n'est qu'en 1925, avec la publication de le xwin a (dans mon reve) de cemil sayib. Que l'on peut reellement parler de la maturite de la nouvelle kurde. L'annee 1926 marque l'apparition du premier recueil de nouvelles kurdes, ainsi que le premier numero du journal zari kim anci (1926-1932). L'annee (1939) va donner un grand elan au developpement de la nouvelle kurde grace a un groupe de jeun es ecrivains qui vont fonder la revue gelawe) 1939-1949 du kurdistan central. Les annees 1926-1939 vont etre occupees a panser les plaies des guerres en meme temps ce sont des annees de reconstructi on et de developpement. Que ce sont dans la vie economique et sociale ou dans la vie litteraire et artistique, de nouvea ux paysages se dessinent. Six grands auteurs emergent de cette generation. Chacun d'entre-eux, est influence par une litterature etrangere deffere six grands auteurs emergent de cette generation. Chacun d'entre-eux, est influence par une litterature etrangere differe nte, et incarne, a sa maniere, une certaine idee de la nouvelle et des valeurs humaines et esthetiques qui s'y attachent. L'oeuvre de ces nouvellistes s'est donc imposee pendant cette periode de transition (1926-1939), puis elle s'est large ment developpee par la suite, en inflechissant parfois sa trajectoire. Ces six nouvellistes qui sont aussi journalistes sont les suivants : husen huzni mukriyani. Celadet bedirkhan. Rehmend m uxtar caf. Piremerd, kamuran et ereb semo
The thesis is a general and systematic research concerning the source for the up building and evelotion of kurdish story between the end of the nineteenth century and the first half (20 th) century. We worked on showing a brief hsitory about the birth and evolution of kurdish story, and it is done through the analysis of historical & literary stages of the different cultural context and atmospher in which kurdish story knew and had bee n introduced to its own prosperity. The analysis of some stories and texts has a lions share within my research. The sisty stories written by "mulla mahmudy bayazeedy " in the end of the nineteenth century (1860) which were published in " petrousborg" are considered the first steps for writing stories in our kurdish literature. In "1913" the term of "story" as a literary term for this genre was known and established by " fuad tamo " in "rozhy kur d-the kurds sun " magazine. "peshkawtin-progress" 1920-1921" as a newspaper, which was editted by "majorson" the judge of "sulaimaniyhia" played a great role for publishing the translated stories from other languages into kurdish, and thus the term of "story" and western fiction was known for the kurds and the term as a genre was deep-rooted. The influence of this newspaper made "jamel saeeb" write a novel named "in my dream" in 1925 which was regarded a new stage for the evolution of kurdisd story. "hawar-the call" magazine "1932-1943" which appeared nine years before" galawzh" magazine was an additional step, concer -ning quality and quantity, and it had established"damascus-school" in kurdish fiction. The in " rozhan nu-the new day" &" ronahy-ligh" in damascus and beireute they followed the same way. In "galawezh" magazine (1939-1949) we came in contact with three great story-writers (ibrahim ahmed, shaker fatah and sa jady)

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Diliwi, Shwan. « Identitetsprocesser bland kurder i Sverige : En jämförande intervjustudie mellan första och andra generationens nysvenska kurder ». Thesis, Södertörns högskola, Institutionen för kultur och lärande, 2012. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:sh:diva-19401.

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Résumé :

The purpose of this paper is to study the processes of identity and feelings of connectedness among first and second generation of Kurds in the Swedish society. In previous research I assumed that this sense of belonging to a nation includes identity and language. As regards the theory part, I have chosen to use a number of studies to elucidate this issue. The theories used in the study focuses primarily on the understanding of identity. Identity in this context can include linguistic, religious, cultural acts, even nationality or that claiming membership to a particular group. I have implemented twenty-four depth interviews with first and second generation of Kurds in the ages 21–58. Some of these respondents came to Sweden as refugees during the 1980s - either alone or with their families, and some of them started a family after assuming residence in Sweden. The other respondents, called second generation of Kurds, either came as children or were born here in Sweden. The method used in this thesis is a qualitative data study which aims to create a deeper understanding of the underlying causes of the phenomenon or event explored. I chose the qualitative research method because it provides an appropriate framework for performing this type of study where the focus is in a deep description of personal experiences. Results from my research shows that almost all respondents have a sense of belonging to their original homeland (Kurdistan) and their second homeland Sweden. Respondents identify themselves based on how others in society perceive and categorize them. It also appeared that the second generations of Kurds have better opportunities to influence, act, communicate, balance and to create as well as recreate their identity than the first generation of Kurds. The results show that the younger generations of Kurds have a stronger ability and courage to exhibit their chosen existence or identity(s) in the Swedish society. Their curiosity and tolerance are part of this new young generation of Kurds, and they are building a strong identity within their environment. According to the respondents, the first socialization begins in the family. The family's dear and close people is the individual's first contact with the outside world.

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Azizi, Tara. « Principen om självbestämmanderätt : kurder och självbestämmanderätten ». Thesis, Stockholms universitet, Juridiska institutionen, 2016. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:su:diva-133479.

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Akin, Salih. « Désignation du peuple, du territoire et de la langue kurdes dans le discours scientifique et politique turc ». Rouen, 1995. http://www.theses.fr/1995ROUEL237.

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Le projet de la négation de la réalite kurde qui démarre en 1920 en Turquie constitue une entreprise politique totale aux multiples aspects. L'analyse de son aspect linguistique, limité à la désignation du peuple, du territoire et de la langue kurdes dans le discours scientifique et politique turc, fait état du desarroi et des troubles discursifs liés à l'interdiction d'usage du radical kurd. L'examen des principales stratégies de référence employées dans 66 titres d'écrits scientifiques turcs, dans les questions posées dans un ouvrage didactique, ainsi que dans les discours de dirigeants de partis politiques turcs concernant les réfugiés kurdes d'Irak, revèle : 1) l'évitement des termes tabous - kurdes - et - Kurdistan -, remplacés par des descriptions de type géographique ; 2) l'usage du radical kurd pour désigner uniquement le peuple et la langue kurdes ; 3) le recours à des procédés métalinguistiques et redéfinitoires destinés à changer le sens de ce radical
The plan to negate the kurdish reality emerged in Turkey in 1920. It has been an all-encompassing political undertaking involving many elements. The analysis of its linguistic aspects, limited to the designation in Turkish scientific and political discourse, of the people who populate the Kurdish territory and of the Kurdish language, demonstrates the confusion and discursive problems which have accompanied the ban on using the word stem Kurd. Examination of the main reference strategies used in 66 Turkish scientific publications, in the questions raised in a didactic work and in the discourse of Turkish political party leaders when referring to Kurdish refugees from Iraq reveals: 1) avoidance of the taboo terms - Kurds - and - Kurdistan -, and their replacement with geographical descriptions. 2) use of the word stem Kurd exclusively to designate the Kurdish language and people. 3) use of the metalinguistic and redefinition processes intended to change the meaning of this word stem

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Ali, Hussein Nigar. « Usages et représentations de la langue kurde au Grand Kurdistan : Enquêtes sociolinguistiques auprès des Kurdes de Turquie, d’Iran, d’Irak et de Syrie ». Electronic Thesis or Diss., Montpellier 3, 2023. http://www.theses.fr/2023MON30028.

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Résumé :

Cette étude, basée sur des enquêtes sociolinguistiques menées auprès des Kurdes des quatre pays constituant le Grand Kurdistan (Turquie, Iran, Irak et Syrie), tend à exposer la complexité de la situation actuelle des communautés linguistiques kurdes. Elle cherche également à comprendre les aspirations des Kurdes par rapport à leur langue. Un ensemble de phénomènes sociolinguistiques sont observés et analysés, tels que : les compétences et pratiques linguistiques, les statuts et fonctions des langues, les attitudes et représentations sociolinguistiques, l’insécurité linguistique, la loyauté linguistique. Différents types d’analyses ont été utilisés : quantitative, qualitative et comparative. L’objectif est de fournir une vision plus claire de la situation sociolinguistique de la langue kurde dans chaque communauté kurde mais aussi pour l’ensemble des quatre communautés kurdes du Grand Kurdistan
This study, based on sociolinguistic surveys conducted among Kurds in the four countries comprising Greater Kurdistan (Turkey, Iran, Iraq, and Syria), aims to illustrate the complexity of the current situation of Kurdish linguistic communities. It also seeks to understand the aspirations of Kurds regarding their language. Various sociolinguistic phenomena are observed and analyzed, such as language skills and practices, language status and functions, sociolinguistic attitudes and representations, linguistic insecurity, linguistic loyalty, etc. Different types of analysis have been used: quantitative, qualitative, comparative, etc. The objective is to provide a clearer understanding of the sociolinguistic situation of the Kurdish language in each Kurdish community, as well as for the four Kurdish communities of Greater Kurdistan as a whole

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Hassan, Nesrin. « Kurderna mellan förtryck och kamp : Jämförelse av Turkiets och Syriens behandling av kurderna ». Thesis, Uppsala universitet, Statsvetenskapliga institutionen, 2019. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-390556.

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Işik, Ruşen. « Kurdish women amidst the turkish state and the kurdish movement ». Electronic Thesis or Diss., Brest, 2024. http://www.theses.fr/2024BRES0008.

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La présente recherche vise à comprendre les expériences de conflit des femmes dont les maris ont rejoint les forces de guérilla dans les rangs du Parti des travailleurs du Kurdistan (Partiya Karkerên Kurdistan, ou PKK). L'étude est basée sur ma recherche ethnographique de 30 mois à Diyarbakır, la capitale non officielle du Kurdistan, et reflète les récits de 22 femmes. Elle se concentre sur les expériences de celles-ci vis-à-vis de l'État turc, de leurs propres familles et de celles de leur mari, et du mouvement kurde, tout en occupant et en façonnant différentes positions en tant qu'épouses/veuves de guérilleros, activistes politiques et suspectées de terrorisme. S'appuyant sur des approches féministes intersectionnelles et post-coloniales, la recherche cherche à montrer comment les femmes construisent leurs capacités d’agir face à différentes formes de violence à partir de leur vie quotidienne. L'analyse s'articule autour de trois axes. Premièrement, je présente une analyse etnographique de la vie des femmes en tant qu'épouses/veuves, laquelle jette également les bases d'une analyse plus approfondie. Deuxièmement, je me concentre sur les relations des femmes avec le PKK, où celles-ci redéfinissent les normes de genre au sein de l'organisation. Troisièmement, j'explore la manière dont les femmes font avec la violence structurelle et politique. L'étude montre que les femmes élaborent des stratégies pour être les agents de leur propre vie quotidienne ; ces stratégies sont profondément façonnées par la disparition de leurs maris et l'"attente" de leur dénouement. Ces positions, selon moi, ont des aspects habilitants mais aussi restrictifs en raison de la reproduction des relations entre les hommes et les femmes. Enfin, la recherche soutient que ces positions doivent être évaluées face à la violence destructrice de l'État et à l'oppression familiale contre lesquelles les femmes luttent dans leur vie quotidienne
The present research aims at understanding the conflict experiences of the women whose husbands have joined the guerilla forces at the ranks of the Kurdistan Workers’ Party (Partiya Karkerên Kurdistan, or the PKK). The study is based on my 30 months long ethnographic research in Diyarbakır, the unofficial capital of Kurdistan, and reflects the narratives of 22 women. It focuses on the women’s experiences regarding the Turkish state, their own and their husbands’ families, and the Kurdish movement While occupying and shaping different positionalities as wives/widows of the guerrillas, political activists and suspects of terrorism. Informed by intersectional and post-colonial feminist approaches, the research seeks to show how women build their agencies vis-a-vis different forms of violence from within their everyday lives. The analysis has three legs.First, I lay out an ethnographic analysis of women’s lives as wives/widows, which also lays the ground for further analysis. Second, I focus on women’s relationships with the PKK where women redefine gender norms within the organization. Third, I explore how women agentively navigate structural and political violence. The study shows the women craft unique strategies to be agents of their own everyday lives; these strategies are deeply shaped by their missing husbands and the “waiting” for their denouement. It reveals that such waiting creates moral positions that turn the women into representatives of the guerrillas. These positions, I argue, have empowering as well as limiting aspects due to the reproduction of gender relations. Finally, the research contends that such positions need to be evaluated in the face of destructive state violence and family oppression that the women struggle with in their everyday lives

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Japharova-Brutti, Lucine. « Littérature kurde de la période soviétique (années 1930-1990) : prose, poésie et dramaturgie kurdes avec leurs systèmes d'images, leur langage et leurs thèmes principaux ». Paris, INALCO, 2001. http://www.theses.fr/2001INAL0018.

