Articles de revues sur le sujet « Kultur <Motiv> »
Pour voir les autres types de publications sur ce sujet consultez le lien suivant : Kultur <Motiv>.
Créez une référence correcte selon les styles APA, MLA, Chicago, Harvard et plusieurs autres
Consultez les 50 meilleurs articles de revues pour votre recherche sur le sujet « Kultur <Motiv> ».
À côté de chaque source dans la liste de références il y a un bouton « Ajouter à la bibliographie ». Cliquez sur ce bouton, et nous générerons automatiquement la référence bibliographique pour la source choisie selon votre style de citation préféré : APA, MLA, Harvard, Vancouver, Chicago, etc.
Vous pouvez aussi télécharger le texte intégral de la publication scolaire au format pdf et consulter son résumé en ligne lorsque ces informations sont inclues dans les métadonnées.
Parcourez les articles de revues sur diverses disciplines et organisez correctement votre bibliographie.
1
Bossart, Rolf. « Die Faszination der Grenzmetaphern ». Zeitschrift für Pädagogik, no 1 (21 janvier 2022) : 57–65. http://dx.doi.org/10.3262/zp2201057.
Texte intégralRésumé :
Kultur oder Kultivierung wird in kulturkritischen Überlegungen oft als Resultat von massvollen Begrenzungs- und Entgrenzungsverfahren aufgefasst. Die kulturkritischenDenkfiguren zum Motiv von Be- und Entgrenzung können dabei in drei Kategorien (Schutz, Befreiung, Harmonie) eingeteilt werden, wobei die Rede von Entgrenzung immer auch die Vorstellung von Begrenzung miteinschließt.
2
Berressem, Hanjo. « Fressen ». cultura & ; psyché 2, no 1 (juin 2021) : 27–40. http://dx.doi.org/10.1007/s43638-021-00019-7.
Texte intégralRésumé :
ZusammenfassungIm Zentrum des Beitrags steht das Motiv des Fressens, anhand dessen die Beziehung von Abjektion, Kultur und Kunst ausgemessen wird. Auf einer abstrakten Ebene behandelt der Beitrag zunächst den Aggregatzustand des Abjekten, danach adressiert er auf der konkreten Ebene von Filmbeispielen aus der Zeit von 1968 bis 1980 die Beziehung eines kulturellen Abjekten zur Ethik, insbesondere in Bezug auf den Faschismus und den Kapitalismus.
3
Reichenbach, Roland. « Anklage und Entlastung : Zur Ethik und Psychologie der Rede über Verantwortung ». Zeitschrift für Pädagogik, no 1 (25 janvier 2023) : 31–42. http://dx.doi.org/10.3262/zp2301031.
Texte intégralRésumé :
Der Beitrag diskutiert ethische und psychologische Aspekte des Verantwortungsbegriffs. Im ersten Teil wird auf die rhetorischen Wurzeln desselben verwiesen. Danach werden im zweiten Teil formale Bestimmungen oder Argumente zum Verantwortungskonzept vorgetragen, die weiter aufzeigen, wie wenig Schlüsse daraus – außer in einem negativen Sinn – für konkrete Zuschreibungen von Verantwortung gezogen werden können. Schließlich wird im dritten Teil auf die psychologische Kultur des Umgangs mit Verantwortungszuschreibungen eingegangen und behauptet, dass darin das Motiv der Selbstentschuldung eine zentrale Rolle spielt.
4
Joeres, Yvonne. « Aleatorische Literatur als Grenzüberschreitung ». Literatur für Leser 37, no 1 (1 janvier 2014) : 1–22. http://dx.doi.org/10.3726/90066_001.
Texte intégralRésumé :
Das hier von R. C. Phelan aufgegriffene, vielzitierte infinite monkey theorem, das Theorem der endlos tippenden Affen, die irgendwann neben einem enormen Haufen Unsinns sämtliche Werke der Hochkultur, ja überhaupt sämtliche möglichen Texte getippt haben werden, ist ein kultur- und epochenübergreifendes Motiv, das sich in mannigfaltiger Gestaltung, Vorformen und Abwandlungen wiederfindet, wie schon Jorge Luis Borges es in seiner Abhandlung La Biblioteca Total (1931) vorführt.2 Dass das Theorem, je populärer es wurde, mathematische Beweisführungen zum Thema Unendlichkeit und Wahrscheinlichkeit nach sich zog, dass Forscher und Studierende verschiedener Universitäten bereits (wenig überzeugende) Versuche mit Affen und Schreibmaschinen bzw. Computertastaturen durchgeführt haben,3 verwundert kaum – ist aber für die Konsequenz, die die Aleatorik für das System Literatur mit sich bringt, eher marginal. Relevanter dagegen ist, was die Literatur selbst aus diesem Theorem gemacht hat, denn als Motiv ist es bereits aus erzähltheoretischer Perspektive hochinteressant, weisen doch die Texte, die es enthalten, meist komplizierte selbstreferentielle Gefüge und komplex ineinander verwobene Diegesen auf.
5
Grüny, Christian. « Übergangsobjekte ». Zeitschrift für Ästhetik und Allgemeine Kunstwissenschaft 58, no 1 (2013) : 57–80. http://dx.doi.org/10.28937/1000106218.
Texte intégralRésumé :
Der Text mobilisiert Paul Valérys Motiv der »weißen Sache«, die der junge Sokrates am Strand findet, als paradigmatische Figur für die Objekte der Kunst, die er als Übergangsobjekte rekonstruiert. Ansatzpunkt ist Donald Winnicotts psychoanalytische Theorie der Übergangsobjekte, die von einer Unentscheidbarkeit in Bezug auf den Status jener Objekte als innen oder außen, real oder imaginär ausgeht. Damit ist weder eine Fixierung auf »Werke« noch ihre theoretische oder praktische Verabschiedung präjudiziert. Die Übergängigkeit der Kunst wird durch unterschiedliche Dimensionen verfolgt, von ihrer Realisierung in der Rezeption über den Übergang von Simultaneität und Sukzessivität, die untilgbaren Bezüge der Sache zu anderen künstlerischen und außerkünstlerischen Sphären und die Verfransung unterschiedlicher Kunstgattungen bis hin zur ausdrücklichen Intervention in außerkünstlerische Zusammenhänge. Schließlich wird das Motiv der Unentscheidbarkeit mit Kant und Valéry bis zur Differenz von Kultur und Natur weitergetrieben.<br><br>The essay draws on Paul Valéry’s motif of the »white thing« young Socrates finds on the beach, taking it as a paradigmatic description of the objects of art. It conceptualizes these as transitory objects in the sense of Donald Winnicott’s psychoanalytic theory which stresses their undecidability concerning their status as being inside or outside, real or imaginary. This does not entail a fixation on works nor their – theoretical or practical – rejection. The transitoriness of art is pursued from its realization within reception through the transition between simultaneity and succession, the objects’ indeletable relations to other spheres within and outside the world of art, and the blurring of borders between different art genres, eventually turning to explicit interventions into other contexts. Finally, undecidability is posited even concerning the difference between culture and nature.
6
Jug, Stephanie. « Motiv mosta i refleksivno promišljanje. O nužnosti primišljanja u romanu Der Mann auf der Brücke Vilme Vukelić ». Anafora 11, no 1 (2024) : 47–70. http://dx.doi.org/10.29162/anafora.v11i1.3.
Texte intégralRésumé :
Wilma Vukelichs Manuskript Der Mann auf der Brucke entstand 1955 in Zagreb, ein Jahr vor dem Tod der deutschsprachigen Schriftstellerin. Das im Titel eingeleitete Bruckenmotiv wird im Beitrag als literarisches Motiv und als Metapher fur reflexives Denken betrachtet, wobei auffallt, dass in der Literatur, Kultur und Philosophie des 20. Jahrhunderts das Uberlegen als bedrohte und fur das Menschliche an sich unabdingbare gedankliche Struktur hervorgehoben wird. Was schon als Problem in klassischen Stoffen wie dem Fauststoff zu finden ist, bekommt in politischen und sozialen Umwalzungen des 20. Jahrhunderts eine spezifische Auspragung. Die Grundlage dieser Lesart wird Clayton Koelbs Interpretation von Franz Kafkas Parabel Die Brucke entnommen und am Roman-Manuskript von Vukelich angewendet und erweitert. Dabei wird das analysierte Manuskript in Vukelichs Leben und Werk eingebettet und das Bruckenmotiv in all seinen Facetten ausgewertet. Letztendlich wird noch auf Hannah Arendts Konzept der Wahrheit in der Schwebe verwiesen, das als philosophische und praktische Umsetzung des erarbeiteten Bruckenkonzepts betrachtet werden kann.
7
SENOUCI, Abdelkrim. « Der Beitrag der Interkulturalität zur Vermittlung einer Fremdsprache ». ALTRALANG Journal 3, no 01 (31 juillet 2021) : 222–35. http://dx.doi.org/10.52919/altralang.v3i01.114.
Texte intégralRésumé :
ABSTRACT: Intercultural competence thus enables the foreign speaker to fill in or complete the missing background knowledge, so that the communication or the discussed topic between the different speech partners can proceed without interruptions. Intercultural competence is a tool that students need for good intercultural communication. What do you mean? Culture or interculturality is mediated by language not by gestures and facial expressions! We are only interested in this, from the outset I wanted to pass it on and tell you that interculturality as a motive contributes to the learning of a foreign language. Furthermore, it is also confirmed that there is an insoluble connection between language and cultural mediation, since the language is only referred to as a means of communication during a lesson.
ZUSAMMENFASSUNG: Interkulturelle Kompetenz versetzt also der Fremdsprachler in der Lage, das fehlende Hintergrundwissen auszufüllen oder zu vervollständigen, sodass die Kommunikation oder das behandelte Thema zwischen den unterschiedlichen Sprechpartnern ohne Unterbrechungen verlaufen kann. Die interkulturelle Kompetenz ist als Werkzeug, das Schüler für eine gute interkulturelle Kommunikation brauchen. Was soll das heißen? Kultur oder Interkulturalitat wird durch Sprache vermittel nicht durch Gestik und Mimik! Uns interessiert nur das, von vornherein wollte man das überliefern und mitteilen, dass die Interkulturalität als Motiv, das zum Lernen einer Fremdsprache beiträgt. Weiterhin wird auch bestätigt, dass es ein unlösbarer Zusammenhang zwischen Sprach-und Kulturvermittlung besteht, da die Sprache nur als Kommunikationsmittel während eines Unterrichts bezeichnet ist.
8
Zadro, Ana, et Goran Mijočević. « Srednjovjekovni motivi na poštanskim markama Hrvatske pošte Mostar u kulturi sjećanja ». Hercegovina. Serija 3 : časopis za kulturno i povijesno nasljeđe, no 8 (22 septembre 2022) : 53–82. http://dx.doi.org/10.47960/2712-1844.2022.8.53.
Texte intégralRésumé :
Autori u radu analiziraju ulogu poštanskih maraka sa srednjovjekovnim motivima u kulturi kolektivnoga sjećanja. Analiza obuhvaća marke koje su objavljene u nakladi Hrvatske pošte Mostar u razdoblju od 1993. do kraja 2021. godine. Od ukupno 590 poštanskih maraka koje je HP Mostar objavila (kao redovne i prigodne) 32 su sa srednjovjekovnim motivom ili nazivom. U radu se ne posvećuje pažnja analizi slikovnoga prikaza, odnosno idejnoga rješenja slikovnoga motiva na samoj poštanskoj marki, nego se bavi pitanjem važnosti toga motiva (osoba, mjesto, događaj, spomenik i slično) za kolektivni identitet zajednice. Ključne riječi: poštanske marke; filatelija; srednjovjekovni motivi; kultura sjećanja; povijest.
