Littérature scientifique sur le sujet « Koinà »

ABSTRACTThe term “koine” has been applied to a variety of languages, only some of which are analagous in form and function to the original Greek koinē. The term “koineization” has more recently been applied to the process of levelling which may result in a koine. This article examines various definitions and usages of these terms in the literature and proposes a more precise utilization in the context of contact and resultant mixing between linguistic subsystems. (Languages in contact, language mixing, pidgin and creole studies, social psychology)

The Chinese dialogues in the Qīngwén qĭméng, a Manchu textbook for Chinese readers, provide an extended sample of spoken northern Guānhuà from the mid-eighteenth century. And one version of this text, to be examined here, adds Manchu transcriptional forms for the Chinese text. In the present paper certain phonological, lexical and syntactic features of the form of Chinese underlying the text are examined with specific reference to the development of northern Guānhuà as a koine and to the relationship of this koine to its more prestigious counterpart, the southern Guānhuà of the Nanking area. The paper ends with some thoughts about the route followed by northern Guānhuà as it became the dominant koiné variety during the nineteenth century.

In the epigraphical Cretan corpus, four Hellenistic inscriptions relating to physicians are addressed to the cities of which these men were native (Kos, Kasos). The analysis of these texts throws light on their historical context; the linguistic comparison of the Cretan documents with Koan and Rhodian inscriptions (Rhodes controled politically the small island of Kasos )makes evident that Dorian koina and above all Attic-Ionic koine had penetrated into these dialects.

Abstract In this paper, I explore the early history of the word standard as a linguistic term, arguing that it came to compete with the designation common language in the seventeenth century. The latter phrase was, in turn, formed by ideas on the Greek koine during the Renaissance and appears to have been the first widely used collocation referring to a standard language-like entity. In order to sketch this evolution, I first discuss premodern ideas on the koine. Then, I attempt to outline how the intuitive comparison of the koine with vernacular norms that were being increasingly regulated resulted in the development of the concept of common language, termed lingua communis in Latin (a calque of Greek hē koinḕ diálektos), in the sixteenth century. This phrase highlighted the communicative functionality of the vernaculars, which were being codified in grammars and dictionaries. Scholars contrasted these common languages with regional dialects, which had a limited reach in terms of communication. This distinction received a social and evaluative connotation during the seventeenth century, which created a need for terminological alternatives; an increasingly popular option competing with common language was standard, which was variously combined with language and tongue by English authors from about 1650 onwards, especially in Protestant circles, where the vernaculars tended to play a more prominent role than in Catholic areas. Of major importance for this evolution was the work and linguistic usage of the poet John Dryden (1631–1700). This essay uncovers the early history of standard as a key linguistic term, while also presenting a case study which shows the impact of the rediscovery of the Greek heritage on language studies in Western Europe, especially through the term common language.

Alat ukur yang dapat menghitung jumlah tumpukan barang secara otomatis dan cepat sangat dibutuhkan industri dan bisnis. Teknik menghitung jumlah koin pada umumnya menggunakan mesin yang secara fisik dapat merusak, dan menghasilkan polusi, dan jika mengandung virus dan bakteri dapat menyebarkan penyakit. Untuk itu pada makalah ini diusulkan sebuah penghitung jumlah dan tipe tumpukan koin dengan menggunakan intensitas cahaya baris sebagai pendeteksi objek. Tipe objek ditentukan dari lebar piksel dari iluminasi koin. Jumlah koin dapat dihitung berdasarkan objek yang telah ditentukan. Pada 70 sampel citra uang koin 1, 5, 10, dan 50 NTD, diperoleh akurasi mencapai 98,98%, dan berhasil menentukan koin dengan benar sebesar 88,6%.

AbstractIn this paper, I argue that the koine formation process is better understood when placed in a national context of language norms and use. Researchers often state that in cases of koine formation, where a koine forms within the same speech community from which the speakers originate – for instance within the same nation – the process will be influenced by that same speech community. Yet, most research on koine formation focusses on the local level, such as the levelling between the language variants of the incomers or the negotiations of power between social classes in the new town. The empirical data presented in this paper, collected in the Norwegian industrial town of Sauda, show that the historical context of language norms and use on the national level has influenced the process on the local level. This influence can be demonstrated by the variants that go into the so-called mix, as well as by the direction on the formation and the outcome of the focussing process. The mechanistic view that the majority variant always wins does not fit the facts presented here. I also hypothesise that since the koine formation process stretches out in time, the context of language norms and use may change during that period, and this sociocultural change may cause the formation process to change direction.

The present paper is a contribution to the study of a new Modern Greek variety that is spoken in Canada by first-generation immigrants who arrived in this country between 1945 and 1975. This variety displays features originating from: (a) A Common Modern Greek spoken in Greece around the middle of the 20th century, (b) mutually intelligible characteristics of the immigrants’ native dialectal varieties, mainly from the Peloponnese, (c) contact with English, (d) Standard Modern Greek. We present, discuss, and analyze data collected within the framework of the project “ImmiGrec: Stories of Greek immigration in Canada.” We focus on linguistic elements that could be considered indicative features of a Greek-Canadian Koiné, more particularly by investigating the borrowing and integration of English nouns and the variation in the use of the unstressed syllabic augment /e-/ and two different imperfective past suffixes.