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Le présent travail porte sur l'étude de la littérature kurde soviétique de 1930 à 1990. Notre objectif est de rassembler toute la documentation concernant cette jeune littérature et de démontrer son potentiel artistique ainsi que sa vitalité. A ces fins, nous rappelons des points généraux de l'histoire des Kurdes dans la Russie tsariste, puis communiste. Viennent ensuite une présentation de la littérature kurde soviétique et l'étude des œuvres principales des écrivains. Cette littérature est présentée et analysée dans ses deux périodes majeures : les années 1930-1940, qui témoignent de sa gestation, et les années 1950-1990 - période du dégel et vecteur de l'épanouissement artistique. Chacune de ces périodes est subdivisée, nous permettant ainsi de mieux analyser le processus de développement littéraire. Enfin, une bibliographie exhaustive recense toutes les œuvres littéraires kurdes parues de 1921 jusqu'à la fin des années 1990. Cette littérature a su préserver et mettre en valeur ses traditions orales tout en se pliant aux exigences artistiques contemporaines, même lorsqu'elle était contrainte de suivre les postulats du parti communiste. Cette fusion du passé et du présent donne alors naissance à une littérature complexe, originale et douée qui s'imprégna du meilleur des littératures arménienne, géorgienne et russe. Cependant, par le vécu d'un environnement historique particulier, la littérature kurde en URSS se révèle patriotique : le peuple kurde, son histoire, sa culture et son destin en constituent la trame thématique générale
The current work concerns a study of Soviet Kurdish literature from 1930 to 1990. Our objective is to bring together all the documentation regarding this new literature and to show its artistic potential as well as its vitality. To this end, we will start with a general review of the history of the Kurds in the Tsarist Russian and then the communist empire. This will be followed by a presentation of Soviet Kurdish literature and an examination of the principal works of its authors. This literature is presented and analysed in its two main periods : the 1930s and 40s, which are its formative years and the period from the 50s to 90s which covers the period of the thaw and of its artistic flowering. Each of these periods is sub-divided, thus allowing us better to analyse the process of literary works published from 1921 to the end of 90s. This literature is presented and analysed in its two main periods : the 1930s and 40s, which are its formative years and the period from the 50s to 90s which covers the period of the thaw and of its artistic flowering. Each of these periods is sub-divided, thus allowing us better to analyse the process of literary development. Finally, an extensive bibliography covers all the Kurdish literary works published from 1921 to the end of the 90s. This literature was able to preserve and develop its oral traditions while adapting itself to the requirements of contemporary art, even when it was obliged to follow the Communist Party's line. This fusion of past and present thus give birth to a complex, original and gifted literature that absorbed the best of Armenian, Georgian and Russian literature. However, through its experience of a particular historic environment, Kurdish literature of the USSR shows its patriotism : the Kurdish people, its history, its culture and destiny make the warp and woof of its thematic background

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Aksungur, Aziz. « Kurder och Identitetsbildning : En diskursanalys av kemalismen och PKK:s manifeste ». Thesis, Uppsala universitet, Kulturgeografiska institutionen, 2013. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-195251.

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Ayboğa, Özcan. « Kurdische Zivilgesellschaft in der Türkei : historische und politische Bedingungen und Entwicklungen bei der Enstehung einer kurdischen Zivilgesellschaft in der Türkei / ». Frankfurt am Main : P. Lang, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40138615w.

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Mohseni, Chirine. « Réfugiés kurdes en France : modes de vie et intégration / ». [Paris] : l'Harmattan, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38850273n.

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Texte remanié de: Th. doct.--Anthropol.--Paris 3, 1999. Titre de soutenance : La communauté des réfugiés kurdes irakiens en France, mode de vie et intégration.
Bibliogr. p. 202-207. Notes bibliogr.

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Merati, Mohammad Ali. « Les formes fondamentales de la musique kurde d’Iran et d’Irak : hore, siâw-çamane, danses, maqâm ». Thesis, Paris 10, 2015. http://www.theses.fr/2015PA100075/document.

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L’examen de différentes formes d’expression vocales et instrumentales kurdes d'Iran et d'Irak, liées à quatre dialectes, permet de dégager un idiom commun de la musique traditionnelle kurde, avec sa grammaire modale et rythmique. Cette recherche s'appuie sur des enquêtes dans les régions kurdes d’Iran et d’Irak et sur la collecte d'une centaine d'heures d’enregistrements de mélodies vocales et instrumentales. Elle prend en compte la diversité linguistique et religieuse ainsi que la place de la musique, de la poésie, de la danse et des instruments et fait apparaître une certaine unité au-delà de la diversité des formes
The study of the various types of Iranian and Iraki Kurdish vocal and instrumental types of expression, associated to four forms of language, enables to delinate the commonalities within traditional Kurdish music, its rythms and modes. The research is based on detailed investigations performed on-site in Kurdish speaking regions of Iran and Irak as well as on more than hundred hours of recordings. Beyond the large diversity of expression resulting from linguistic and religious diversity, local specificies in the use of instruments and from the different roles played by poetry and dance in musical expression, the study eventually reveals the common roots of Kurdish music

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Nelson, Magnus, et Fredrik Nordström. « Unga kurder och medier : En semistrukturerad explorativ fallstudie med sex gymnasieungdomar från Kurdistan ». Thesis, Karlstad University, Faculty of Economic Sciences, Communication and IT, 2007. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:kau:diva-2976.

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Résumé :

Den här uppsatsen har till syfte att undersöka den dagliga medieanvändning som finns hos första generationens invandrarungdomar från Kurdistan, samt ta reda på om de som elever i skolan har varit med om att lärare tagit upp nyheter rörande deras hemländer i den allmänna undervisningen. Om vi ser det hela med elevernas ögon tror vi att de kommer att uppleva att undervisningen blir mer relevant för dem om också nyheter från deras hemländer diskuteras i klassrummet. Extra fokus har lagts på om medier från hemländerna ingår i medieanvändningen. Studien bygger på en explorativ fallstudie med semistrukturerade intervjuer tillsammans med tre manliga och tre kvinnliga elever med kurdisk bakgrund i åldrarna 16-18 år på Tingvallagymnasiet i Karlstad.

Det är relevant att undersöka medievanorna hos unga invandrare i Sverige eftersom det inte finns speciellt många studier gjorda som har fokuserat på just den här frågan. Som blivande medielärare anser vi också att det är viktigt att ha kännedom om invandrares medievanor eftersom vi då bättre kan planera våra lektioner med en mer multikulturell inriktning.

Resultaten visar att ungdomarna har ett intresse av att hålla sig uppdaterade dels om händelser i Sverige, men även i deras hemländer och i övriga världen. De använder sig dagligen av medier så som Internet, MSN och teve. Vid vissa tillfällen använder de sig också av kurdiska eller arabiska medier, speciellt tevekanaler över sattelit. En majoritet av ungdomarna laddar hem och lyssnar på musik från hemländerna, men ingen av dem läser böcker på sitt hemspråk.

Ingen av respondenterna har uppgett att lärarna i sin undervisning har tagit upp frågor rörande mångkulturalism.

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Gomez, Martin Maria Del Carmen. « Migrations invisibles : Kurdes et sahraouis en Espagne ». Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0149.

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Les demandes de visibilité et de reconnaissance sont interprétées comme un nouveau paradigme explicatif des luttes sociales contemporaines. Au sein des sociétés, les sujets cherchent à contrôler le sens de leur propre visibilité, visant entre autre une revalorisation des caractéristiques intrinsèques du sujet ou du groupe d'appartenance: du sens de soi, de sa culture, de son identité. Néanmoins, cette recherche peut aussi relever du sentiment d'injustice provoqué par la non acceptation sociale ou la compréhension de la différence comme une déviance. Cette thèse est une proposition pour l'application de l'approche de la visibilité aux phénomènes migratoires, en prenant comme terrain empirique les migrations de populations kurdes et sahraouies en Espagne. Les caractéristiques de ces deux groupes et de leur nouvel espace d'installation, leur faible influence politique et économique, etc. , déterminant la singularité de leur situation par rapport à la visibilité dans les espaces qui constituent leurs circuits de mobilité. L'importance de la notion de visibilité relève ainsi de sa capacité à rendre intelligible des processus comme la formation des imaginaires sociaux sur la migration et sur la figure du migrant, la construction et la compréhension sociale de l'altérité ou les mécanismes qui renforcent les phénomènes de domination culturelle. De la confrontation entre la multiplicité d'images, de représentations et de discours élaborés par les migrants kurdes et sahraouis, ainsi que par leurs sociétés d'origine, de transit et d'installation, nous obtenons les clés de la formation d'une visibilité sociale qui influence directement le déroulement de chaque processus migratoire
Claims for greater visibility and recognition are being interpreted as a new way of explaining contemporary social struggles. Within societies people try to control their own sense of visibility by accentuating essential characteristics such as culture and identity, either of themselves or of the group they belong to. Such claims can derive from a sense of injustice caused by a feeling of nonexistence, which in turn arises from a lack of social acceptance, or from the perception of their differences being seen as deviances. This work proposes to apply the concept of visibility to migratory phenomena, empirically analyzing the recent migrations of Kurdish and Saharan people to Spain. The characteristics of these groups and the new places, in which they settle, combined with their weak politic al and economical influence, determine the uniqueness of their situation in relation to their visibility within their particular spheres of mobility. The importance of the concept of visibility therefore lies in its capacity to make more easily understandable processes such as construction of social imageries about migration and migrants, social comprehension of otherness, and the mechanisms which enforce the phenomena of cultural domination, The comparison of a multiplicity of images, representations and discourses developed by Kurdish and Saharan migrants to those generated within their original, transit and settlement societies, unravels the key issues in the formation of a social visibility directly influencing the development of every migratory process

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Abassi, Rufia, et Marie Ehrenborg. « Unga kurdiska kvinnor : svenska & ; kurdiska normer inom familj och samhälle ». Thesis, University West, Department of Social and Behavioural Studies, 2006. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hv:diva-1466.