9
Philipsen, Bart. « "Dieser hinkende Engel". Figuren und Perspektiven des Posthumanen in Hans Magnus Enzensbergers jüngerer und jüngster Lyrik ». Studia Germanica Posnaniensia, no 42 (1 août 2023) : 87–102. http://dx.doi.org/10.14746/sgp.2022.42.06.
Texte intégralRésumé :
Bedrohte bzw. bedrohende Natur als das widerständige, oft auch gleichgültige, erhabene Andere des technisch-zivilisatorischen Fortschritts war schon immer ein Motiv in H.M. Enzensbergers Lyrik, auch im früheren Werk, und demzufolge ein vieldiskutiertes Thema in der Enzensberger-Forschung des späteren zwanzigsten Jahrhunderts, nicht zuletzt im Kontext der wachsenden Umweltproblematik und der Debatten über Atomenergie. Neuere ökokritische Tendenzen in der Kultur- und Literaturwissenschaft haben diese Diskussion wieder aufgegriffen, bleiben aber in den meisten Fällen einer etwas obsolet wirkenden aufklärungskritischen binären Logik von Mensch & Technik vs. Natur oder Umwelt verhaftet. – In diesem Aufsatz möchte ich mich mit Enzensbergers jüngerer (und jüngster) Lyrik befassen, die (wie übrigens Enzensbergers lyrisches Werk nach etwa 1990 insgesamt) auch in neueren Studien auffallend unterbeleuchtet bleibt. Dabei soll versucht werden, diese Lyrik mit jüngeren kulturkritischen und wissenschaftlichen bzw. literaturwissenschaftlichen Diskursen zu lesen, die sich als posthumanistische Kritik im Zeitalter des sog. Anthropozäns verstehen, und Enzensbergers literarische Aneignung solcher Diskurse kritisch zu überprüfen. Auf der Folie dieser posthumanistischen Reflexionen wird ersichtlich, wie in Enzensbergers jüngerer und jüngster Lyrik die alten binären Oppositionen von Mensch und Natur, Natur und Technik, Mensch und Tier, Bewusstsein und Körperlichkeit bzw. Materialität usw. als anthropozentrische Schemen dekonstruiert und andere komplexere und hybridere Lebensformen bzw. Netzwerke und kreatürliche Figuren, wenn auch in Enzensbergers vertrautem ironischem Ton, in den Blick genommen werden.
10
Utsch, Michael. « Ganzheitlichkeit aus psychologischer Sicht ». Zeitschrift für Religion und Weltanschauung (ZRW) 87, no 2 (2024) : 145–55. http://dx.doi.org/10.5771/0721-2402-2024-2-145.
Texte intégralRésumé :
Ganzheitlichkeit ist ein zentrales Motiv esoterischer Weltanschauung. Besonders häufig begegnet es im Bereich der Alternativmedizin, die auch als „Ganzheitsmedizin“, „integrative“, „holistische“ oder „komplementäre Medizin“ bezeichnet wird. Wissenschaftlich wird diese Sehnsucht nach Verbindung mit dem „großen Ganzen“ zur Beantwortung existenzieller Aporien und zur Überwindung von Sinnlosigkeit als „spirituelles Grundbedürfnis“ beschrieben, das angesichts von Tod und Sterblichkeit auch in säkularisierten Gesellschaften nachzuweisen ist (Büssing 2021). Die ganzheitliche Perspektive nimmt die Person als Körper-Seele-Geist-Einheit in den Blick. Das stark strapazierte Konzept der Ganzheitlichkeit wird bis heute als Erklärungsmodell in den vielfältigen Heilungsangeboten der sogenannten Gebrauchsesoterik verwendet. Dieser vieldeutige und missverständliche Containerbegriff umfasst die unterschiedlichsten religiös-weltanschaulichen Traditionen, Ideen, Organisationen und Praktiken. Ohne nähere Erläuterungen bleibt der Begriff ein Etikett ohne Aussagekraft. Manche Religionswissenschaftler:innen beklagen, dass ein ernsthaftes Gespräch mit „der Esoterik“ durch polemische, von eurozentrischer Kultur und kirchlicher Deutungsmacht beförderte Abgrenzungen erheblich erschwert wird (Hanegraaff 2023). Es wird vor schnellen Urteilen gewarnt und zu mehr Differenzierung aufgefordert. Der vorliegende Beitrag folgt dieser Aufforderung, indem er nicht den vagen Überbegriff „Esoterik“, sondern den damit verbundenen Topos der Ganzheitlichkeit ins Zentrum seiner Betrachtungen rückt. Für das Verständnis von Esoterik ist dieser Topos von grundlegender Bedeutung. Darüber hinaus wird hier vor allem die Perspektive der Psychologie eingenommen. Woher stammt die Idee der Ganzheitlichkeit? Was sind Möglichkeiten und Grenzen der Einbeziehung ganzheitlicher Methoden in die Krankenversorgung? Und welche Rolle kommt dabei der Seelsorge zu?
11
Soukup, Václav. « Cestovatelství a kulturní kontakt ». Anthropologia integra 4, no 1 (1 janvier 2013) : 31–48. http://dx.doi.org/10.5817/ai2013-1-31.
Texte intégralRésumé :
Předmětem studie Cestovatelství a kulturní kontakt je teoretická analýza fenoménu cestovatelství jako nástroje poznávání neznámých světů a klíče k porozumění světa odlišných etnik, národů a kultur. Cestovatelé jsou prezentováni jako lidé, kteří programově vstupují na území „těch druhých“ a v průběhu svých cest se snaží popsat, klasifikovat a analyzovat cizí přírodu a kulturu. Cestovatelství jako významná součást migračních a difuzních procesů vždy významně ovlivňovalo dějiny lidské kultury a procesy exogenní kulturní změny. Za cestovatele je možné označit jak jednotlivce, tak sociální skupiny, které se ocitly v průběhu akulturačních kontaktů na cizím území. Cestovateli se lidé nestávali pouze z touhy po poznání, ale také díky snaze prosadit své obchodní, ekonomické, vojenské, náboženské nebo ideologické zájmy. Součástí starověkých, středověkých i novověkých dějin jsou proto nejen cestovatelé „badatelé“, ale především cestovatelé „válečníci“, „obchodníci“, „diplomaté“, „poutníci“, „nomádi“, „kajícníci“ a „misionáři“. Bez ohledu na motivy a cíle, které v dějinách formovaly různé typy cestovatelů, v průběhu 18. a 19. století se již jasně profilovala linie „vědeckých cestovatelů“. Snaha vědců vytvořit relevantní vědu studující svět cizích kultur vyústila v průběhu první poloviny 20. století ve zrození kulturní a sociální antropologie. Na vědecké scéně se objevil nový typ cestovatele, jímž byl „terénní antropolog“. Cílem této studie je prezentovat nejvýznamnější zvraty v dějinách odvěké lidské touhy vydávat se na cestu do neznáma. Prezentovat zlomové okamžiky, které z hlediska fenoménu cestovatelství ovlivnily pohled lidí na naší planetu a vedly k vytvoření kulturní antropologie – vědy, která respektuje kulturní pluralitu, multikulturalismus a toleranci ke světu „těch druhých“.
12
Půtová, Barbora. « Kojot jako kulturní fenomén ». Anthropologia integra 2, no 1 (1 janvier 2011) : 89–95. http://dx.doi.org/10.5817/ai2011-1-89.
Texte intégralRésumé :
Předmětem studie je analýza fenoménu kojota jako mytologického, výtvarného a literárního motivu kultury indiánských kmenů obývajících oblast Severní Ameriky. Zvláštní pozornost je věnována tomu, jak se kojot stal symbolem a specifickou sociokulturní konstrukcí, vyjadřující podstatné hodnoty, normy a ideje zkoumaných indiánských kultur. Součástí této studie je interpretace obrazu kojota v moderní a postmoderní společnosti jako nositele takových vlastností, jako jsou zlotřilost, šprýmařství, tvořivost a hravost. Cílem studie je uchopit prostřednictvím antropologické a kulturologické analýzy významovou rozmanitost konceptu kojota v konkrétním historickém a kulturním kontextu.
13
Tietz-Steiding, Christiane. « Christliche Motive in populärer Kultur ». Evangelische Theologie 63, no 6 (1 décembre 2003) : 435–48. http://dx.doi.org/10.14315/evth-2003-0605.
Texte intégralRésumé :
ZusammenfassungKirche und Kultur stehen in einem dialogisch-dialektischen Verhältnis zueinander. Deshalb darf die Verwendung christlicher Motive in populärer Kultur nicht als versteckte Sehnsucht der Menschen nach Gott interpretiert werden. Sie kann die Kirche aber zu einer »Verbesserung der guten Nachricht« anregen, nämlich durch die Erfahrungsorientierung der populären Kultur und die in der populären Kultur geschehende Verfremdung christlicher Motive. Die Kirche sollte sich den Einflüssen der Popkultur öffnen, in den Formen der Popkultur dann aber auch wirklich vom Evangelium reden.
14
ABBASOVA, Metanet. « Xalq şeirinin genepoetik sistemind ? su kultu ». Motif Akademi Halk Bilimi Dergisi 2016, no 2016-1 (1 janvier 2016) : 187. http://dx.doi.org/10.12981/motif.353.
Texte intégral
15
Bain, David. « J. P. Schwindt : Das Motiv der ‘Tagesspanne’—Ein Beitrag zur Ästhetik der Zeitgestaltung im griechisch-römischen Drama. (Studien zur Geschichte und Kultur des Altertums, Neue Folge, 1. Reihe, 9.) Pp. 232. Paderborn, Munich, Vienna, Zurich : Ferdinand Scöhningh, 1994. Paper. » Classical Review 45, no 2 (octobre 1995) : 457–58. http://dx.doi.org/10.1017/s0009840x0029495x.
Texte intégral
16
Filipović, Nemanja. « Intangible cultural heritage as a motive for choosing the tourist destination Aranđelovac ». Menadzment u hotelijerstvu i turizmu 6, no 1 (2018) : 53–62. http://dx.doi.org/10.5937/menhottur1801053f.
Texte intégral
17
Verdonik, Maja, et Paola Rađa. « Motivi čeških legendi u bajkama Božene Němcové ». MemorabiLika 4, no 1 (18 janvier 2023) : 159–70. http://dx.doi.org/10.15291/ml.4133.
Texte intégralRésumé :
U radu se uvidom u dostupne izvore povezuju motivi čeških legendi prisutni u pojedinim bajkama Božene Němcové, u svrhu osvjetljavanja njihove uloge u kontekstu češkog narodnog preporoda. Češke narodne legende, kao dio češke narodne književnosti, imale su velik utjecaj na književno stvaralaštvo Božene Němcové. Književnica ih je smatrala iznimno važnima te su joj bile inspiracija za bajke pomoću kojih je, kao aktivna pripadnica češkog narodnog preporoda, željela probuditi nacionalnu svijest Čeha. Rezultati usporedbe motiva pojedinih čeških legendi u kontekstu njihove povezanost s bajkama Božene Němcové pokazuju čestu prisutnost motiva broja tri, karakteristične obiteljske odnose – troje djece u obitelji od kojih najmlađe predstavlja ispravne moralne vrijednosti prihvaćene u društvu, zatim uporabu poganskih i kršćanskih te motiva zlatnog čarobnog predmeta, kao i motiva češke kulture kao što su pjesma i ples.