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Résumé :

The purpose of the study was to investigate how young female Kurd immigrants experienced their existence between two different cultures, namely Swedish compared to the immigrants parents culture. How their experience behavioural conduct between the opposite sex before marriage and if the young female Kurds thought the mass media picture of them was thought of as a correct image of their lives in general or whether they experienced it as a generalisation only. We chose qualitative methods for our study and used suitable literature based on the theories of this subject to be able to understand the problem. To go deeper whit the study five young female Kurds aged between eighteen and twenty years were asked if they would participate in an interview on the subject. These participants proved that they had no problem at all being multicultural. They adapted themselves no matter which environment they found themselves in, whether it is the Swedish or the Kurd culture. They did NOT see themselves as victims or nondependent individuals. They did not experience their male relatives as a threat either; on the contrary, family was seen as a big support for them instead. Their strong and positive side had not been highlighted in the mass media only neglected and ignored on behalf of the weak and oppressed female Kurd instead. This was very frustrating for the young female Kurds who we interviewed. If there is going to be a change in the problem, which actually does exist in society today, then one must examine the intersectionalism within research work that now seems to be done. This became quite clear in our research study that is presented here.

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Hamzeh'ee, Moḥammad Reza. « The Yaresan : a sociological, historical and religio-historical study of a Kurdish community / ». Berlin : K. Schwarz, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35591705p.

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Tejel, Gorgas Jordi. « Le mouvement kurde de Turquie en exil : continuités et discontinuités du nationalisme kurde sous le mandat français en Syrie et au Liban (1925-1946) ». Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0088.

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Résumé :

Cette recherche a pour objet l'étude de l'histoire du mouvement kurde dans la phase intermédiaire qui sépare les mobilisations protonationalistes de la fin de la période ottomane de la cristallisation du nationalisme dans la seconde moitié du XXème siècle. Cette mutation s'opère sous l'influence des élites Kurdes de Turquie exilées au Levant. Tandis que la Djézireh syrienne sous mandat français constitue la scène principale de l'étude, la République kémaliste en est le référent omniprésent. Si cette période est marquée par les révoltes kurdes en Turquie, notre centre d'intérêt est le mouvement culturel et intellectuel kurde actif autour de la Ligue Khoyboun. La thèse privilégie en outre les relations de ces élites nationalistes tant avec les kurdologues français qu'avec les chefs kurdes d'Irak et d'Iran et avec le Tachnak arménien afin de mieux appréhender la formulation de la doctrine nationaliste kurde de l'entre -deux-guerres
This research aims to study the history of the Kurdish movement in the transitory period which divides the protonationalist mobilisation in the late Ottoman era from modern nationalism. This change is made under the influence of the Kurdish leadership from Turkey, but exiled in Syria and Lebanon. While the Syrian Jazirah under the French Mandate is the main political scene of the research, nevertheless the Kermalist Republic is a omnipresent reference. If in Turkey different Kurdish revolts take place, the core of this thesis is the Kurdish cultural movement articulated around the Khoyboun Society. Finally, we purpose of a better standing of the Kurdish ideology, our work stresses the interactions between this Kurdish intellectuals and, on the one hand, the Kurdish leaders of Iran and Iraq, and, on the other hand, the Armenian Tashnak party

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Shalmani, Taghi Habibi. « Betrachtungen über die ethnische Identität der iranischen Kurden ». Köln : Hundt Druck, 1985. http://catalog.hathitrust.org/api/volumes/oclc/38790120.html.

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Sefkan, Deniz Yüce. « Kurderna - en befolkning mellan gränser/Kurds - a population between borders ». Thesis, Malmö högskola, Lärarutbildningen (LUT), 2012. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:mau:diva-28097.

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Seida, Abdulbaset Brueys Eugène. « La question kurde en Syrie : chapitres oubliés d'une longue souffrance / ». Paris ; Budapest ; Kinshasa [etc] : l'Harmattan, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40060826m.

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Evin, Sayfoor. « Kurderna och självständigheten : En studie i territoriell autonomi och dess förutsättningar i irakiska Kurdistan och Turkiet ». Thesis, Umeå universitet, Statsvetenskapliga institutionen, 2014. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:umu:diva-91173.

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Araz, Selda. « La planification linguistique en diaspora : analyses linguistiques et sociolinguistiques des travaux du Séminaire Kurmancî ». Thesis, Normandie, 2020. http://www.theses.fr/2020NORMR101.

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Résumé :

Depuis son émergence dans les années 1960, le champ de recherche de la planification et de la politique linguistiques est réservé, par des définitions et typologies, aux actions des instances gouvernementales sur les langues (Haugen, 1959 ; Nahir, 1984 ; Hornberger, 2006). Or, les interventions sur les questions de langue(s) ne se limitent plus aux structures étatiques. Les collectivités locales, les organisations non gouvernementales et les communautés linguistiques sont les principaux acteurs qui s’impliquent à la défense, la revitalisation et/ou la transmission de leurs langues (Boyer, 2010 ; Davis, 2014). Par conséquent, cette recherche a pour objectif d’étudier l’implication des locuteurs dans le devenir de leur propre langue en diaspora, à travers une analyse qui s’appuie sur les acteurs, leur production et leur impact. Pour ce faire, nous nous baserons sur les travaux de l’entreprise du Séminaire Kurmancî, créé en 1987 par des activistes kurdes en diaspora, basés à Paris, en France, et affilié à la Fondation de l’Institut Kurde de Paris. Le Séminaire Kurmancî consacre ses travaux à la variété kurmancî de la langue kurde, qui n’a pas pu bénéficier d’une prise en charge institutionnelle quant à l’élaboration d’une politique linguistique et à l’application de cette politique. Depuis sa création en 1987, le Séminaire Kurmancî publie les résultats de ses travaux sur le kurmancî dans leur revue intitulée Kurmancî. Notre observation du profil des membres permanents (11), anciens membres (11) et participants occasionnels (17) du Séminaire montre qu’ils sont tous des locuteurs engagés dans la promotion et le maintien du kurmancî. Notre étude de leur production, à savoir la revue Kurmancî (63 numéros au total) fait apparaitre que les domaines d’action du Séminaire Kurmancî concerne les aspects internes du kurmancî. Ces actions se répartissent en deux catégories : 1) la recension des mots à partir de multiples sources orales et écrites et 2) les propositions néologiques du vocabulaire scientifique et technique. En ce qui concerne la première catégorie d’action du Séminaire, notre corpus constitué de 155 entrées lexicales tirées de deux sources différentes (les parlers locaux et les classiques littéraires du kurmancî) a mis en évidence que la politique linguistique du Séminaire se base sur une approche descriptive. En ce qui concerne la deuxième catégorie d’action du Séminaire Kurmancî, l’analyse linguistique de 106 propositions néologiques issues de cinq domaines (linguistique, juridique, journalistique, footballistique et informatique) a révélé qu’il s’agit de mettre en profit des matrices internes et externes dans la création des néologismes. L’étude du niveau de diffusion des néologismes montre que la revue Kurmancî est un inventaire pré dictionnairique dont bénéficie principalement le Dictionnaire Français-Kurde (2017)
Since its emergence in the 1960s, the field of research in language planning and policy has been reserved by definitions and by typologies, for the actions of government bodies on languages (Haugen, 1959; Nahir, 1984; Hornberger, 2006). However, interventions on language(s) issues are no longer limited to state actions. Local governments, non-governmental organizations and language communities are the main actors involved in the defence, revitalization and / or transmission of their languages (Boyer, 2010; Davis, 2014).Therefore, this research aims to study the involvement of speakers in the future of their own language in the diaspora through an analysis based on the actors, their production and their impact. To do this, we will base on the works of the Séminaire Kurmancî, created in 1987 by Kurdish activists in the diaspora, based in Paris, France, and affiliated with the Kurdish Institute of Paris. The Séminaire Kurmancî dedicates its work to the Kurmancî variety of the Kurdish language, which has not been able to benefit from institutional support for the elaboration of a language policy and the application of this policy. Since its creation in 1987, the Séminaire Kurmancî has published the results of its work in their review entitled Kurmancî.Our observation of the profile of permanent members (11), former members (11) and occasional participants (17) of the Séminaire shows that they are all speakers committed to the promotion and maintenance of the kurmancî. Our study of their production, i.e. the review Kurmancî(63 issues in total) shows that the fields of action of the Séminaire Kurmancî concern the internal aspects of Kurmancî. These actions fall into two categories: 1) collecting of words from multiple oral and written sources and 2) neological propositions in the fields of scientific and technical vocabulary. With regard to the first category of Séminaire’s actions, our corpus of 155 lexical entries drawn from two sources (local speeches and literary classics of Kurmancî) has shown that the language policy of the Séminaire basis of a descriptive approach. With regard to the second category of action of Séminaire Kurmancî, the linguistic analysis of 106 neological propositions from five domains (linguistics, law, journalism, football, computer science) revealed that the aim is to taking advantage of internal and external matrices in the creation of neologisms. The study of the level of dissemination of neologisms shows the magazine Kurmancî is a pre-dictionary inventory from which the Kurdish-French Dictionary (2017) mainly benefits

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Mohseni, Chirine. « La communauté des réfugiés kurdes irakiens en France : modes de vie et intégration ». Paris 3, 1999. http://www.theses.fr/1999PA030078.

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Résumé :

Entre aout 1989 et avril 1991, la france accueille des familles kurdes irakiennes, rescapees des bombardements chimiques irakiennes. Issues dans leur majorite du milieu rural, ces familles n'avaient qu'une vague idee de la vie en france. Comment s'adaptentelles a leur nouveau milieu ? arrivent-elles a preserver leur identite culturelle en exil dans un pays etranger et totalement different du leur ? ce travail se propose d'apporter des elements de reponse a ces questions a travers une etude detaillee des pratiques vestimentaires, parmi 23 familles (17 au depart) installees a angouleme, albi, troyes, clamecy et montauban. Les kurdes arrives en france ont change assez rapidement leur habillement et ont adopte les vetements europeens. Soucieux de ne pas se differencier des autres et de ne pas attirer leur attention, ils se conforment a de nouveaux us et coutumes dont l'habillement fait partie. Compte tenu de l'importance du costume traditionnel chez les kurdes, on s'interroge sur les consequences de ces changements vestimentaires sur leur identite culturelle. L'habillement est lie a la fois a l'espace prive, interieur, et a l'espace public, exterieur. Son etude met en evidence les manieres dont les refugies s'adaptent a ces deux espaces de vie differents et montre comment ils arrivent a amenager et a concilier les deux modeles culturels, d'un cote leur culture et leurs normes +traditionnelles; et de l'autre la culture et les normes +modernes; de la societe d'accueil. L'etude des changements vestimentaires nous amene a nous interroger sur l'organisation sociale, le role de la communaute, la cohesion de la famille ainsi que sur les rapports entre parents et enfants. L'exemple de ces familles eclaire les differentes etapes du processus de l'integration, ainsi que les strategies identitaires face aux changements imposes par la societe d'accueil
France welcomed iraqi kurdish families between august 1989 and april 1991 who escaped from iraqi chemical bombings. Most of them come from rural areas : these families did not have the image of life style in france. How do they adapt themselves to the new way of life in france ? do they keep their cultural habits (identity) being in exile and m a country which is totally different from theirs ? this thesis holds its interest in proposing answers to these questions through a detailed study on the dressing habits of 23 families (17 at the beginning of the study) who live in angouleme, albi, troyes, clamecy and montauban. On arrival in france, these kurdish people, quickly changed their dressing pattern and adopted the european one. As they do not want to look different in order not to be noticed they have accepted the new customs of which dressing is part and parcel. Taking into consideration the importance of the kurdish dressing the question is, what are consequences of the changes as far as cultural identity is concerned. Dressing is linked to both private interior space and to public space. The study of the dressing habits shows the way these refugees can conciliate the two cultural models. On one hand their traditional norms and on the other the modem norms of the host country. The study of their clothing made me ask the following questions ; their social organisation, the role the community and the family cohesion as well as the relative relationship between parents and children. This example of these families illuminates the different stages of the integration process as well as strategies of social and cultural identities in the face of changes imposed by the host country (france)

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Raouf, Bakhtiar. « La représentation des Kurdes à la télévision française. Analyses sémio-discursives des émissions et journaux télévisés. 1960-2017 ». Thesis, Paris 3, 2019. http://www.theses.fr/2019PA030056.

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Résumé :

La représentation des Kurdes à la télévision française s’est construite dans le temps. Sa construction est conditionnée par un double évolution, sociale et politique des Kurdes, mais aussi de la France. Comprendre le mécanisme de cette construction et son évolution est le sujet de cette étude qui analyse les images diffusées sur une longue durée. Notre étude ainsi tient en compte la genèse de cette représentation en 1960 et jusqu’à son apogée médiatique symbolisée par sa résistance face à l’état islamique à partir de 2014. C’est par une analyses des reportages et journaux télévisés dans une perspective sémio-discursive que nous interrogeons le contenu et la portée énonciative du discours médiatique, mais aussi politique de la France, sur les Kurdes. Comment les rebelles des années soixante sont devenus des résistants, des interlocuteurs et amis de la France? La compréhension globale du discours télévisuel ne peut être saisie sans tenir en compte aussi de la part du non-dit et de l’implicite dans les informations ; et qui peuvent expliquer l’attitude énonciative des instances médiatiques à l’égard des Kurdes !
The representation of the Kurds on French television was built in time. Its construction is conditioned by a double evolution, social and political of the Kurds, but also of France. Understanding the mechanism of this construction and its evolution is the subject of this study which analyzes images broadcast over a long period. Our study thus takes into account the genesis of this representation in 1960 and up to its media heyday symbolized by its resistance to the Islamic State from 2014. It is through an analysis of news reports and television news in a semio perspective. -discursive that we question the content and the enunciative range of the media, but also political discourse of France, on the Kurds. How the rebels of the sixties became resistant, interlocutors and friends of France? The overall understanding of the televisual discourse can not be grasped without also taking into account the unspoken and implicit part of informations ; and who can explain the enunciative attitude of the media authorities with regard to the Kurds!

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Wehr, Bärbel. « Rechtsverständnis und Normakzeptanz in ethnopluralen Gesellschaften : eine rechtsanthropologische Untersuchung über das Verhältnis Deutscher kurdischer Abstammung aus der Türkei in München zur deutschen Rechtsordnung / ». München : Beck, 2000. http://www.gbv.de/dms/spk/sbb/recht/toc/314708537.pdf.

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Salih, Azad. « Freies Kurdistan die Schutzzone der Kurden in Irakisch-Kurdistan / ». [S.l. : s.n.], 2004. http://www.diss.fu-berlin.de/2004/320/index.html.

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Cigerli, Sabri. « Les refugies kurdes d'irak en turquie l'exode de 1988 ». Paris 10, 1997. http://www.theses.fr/1997PA100084.

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Résumé :

En aout 1988, lorsque la guerre iran-irak se termine, l'armee irakienne attaque les regions controlees par les combattants kurdes en utilisant l'arme chimique. Ayant deja vecu l'experience de la guerre chimique a halabja en mars 1988, plus de 100 000 civils se refugient en turquie. Ils sont rassembles dans trois camps et y passeront environ cinq ans. C'est donc le phenomene de l'exode et celui de la mise en place de camps qui nous a interesse. Dans la premiere partie, nous presentons l'histoire du peuple kurde de son origine a nos jours, l'histoire des exodes des kurdes d'irak, leur accueil et l'influence de cet accueil sur l'ideologie nationale turque. Nous avons demontre que le nationalisme kurde cherche a rassembler des gens partageant une meme culture, une meme langue, un meme mode de vie. L'imaginaire kurde s'appuie sur une appartenance ethnique qui genere des revendications identitaires fortes au dela des divisions tribales et de l'existence de plusieurs dialectes. Dans la deuxieme partie, nous avons etudie l'accueil des refugies lors de leur premiere installation, leur transfert vers les camps stables et leur impact sur la vie sociale et economique de la turquie en general et sur les kurdes de turquie en particulier. Nous avons examine l'aide apportee aux refugies et nous avons analyse l'attitude des autorites turques face aux refugies. Nous avons evoque les relations entre les refugies et avec la population locale. Nous avons utilise de nombreux rapports et declarations faits par les differentes ong. Nous avons oppose les theses defendues par les autorites turques qui ne leur ont pas accorde le statut de refugie. Nous avons aussi discute avec des specialistes, rencontre des journalistes, differentes personnalites et des acteurs de cette region, nous avons examine les referents symboliques mobilises par les refugies et tente de montrer de quoi etait fait cet imaginaire kurde
In august 1988, during the end of the iran-irak war, the irakian army attacked the areas controlled by the kurds using chemical weapons. Having already experienced chemical warfare at halabja in march 1988, more than 100,000 civilians sought refuge in turkey. They gathered in three camps and remained there for approximately five years. We are interested in the exodus phenomenon and the creation of the camps. Firstly, we present the history of the kurdish people from their origin to present day, the history of the exoduses of the kurds from irak, their welcome and the influence of this welcome on the turkish national ideology. We have demonstrated that the kurdish nationalism seeks to gather people with the same culture, the same language and the same lifestyle. The imaginary kurd depends on an ethic of belonging that generates strong identity claims beyond tribal divisions and the existence of several dialects. Secondly, we have studied the welcome of the refugees from their first installation, their transfer to stable camps and their impact on the social and economic life of turkey in general and on the kurds of turkey in particular. We have examined the aid provided to the refugees and have analysed the attitude of the turkish authorities toward them. We have described the relations between the refugees and the local population. We have used numerous reports and declarations made by the different ngo. We have opposed the defended thesises of the turkish authorities that do not grant refugee status. We have also discussed with specialists, met with journalists, key people and actors from this region, we have examined the symbolic referents mobilized by the refugees and have attempted to show the make up of this imaginary kurd

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Rafik, Dahin. « Demokratisering i irakiska Kurdistan : En fallstudie om irakiska Kurdistans transition till demokrati ». Thesis, Mälardalens högskola, Akademin för ekonomi, samhälle och teknik, 2019. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:mdh:diva-44315.

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Résumé :

The Kurdish people have sought for independence and self-ruling for centuries. The division of the Kurdish population made it harder for them to unite and form any kind of self-ruling state. In Iraqi Kurdistan the Kurdish population have succeeded better than in other countries. With Dankwart Rustow’s theory (1970) as my theoretical framework, I aim to prevail Iraqi Kurdistan’s transition to democracy. My analysis will focus on factors that have contributed to the structure of democracy in the region. My method is a case study since my interest is to obtain a deeper understanding of how non-recognized states, particularly Iraqi Kurdistan, have been able to form a democracy. In conclusion, Iraqi Kurdistan can be analysed with the help of Rustow’s four phases. However, there are certain aspects, such as freedom of speech, corruption, and nepotism, that should be eliminated before the region can be considered as an absolute democratic state.

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Johansson, Marcus, et Milian Penahi. « GAME OF THRONES -En komparativ studie av Kurderna i Iran och Irak ». Thesis, Örebro universitet, Institutionen för humaniora, utbildnings- och samhällsvetenskap, 2019. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:oru:diva-76342.

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Résumé :

The year 2017 has gone into history for being an interesting year when it comes to regional struggles for independence. That is because in that year two referendums were proposed. One by the Catalans in Spain and the other by the Kurds in Iraq. Both referendum proposals were unsuccessful. However, the struggle for autonomy and self-determination in an already sovereign state, is still an interesting area to study. Especially in the case of the Kurds, which are divided amongst four states in the middle east. The reasons behind that struggle and what they can tell about the independence claim as a whole, is something relevant to study in the area of political science. The objective of this study is to apply both classic and modern theories of secession on the Kurdish struggle for independence in the states of Iraq and Iran, to see if there is a covariance in the studied variables. The methodology of the study is a comparative analysis of the Most Similar Systems Design method, whereas the theory of the analysed objective is the theory of secession which has been created with the basis of Wood five criterions of secession. In addition to this analytical framework other theoretic aspects such as regional stability, the international community and economic factors have been added to support the secession theories and thereby creating a better degree of explanation. The analysis concluded that there could be seen a covariance of the secession theory and the regional self-determination and it concluded that Wood’s first criteria, the preconditions of secession, is the most important variable to study. The study couldn’t conclude which one of Wood´s preconditions that seemed to be the most important.

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Barzani, Habib. « La coutume chez les Kurdes de la région de Barzan ». Thesis, Paris 10, 2018. http://www.theses.fr/2018PA100069.