18
Arkæologisk Selskab, Jysk. « Anmeldelser 2007 ». Kuml 56, no 56 (31 octobre 2007) : 283–343. http://dx.doi.org/10.7146/kuml.v56i56.24684.
Texte intégralRésumé :
Janet Bately og Anton Englert (red.): Ohthere’s Voyages. A late 9th-century account of voyages along the coasts of Norway and Denmark and its cultural context. (Ole Thirup Kastholm)Johannes Bengedans: Krigskunst og kanoner. Kriegeskunst und Kanonen.(Anders Reisnert)Arne Emil Christensen och Margareta Nockert (red.): Osebergfunnet, Bind IV. Tekstilene.(Eva B. Andersson)Klaus Ebbesen: Danske dysser. Danish Dolmens.(Palle Eriksen)John Erichsen og Mikkel Vendborg Pedersen (red.): Herregården. Menneske – Samfund – Landskab – Bygninger.(Anders Myrtue)Claus Feveile (red.): Ribe Studier. Det ældste Ribe. Udgravninger på nordsiden af Ribe Å 1984-2000.(Hans Krongaard Kristensen)Lars Erik Gjerpe (red.): Gravfeltet på Gulli. E-18 prosjektet Vestfold. Bind 1.(Jens Jeppesen)Steffen Stummann Hansen: Islands Pompeji. Den Fællesskandinaviske Arkæologiske Ekspedition til Þjórsárdalur i 1939.(Lars Schreiber Pedersen)Gitte Hansen: Bergen c 800-c 1170. The emergence of a town.(Søren M. Sindbæk)Ole Høiris: Antropologi i Middelalderen og Renæssancen: Kristendommen, teologien og de fremmede.(Tim Flohr Sørensen)Ola W. Jensen: Forntid i Historien. En arkeologihistorisk studie av synen på forntid och forntida lämningar, från medeltiden till och med förupplysningen.(Ole Høiris)Rud Kjems: Runamo. Skriften der kom og gik.(Ole Thirup Kastholm)Lutz Klassen: Jade und Kupfer. Untersuchungen zum Neolithisierungsprozess im westlichen Ostseeraum unter besonderer Berücksichtigung der Kulturentwicklung Europas 5500-3500 BC.(Anders Fischer)Peter Korsgaard: Kort som kilde – en håndbog om historiske kort og deres anvendelse.(Jens Andresen)Jette Linaa: Keramik, kultur og kontakter. Køkken- og bordtøjets brug og betydning i Jylland 1350-1650.(Petter B. Molaug)Jørn Madsen: Livets udvikling. 4 milliarder års evolutionshistorie.(Berit V. Eriksen)Per Grau Møller og Mette Svart Kristiansen (red.): Bygder. Regionale variationer i det danske landbrug fra jernalder til 2000.(Mads Kähler Holst)M. Rundkvist (red): Scholarly Journals between the Past and the Future. The Fornvännen Centenary Round-Table Seminar, Stockholm, 21 April 2006.(Lotte Hedeager)Kurt Schietzel (red.): Untersuchungen an Skelettresten von Tieren aus dem Hafen von Haithabu. Berichte über die Ausgrabungen in Haithabu 35.(Jacob Kveiborg)Peter Schmid: Die Keramikfunde der Grabung Feddersen Wierde (1. Jh. v. bis 5. Jh. n. Chr.).(Claus Kjeld Jensen)Peter Skoglund: Hällristningar i Kronobergs Län. Motiv, myter och dokumentation.(Einar Østmo)Dagfinn Skre (red.): Kaupang i Skiringssal.(Søren M. Sindbæk)Jørgen Skaarup: Øhavets middelalderlige borge og voldsteder.(Anders Ödman)Marie Stoklund, Michael Lerche Nielsen, Bente Holmberg and Gillian Fellows-Jensen (red.): Runes and their Secrets.(Lisbeth Imer)Bjarne Stoklund: Tingenes Kulturhistorie.(Per Ole Rindel)Carl Zimmer: Hvor stammer vi fra? En guide til den nyeste viden om menneskets oprindelse.(Berit V. Eriksen)
19
Brajčić, Marija, Dubravka Kuščević et Snježana Dobrota. « Stavovi studenata o primjeni animalističkih motiva u suvremenom kurikulumu likovne i glazbene kulture ». Nova prisutnost XXI, no 3 (15 novembre 2023) : 625–41. http://dx.doi.org/10.31192/np.21.3.9.
Texte intégralRésumé :
Problematikom korištenja animalističkih motiva u nastavi likovne i glazbene kulture bavio se relativno malen broj autora. Stoga se u radu ispituju stavovi studenata o primjeni animalistike u nastavi glazbene i likovne kulture, stavovi o dobrobiti korištenja animalističkih motiva u nastavi likovne i glazbene kulture za sveukupan razvoj učenika te razlike u stavovima studenata o primjeni animalistike u nastavi likovne i glazbene kulture s obzirom na vrstu završene srednje škole, godinu studija i posjedovanje kućnog ljubimca. Istraživanje je provedeno putem online ankete u listopadu 2022. godine na uzorku od 221 sudionika, studenata od prve do pete godine Učiteljskog studija u Splitu, Osijeku, Puli, Rijeci i Zadru. Za potrebe istraživanja autorice su konstruirale poseban upitnik. Rezultati potvrđuju da studenti imaju pozitivne stavove prema korištenju animalističkih motiva u nastavi likovne i glazbene kulture te pozitivne stavove o dobrobiti korištenja animalističkih motiva u nastavi likovne i glazbene kulture za sveukupan razvoj učenika. Nije utvrđen značajan interakcijski učinak završene srednje škole i godine studija na stavove studenata prema korištenju animalističkih motiva u nastavi likovne kulture. Što se tiče nastave glazbene kulture, ni ovdje nije utvrđena razlika u stavovima studenata prema korištenju animalističkih motiva s obzirom na vrstu završene srednje škole, ali postoji razlika u stavovima studenata s obzirom na godinu studija, pri čemu stariji studenti imaju pozitivnije stavove prema korištenju animalističkih motiva u nastavi glazbene kulture. Konačno, nije uočena razlika između stavova studenata prema korištenju animalističkih motiva u nastavi likovne i glazbene kulture s obzirom na posjedovanje kućnog ljubimca, ali postoji razlika u navedenim stavovima s obzirom na procjenu dobrobiti korištenja takvih motiva za sveukupan razvoj učenika.
20
Yahya, Muh, et Muh Subair. « Prakarsa Bugis-Mandar dalam Pendidikan Keagamaan di Lalowura Loea Kolaka Timur Sulawesi Tenggara ». PUSAKA 7, no 2 (5 novembre 2019) : 153–68. http://dx.doi.org/10.31969/pusaka.v7i2.260.
Texte intégralRésumé :
Terbentuknya kota-kota yang multi etnis, multi Bahasa dan multi agamaselanjutnya disebut multi kultur antara lain didorong oleh pola migrasi yangdinamis. Perjumpaan masyarakat multi kultur kemudian mengahdirkan interaksisosial yang saling membutuhkan. Motif-motif awal perjumpaan mereka tidak dapatdominan mewarnai kehidupan keseharian. Pada gilirannya kehidupan sosialmasyarakat multi kultur berjalan saling berkontribusi dengan peran-peranberdsarkan potensi dan karakternya. Pada posisi inilah, tulisan ini hadir denganpendekatan kajian kulitatif deskriptif melalui rangkaian wawancara, observasi danstudi dokumen untuk menguraikan bagaimana peran migran Bugis-Mandar dalampengembangan pendidikan keagamaan di Desa Lalowura Kecamatan LoeaKabupaten Kolaka timur Sulawesi Tenggara. Masratakat etnis Bugis-Mandarsebagai masyarakat religious yang mayoritas mendiami Desa Lalowura memberiperhatian terhadap pendidikan keagamaan dengan upaya terbatas, yaitu terbatasdalam pendidikan cara belajar Alquran dan sedikit pengajian yang tidak rutin.Kendala utamanya adalah segi sumber daya manusia Desa Lalowura yang tidakmemiliki sosok ulama pemersatu yang dapat menjadi pengayom dan panutan.Masuknya faham-faham keagamaan yang ekslusif juga memperkeruh suasanadengan menciptakan friksi dalam masyarakat yang tadinya mayoritas akrab dengantradisi keagamaan. Kini, hadir faham baru yang menyesatkan pelaksanaan tradisikeagamaan yang kemudian menimbulkan polemik dan potensial memicu konflik.Karena itu, diperlukan perhatian dari pihak terkait untuk menurunkan potensikonflik tersebut dengan melakukan kegiatan pencerahan yang menyejukkan bagisemua kelompok masyarakat.
Kata Kunci: Migran Bugis-Mandar,, pendidikan keagamaanfaham baru, tradisikeagamaan.
21
Sriyono, Sriyono. « MOTIF KARGOISME DALAM CERITA RAKYAT FAKFAK : SEBUAH PENDEKATAN ANTROPOLOGI SASTRA/THE MOTIVATION OF CARGOISM IN FAKFAK'S FOLKLORE : AN APPROACH TO LITERATURE ANTHROPOLOGY ». Aksara 33, no 2 (3 janvier 2022) : 187–200. http://dx.doi.org/10.29255/aksara.v33i2.602.187-200.
Texte intégralRésumé :
Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis refleksi kargoisme di dalam cerita rakyat Fakfak melalui pendekatan antropologi sastra. Untuk menganalisis unsur budaya motif kargoisme (kultus kargo) masyarakat Fakfak dalam cerita rakyat, maka peneliti menggunakan metode deskriptif interpretatif dengan memanfaatkan cara-cara penafsiran dan menyajikannya dalam bentuk deskripsi. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik wawancara dan catat, kemudian dianalisis dengan menggunakan pendekatan antropologi sastra dengan model analisis konten. Analisis konten dilakukan melalui tahap inferensi, analisis, validitas dan reliabilitas. Dari analisis diketahui bahwa motif kargoisme di dalam 6 cerita rakyat Fakfak yang berjudul “Botol Manci”, “Kisah Kaprangit Gewab”, “Sayap Burung Kasuari”, “Perlawanan Para Binatang Buruan””, Perundingan Sekelompok Burung”, dan “Pohon Kayu” terlihat jelas. Temuan ini mengukuhkan pernyataan bahwa setiap ada tindakan represif pasti akan timbul perlawanan. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika sebagian besar cerita yang ada bermotif perlawanan. Kata kunci:motif kargoisme, cerita rakyat Fakfak, antropologi sastra AbstractThe study was intended to describe a cargoism reflection in the folklore of Fakfak through the approach of literary anthropology.To analyze cultural elements of Fakfak cargoism motive (cargo cult) in folklore, descriptive methods of interpretation used to utilize interpretations by presenting them in a description.Data collection is done with interview and recording techniques, and then analyzed using literary anthropology approaches with content analysis models. Analysis shows the cargoism motive in 6 Fakfak folklore called Botol Manci, Kisah Kaprangit Gewab, Patahnya Sayap Burung Kasuari, Perlawanan Para Binatang Buruan, Perundingan Sekelompok Burung, and Pohon Kayuclearly reflected. These findings confirm the claim that any repressive action will inevitably result in resistance. It is not suprising, therefore, that most stories have ulterior motives. Keywords:cargoism motive, Fakfak folklore, literarture anthropology
22
WIDIYONO, WIDIYONO, ARI PUTRA WIBOWO et ARIEF SOMA DARMAWAN. « TEKNIK WATERMARKING MENGGUNAKAN METODE LEAST SIGNIFICANT BIT PADA CITRA UNTUK PERLINDUNGAN HAK CIPTA MOTIF BATIK ». Jurnal INSTEK (Informatika Sains dan Teknologi) 6, no 1 (23 octobre 2020) : 37. http://dx.doi.org/10.24252/instek.v6i1.16591.