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Résumé :

En l’absence d’autorité nationale, la majorité du peuple kurde a vécu selon un mode d’organisation social tribal régi par des coutumes. C’est donc en prenant les coutumes des sociétés tribales des Barzani comme exemple que nous allons montrer en quoi la coutume est le fondement de toute société tribale kurde. La confédération tribale Barzani regroupe sous son nom sept tribus (les Chérwâni, les Baroji, les Mazouri, les Dolamari, les Nazâri, les Harki-Bénagi et les Gardi) et est gérée par les cheikhs du village de Barzan, tout au nord du Kurdistan Irakien. La coutume des Barzani comprend l’ensemble des normes à la fois à l’origine des coutumes des Kurdes tribaux en général mais également les règles coutumières qui se sont développées selon l’évolution des conditions socio- économiques sous l’impact religieux des cheikhs de Barzan.Le mode de fonctionnement du pouvoir des cheikhs qui se donne pour objectif de garantir l’autonomie et la survie de la société tribale en s’appuyant sur la coutume et des principes de justice et de fraternité nous permet d’affirmer que la société tribale des Barzani peut être éventuellement comparée à un État.Parmi les Barzani le lien de parenté fondé sur la filiation patrilinéaire joue un rôle principal dans la vie sociale. La lignée avec à sa tête un chef est le segment le plus important dans un village et correspond à une unité du groupe agnatique composé de plusieurs familles. Au sein d’une lignée, les Barbes blanches, de par leur sagesse et leur grande connaissance des règles coutumières, sont respectées. Au sein de la famille de nature patriarcale, le père avait un pouvoir absolu sur les membres et les biens de sa famille. Une femme devait obéir à son mari, en respecter le prestige et la renommée notamment en faisant de l’hospitalité une valeur de la famille. De plus, la fidélité d’une femme envers son mari et la pureté des filles représentaient l’honneur de la famille
In the absence of national authority, the majority of the Kurdish people live according to a familiar pattern of a social organisation governed by customs. Therefore, by taking the traditions of the Barzani tribal communities as an example; we will show how custom is the foundation of Kurdish tribal society.The tribal confederation of Barzani is made up of seven tribes (the Sherwani, the Baroji, the Mazouri, the Dolamari, the Nazari, the Harki-Benagi and the Gardi) which is managed by the sheikhs of the village of Barzan, in the far north of Iraqi Kurdistan.The custom of the Barzanis includes all tribal and societal norms which derive from the customs of tribes in general; and in particular, the customary rules developed according to the evolution of the socio-economic conditions under the religious impact of Barzani sheikhs.The functioning mode of sheikh’s powers aims to guarantee the autonomy and survival of tribal society, based on custom and the principles of justice and fraternity. Hence, it allows us to argue that the tribal society of Barzani can be compared to a state.Barzani kinship based on patrilineal descent plays a significant role in social life. The lineage headed by a chief is the most important segment in a village and corresponds to a unit of the agnatic group composed of several families. In a lineage, White Beards are considered to have the vast knowledge of customary rules and wisdom; henceforth, they are highly respected. The family was patriarchal, and the father had absolute power over the members and property of his family. A woman had to obey her husband and respect prestige and fame, primarily by making hospitality a family value. Besides, the fidelity of a woman to her husband and the purity of girls being the family's honour

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Guyot, Laurenn. « Mémoire immigrée et politique : les Kurdes de Turquie en France ». Rennes 1, 2008. http://www.theses.fr/2008REN1G009.

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Résumé :

Les populations immigrées traversent des difficultés mémorielles inhérentes à leur déracinement. Les immigrés arrivent avec un passé qui pèse sur leur présent et sur leurs perceptions du futur et la dynamique propre à une mémoire immigrée peut influer sur leur intégration. L'étude de l'évolution mémorielle d'un groupe immigré pourrait éclairer le maintien constaté de ses particularités identitaires, son attachement exacerbé au territoire quitté et le développement d'un "nationalisme à longue distance". Certains membres de la communauté kurde de Turquie installée en France seront donc abordés à la lumière de leur relation au passé. L'ambition de ce travail est de saisir l'impact de trois facteurs sur l'évolution de la mémoire collective : la vie en France et le fardeau de la nostalgie ; la relation avec la France et les enjeux de reconnaissance ; le poids d'une culture de guerre importée sur le territoire d'acceuil et l'influence du PKK
More than economical and political issues, immigrated populations experience a troubled mémory due to their exile. Immigrants arrive with a past and its weight must be assessed in order to undestand their present. Here, their integration is considered as dependant on perception of the past. Researching memory evolution could shed a different light on the perpetuation of their particularities, their link to the land fled from and their "long-distance nationalism". These phenomena could be linked to the complexity of their grief process. The Kurdish community of Turkish origin settled in France will thereforebe studied in the light of its relation to the past. Three factors have an impact on the evolution of its collective memory : its life in France in itself and the weight of nostalgia ; its relation with France and the issue raised by a strong desire for recognition ; the burden represented by a "war culture" that has been importated in its host country and the influence of the PKK

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Tawfeeq, Bewar. « Kurdistan, l’état introuvable ? : la région autonome du Kurdistan d'Irak, la Turquie et les grandes puissances 1990-2010 ». Thesis, Montpellier 3, 2019. http://www.theses.fr/2019MON30076.

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Cette recherche doctorale présente l'intérêt d'étudier la question kurde, qui est l'une desquestions politiques les plus récurrentes dans l'histoire du Moyen-Orient depuis plus d'unsiècle. Cette question est celle d’un peuple qui oscille selon les estimations entre vingt-cinq etquarante millions d’habitants, et d’une langue qui connaît plusieurs déclinaisons régionales.La question de son devenir est un sujet majeur au Proche-Orient. Cette question estl'incarnation et le reflet du problème de la mauvaise planification et démarcation desfrontières politiques entre les pays du Moyen-Orient. Il est vrai que le traité de Sèvres, signéen 1920, prévoyait la création d’un État kurde indépendant. Mais trois ans plus tard, en 1923,le traité de Lausanne nia cette promesse d’indépendance en passant sous silence lesprétentions kurdes quant à la création de leur État.Après le traité de Lausanne, les Kurdes se retrouvent donc sans État. Le pays desKurdes, le « Kurdistan », est réparti sur quatre États principaux : la Turquie, l’Iran, l’Irak et laSyrie. Depuis lors, la question kurde est devenue plus difficile et complexe, car à ce momentlà,le processus de nettoyage ethnique, la marginalisation forcée, la violation des droitskurdes, la négation de l'identité kurde et le morcellement des terres pétrolières et agricolesavaient déjà commencé. En conséquence, les révoltes et soulèvements ont éclaté contre lesÉtats-nations où étaient dispersés les Kurdes. La présente thèse propose d’examiner les causesprincipales de l’échec du projet kurde d’« établir d'un État kurde indépendant » qui durejusqu’à aujourd’hui, malgré l'arrivée de cette question à des niveaux très élevés dans lesdiscussions régionales et internationales, en particulier en ce qui concerne les droitsnationaux
This doctoral research presents the interest in studying the Kurdish question, which isone of the most recurrent political issues in the history of the Middle East for more than acentury. This question is that of a people oscillating between an estimated twenty-five andforty million inhabitants and a language with several regional variations. The question of itsfuture is a major subject in the Middle East. This question is the incarnation and reflection ofthe problem of the bad planning and demarcation of political boundaries between thecountries of the Middle East. It is true that the Treaty of Sevres signed in 1920, provided forthe creation of an independent Kurdish state. On the contrary, three years later, in 1923, theTreaty of Lausanne denied this promise of independence by ignoring the Kurdish pretensionsto the creation of their state.After the Treaty of Lausanne, the Kurds are therefore without a state. The Kurdishcountry, called "Kurdistan", is spread over four main states: Turkey, Iran, Iraq, and Syria.Since then, the Kurdish question has become more difficult and complex because at that timethe process of ethnic cleansing, forced marginalization, violation of Kurdish rights, denial ofKurdish identity, fragmentation of oil and agricultural lands had already begun. As a result,revolts and uprisings erupted against the nation-states where the Kurds were scattered. Thisthesis proposes to examine the main causes of the failure of the Kurdish project of"establishing an independent Kurdish state" which lasts until today, despite the arrival of thisissue at very high levels in regional and international discussions, particularly with regard tonational rights

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MOTAMED, HACHEMI BEHROUZ. « Les mouvements kurdes en iran, l'insurrection d'ismail aqa (simko) 1918-1930 ». Paris 7, 1989. http://www.theses.fr/1989PA070017.

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Résumé :

Depuis la fin du xixe siecle jusqu'au debut du xxe siecle, l'oppression des sah qadjar avait affaibli et desorganise les confederations et les grandes tribus kurdes. La seule confederation qui avait resiste etait celle des sekkak sous la domination de la famille de simko. Simko, seul chef survivant, ne pensait qu'a reorganiser la confederation, se venger et prendre l'ensemble de la region. Mais il y eut aussi les evenements exterieurs historiques : la revolution de 1906 en iran, celle d'octobre 1917 en russie, la guerre mondiale et la question kurde au point de vue international. L'insurrection de simko (1918-1930) et les mouvements nationaux (1918-1921) formerent une serie d'actions dans un contexte historique. Les elements interieurs dans l'ensemble du pays kurde, plus la politique internationale parvinrent a partager le pays kurde, ne laissant aux chefs kurdes, aucun espoir d'arriver a leur but
Since the end of the xix th century until the beginning of the xx th, the oppression of the gadjar shahs had weakened and disorganized the confederations and the big kurd tribes. The only confederation which resisted was the one of the shekkak, under the domination of the simko family. Simko, the only surviving chief, thought only of reorganising the confederation, of revenge, and of taking the entire region. But there were also exterior historical events : the 1906 revolution in iran, the one of october 1917 in russia, the world war, and the international point of view on the kurdish question. Simko's insurrection, 1918-30, and national movements, 1918-21, formed a serie of actions in an historical context. The interior elements in the kurdish country on the whole, plus the international politic, succeeded in dividing the kurdish country, leaving no hope for the kurdish chiefs to reach their goal

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Scalbert-Yücel, Clémence. « Conflit linguistique et champ littéraire kurde en Turquie ». Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040164.

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Résumé :

Le champ littéraire kurde qui fait usage d'une langue dominée est ici analysé dans le cadre du conflit linguistique territorialisé en Turquie. Ce conflit oppose deux nationalismes aux visées identitaires et territoriales contradictoires. Nous étudions donc d'abord les politiques linguistiques de l'État turc envers la langue kurde et envers son territoire de référence. À ces politiques peuvent s'opposer les mouvements politiques kurdes dont une des fonctions est de définir l'identité nationale et son éventuel lien avec la langue. Ce cadre posé, l'analyse se porte sur les productions littéraires kurdes et sur leur agencement, par les acteurs, au sein d'une identité nationale en constante re-production. Nous étudions alors la façon dont émerge et s'autonomise, au sein du conflit, un champ littéraire kurde aux territoires pluriels, les objectifs que ce champ se donne et les enjeux extralittéraires que le processus de sa formation recouvre
The Kurdish field of literature which uses a dominated language is questioned here inside the frame of the territorialized language conflict in Turkey. This conflict places front to front two nationalisms with contradictory views regarding identities and territories. So first we question the Turkish State language policies concerning the Kurdish language and the territory to which it refers. Face to face to those policies, there stand the Kurdish politic movements whose one of the functions is to define a national identity and its possible link with the language. In that frame, the Kurdish literary products are questioned, as well as their organization by the actors, inside a national identity in permanent re-production. Therefore we examine in which way, inside the conflict, a Kurdish literary field, with its plural territories, will emerge and get autonomous; and which are the literary and non-literary objectives aimed at by that field

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Bassols, Codina Sergio. « La phrase relative en kurde central : étude syntaxique ». Paris 3, 1995. http://www.theses.fr/1996PA030129.