Texte intégralRésumé :
Batik merupakan karya seni yang dijadikan kultur budaya asli Indonesia. Sehingga batik dikenal dunia sebagai ciri khas Indonesai, dengan banyak sekali motif yang beranekaragam. Keanekargaman motif batik merupakan khas dari masing-masing daerah se-Indonesia. Motif Batik Pekalongan memiliki khas keanekaragman warna, perpaduan motif alam, dan motif moderen. Pada era digital pemasaran batik melalui marketplace yang telah menjangkau dunia dengan tidak terbatas. Tetapi motif batik digital rawan untuk dimanipulasi sehingga diperlukan perlindungan hak cipta motif batik secara digital. Untuk itu pada penelitian ini dilakukan perancangan dan pengembangan aplikasi watermarking dengan menggunakan metode Least Signnificant Bit (LSB). Pembuatan aplikasi watermarking pada penelitian ini menggunakan bahasa pemrograman java dengan netbeans versi 7.4. Dari sistem aplikasi watermarking yang dirancang dilakukan pengujian, bahwa aplikasi ini dapat berfungsi dengan baik sebagai solusi untuk perlidungan hak cipta motif batik. Kata Kunci: Least Significant Bit, Motif Batik, Watermaking,
23
Rahmawati, Putri. « PERANCANGAN MOTIF PINSTRIPE DENGAN TEKNIK BATIK TULIS UNTUK ROMPI LADY BIKERS MOTOR KUSTOM ». Ornamen 17, no 2 (20 juillet 2020) : 156–64. http://dx.doi.org/10.33153/ornamen.v17i2.3690.
Texte intégralRésumé :
ABSTRAKPerancangan ini dilakukan sebagai sebuah reaksi terhadap fenomena-fenomena sosial yang terjadi dalam kehidupan masyarakat. Fenomena tersebut yaitu keberadaan kustom kulture sebagai suatu budaya dari luar negeri yang berkembang di Indonesia. Kustom kulture adalah subkultur gerakan kustomisasi kendaraan/ angkutan pribadi bermotor yaitu mobil dan sepeda motor.Batik dan kustom kulture pun mengalami persinggungan, salah satu bentuk persinggungan tersebut yakni motif batik dijadikan sumber ide untuk kostumisasi kendaraaan misalnya pada motor kustom bernama Kyai Perkoso milik Lulut Wahyudi.Perancangan ini hadir untuk mewarnai interaksi-interaksi serupa. Arahan produk sebagai rompi adalah sebuah stimulus untuk menarik atensi lebih banyak antara kustom kulture terhadap batik terutama sebagai busana. Bahan yang digunakan adalah baby canvas. Desain panel pola diterapkan sebagai teknis penyusunan motif untuk mendukung karakteristik pinstripe. Kata Kunci : pinstripe, kustom kulture, batik, rompi lady bikers ABSTRACTPutri Rahmawati. C0914034. 2019. Pinstripe Art as an Inspiration in Making Batik Pattern for Lady Bikers Vest.The design is carried out as a reaction to the social phenomenon that occurs in society. The phenomenon of kustomkulture existence as a subcultures that roots from abroad and its interaction with batik. Kustomkulture is a subcultures which is refers to customization of private motorized vehicle. The dynamic of its movement in Indonesia has recognized by the government as a product of creative industry sector.Kustomkulture community has interaction experienced on batik. Batik as a pattern has been seen as one of their ideas for customizing a motorcycle named Kyai Perkoso by LulutWahyudi.The design is presented to colourize similar interactions between batik and kustomkulture. By taking a form of vest, the product is a expected to become a stimulant in attracting more attention of people to kustomkulture towards batik as a fashion. Baby canvas fabric is used. Panel pattern design also used for support pinstripe characteristics. Keywords : pinstripe, kustom kulture, batik, lady bikers vest
24
Krejić, Živana, Snežana Milićević et Nataša Đorđević. « Cultural and religious motives as factors in travel decisions : Case study of Neum ». Bizinfo Blace 13, no 1 (2022) : 95–99. http://dx.doi.org/10.5937/bizinfo2201095k.
Texte intégralRésumé :
As new tourist destinations appeared on the tourist market during the Covid-19 pandemic, which attracted a large number of tourists due to their openness, the aim of this paper was to examine the motives that were the main factors in deciding to travel to one of these destinations. and Neum. Gradić in Bosnia and Herzegovina was the subject of an offer by a large number of travel agencies during the Covid-19 pandemic, but also by the demand of tourists. The paper assumes that the sea was the main motive and factor in the decision of tourists to travel to Neum. However, the research conducted on a sample of 92 tourists who stayed in Neum in July 2021, showed that the cultural motives of Neum were their main motive for traveling to this city.
25
Riyadi, Adhitya Yoga Pradana, et Sunarno Sunarno. « METODE DIAGNOSIS PENYAKIT LEPTOSPIROSIS DENGAN UJI MICROSCOPIC AGGLUTINATION TEST ». MEDIA BINA ILMIAH 14, no 2 (24 octobre 2019) : 2077. http://dx.doi.org/10.33758/mbi.v14i2.335.
Texte intégralRésumé :
Leptospirosis merupakan penyakit menular pada hewan dan manusia yang disebabkan oleh bakteri motil dengan genus Leptospira. Penyakit ini ditemukan di seluruh dunia baik pada hewan atau manusia, terutama di daerah tropis atau sub tropis dengan curah hujan yang tinggi. Leptospirosis pada awalnya sering salah didiagnosis sebagai meningitis, influenza, penyakit hepar atau demam (pyrexia) dari sumber yang tidak diketahui. Banyak metode yang digunakan untuk mendiagnosis penyakit leptospirosis, salah satunya adalah metode serologis dengan uji MAT (Microscopic Agglutination Test) untuk diagnosis antibodi. Tujuan dari penelitian ini adalah mengetahui tahapan dalam melakukan uji MAT untuk diagnosis penyakit leptospirosis. Metode MAT dibagi menjadi dua kelompok, yaitu alat dan bahan untuk persiapan kultur antigen Leptospira dan alat dan bahan untuk uji MAT. Tahapan uji MAT dibagi menjadi tiga tahap, yaitu persiapan kultur antigen Leptospira, persiapan sampel yang ingin diuji dan uji MAT. Hasil penelitian menunjukkan bahwa uji MAT yang dilakukan di laboratorium Bakteriologi B2P2VRP Salatiga dibagi menjadi tiga tahap, yaitu persiapan kultur antigen Leptospira, persiapan sampel yang akan diuji dan prosedur uji MAT. Ada satu sampel serum manusia dari total 32 sampel yang menunjukan aglutinasi.
26
Azhara, Izmi, Muhammad Rais, Andi Sukainah et Reski Praja Putra. « ISOLASI DAN IDENTIFIKASI BAKTERI ASAM LAKTAT PADA FERMENTASI SPONTAN BIJI KOPI ROBUSTA ASAL BANTAENG ». Jurnal Teknologi Pertanian 23, no 1 (1 avril 2022) : 49–60. http://dx.doi.org/10.21776/ub.jtp.2022.023.01.5.
Texte intégralRésumé :
Penelitian ini adalah penelitian eksperimen yang bertujuan mengisolasi bakteri asam laktat (BAL) indigenus yang terlibat dalam fermentasi spontan biji kopi robusta asal Bantaeng pada interval waktu fermentasi 0, 3, 6, 9, 24, 48, dan 72 jam serta untuk mengetahui aktivitas enzim dari isolat bakteri asam laktat indigenus sebagai upaya pengembangan kultur starter dalam fermentasi biji kopi secara terkontrol. Hasil penelitian menunjukkan isolasi berhasil dilakukan pada 37 isolat bakteri yang terlibat dalam fermentasi spontan biji kopi robusta. Hasil identifikasi sederhana yang dilakukan secara bertahap menunjukkan hanya 12 isolat bakteri yang bersifat katalase negatif, Gram positif, non spora, non motil, tidak menghasilkan gas (homofermentatif), tumbuh pada suhu 10 °C, 37 °C, 45 °C serta mampu tumbuh pada konsentrasi garam 4% dan 6,5%. Selanjutnya, 2 isolat BAL yang diisolasi pada waktu fermentasi 24 jam diuji lebih lanjut untuk dikembangkan sebagai kultur starter fermentasi biji kopi secara terkontrol. Kedua isolat BAL terpilih, yaitu BT24I1 dan BT24I2, diuji kemampuannya dalam menguraikan selulosa dan pektin. Hasil pengujian kualitatif menunjukkan kedua isolat BAL mampu menghasilkan selulase dan pektinase sehingga keduanya berpotensi dikembangkan sebagai kandidat kultur starter dalam fermentasi terkontrol biji kopi robusta dalam upaya pengembangan mutu dan cita rasa kopi
27
Tjampakasari, Conny Riana, et Siti Kusmaryeni. « Diagnosis, patogenesitas dan pemeriksaan Campylobacter jejuni ». EKOTONIA : Jurnal Penelitian Biologi, Botani, Zoologi dan Mikrobiologi 6, no 1 (30 juin 2021) : 1–11. http://dx.doi.org/10.33019/ekotonia.v6i1.2570.
Texte intégralRésumé :
Campylobacteriosis merupakan penyakit infeksi yang disebabkan oleh bakteri bergenus Campylobacter, terutama spesies Campylobacter jejuni (C. jejuni). Bakteri ini bersifat Gram negatif, berukuran sangat kecil, berbentuk batang bergelombang, tipis, beberapa berbentuk spiral. C. jejuni tidak membentuk spora, katalase positif, dapat mereduksi nitrat dan sangat motil dengan flagel yang terdapat pada satu atau dua ujung tubuhnya. Pertumbuhannya bersifat mikroaerofilik, dapat tumbuh optimal dengan kadar oksigen rendah. Pada media pertumbuhan, semua Campylobacter sp tumbuh dengan baik pada pH 5,5-8,0. Koloni tampak bulat, halus dan cembung. Campylobacteriosis bersifat zoonosis yaitu dapat menular dari hewan ke manusia. Bakteri yang masuk ke dalam tubuh manusia memproduksi toksin, Cytolethal Distending Toxin (CDT) yang merupakan salah satu faktor patogenitas. Manifestasi klinik yang ditimbulkan berupa diare, kadang-kadang sampai berdarah, sakit pada bagian perut, demam, mual dan muntah. Pada manusia dan hewan banyak kasus tidak menunjukkan gejala. Pemeriksaan laboratorium untuk menunjang diagnosis pasti infeksi oleh Campylobacteriosis sangat diperlukan. Berdasarkan hal tersebut, tujuan penulisan artikel ini adalah mengaitkan diagnosis dan patogenesis Campylobacteriosis dengan pemeriksaan mikrobiologi. Pemeriksaan mikrobiologi yang dapat dilakukan adalah mikroskopis, kultur dan non kultur. Saat ini teknik non kultur yang dikembangkan antara lain, Polymerase Chain Reaction (PCR), Epidemiological typing system dan serologi.
28
Jerrentrup, Tabea. « Zurück zum Stamm - Tribal Dance als neues Lebensgefühl ». Musik-, Tanz- und Kunsttherapie 13, no 4 (octobre 2002) : 169–77. http://dx.doi.org/10.1026//0933-6885.13.4.169.
Texte intégralRésumé :
Zusammenfassung. Tribal Dance ist ein Tanzstil, der sich seit Ende der 60er Jahren in den USA auf der Basis des orientalischen Tanzes entwickelt hat. Tanzbewegungen, Kleidung und Körperschmuck sind verschiedenen Kulturen entlehnt, vor allem der indischen, orientalischen und romani Kultur. Dabei steht es nicht im Vordergrund, authentische Tänze aus tatsächlichen Kulturen einzustudieren, sondern Elemente aus verschiedenen Kulturen zu einer eigenen Tanz und einer eigenen Stammeskultur zu verbinden. Die Tänzerinnen formieren sich zu Stämmen, d.h. zu festen Gruppen, die ihre eigene Stammeskultur - ihre Kleidung, Stammessymbole, Rituale usw. - pflegen und weiterentwickeln und eine klare Struktur und Hierarchie aufweisen. Die reflektierten und unterbewußten Motive für das Gründen von Tribes sind vielfältig: Das Besetzen einer Marktlücke, das Überkommen der im Bauchtanz klar auszumachenden Konkurrenz und das damit verbundene Gemeinsamkeitsgefühl, aber auch die Sehnsucht nach Ursprünglichkeit, Tradition, Verbindung von Natur und Kultur, sowie das Bedürfnis nach klarer Organisation und Übersichtlichkeit können hier eine Rolle spielen.
29
Lailatul Fitria, Nurul Jannah. « FILOSOFI RAGAM CORAK BATIK PANDALUNGAN SEBAGAI IDENTITAS KULTURAL KOTA PROBOLINGGO ». Jurnal Paris Langkis 1, no 2 (20 mars 2021) : 13–22. http://dx.doi.org/10.37304/paris.v1i2.2508.
Texte intégralRésumé :
Batik menjadi warisan kebudayaan Indonesia. Kerajinan khas Indonesia dengan teknik seni menggambar. Ribuan corak atau motif menggambarkan atau sebagai identitas bangsa. Corak-corak batik memiliki filosofi yang sesuai dengan kultural bangsa Indonesia. Termasuk di Kota Probolinggo memiliki corak batik kontemporer yang dikenal dengan batik pandalungan Kota Probolinggo. Ragam corak batik Pandalungunga dan kekhasan warna melambangkan akulturasi Jawa dan Madura. Sehingga penelitian ini untuk memaparkan ciri khas batik pandalungan Kota Probolinggo. Tujuan dari penelitian ini memaparkan filosofi disetiap ragam corak dan warna yang ada pada batik khas pandalungan Kota Probolinggo. Penelitian dengan menggunakan metode kualitatif deskriptif. Penelitian dengan survei dan wawancara. Tambahan data pendukung diperoleh dari buku, jurnal dan lain-lain. Fokus penelitian ada pada 5 corak batik pandalungan Kota Probolinggo. Penelitian ini dilakukan agar mengetahui filosofi yang terkandung pada corak batik Pandalungan dan bertujuan untuk menjelaskan corak batik Pandalungan Kota Probolinggo adalah identitas kultur kota Probolinggo seperti batik manggur, batik angin gending, batik kali banger, batik 1000 taman, dan batik barungan. Corak batik melambangkan kultur Kota Probolinggo dengan menggambarkan sejarah cerita rakyat di Kota Probolinggo, tanaman atau tumbuhan khas Kota Probolinggo, produk unggulan, kondisi alam dan cuaca Kota Probolinggo. Pewarnaan pada batik pandalungan juga menunjukkan batik pandalungan kota Probolinggo adalah identitas kultur Kota Probolinggo
30
Hadžizukić, Dijana. « Motiv smrti u romanima Dževada Karahasana ». Slavica Wratislaviensia 168 (18 avril 2019) : 533–42. http://dx.doi.org/10.19195/0137-1150.168.45.
Texte intégralRésumé :
The motif of death in the novels of Dževad KarahasanDževad Karahasan’s novels The Eastern Diwan and Shahriar’s Ring, being the classic examples of postmodernism, feature various forms of play with genres and narrative patterns, the presence of historical persons and events, and significant intertextual dialogue, namely, quotations, with cultural and other elements of Islam. The motif of death is analyzed within the context of the plot, which is founded on this theme, as it consists of several political assassinations; whereas the idea of death as a repetitive motif is one of the compositional anchors of the novelistic structure. On the other hand, through the analysis of Karahasan’s novels it is possible to follow the attitude towards death in different periods of development of Islamic philosophy. In particular, the Hellenized strain of Islamic philosophy, rooted in esoteric thinking and spiritual religion, has led to the development of Islamic mysticism. The idea of the path of returning to the original source, which is transmitted through inner cognition and craving, is found to be the basic determinant of certain characters in the novel, as well as of the novel as a whole. Motyw śmierci w powieściach Dževada KarahasanaUtwory autorstwa Dževada Karahasana Istočni diwan i Šahrijarov prsten, jako klasyczne powieści postmodernistyczne, cechuje gra prowadzona z różnorodnymi formami gatunkowymi i wzorcami narracyjnymi, sięgnięcie po postaci i wydarzenia historyczne oraz — za sprawą licznych cytatów — dialog prowadzony z kulturą i pozostałymi elementami islamu. Analizie poddana zostanie śmierć, uwidoczniająca się w warstwie fabularnej powieści i będąca podstawą spisku w serii zabójstw politycznych, jako motyw powtarzający się — jeśli jest specyficzna — oraz jako jeden z węzłów kompozycyjnych struktur powieściowych. Jednocześnie podczas analizy powieści autorstwa Karahasana można śledzić stosunek wobec śmierci w różnych okresach rozwoju filozofii islamu. Mianowicie, zhellenizowany strumień filozofi muzułmańskiej, zanużony w myśli ezoterycznej i spirytualizmie religijnym doprowadził do rozwoju mistycyzmu muzułmańskiego. Idea powrotu do źródła, który prowadzi przez wewnętrzne poznanie i pragnienie, okazuje się podstawowym wyznacznikiem zarówno niektórych postaci, jak i powieści jako całości.
31
Becker, Sarah K. « Wassertod und Wiederkehr – ein kinematografischer Motivkomplex und seine geschlechterund medientheoretischen Dimensionen ». Trauma und Film 1, no 4 (2023) : 93–100. http://dx.doi.org/10.30820/2752-2121-2023-4-93.
Texte intégralRésumé :
Der Werkstattbericht skizziert das Promotionsprojekt ›Water Death and Return. A Cinematic Motif Complex and its Gender and Media Theoretical Dimensions‹. In diesem Rahmen wird ein wasserbezogener Topos untersucht, der in der audiovisuellen Kultur für die Inszenierung von Psychotraumata genutzt wird: der Wasserraum als Ort des Unsagbaren, Vergessenen und Verdrängten. Der Bericht präsentiert exemplarische Szenen des körperlichen Einund Auftauchens in solche ›traumatischen Gewässer‹ im Rahmen des filmischen Musikalbums Lemonade (2016) von Beyoncé, der Serie Unbelievable (2019) und des Spielfilms Beloved (1998).
32
Dasgupta, Probal. « Toward a Dialogue between the Sociolinguistic Sciences and Esperanto Culture ». Language Problems and Language Planning 11, no 3 (1 janvier 1987) : 305–34. http://dx.doi.org/10.1075/lplp.11.3.04das.
Texte intégralRésumé :
RESUMO Cele al dialogo inter la socilingvistikaj sciencoj kaj la Esperanto-kulturo Gravaj figuroj en la nuntempa Esperanto-kulturo lastatempe esprimadas interesiĝon pri utiligo de la rimedoj de avangardaj tendencoj en la moderna scienca kaj kultura mondo, kaj pri lanĉo de dialogo kun iliaj praktikantoj. Oni ĉi tie argumentas, ke, laǔ la inversa direkto, kelkaj fakuloj pri certaj specoj de sociaj kaj lingvistikaj esploroj (ekzemple la kritiko de scio, la genealogio de kulturaj formoj, la Sapira studo de etno-lingvistikaj formiĝoj kaj la universalaj antaǔsupozoj de tradukado inter ili, genera gramatiko) eble dezirus preni sur sin la seriozan studadon de Esperanto-kulturo. Ili povas lerni per tia serioza dialogo, čar ili trovos, ke iliaj propraj iniciatoj dividas kun tiu kulturo (kiel scia praktiko) multajn ŝlosilajn premisojn kaj celojn. Unu komuna celo estas maksimumigi multflankajn kaj simetriajn komunikajn praktikojn. La praktikaj kialoj por tio estas reliefigitaj en movadoj, kiuj montras seniluziliiĝon kun teknokrata progreso (ekzemple feminisimo, ekologio). La nuna referaĵo fokusiĝas je la teoria bazo de la partoprenema motivo komuna al tiaj movadoj, kaj pridiskutas Esperanto-kulturon en la kunteksto de tiu priokupiĝo. Specife, la verkinto proponas, ke Esperanto similas ŝipon, etnaj lingvoj similas landojn, kaj la troa emfazo je la solideco kaj kontinueco de "naciaj" lingvaj heredaĵoj estas signifa minaco, tie ci nomata Heredaĵismo kaj identi-gata kiel la komuna ideologio, de kiu socilingvistikaj fakuloj kaj esperantistoj evoluigadas esence la saman substancan kritikon. SOMMAIRE Vers un dialogue entre les sciences socio-linguistiques et la culture espérantiste Des persônalités importantes de la culture espérantiste contemporaine se sont interessées à l'idée d'utiliser les ressources que procurent les mouvements d'avant-garde de la communauté scientifique et culturelle contemporaine et à entamer un dialogue avec ceux-ci. Cet article démontre que, d'autre part, des savants engagés dans certains types de recherche sociale et linguistique (comme la critique de la connaissance, la généalogie des formes culturelles, l'étude sapirienne des formations ethnolingui-stiques et les présuppositions universelles de traduction entre elles, la socio-linguistique, la grammaire générative) semblent vouloir prendre au sérieux l'étude de la culture espérantiste. Un dialogue sérieux présenterait des chances à ces spécialistes, car ils réaliseraient que leurs propres entreprises présentent de nombreuses prémisses-clé, ainsi que de nombreux buts communs avec cette culture (en tant que praxis cognitive). L'un des buts qu'ils partagent est de développer au maximum les moyens de communication multiples et symmétriques. Les raisons pratiques justifiant ce fait apparaissent à la lumière de mouvements qui ont connu un désenchantement avec le progrès technocratique (féminisme, écologie etc.). Cette étude porte sur la base théorique du thème de participation que ces mouvements partagent, et étudie la culture espérantiste à la lumière de cette question. Plus spécifiquement, il est proposé que l'Espéranto est comme un bateau, les langues ethniques étant comme des pays; la surimportance donnée à la solidité et à la continuité des héritages linguistiques "nationaux" apparaît comme une menace d'importance, ici appelée patrimonialisme, et est presentée comme l'idéologie commune dont les savants sociolinguistiques et les espérantistes ont developpé essentiellement la même critique.