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Résumé :

Ce travail propose une etude synchronique de la relative en kurde central ou sorani, dialecte majoritaire des kurdes d'irak et d'iran. Cette etude est basee sur un corpus de textes ecrits qui, a l'exception d'un recueil de contes populaires provenant de la region d'erbil (kurdistan d'irak), relevent essentiellement de la langue litteraire, telle qu'elle est actuellement en usage chez les kurdes d'irak et d'iran. Les divergences entre les differents parlers relevant du kurde central ont ete etudiees a la lumiere des formes particulieres qui apparaissent dans les textes utilises, sans que l'on y ait apprecie toutefois de differences notables quant a la relative. Dans l'analyse de la relative, l'aspect syntaxique a ete largement privilegie. Pourtant, l'aspect semantique n'a pas ete neglige, surtout lorsqu'il s'est revele pertinent sur un plan morpho-syntaxique. Le travail est divise en six parties principales : 1) considerations generales sur la relative; 2) l'antecedent : nature et determination de l'antecedent, le demonstratif comme antecedent; 3) structure de la phrase relative : place de la relative, les relateurs, les resomptifs, structure de s relatives indefinies; 4) types de relatives : relatives descriptives et relatives restrictives, relatives circonstancielles; 5) relatives complexes : relatives coordonnees, relatives subordonnees, propositions subordonnees a des relatives; 6) l'emploi du verbe : temps et modes. Une comparaison avec le kurde septentrional ou kurmandji est esquisee dans les conclusions
This work offers a synchronic study of the relative claus in central kurdish or sorani, principal dialect in iraq and iran. This study, excepting one collection of popular tales from the erbil's district (iraqi kurdistan), is based on a corpus of written texts, which come from the literary language, as it is actually used by the kurds in iraq and iran. The divergences between the various speechs which come from central kurdish have been studied using particular forms which appear in the different texts of the corpus. Nevertheless, we didn't find relevant differencies for the relative clause in these different texts. In the analysis of the relative, the syntaxic aspect has been largely priviligied. But, the semantic aspect was not neglected, particulary when it was morpho-syntaxically pertinent. The study includes six principal parts : 1) general considerations about the relative clause; 2) the antecedent : nature and determination of the antecedent, the demonstrative as antecedent; 3) structure of the relative clause: place of the relative clause, particles, pronouns of resumption, structure of indefinite relative clauses; 4) kinds of relative clauses: descriptive and restrictive clauses; circumstantial relative clauses; 5) complex relative clauses : coordinate relative clauses, subordinate relative clauses , clauses subordinated to relative clauses; 6) the use of tenses and modes. A comparison with northern kurdish or kurman dji is sketched out in the conclusions

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Aydogan, Ibrahim. « Temps, subordination et concordance des temps dans le roman kurde : étude descriptive sur le systeme verbal et la subordination temporelle en kurde ». Rouen, 2006. http://www.theses.fr/2006ROUEL540.

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Résumé :

Dans cette étude nous nous appliquons à décrire le système verbal du kurde et l'emploi des temps et des modes dans les phrases complexes à subordonnée temporelle. Pour la description du système verbal du kurde, nous nous servons de l'approche aspectuo-temporelle de Gosselin et des travaux de Guentchéva sur le médiatif. Les phrases complexes à subordonnée temporelle du kurde se construisent en général à l'aide de conjonctions de subordination qui introduisent les propositions subordonnées. Dans ce cas, peut-on également parler de concordance des temps entre les deux propositions d'une phrase complexe dans cette langue ? Notre étude se propose de répondre à cette question. Nous observons qu' il y a effectivement une concordance des temps en kurde, mais cette règle n'est pas toujours respectée. Nous expliquons le fonctionnement de la concordance des temps par le biais de la notion de monde possible de Vet. C'est pour cela que nous observons que la concordance des temps n'est pas appliquable au médiatif.

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Sharifi, Dryaz Massoud. « De la résistance microscopique à l'action collective organisée : engagement et désengagement des militants dans l'espace kurde ». Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0048.

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Résumé :

Cette thèse porte sur l'apparition, l'évolution, les crises internes et les transformations du mouvement kurde en Turquie. Nous avons choisi d'étudier ce mouvement selon une conception qui implique d'introduire à la fois les dimensions structurées, organisationneiles et visibles et les aspects moins visibles, non structurés et peu centralisés de l'action contestataire kurde. Pour compléter cette vision, nous nous sommes également intéressés à l'expérience et à la subjectivité des acteurs du mouvement. La thèse s'inscrit au croisement de la sociologie de l'action, des théories de l'action collective et des subaltern studies. D'un point de vue méthodologique cette thèse s'appuie sur une démarche qualitative et favorise l'entretien semi-directif. Le corpus se compose de soixante-dix-sept entretiens, complétés par le dépouillement des sources secondaires. La thèse suit trois axes principaux et est découpée en six chapitres. Dans un premier temps, la thèse se concentre sur la phase d'émergence et d'évolution du mouvement kurde en Turquie. Dans un second temps, l'analyse porte sur le processus d'engagement, le militantisme, la scission collective et le désengagement au sein de l'espace kurde. Enfin, revenant à un niveau macro d'analyse, le dernier axe de cette thèse est consacré à démontrer comment le mouvement kurde voit s'élargir et se diversifier les espaces des activités kurdistes. Dans ce nouvel espace transnational, investi différemment par les divers acteurs, le discours, la rhétorique, la perception identitaire et la stratégie des acteurs du mouvement sont ébranlés et parfois transformes
This dissertation focuses on the appearance, evolution, internal crises and transformations of the Kurdish movement in Turkey. This work sits at the crossroads of the sociology of action, theories of collective action and subaltern studies. The study design introduces structured, organizational and visible dimensions of Kurdish protests on one side, and less-visible, unstructured and non-centralized aspects of these actions on the other. To complete this perspective, the experience and subjectivity of individual actors in the movement are analyzed. The methods used in this thesis are primarily qualitative, including semi-directed interviews. The corpus studied consists of 77 interviews with members of Kurdish associations and political parties in Turkey, as well as with guerrillas and former militants from the PKK. Secondary sources, documents and newspapers are also analyzed. The thesis follows three main lines of thought and is divided into six chapters. Firstly, this study focuses on the emergence and evolution of the Kurdish movement in Turkey. In the second section, the analysis focuses on processes of engagement, activism and disengagement in the Kurdish space. Finally, the last section examines how the space of Kurdish collective action is expanding and diversifying. Discourse, rhetoric, perceptions of identity and strategies are challenged and sometimes transformed in this new transnational space

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Kayhan, Sabahattin. « La déportation des Kurdes de 1836 à 1876 à l'époque l'Empire ottoman ». Thesis, Paris, EHESS, 2017. http://www.theses.fr/2017EHES0137.

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Résumé :

La déportation des Kurdes de 1836 à 1876 à l’époque l’Empire ottomanLa présente thèse a pour but de traiter l’ensemble des implications relatives au déclin de l’Empire ottoman et les efforts que la Porte a tenté pour s’en sortir. Nous étudierons les multiples facteurs de la centralisation et de la transformation de l’administration de l’Empire du XIXe siècle et après la déclaration du Tanzimat et le changement de politique vis-à-vis des Kurdes. Nous analyserons le statut des Emirs kurdes dans l’administration jusqu’à la politique de centralisation, et la politique de déportation et de sédantarisation des tribus kurdes y compris les Emirs Kurdes au début du XIXe siècle.L’autonomie des Emirs kurdes commença à disparaitre au début du XIXe siècle. La Porte souhaitait mettre fin à l’autonomie des Emirs qu’elle voulait soumettre à l’autorité du Sultan pour leur faire payer des impôts, y compris en soldats pour l’armée ottomane. Afin de les faire plier, Reşid Pacha fut nommé en 1833 et Hafiz Pacha lui succéda immédiatement après sa mort en 1836. Ce dernier réussira à battre Bedirkhan Bey en 1847 ce qui aboutira à l’abolition de l’autonomie des Emirs kurdes en tant que Hükümet, yurtluk-ocaklık et ocaklık, entrainant la deuxième conquête du Kurdistan par la Porte et sa reconnaissance en tant que province ottomane en 1847. La création de la province du Kurdistan en 1847 fut suivie de trois grands changements politiques de l’administration; la loi foncière en 1858, la régulation du statut des villes en 1864 et pour finir en 1867 à l’abolition de la province du Kurdistan. Tous ces changements au sein de l’Empire permirent de centraliser l’Etat.La déportation des Kurdes du XIXe siècle avait un aspect différent des précédentes. À partir de cette époque, la politique de déportation tournait autour de quatre grands axes : tout d’abord : la déportation pour sédentariser les tribus nomades kurdes dans le but de prélever des impôts, deuxièmement : la déportation pour diviser et contrôler les Emirs ou Bey kurdes, troisièmement : la déportation des kurdes pour imposer l’ordre et installer la sécurité au Kurdistan et finalement : la déportation des kurdes pour les civiliser et les assimiler. C’est grâce à l’étude de nombreuses sources manuscrites ottomanes du XIXe siècle ainsi que des sources secondaires en turc, français ou anglais concernant la période que nous avons pu mettre en avant ce qui a généré la disparation de l’autonomie des Emirs kurdes et leur déportation au sein de l’Empire à partir du XIXe siècle
The deportation of the Kurds from 1836 to 1876 at the time the Ottoman EmpireThe purpose of this thesis is to deal with all the implications of the decline of the Ottoman Empire and the efforts made by the Porte to get by. We will study the multiple factors of the centralization and transformation of the administration of the Empire of the nineteenth century and after the declaration of the Tanzimat, the change of policy regarding the Kurds. We shall analyze the position of the Kurdish Emirs in the administration until the policy of centralization and the policy of deportation and sedation of the Kurdish tribes, including the Emirs in the early nineteenth century.The autonomy of the Kurdish Emirs began to disappear at the beginning of the 19th century. The Porte wanted to put an end to the autonomy of the Emirs in order to submit to the authority of the Sultan to make them pay taxes, including by giving soldiers to the Ottoman army. In order to make them fold, Reşid Pacha was appointed in 1833 and Hafiz Pacha succeeded him immediately after his death in 1836. The latter succeeded in defeating Bedirkhan Bey in 1847 which lead to the abolition of the autonomy of the Kurdish Emirs as Hükümet, yurtluk-ocaklık and ocaklık, bringing about the second conquest of Kurdistan through the Porte and its recognition as an Ottoman province in 1847. The creation of the province of Kurdistan in 1847 was followed by three major political changes in the administration; the land law in 1858, the regulation of the status of cities in 1864, and finally, in 1867, the abolition of the province of Kurdistan. All these changes within the Empire made possible to centralize the State.The deportation of the Kurds of the nineteenth century had a different aspect from the preceding one. From then on, the policy of deportation revolved around four major axes: first, deportation to settle the nomadic Kurdish tribes for the purpose of levying taxes; secondly, deportation to divide and control the Emirs or Bey Kurds, thirdly: the deportation of the Kurds to impose order and install security in Kurdistan and Finally: the deportation of the Kurds to civilize and assimilate them.It is thanks to the study of numerous Ottoman manuscript sources of the nineteenth century as well as secondary sources in Turkish, French or English concerning the period that we were able to highlight what has generated the disruption of the autonomy of the Kurdish Emirs and their deportation within the Empire from the nineteenth century onwards

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Aslan, Mustafa. « Pouvoir de guérir, pouvoir social et prestige religieux : au tour du cheikh kurde ». Aix-Marseille 3, 1998. http://www.theses.fr/1998AIX32016.