33
Nikžentaitis, Alvydas. « Kultura pamięci i polityka historyczna w dzisiejszej Rosji ». Acta Baltico-Slavica 42 (31 décembre 2018) : 39–65. http://dx.doi.org/10.11649/abs.2018.006.
Texte intégralRésumé :
Memory culture and historical politics in today’s RussiaConsidering that other countries are still conducting their studies, it is too early to make conclusions and summarise the question of Russia’s memory culture and historical politics. However, it is possible to share some insights concerning this topic:(1) This analysis indicates that Russia’s case is in stark contrast to the opinions of those theorists who negate the existence of national memory culture. In Russia, this culture began to materialise in 2005, after the complicated period of post-Soviet transformation. What became central was the narrative of the empire (derzhava), whose status should also be recognised by the rest of the world. The main symbolical resource used in the construction of the motif of powerful Russia is a myth of victory in the Great Patriotic War. More recently, however, this general myth has been strengthened by selected facts from other historical periods.(2) Symbolical figures of Russia’s memory culture – both those developing and those already formed – are continuously reinterpreted. Since 1992 the myth of victory has undergone a few stages of transformation: the first years of Boris Yeltsin’s presidency (until 1995) were dominated by active efforts to deconstruct this myth; in the period between 1995 and 2000 it was restored, with a particular stress put on the status of Russian people as the unconquered victim; in 2000–2005, the State regained its vital place in the structure of the myth. Recently, the myth has been instrumentalised and used as an argument in Russia’s confrontation with the West. The period since 2011 has seen a noticeable increase in attempts to expand the symbolic instrumentarium through active use of selected facts from other historical periods(3) Although what dominates in Russia is the imperial mega narrative (derzhava),there is also an alternative stream that makes a substantial opposition – the myth of a victim. The years 2009–2013 have shown us that the memory of Stalin’s crimes is really strong. In this sense, the structure of memory in Russia, although with some exceptions, is comparable to the Polish one. On the other hand, substantial differences are noticed in comparison with Germany, Lithuania or Belarus. Those countries have only one memory culture, although with different topics included in the content. Ukraine remains beyond the regional context: even though the process of forming a single policy of remembrance is in place, it is only in its initial phase. Kultura pamięci i polityka historyczna w dzisiejszej RosjiBadania nad zagadnieniem kultury pamięci w Rosji i krajach ościennych ciągle trwają, dlatego nie można jeszcze mówić o ich podsumowaniu. Istnieją jednak przesłanki, by przedstawić pewne wnioski na ten temat.1. Przeprowadzona analiza ukazuje, że przypadek Rosji wyraźnie przeczy poglądom tych teoretyków, którzy negują możliwość istnienia narodowej kultury pamięci. Po skomplikowanym etapie transformacji postsowieckiej w Rosji kultura pamięci w 2005 roku nabrała konkretnych kształtów. W jej centrum znalazła się opowieść o imperium (dieržava), którego status powinna uznać także reszta świata. Podstawowym symbolicznym zasobem dla toposu silnego państwa rosyjskiego jest mit zwycięstwa w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Jednak w ostatnim czasie do wzmocnienia mitu centralnego aktywnie wykorzystuje się także selektywnie wybrane fakty z innych epok historycznych.2. Symboliczne figury tworzącej się czy też już ukształtowanej kultury pamięci są w Rosji stale reinterpretowane. Także mit zwycięstwa po 1992 roku przeszedł kilka etapów transformacji: w pierwszych latach prezydentury Borysa Jelcyna (do roku 1995) dominowały aktywne próby dekonstrukcji tego mitu, w latach 1995–2000 był on odnowiony, akcentowano przede wszystkim status rosyjskiego narodu jako niepokonanej ofiary. W latach 2000–2005 w centrum mitu znów usytuowano państwo, a w ostatnim czasie został on poddany instrumentalizacji i wykorzystany jako argument w konfrontacji Rosji z Zachodem. Po 2011 roku wyraźnie widać próby ilościowego rozszerzenia zasobu instrumentarium symbolicznego za pomocą aktywnego wykorzystania wybranych faktów z innych epok historycznych.3. Choć w Rosji wyraźnie dominuje meganarracja imperialna (dieržava), to jednak ma ona swoją konkurencję. W Rosji nadal w silnej opozycji do mitu zwycięstwa pozostaje mit ofiary. Lata 2009–2013 wyraźnie pokazały żywotność pamięci o ofiarach stalinowskich. W tym sensie struktura pamięci Rosji, choć z pewnymi wyjątkami, może być porównywana do polskiej, jednocześnie różniąc się istotnie od niemieckiej, litewskiej czy białoruskiej. W tych krajach dobitnie wyrażona jest jedna kultura pamięci, choć jej treść zawiera różne wątki tematyczne. W kontekście regionalnym nie mieści się Ukraina, w której jednolita polityka pamięci jest wprawdzie formowana, ale to dopiero początek procesu.
34
Dudek, Andrzej. « Антропология смерти в творчестве Дмитрия Мережковского ». Slavica Wratislaviensia 167 (21 décembre 2018) : 233–47. http://dx.doi.org/10.19195/0137-1150.167.20.
Texte intégralRésumé :
Anthropology of deathin the works by Dmitrii Merezhkovskii Death-related images and thoughts belong to key motives in the works by Dmitrii Merezhkovskii. Biological and metaphysical aspects of death appear to be the most important issues in the analyzed texts. By means of placing plots and themes in various epochs Merezhkovskii revealed the universality of the fear of death and its importance as far as shaping human conscience is concerned. In fictional and essayistic texts either, the Russian writer stressed the importance of the attitude to the dead body, funeral ceremonies and graveyards. That motif focuses value-orientations and patterns of culture specific for various communities. Merezhovskii reveals mutual interdependence between death and culture: on one hand — death inspires to express the essence of human nature in cultural forms, on the other hand — death is considered a tool used in order to achieve ideological and political goals. Antropologia śmierciw twórczości Dymitra Mierieżkowskiego Śmierć to jeden z kluczowych motywów twórczości Dymitra Mierieżkowskiego. Wśród różnych obrazów śmierci i myśli o niej w omawianych tekstach istotną rolę odgrywają rozważania o biologicznych i metafizycznych aspektach śmierci. Uniwersalność doświadczenia lęku tanatologicznego i jego znaczenie dla formowania świadomości człowieka podkreślana jest przez artystyczne ujęcia ulokowane w kulturowej przestrzeni różnych epok. W utworach beletrystycznych i eseistycznych Mierieżkowskiego szczególne znaczenie mają fragmenty prezentujące rozmaite podejścia do martwego ciała, ceremonii pogrzebowych i cmentarzy. Motywy te ogniskują charakterystyczne dla różnych zbiorowości orientacje wartościujące i wzory kultury. Między śmiercią i kulturą, jak pokazuje pisarz, istnieje dwustronna zależność: z jednej strony śmierć inspiruje do wyrażenia istoty natury ludzkiej w formach kulturowych, z drugiej — jest wykorzystywana doosiągania celów ideologicznych i politycznych.
35
Kristiawan, Onie, Zenitha Lintang Agustin, Dhiti Aliya Hanupurti, Rino Nirwawan et Dian Hendrayanti. « PENGARUH BIKARBONAT TERHADAP PERTUMBUHAN MIKROALGA NANNOCHLOROPSIS SP. SEBAGAI SUMBER BIOMASSA BIOFUEL ». Lembaran publikasi minyak dan gas bumi 52, no 2 (20 août 2018) : 95–103. http://dx.doi.org/10.29017/lpmgb.52.2.349.
Texte intégralRésumé :
Mikroalga merupakan alga kecil (ukuran 2-20 ?m) berupa tanaman talus yang memiliki klorofil sehingga mampu melakukan fotosintesis. Salah satu jenis mikroalga yang berpotensi untuk diambil minyaknya adalah Nannochloropsis sp. Nannochloropsis sp. merupakan sel berwarna kehijauan, tidak motil, dan tidak berflagela. Sebagian besar mikroalga menggunakan cahaya dan karbondioksida (CO2 ) sebagai sumber energi dan sumber karbon. Pada perairan CO2 terlarut biasanya dalam bentuk bikarbonat (HCO3 - ). Tujuan penelitian ini untuk mengetahui pengaruh peningkatan konsentrasi bikarbonat (HCO3 - ) terhadap peningkatan pertumbuhan mikroalga Nannochloropsis sp. Perlakuan yang diberikan kepada Nannochloropsis sp. adalah variasi bikarbonat, yaitu 25 ppm, 50 ppm, 100 ppm, dan 200 ppm dan dikultivasi selama 14 hari. Media pertumbuhan yang digunakan adalah Walne. Paramater yang diamati adalah pH, temperatur, Optical Density (OD), jumlah sel, biomassa dan lipid. Metode ekstraksi yang digunakana adalah maserasi dengan pelarut heksan:etanol (1:1). Hasil penelitian menunjukkan bahwa pertumbuhan mikroalga Nannochloropsis sp. berada pada kondisi optimum ketika menggunakan penambahan bikarbonat 200 ppm. Pada kondisi tersebut diperoleh jumlah sel tertinggi sebesar 22,72 x 106 sel/mL dengan laju pertumbuhan 0,0176 sel/jam dan biomassa sebesar 3,85 g/L. Kondisi pH kultur selama penelitian rata-rata berada pada pH 8 dan temperatur kultur berada pada rentang 25-28o C. Sedangkan untuk kadar lipid tertinggi berada pada konsentrasi bikarbonat 25 ppm dengan kadar lipid 20,236 % berat kering.
36
Vasiljević, Jelena. « Kultura sećanja i medijska narativizacija sukoba u Hrvatskoj ». Issues in Ethnology and Anthropology 3, no 1 (2 juin 2008) : 243–73. http://dx.doi.org/10.21301/eap.v3i1.12.
Texte intégralRésumé :
U radu analiziram upotrebe sećanja, ugrađivanje slika prošlosti i specifična tumačenja istorije prisutna u srpskoj i hrvatskoj štampi koja je izlazila tokom sukoba u Hrvatskoj, u periodu između 1991. i 1995. godine. Iako se tiče medija i rata u bivšoj Jugoslaviji, ovde predstavljeno istraživanje ne sledi poznatu i već mnogo puta formulisanu postavku problema koja je ove pojmove konjuktovala kako bi pokazala njihovu pogibeljnu međuzavisnost – kroz ulogu i odgovornost medija u poslednjim balkanskim ratovima. Ono za čime u ovom radu tragam jesu predstave o ratu. Zanimaju me načini na koji se konceptualizovao rat kroz procese transformacije/uobličavanja informacija s ratišta u narative, priče koje su osmišljavale ratnu stvarnost, nudeći joj eksplanatorne okvire, protagoniste, motive, uzroke i svrhe. Radi se o tekstovima koji tematizuju slike prošlosti i gde se kolektivna sećanja pojavljuju kao uobličitelji naracija. One su ovde prikazane i analizirane s idejom da se ukaže na vezu između kulture sećanja, procesa narativizacije i osmišljavanja kognitivnih obrazaca za predstavljanje stvarnosti.