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Résumé :

Ce travail de these vise la mise a jour des rapports entre la mission therapeutique des cheikhs dans la prise en charge de la maladie, leur charisme religieux et leur pouvoir politique dans trois regions habitees par les kurdes, a savoir kahta et nurshin a l'est de la turquie et qamichliye au nord de la syrie. Dans ces regions deux enquetes ethnographiques ont ete effectuees. Lors de l'enquete j'ai rencontre des therapeutes traditionnels, des cheikhs, des patients et des medecins diplomes. J'ai surtout analyse la structure sociale et les rapports de parente des trois regions, et observe la facon dont les habitants prennent en charge les patients. J'ai aussi etudie les pratiques des therapeutes traditionnels rencontres. Les resultats de ces enquetes montrent l'importance du role de la parente et des reseaux de solidarite sociale dans la prise en charge du malade. Ils permettent surtout de voir comment les cheikhs parviennent a occuper une place importante au sein de la societe en suivant les strategies politiques pratiquees par les chefs des tribus. Si dans leur discours ils se presentent en tant que guides religieux charges d'informer, d'orienter les croyants dans le droit chemin (tariqa), leur mission therapeutique n'en demeure pas moins l'une des responsabilites qu'ils accomplissent vis-a-vis de leur societe. En comparant cette mission avec celle des autres soignants on constate que les cheikhs se demarquent de ces derniers non par leurs connaissances medicales particulieres, mais par leur image de personnes sacrees. Celle-ci determine l'itineraire therapeutique des patients qui croient en l'existence de la force spirituelle des cheikhs. Donc, en analysant la fonction therapeutique des cheikhs, du point de vue de l'anthropologie medicale, on constate qu'ils restent des therapeutes singuliers par rapports a tous les autres soignants, y compris des medecins diplomes. Car ils sont percus comme des saints investis d'un pouvoir sacre qui manque aux autres soignants
In this work i am studying the relationships between the therapeutic mission of the sheiks in the medical care system, their religious charisma and politic power in kahta and nurshin, (in turkey) and in qamichliye (in syria). In these regions where the kurds are living two fieldworks had been realized, during which i met the traditional healers, the sheiks, the patients and the doctors. I observed especially the social structure, the kinship system and the medical care system of the three regions. I studied also the healing methods of the traditional healers. The conclusions of these fieldworks show the importance of the kinship and of the social solidarity in the medical care of the patients. It particularly helps to explain how the sheiks arrive to get a so important place in the society by using the same politic strategies as the tribal chiefs. Though they try to introduce them-selves as religious guides who help and inform the believers on the right way (tariqa), their medial activity is only one of the responsibilities that they have to accomplish vis-a-vis of their community. But comparing this activity with the medical activities of the other healers one notices that the sheiks distinguish them-selves from the latters by their holiness and not by the their specific medical knowledge. This imge of the holiness determinate the seek of healing of the patients who believe that the sheiks have a spiritual power. So, analyzing this medical function of the sheiks, from the point of view of the medical anthropology, one notices that they remain unique healers in comparison with all the others, even with the modern practitioners. This is because they have the status of the saints who are believed to have a spiritual power that the other healers do not possess

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Abdulla-Ali, Najat. « Empire, frontière et tribu : le Kurdistan et le conflit de frontière turco-persan (1843-1932) ». Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100075.

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A partir du XVIe siècle, le Kurdistan devint le centre du conflit de frontière turco-persan. Situé entre l'Empire ottoman et l'Empire perse, le Kurdistan fut l'une des plus grandes réserves militaires, une source économique et une zone tampon permettant d'assurer la sécurité frontalière des deux belligérants. Avec l'émergence du bloc chiite safavide opposé au bloc ottoman sunnite traditionnel, les croyances devinrent un prétexte pour se livrer une guerre permanente qui dura de la bataille de Tchaldêran en 1514 jusqu' à la signature du IIe traité d'Erzeroum en 1847. Ce dernier traité marqua au moins officiellement la fin du " jeu " des tribus kurdes entre les deux frontières, ce qui permit à Constantinople de mettre fin aux petites autorités locales kurdes. Après la Première Guerre Mondiale, la question kurde sortit du domaine spéculatif de la presse et entra dans le terrain de " jeu " diplomatique. Le traité de Sèvres décida de créer un petit Etat kurde, mais Mustafa Kemal réussit à déchirer ce traité. Enfin, après la fixation des frontières turco-irakienne en 1926 et turco-persane en 1932, le Kurdistan devint une colonie divisée entre quatre pays voisins
Right from the XVIth-century, Kurdistan became the center of the Turco-Persian conflict of border. Located between the Ottoman Empire and the Persian Empire, Kurdistan was one of the great military reserves, an economic source and a buffer zone which ensured the frontier safety of the two belligerents. With the emergence of the Shiite Safavide block opposed to the traditional Sunnite Ottoman block, beliefs were used as a pretext for a permanent war which did not cease since the battle of Tchaldêran in 1514 until the signature of the Erzeroum second treaty in 1847. This last treaty marked, at least officially, the end of the "game" of the Kurdish tribes between the two borders, and this enabled Constantinople to put an end to all the small Kurdish local statutes. After First World War, the Kurdish matter left the speculative field of the press and entered the ground of the diplomatic "game". The treaty of Sèvres decided to create a small Kurdish State, but Mustafa Kemal succeeded in tearing this treaty. Then, once the Turco-Iraqi in 1926 and the Turco-Persian in 1932 border lines were drawn, Kurdistan became a colony divided between four neighbouring countries

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Moschtaghi, Ramin S. « Die menschenrechtliche Situation sunnitischer Kurden in der Islamischen Republik Iran Probleme der Verwirklichung der Menschenrechte in einer stark religiös geprägten Rechtsordnung im Spannungsfeld zwischen Völkerrecht, iranischem Verfassungsrecht und schiitischem religiösem Recht = The @human rights situation of sunni Kurds in the Islamic Republic or Iran ». [Berlin Heidelberg] Springer, 2009. http://d-nb.info/997727179/04.

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Fattāḥ, Ismāʿil Qamandār. « Dialectes kurdes du sud : étude linguistique du dialecte kirmânshâhifaylî (Kalhorî, Kirmânshâh, Khânaqînî, Bayray-Shîrwânî, Malikshây-Arkowâzi) ». Paris 7, 1988. http://www.theses.fr/1988PA070110.

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Résumé :

Le dialecte kirmanshahi-fayli, grand dialecte kurde méconnu parle principalement dans les provinces de kirmanshah et d'ilam en Iran, et le long de la frontière iranienne de Khanaqin à Badra en Irak, n'a été perçu jusqu'à présent par les iranologues que sous une forme éclatée et fragmentaire. Il est ici resitué et délimité dans le contexte complexe des dialectes kurdes du sud, et étudié dans ses aspects phonétiques et phonologiques, morphologiques, syntaxiques et lexicaux en tenant compte de ses variations linguistiques. Celles-ci s'organisent en cinq groupes variationnels que nous avons dégagés à partir de la douzaine de villes et de régions étudiées ici. D'autres questions de la kurdologie, les confusions des orientalistes sur cette grande région, et notamment à propos des laks, des lors et des guran, la question de l'écriture du kurde et de l'unification de cette langue sont également débattues
The kirmanshahi-fayli dialect, one of the greatest southern kurdish dialects, is spoken mostly in the kirmanshah and ilam provinces of Iran and along the iranian border from Khanaqin to Badra in Irak. Until now this dialect was not well known by iranologists and essentially perceived as isolated and separated fragments. Here it is resituated and given proper limits within the complicated frame of southern kurdish dialects. We offer a study of its phonetical and phonological, morphological, syntaxical and lexical aspects, always taking into account its linguistic variations. These are organised into five variation groups which have been derived from our study of a dozen cities and regions. Other kurdological questions, namely the confusion among the orientalists about this wide region, particularly concerning the lak, lor and guran dialects, along with the question of the writing and unification of the kurdish language, are

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Lindberg, Annsofi. « Bibliotek i exil : Det Kurdiska biblioteket i Stockholm ». Thesis, Högskolan i Borås, Institutionen Biblioteks- och informationsvetenskap / Bibliotekshögskolan, 2007. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hb:diva-18571.

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Résumé :

The purpose of this thesis is library work in exile, more specifically The Kurdish library in Stockholm (”Kurdiska biblioteket”). The Kurds have a long history of exile, forming a part of their national and cultural identity. I have therefore chosen in the analysis three concepts: nationalism, ethnicity and culture. The Kurdish library is unique and is different from a traditional library in many ways. I will therefore analyse acquisition, catalogue, and information work in a broader perspective. The method I have chosen is a Cultural sociology method (”cultural studies”), derived from theories by Karl Mannheim and Anthony Giddens. I will also, for a broader perspective, use theories from the Sociology of literature-field, by Johan Svedjedal and Lars Furuland. My thesis will also include a historical exposé over the Kurds and Kurdistan, related to the questions about the library work. Part of the thesis deals with publishing, press and writing in Kurdistan. Many of the Kurdish immigrants in Sweden are working in these fields (Mehmed Tayfun names circa 50 authors in his book). There are no sharp lines between authorship, publishing, press, or library. I discuss what this means to the Kurdish library. Also what the Internet can mean for the library’s future. My thesis tries to show and exemplify what a library in the Diaspora can be, but also what makes it so special.
Uppsatsnivå: D

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Ahmad, Obeid Adel. « L'islamisme en mutation : une étude pluridisciplinaire sur la mouvance islamiste Kurde ». Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0116.

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Résumé :

La mouvance islamiste au Kurdistan d'Irak, une histoire de 58 ans : elle est passée par toutes les étapes classiques de l'islamisme. Tout d'abord, elle commence par l'internationale islamiste ; ensuite elle passe par la nationalisation pour arriver à sa radicalisation finale. Notre thèse aborde cette transformation permanente de la mouvance islamiste à l'échelle locale et nationale. Nous avons pour objectif d'expliciter, de clarifier et de mettre en lumière les méthodes mises en pratique par les islamistes pour justifier leurs actions dans des « ici et maintenant » divers et variés
The Islamist movement in Kurdistan of Iraq, a history of 58 years: it has gone through ail the classic stages of Islam. First, began with the Islamic international; then it went through the nationalization, finally reaching radicalization. Our thesis addresses this continuing transformation of the Islamist movement locally and nationally. We aim to explain, clarify and highlight the methods practiced by Islamists to justify their actions in the "here and now" diverse and varied

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Baghali, Hawzhin. « Un salafisme kurde ? Sunnisme protestataire et jihadisme en Iran, depuis 2001 ». Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0006.