37
Nikšić, Naka. « METODIČKA PRIMENLjIVOST INSTRUMENTALNIH KOMPOZICIJA SULEJMANA ĆATOVIĆA U NASTAVI MUZIČKE KULTURE ». Узданица XX, no 1 (2023) : 259–75. http://dx.doi.org/10.46793/uzdanica20.1.259n.
Texte intégralRésumé :
Teaching music in lower grades of elementary school, as prescribed by the curricula, includes listening to music, performing music and expressing musical creativ- ity, while in the upper grades it includes identifying musical instruments, listening to music, performing music and expressing musical creativity. This kind of curricula give teachers the opportunity to, in addition to the prescribed ones, to the extent of up to 30%, use ad- ditional musical contents that correspond to the requirements specified for a certain grade. The work of Sulejman Ćatović Sulja (born in Sjenica in 1931, died in Ub in 2010), music educator, melographer and composer, was inspired by the folk songs of the Novi Pazar region. Our analysis deals with two collections of choral pieces (Za gorom voda studena, Narodne pesme iz Sandžaka and Svaka tica gn’jezdo ima, Narodne liske pjesme iz Sandžaka) and a collection of instrumentals entitled Pešterski motivi, Album kompozicija za klarinet i klavir. Although the pieces were created much earlier and were performed over a long period of time, the collection was not released until 2001. It was presented to music theorists in 2017, and studio recorded in 2018. However, it has never been evaluated from the aspect of teaching music. The aim of our analysis was to investigate whether Sulejman Ćatović’s instrumentals from Pešterski motivi, Album kompozicija za klarinet i klavir are applicable in teaching music in elementary schools, more specifically in the activities of listening to music. The method of theoretical analysis was used to examine the requirements and contents of the music cur- ricula, as well as the structure of the music pieces themselves from the aspect of teaching methodology. The analysis showed that all Ćatović’s instrumentals are methodically appli- cable in the activity of listening to music in elementary school, in respect of students’ age.
38
Pýcha, Čeněk. « Kniha k prohlížení a procházení ». Dějiny – teorie – kritika, no 1 (28 février 2023) : 61–87. http://dx.doi.org/10.14712/24645370.2713.
Texte intégralRésumé :
Základní motiv textu tvoří vztah vizuální reprezentace a fyzického prostoru. Autor modeluje recepční kontext fotografií krajiny a zavádí kategorii knih procházení a prohlížení (modelový čtenář knihou listuje a prohlíží fotografie, získává tak představu o prostoru). Tuto kategorii pak aplikuje ne reprezentativní publikace, jež zachytily celek severních Čech v 70. a 80. letech. Díky těmto pramenům může studie rekonstruovat základní prvky dobového zobrazování severních Čech a hledat místa potenciálního konfliktu (například okolo národnostních a ekologických témat). Ve své druhé části se studie zaměřuje na pozdější proměny vizuálních reprezentací severních Čech v souvislosti s obecnějším vývojem vizuální kultury, například prostřednictvím srovnávacích fotografií staré a současné podoby místa začala v knihách k prohlížení dominovat historizující perspektiva.
39
Fringer, André, Herbert Mayer et Wilfried Schnepp. « Das Ehrenamt bei der Unterstützung von Pflegebedürftigen und ihren Familien : Profil und Motive ». Pflege 23, no 3 (1 juin 2010) : 173–80. http://dx.doi.org/10.1024/1012-5302/a000037.
Texte intégralRésumé :
Pflegende Angehörige werden zunehmend durch bürgerschaftlich Engagierte im häuslichen Bereich mit sogenannten «niedrigschwelligen» Entlastungsangeboten unterstützt, da sie oft mit der Pflege überfordert sind. Über die Notwendigkeit von bürgerschaftlichem Engagement in diesem Bereich können in der Literatur zudem unterschiedliche Aspekte, die das Profil der Ehrenamtlichen beschreiben, identifiziert werden. Die Leitidee einer «neuen Kultur des Helfens» findet in unterschiedlichen Modellprogrammen ihren Ausdruck. Im Zeitraum von 2005 bis 2008 wurde ein solches Modellprojekt in NRW, das niedrigschwellige Entlastung für pflegende Angehörige anbietet, mithilfe eines Fallstudiendesigns wissenschaftlich begleitet. Ziel der vorliegenden Untersuchung war es, das Profil der Ehrenamtlichen darzustellen, deren Motive zu erfassen und Gründe für den Ausstieg aus dem Modellvorhaben zu identifizieren. Insgesamt wurden N = 52 Ehrenamtliche mit einem standardisierten Fragebogen vor ihrem ersten Einsatz in der Häuslichkeit und nach sechs Monaten im Einsatz befragt. Die Motivationen für das Engagement unterscheiden sich zwischen der Erst- und der Zweitbefragung insbesondere bei der «Aufwandsentschädigung» und dem «Bedürfnis nach Stärkung des Selbstwertgefühls» signifikant. Die Aufwandsentschädigung an sich stellt primär keinen Anreiz dar, um sich als Ehrenamtlicher motivieren zu lasen; sie ist jedoch ein nicht zu unterschätzender Aspekt der Anerkennung für geleistete Hilfen.
40
Asmarani, Sherly, Yanti Puspita Sari et Puji Astuti. « PERTUMBUHAN Aglonema sp. VARIETAS RED BORJU SECARA IN VITRO DENGAN PENAMBAHAN BAHAN ORGANIK BAWANG MERAH (Allium cepa) DAN TAOGE (Phaseolus radiatus) ». BIOPROSPEK : Jurnal Ilmiah Biologi 16, no 1 (7 mai 2024) : 45. http://dx.doi.org/10.30872/bp.v16i1.1298.
Texte intégralRésumé :
Aglonema merupakan tanaman hias yang memiliki berbagai macam variasi daun, baik dari motif, bentuk, warna dan ukurannya. Aglonema sp. var Red Borju mempunyai daya tarik pada daun yang berwarna hijau tua dan merah muda pada tulang daunnya. Tanaman ini mempunyai nilai ekonomis yang cukup tinggi, namun budidayanya masih terbatas. Teknik kultur jaringan dengan penambahan bahan organik merupakan salah satu alternatif perbanyakan tanaman Aglonema sp. untuk memenuhi permintaan pasar yang semakin meningkat. Dengan teknik kultur jaringan bisa didapatkan bibit tanaman dalam jumlah yang banyak, seragam sehat dan dalam waktu yang lebih singkat. Bahan organik yang ditambahkan ke dalam media dapat digunakan sebagai zat pengatur tumbuh alami yang membantu pertumbuhan tanaman. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui jenis dan konsentrasi bahan organik bawang merah (Allium cepa) dan taoge (Phaseolus radiatus) terbaik terhadap pertumbuhan eksplan Aglonema sp. Varietas Red Borju secara in vitro. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penambahan bahan organik bawang merah lebih berpengaruh terhadap pertumbuhan tanaman Aglonema sp. Varietas Red Borju dibanding bahan organik taoge. Konsentrasi terbaik untuk pertumbuhan tanaman diperoleh pada penambahan bahan organik bawang merah 25 g/L yaitu pada penambahan tinggi tanaman 7,4 cm, jumlah tunas 6 tunas, jumlah akar 6,3 akar dan jumlah daun 3 helai. Hal ini berarti bahwa pemberian bahan organik bawang merah dengan konsentrasi rendah (25 g/L) dapat meningkatkan pertumbuhan tanaman Aglonema sp. secara in vitro.
41
LEOCIAK, JACEK. « The Motif of Violin in Testimonies and Representations of the Holocaust ». Autobiografia 20 (2023) : 53–76. http://dx.doi.org/10.18276/au.2023.1.20-05.
Texte intégralRésumé :
Autor sięga do różnego typu źródeł: dzienników, zapisków, relacji, dokumentów i innych świadectw z czasów Zagłady, pochodzących zarówno od ofiar, jak i sprawców, oraz do powieści o Zagładzie i muzyki związanej z tym doświadczeniem, by śledzić motyw skrzypiec w różnorodnych reprezentacjach Holokaustu. Artykuł ma charakter rekonesansu, skupia się na wybranych źródłach i podejmuje niektóre tylko wątki. Zasadnicze jest pytanie o funkcję kulturowych symboli w formułowaniu i przekazie tak fundamentalnego doświadczenia, jakim była Zagłada. Okazuje się, że skrzypce – nieodłączny atrybut żydowskiej kultury muzycznej w jej najbardziej stereotypowej formule, w ujęciu pospolitym i najszerzej spopularyzowanym – są silnie obecne w tych przekazach, i to zarówno jako realny przedmiot – instrument muzyczny – jak i (a może przede wszystkim) jako topos, metafora, symbol. Motyw funkcjonuje w rejestrze wysokim, ale coraz częściej da się go znaleźć w powstających współcześnie przekazach należących do rejestru niskiego literatury, osuwającego się w rejony kiczu. Strumień opowieści o skrzypcach i skrzypkach w czasie Zagłady nie wysycha, przeciwnie – fala zdaje się wzbierać.
42
Kiralj Lacković, Jana. « Motives for Playing Video Games as Predictors of Life Satisfaction in Croatian Players of Online Video Games ». Psihologijske teme 33, no 2 (18 juillet 2024) : 439–58. http://dx.doi.org/10.31820/pt.33.2.10.
Texte intégralRésumé :
Psihologija videoigara područje je koje raste i razvija se. Započelo je istraživanjima negativnih efekata igranja na igrače, no sve se više okreće pozitivnim efektima, a u posljednje vrijeme i razlozima za upuštanje u taj oblik aktivnosti. Trenutno se intenzivno razvijaju modeli motivacije za igranje videoigara koji uzimaju u obzir specifičnosti toga područja. Detaljniji su od uobičajene podjele na intrinzične i ekstrinzične motive za igranje ili zadovoljavanje osnovnih psiholoških potreba kroz igranje. Cilj je ovoga istraživanja bio provjeriti prediktivnu snagu Yeeova (2006) desetfaktorskoga modela motivacije za igranje, odnosno, ispitati predviđaju li i u kojoj mjeri faktori motivacije za igranje videoigara zadovoljstvo životom kod igrača mrežnih videoigara. Sudionicima se pristupilo putem mrežnih stranica specijaliziranih za kulturu igranja videoigara u Hrvatskoj te tehnikom snježne grude. U istraživanju je sudjelovalo 411 igrača videoigara, dominantno muškoga spola, mlađe odrasle dobi. U prosjeku su igrajući provodili dva i pol sata dnevno. Strukturalnim je modeliranjem utvrđeno da je motivacijom za igranje videoigara objašnjena petina varijabiliteta zadovoljstva životom kod igrača mrežnih videoigara. Dva su se faktora motivacije pokazala značajnima u predviđanju zadovoljstva životom – napredovanje i bijeg. Niže razine zadovoljstva životom pokazali su oni igrači koji igraju da bi svojega lika doveli na visoku razinu, da bi prikupili jedinstvene predmete i dijelove opreme te da bi općenito ostvarili moć, kao i oni igrači koji igraju da bi pobjegli od stvarnosti i da ne bi mislili o svojim problemima. Nalazi pokazuju da su motivi za igranje raznoliki te da su neki važniji za objašnjenje motivacije za igranje od drugih.
43
Kovaleva, T. I., et N. A. Nepomnjaschih. « Nauchnaya konferentsiya «literatura v kontekste kultury : syuzhet i motiv». novosibirsk, institut filologii so ran, 25–27 sentyabrya 2007 g. » Sibirskiy filologicheskiy zhurnal, no 4 (1 décembre 2008) : 232–34. http://dx.doi.org/10.17223/18137083/25/30.
Texte intégral
44
Baselica, Giulia. « Павел Муратов и образ смерти в итальянском Возрождении ». Slavica Wratislaviensia 167 (21 décembre 2018) : 225–32. http://dx.doi.org/10.19195/0137-1150.167.19.
Texte intégralRésumé :
Pavel Muratov and the image of death in the Italian renaissanceThe article is an analytical path throughout some cultural phenomena — of a philosophical, literary and artistic nature — stemming from a classical and Renaissance reworking of the theme of death, as interpreted by Pavel Muratov, the author of the famous work Образы Италии Immagini d’Italia, published in Moscow in the first decade of the twentieth century. The outstanding art historian many a time ponders over the concept and image of death, which inspired artists like Giovanni Bellini, Piero della Francesca, Michelangelo or Melozzo da Forlì; as far as death perception is concerned. Death as an oblivion into which past glories fall in cities like Ferrara or Venice, and eventually as a distinctive feature of the fifteenth century, a complex and contradictory era in all its greatness.The deep and original Muratov’s remarks originate an eloquent and prolific dialogue between Russian culture at the beginning of the twentieth century, and Italian Renaissance culture.Pavel Muratov i slika smrti u italijanskoj renesansiCilj ovog rada je da se analitički istraže neki izrazi iz domena kulture, filozofije, književnosti i umetnosti, koje je kao humanističku i renesansnu obradu teme smrti preuzeo i interpretirao Pavel Muratov, autor poznatog dela Slike Italije objavljenog u periodu od 1911. do 1913. Ugledni istoričar umetnosti se više puta bavi pojmom i slikom smrti, koja je bila inspiracija umetnika kao što su Đovani Belini Giovanni Bellini, Pjero dela Frančeska Piero della Francesca, Mikelanđelo Michelangelo ili Meloco iz Forlija Melozzo da Forlì, percepcijom smrti kao zaboravom koji briše tragove velikana iz prošlosti, u gradovima kao što su Ferara ili Venecija, najzad, nastoji da prati motiv smrti na kraju jedne kompleksne i kontradiktorne epohe u svoj njenoj veličini, kao što je XV vek.Duboka i originalna zapažanja Muratova, u osnovi su veoma plodnog dijaloga između ruske kulture s početka XX veka i italijanske renesansne kulture.
45
Antonijević, Dragana. « Sanjaju li klonovi ljubav ? Predstave o klonovima u popularnoj kulturi ». Issues in Ethnology and Anthropology 7, no 2 (28 février 2016) : 359–80. http://dx.doi.org/10.21301/eap.v7i2.3.
Texte intégralRésumé :
Fantazije o klonovima, kiborzima i androidima postale su deo mitologije savremenog doba – mitologije biotehnološke ere u kojoj su učestala dostignuća genetskog inženjeringa podstakla strahove od moguće zloupotrebe naučnog znanja i njihovih posledica. U radu se razmatra fenomen reproduktivnog kloniranja ljudskih bića predstavljenog u delima popularne kulture, pre svega u filmskoj produkciji kao jednom od glavnih i najvažnijih izvora konstrukcije i prezentacije ideje o klonovima. Nakon uvodnog razmatranja ovog fenomena u naučnim, etičkim i medijskim debatama koje su prožete neprihvatanjem reproduktivnog kloniranja, pristupilo se analizi različitih upotreba motiva klona u odabranim filmovima. Ispitana je struktura i sadržaj žanrovske formule koja se koristi u filmovima o klonovima a koja je određena kao „socijalna melodrama“, i sprovedena analiza mitskih obrazaca koji se vezuju za temu kloniranja, poput mita o besmrtnosti, mita o blizancima, mita o jedinstvenosti ljudske vrste, i drugo. Na kraju je ispitana priroda i poreklo straha i gađenja od klonova koji se, u svojim različitim oblicima, uglavnom svode na strah od dehumanizacije ljudi i na strah od nerazlikovanja i prekoračenja bioloških, sociokulturnih i metafizičkih granica.
46
Michałowski, Andrzej, et Andrzej Sikorski. « Ornament sznurowy na ceramice ludności kultury amfor kulistych z Poznania-Nowego Miasta (stan. 314) ». Folia Praehistorica Posnaniensia 13 (1 novembre 2018) : 175–85. http://dx.doi.org/10.14746/fpp.2005.13.13.
Texte intégralRésumé :
The article discusses a corded decoration on pottery from the Amphorae Globular Culture seasonal camp. Analysis of impressions on the pot outer surfaces revealed that this characteristic motif was produced by a simple textile template. Fragments of a five-stranded cord (S/3S/2Z) - certainly not a two-stranded one - were sewn on a net 'band' (item of a sprang type). This technique guaranteed a precise layout and space between particular impressions (ca. 2 mm each) on a soft amphorae (?) surface irrespective of an angle of ornament placements and decorative element joints.
47
Masłowska, Ewa. « Zaprzedać duszę diabłu – reprodukowalność mitu we frazematyce z polskiego obszaru gwarowego i języka potocznego w kontekście kultury tradycyjnej ». LingVaria 16, no 2(32) (18 novembre 2021) : 167–83. http://dx.doi.org/10.12797/lv.16.2021.32.14.
Texte intégralRésumé :
Selling One’s Soul to the Devil – Reproducibility of the Mythical Motif in Phrasematics of the Polish Colloquial Language in the Context of Traditional Culture
The author of the article discussed reproducibility of the mythical motif of “Adam’s pact with the devil” in Polish traditional culture and in dialectal and colloquial phrasematics. The adoption of the concept of “language narrativeness” in the description of a small piece of reality such as the act of selling one’s soul to the devil, makes it possible to present this piece in a form of a structured image within the frames of a great narrative about the world (based on the Christian belief concerning the soul) which contains small narratives (referring to myths and folk demonology included in stereotypical text motifs) and micro-narratives that are hidden in lexis and broadly understood phrasematics and that reflect a whole range of interpretations and evaluations related to a person’s pact with a demonic being.
48
Koçi, Dr Dorian. « Poet Sulejman Naibi ». Univers 20, no 20 (20 mai 2019) : 163–71. http://dx.doi.org/10.59164/univers.v20i20.2616.
Texte intégralRésumé :
Përhapja e islamit në Shqipëri vazhdon të mbetet një nga problemet historike, sociale dhe fetare që tërheq vëmendjen e studiuesve. Debatet akademike ndahen në parashtrimin e problemit nëse feja islame në Shqipëri ka qenë një konvertim vullnetar apo i imponuar nga osmanët.
Gjatë shekullit të 18-të Berati, Elbasani dhe Gjirokastra, përshkruar një shekull më parë nga Evlia Çelebiu si qendra urbane shqiptare, ku kultura islame kishte filluar të lulëzonte, u bënë qendra ku lulëzoi kultura islame dhe poezia me motive orientale. Poezia është shkruar në gjuhën shqipe duke përdorur alfabetin arab. Zhvillimi i kulturës vendase në bazë të modeleve orientale lejoi që kultura urbane islame t'i bashkohej rretheve kulturore të Perandorisë Osmane.Sulejman Naibi është poeti i dytë, pas Nezim Frakullës, që na la një divan shqiptar. Naibi ishte njohës i mirë i gjuhëve orientale dhe në poezitë e tij riprodhonte poezinë e orientit. Karakteristika e poezisë së Naibit është lirizmi i saj, i bazuar në figurat standarde të të folurit oriental dhe në konceptet filozofike orientale. Përmes tropeve të pasura, të gjalla dhe shumëngjyrëshe, Naibi e bën dashurinë krejt natyrale. Ai është një nga të paktët që shkruan për bukurinë femërore. Poezia e Naibit nuk është plotësisht kuptueshme dhe për këtë arsye duket se është lënë në hije dhe jashtë fokusit nga historia e letërsisë shqiptare. Poezia e Sulejman Naibit dhe tekstet e tij kushtuar natyrës dhe gruas mund të jenë një urë lidhëse midis lirizmit popullor dhe letërsisë së kultivuar.
49
Žikić, Srđan, et Milena Valjević. « Organizational culture as an important factor of enterprise crisis management in the conditions of the Covid-19 pandemic ». Drustveni horizonti 1, no 1 (2021) : 59–75. http://dx.doi.org/10.5937/druhor2101059q.
Texte intégralRésumé :
The COVID-19 pandemic undoubtedly has serious socio-economic effects. The whole world is going through a unprecedented crisis with all the characteristics of unpredictability and difficult prevention. Today, there is practically no organization that has not been affected by this crisis. During a period of great uncertainty, it is very important that organizations properly understand the impact of this threat on internal and external stakeholders. Only companies that are able to manage the crisis effectively with an adequate organizational culture and leadership can maintain a competitive advantage. Accordingly, it is necessary to develop and support an ethically oriented organizational culture that will strongly support ethical standards. The proactivity and ethical approach of this type of organizational culture contributes to mitigating the negative effects of the crisis and provides adequate support to employees. Based on the above facts, the basic motive of the research was to determine the extent to which an ethically oriented organizational culture is supported in the company during a period of severe business crisis and uncertainty. The research is based on the answers collected by a standardized and structured survey questionnaire on a sample of 100 respondents.
50
Garson, Gilles. « Du Midi de la France à Frohsdorf, les suppliques en exil (1852-1877) ». Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale 130, no 304 (2018) : 491–501. http://dx.doi.org/10.3406/anami.2018.8961.
Texte intégralRésumé :
Von Südfrankreich nach Frohsdorf, Bittschriftens ins Exil (1852-1877) In dieser Studie geht es um Bittschriften aus dem Süden, die dem Grafen von Chambord in sein damaliges Exil adressiert wurden. Diese Anfragen werden hier untersucht und zeigen, dass die Königstreuen das Band mit dem Exil nicht abreißen ließen. Sie wurden während dieser ganzer Zeitspanne durch die Vermittlung von Marie-Maxence de Foresta (1817-1888), einem Königstreuen aus altem Adel und royalister Tradition, ins Ausland gebracht. Die immer wiederkehrenden Motive und die verwaltungstechnische Aufarbeitung der Briefe durch die Royalisten stehen im Mittelpunkt dieser Studie, die versuchen möchte, die Kultur königstreuer Kreise in Südfrankreich und die Politik des Grafen von Chambord besser kennenzulernen. Dieser Schriftverkehr rückt der Kritik an den Zeitläuften natürlich einen großen Platz ein und zeugt damit vom anti-modernen Zeitgeist ihrer Autoren und diente dazu, die Gefahren heraufzubeschwören, die über dem monarchistischen Ideal zu schweben schienen.