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Résumé :

La présente thèse propose de mettre au jour l’apparition et la transformation d’un salafisme kurde, via une sociologie historique des pratiques discursives et avec un intérêt particulier pour les changements des deux dernières décennies dans le cadre politique particulier de la République islamique d’Iran. L’auteure y analyse les dynamiques du clivage générationnel apparu, au tournant du XXIe siècle, entre un “islam de vieux”, à dominante soufie héritée de l’histoire moderne, et un “islam des jeunes” souvent identifié avec le salafisme. Cherchant à comprendre les ressorts de cette rupture, cette étude interroge les contextes socioéconomique et politique de deux décennies riches en faits et événements (des lendemains géopolitiques du 11 Septembre à l’essor des réseaux sociaux) qui ont affecté les interrelations entre espaces politique et religieux. On s’y est penchée, en particulier, sur la production d’espaces neufs dans la société kurde par une diversité d’acteurs politico-confessionnels.L’enquête s’appuie à la fois sur une diversité de sources primaires textuelles, l’activitédes islamistes kurdes sur la Toile et dans les réseaux sociaux, ainsi que sur des entretiens réalisés avec les membres de cinq groupes distincts, en Iran et en Iraq : le Maktab-e Qor’an et la Société iranienne pour la prédication et la réforme, tous deux d’inspiration frériste, le Yekgrtou Islamî, le Komeley Islamî et des salafistes jihadistes kurdes d’Iran, ainsi qu’avec des maîtres et disciples des Voies soufies historiques de la Qadiriyya et de la Naqshbandiyya, le tout dans onze localités différents des régions de peuplement kurde majoritaire d’Iran et d’Iraq.Parmi les conclusions suggérées : l’importance des impacts qu’ont exercé les transformations successives de l’État iranien, depuis la fin de la période Qadjar à nos jours, et d’une manière plus générale les modernités moyen-orientales, sur la transformation graduelle du champ religieux kurde, en particulier sur l’émergence de mouvements se réclamant, à la fois, d’une rationalisation et d’un effort d’autonomisation par rapport à la société globale – effort perceptible depuis le Maktab-e Qor’an, à la fin des années 1970, jusqu’à une variété de salafismes actuels. Ce que l’on remarque également – du point de vue ne particulier de la distribution genrée des rôles au sein de ces mouvements – est une grande continuité du point de vue de la maintenance de discours autoritaires, nourris d’un héritage de coercition. L’auteure insiste, enfin, sur la nécessité d’une prise en compte du caractère complexe et dynamique des interrelations entre, d’une part, les islamistes d’une ancienne marche tribale de l’Iran héritiers, aussi, du nationalisme kurde de la seconde moitié du XXe siècle, et d’autre part une République islamique persane et chiite, certes, mais souvent tentée au cours de quarante ans d’histoire de jouer la carte d’une instrumentation de la dissidence confessionnelle
This thesis proposes to uncover the emergence and transformation of Kurdish Salafismthrough a historical sociology of discursive practices, with a particular interest in thechanges of the last two decades against the political background of the Islamic Republic ofIran. The author has been analysing the dynamics of the generational cleavage that emergedat the turn of the 21st century between an ‘old people's Islam’, predominantly Sufi, inherited from modern history, and an ‘Islam of the young’ often identified with Salafism. In an attempt to understand the reasons for this rupture, this study examines the socioeconomic and political contexts of two decades rich in facts and events (from the geopolitical aftermath of September 11 to the rise of social networks) that have deeply affected the interrelationships between political and religious spaces. In particular, it focuses on the production of new spaces in Kurdish society by a diversity of political and confessional actors.The survey is based on a variety of primary textual sources, on the activity ofKurdish Islamists on the Internet and in social networks, as well as on interviews withmembers of five distinct groups in Iran and Iraq: the Maktab-e Qor'an and the IranianSociety for Preaching and Reform, both of Muslim-Brother inspiration, the Yekgrtou Islamî,the Komeley Islamî and Kurdish jihadist Salafists of Iran, as well as with masters anddisciples of the historic Sufi Paths of the Qadiriyya and the Naqshbandiyya, all in elevendifferent locations in the Kurdish-majority districts of Iran and Iraq.Among the suggested conclusions: the importance of the impacts that the successivetransformations of the Iranian state, and more generally Middle Eastern modernities, havehad on the gradual transformation of the Kurdish religious field since the end of the Qajarperiod to the present – in particular on the emergence of movements claiming bothrationalisation and empowerment in relation to global society (an effort perceptible fromthe Maktab-e Qor'an in the late 1970s to a variety of current Salafisms). What is alsonoticeable – from the viewpoint of the gendered distribution of roles within thesemovements, especially – is a great continuity of authoritarian discourses, nourished by alegacy of coercion. Finally, the author insists on the need to take into account the complex and dynamic nature of the interrelationships between, on the one hand, the Islamists of a former tribal march of Iran, heirs, too, of the Kurdish nationalism developed in the second half of the 20th century, and, on the other hand, a Persian and Shiite Islamic Republic often tempted, over the course of forty years of history, to utilise to its profit confessional dissidence

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Acar, Nesibe. « Représentations sociolinguistiques et enjeux identitaires dans la communauté kurde de Montpellier ». Electronic Thesis or Diss., Montpellier 3, 2023. http://www.theses.fr/2023MON30030.

Texte intégral

Résumé :

Cette étude doctorale aborde le cas de la communauté kurde de Montpellier et sa situation sociolinguistique, en posant la question suivante : comment les langues kurde, française et les langues dominantes dans les pays d’origine telles que le turc et l’arabe, dans un contexte migratoire, peuvent-elles être perçues ? Notre recherche a ciblé les locuteurs installés à Montpellier depuis de nombreuses années, ceux qui sont arrivés récemment et ceux qui sont nés en France afin d’accéder aux imaginaires concernant les langues qui composent leur répertoire linguistique. Au-delà des représentations sociolinguistiques envers les langues parlées dans la communauté kurde de Montpellier, quels sont les enjeux sociaux et individuels ?Quelles en sont les implications sur le plan éducationnel, sociopolitique ? Afin de répondre à ces questions, nous avons eu recours à des outils d’analyse aussi bien quantitatifs que qualitatifs employés lors de l’immersion au sein de la communauté. Deux méthodologies d’enquête ont été utilisées : les entretiens semi-directifs auprès de 22 personnes issues de la communauté kurde montpelliéraine, dans une perspective sociolinguistique inspirée des travaux de W. Labov, J. Fishman, mais aussi N. Gueunier (communautés linguistiques,diglossie, insécurité linguistique), et les enquêtes par questionnaires, réalisées auprès de 130personnes, soumises à la Méthode d’Analyse Combinée des représentations sociales des langues de B. Maurer. L’apport principal de cette thèse consiste dans l’approche multidimensionnelle (pratiques langagières, représentations, modes de socialisation) du processus d’intégration d’une minorité qui se caractérise par sa grande diversité et sa grande complexité, à partir d’un ancrage urbain dans une ville moyenne du sud de la France
This doctoral study addresses the case of the Kurdish community in Montpellier and itssociolinguistic situation, by asking the following question: how can Kurdish, French and thedominant languages in the countries of origin, such as Turkish and Arabic, be perceived in amigratory context? Our research targeted speakers who have lived in Montpellier for manyyears, those who have arrived recently and those who were born in France, in order to gainaccess to the imaginary images of the languages that make up their linguistic repertoire. Beyondthe sociolinguistic representations of the languages spoken in the Montpellier Kurdishcommunity, what are the social and individual issues at stake? What are the educational andsocio-political implications?In order to answer these questions, we used both quantitative and qualitative analysis toolsduring our immersion in the community. Two survey methodologies were used: semi-structuredinterviews with 22 people from the Montpellier Kurdish community, from a sociolinguisticperspective inspired by the work of W. Labov, J. Fishman and N. Gueunier (linguisticcommunities, diglossia, linguistic insecurity), and questionnaire surveys with 130 people, usingB. Maurer’s Méthode d’Analyse Combinée des représentations sociales des langues. The maincontribution of this thesis is the multidimensional approach (language practices,representations, modes of socialisation) to the integration process of a minority that ischaracterised by its great diversity and complexity, based on an urban setting in a medium-sizedtown in the south of France
Ev lêkolîna doktorayê hewl dide ku bi pirsa çawanîya zimanê kurdî û fransizî û zimanên serdestên li welatê eslî (tirkî û erebî) di çarçoweya koçberîyê de li ser rewşa civakî û sosyolinguîstîk acivaka kurd a li Montpellierê hûr bibe. Lêkolîna me li ser niştecihên Montpellierê hatîyeavakirin ku hin ji axaftvanan li Fransayê hatine dinê û hin ji wan salan li Montpeliier dijîn ûnûh hatine Fransayê. Lêkolîn wek armanc danîye ber xwe ku xwe bigihîne fikren axaftvanênkurdên Montpellierê li ser zimanên tên axiftin dekeve holê. Pirsgirêkên civakî û takekesî yên jinimandinên sosyolînguîstîk ên di zimanên axaftinê de çi ne di nav civaka kurd a li Montpellierêde? Bandora xwe ya perwerdehî û sosyo-polîtîk çi ne?Ji bo bersivandina van pirsan di maweya ku em beşdar û daxilê vê civakê bûn de me amûrênanalîzê yên çendahî û çawahî bi kar anîn. Di lêkolîna me de du rêbaznasîyên anketê hatine bikar anîn ku ev in: Hevdîtinên (civakên zimanî, duzimanî, pêneewletîya zimanî) bi 22 kurdênMontpellierê re bi perspektîva rêbaza sosyo-lînguîstîk ku besta xwe ji xebatên W. Labov, J.Fishman û N. Gueunier girtîye û anketa bi 130 kesî re bi Rêbaza Analîzên Hevbeş ên NimatîyênCivakî yên Zimanan a B. Maurerî. Kartêka sereke ya vê tezê, nêzîkbûna pêvajoya entegrasyonacivakekê ye ku bi cihêrengîya xwe ya curbicurî û têkelîyê tê karakterîzekirin. Ev nêzîkbûn,civaka navborî li bajarekî nîv-mezin ê li Başûrê Fransayê ji alîyê praktîkên zimanî, nimandin,şêweyên civakîbûnê ve dadihûrîne

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Mohammadi, Iran. « Le rôle de l'école dans la recomposition de l'identité des jeunes kurdes dans la République Islamique d'Iran ». Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0011.

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Résumé :

Deux facteurs caractérisent l'enjeu d'une identité kurde en Iran : l'idéologie étatique de la République Islamique ("religion politisée") et la condition de minorité. Dans le cas de l'adolescent kurde, l'école présente un acteur majeur. Fondé sur une enquête de terrain, trois aspects principaux de l'influence de l'institution scolaire sur l'identité du jeune sont dégagés :1° autonomisation du jeune en tant qu'individu vis-à-vis de sa famille et de la culture traditionnelle locale ;2° valorisation du rôle de la religion dans le vécu quotidien, d'où la place importante que tient une "identité religieuse" ;3° renforcement de la perception de la particularité minoritaire niée par l'Etat au profit d'un modèle de "monoculturalisme". C'est dans cette dernière dimension, qu'émerge le conflit entre Etat central et minorité ; le jeune kurde doit alors se positionner sur un axe qui lui laisse trois choix possibles : assimilation, biculturalisme ou affirmation de sa particularité ethnique
Identity-building among Iranian Kurds has to deal with two major contextual factors: the particular ideology put forward by the Islamic Republic and their status as a minority. Talking of teenagers, the institution School takes a crucial part. Basing on extensive field study, three aspects characterize the influence of school on adolescent Iranian Kurds' identity:1. Reinforce the adolescent's autonomy of his family and traditional local culture;2. Install religion as one important dimension of social existence, which explains the necessity of a religious identity;3. Reinforce also the perception of an independent minority character, despite the official mono-cultural model denying precisely ethnic particularity. It is this latter dimension that gives rise to the conflict between central government and minority. The young Kurd is required to make his choice, which may be one of the three: assimilation, co-existence of the two cultures or affirmation of his ethnic difference

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