2007/2008
L’isola di Rodi, dal sinecismo (408/7 a. C.) in poi, attraversa fasi politiche alterne e turbolente, rappresentate dall’avvicendarsi al potere ora del partito democratico ora di quello oligarchico, fino allo stabilizzarsi, in età ellenistica, di un governo democratico nelle istituzioni, ma oligarchico nella configurazione dei rapporti di potere: un’apparente contraddizione riconoscibile nella gestione della cosa pubblica da parte dalle famiglie aristocratiche più ricche e potenti dell’isola, che, quasi “ereditariamente”, ricoprono le cariche pubbliche di maggior prestigio (i sacerdozi eponimi di Halios, Athana Ialysia, Athana Lindia; il demiurgato a Kameiros; la navarchia, la pritania, etc.). Altro aspetto, probante della coesistenza delle due tendenze politiche, è il trattamento del territorio: in esso, accanto alla suddivisione in demi tipicamente democratica, si conservano le antiche partizioni territoriali, come le ktoinai, e i raggruppamenti di evidente natura aristocratica, quali synnomai e diagoniai, la cui funzione era quella di mantenere saldi i legami fra gene un tempo uniti anche nel territorio e ora distribuiti nei vari demi del’isola (tale esigenza si riscontra anche nel ricorso frequentissimo all’adozione, talvolta usata per trasferire membri della stessa famiglia da un demo all’altro, probabilmente al duplice scopo di aggirare le regole di rotazione per l’elezione alle cariche pubbliche e di mantenere, ereditando, la proprietà dei beni di famiglia). L’equilibrio, esistente tra conservatorismo e apertura politica, si riscontra soprattutto nella conformazione della compagine sociale di Rodi: oltre ai cittadini con pieni diritti troviamo moltissimi stranieri residenti (e di passaggio), considerati secondo classificazioni differenti e spesso tanto sfumate da rendere complicatissima l’individuazione delle differenze sostanziali. Tra gli status sociali degli stranieri, oltre alla metoikia, ricordiamo l’epidamia (associata talvolta alla concessione straordinaria del diritto di enktesis ges kai oikias), in virtù della quale i beneficiari, residenti a tutti gli effetti, garantivano la naturalizzazione in Rhodioi ai propri discendenti (da non confondere con i Rhodioi, cittadini con pieni diritti, che, per il loro mestiere di artisti, preferivano identificarsi con l’etnico anziché con il demotico per ottenere fama e visibilità anche oltre i confini dell’isola). L’elaborazione della complessa (e molto mobile) stratificazione sociale riservata agli stranieri, entro cui essi, se meritevoli, guadagnavano diritti sempre maggiori, si rivela una strategia vincente al fine di alimentare la potenza economica e politica di Rodi, attirando commercianti e manodopera straniera, il cui contributo incrementava, tramite il mercenariato, la forza dell’esercito di terra (stanziato nei territori della Perea) e la marina, impegnata nella difesa delle acque del Mediterraneo contro i pirati. Inoltre una politica di apertura allo straniero favoriva il consolidamento delle relazioni internazionali e, dunque, la centralità dell’isola in tema di traffici e scambi commerciali (Rodi fino al 167 a. C. restò il portofranco più importante del Mediterraneo, il punto di snodo centrale dei commerci tra Occidente e Oriente). In questo contesto di floridezza economica e benessere sociale, all’interno del quale gli stranieri capaci potevano conquistare posizioni di prestigio, si sviluppa in proporzioni eccezionali – uniche per il mondo antico – il fenomeno associativo, attestato dalle fonti epigrafiche a partire dalla fine del IV sec. a. C. Il fenomeno in sé è conosciuto e diffuso in tutto il Mediterraneo antico, in particolare nelle poleis (come Atene, Delo, Alessandria) la cui funzione di porto commerciale attirava folti gruppi di stranieri, ma esso assume a Rodi dimensioni senza confronti: nell’isola e nei territori della sua Perea è documentata la presenza, allo stato attuale dei rinvenimenti, di circa duecento koinà. La maggior parte di essi è rappresentata da associazioni di tipo “eranos”, ovvero gruppi organizzati e di carattere stabile, i cui affiliati, accanto ai cittadini, erano principalmente stranieri (epidamoi, meteci, schiavi) provenienti dai più importanti empori del Mediterraneo e dell’Egeo. Gli eranoi, i cui nomi derivano sostanzialmente da teonimi (in molti casi sono attestati nomi multipli) e da fondatori, presidenti o riformatori, avevano una struttura interna molto articolata, basata sul modello della polis: le cariche interne di presidente, tesoriere, vari archontes, epistati e di segretario venivano annualmente rinnovate dall’Assemblea di tutti i membri dell’associazione che approvava anche l’accettazione stessa di nuovi affiliati, previa constatazione delle qualità morali del candidato e giuramento sullo statuto del koinon. Una volta accolto, il nuovo iscritto doveva versare una quota fissa in denaro secondo le scadenze stabilite e, occasionalmente, era chiamato a partecipare volontariamente a sottoscrizioni, promosse dall’associazione, per coprire le necessità o le emergenze economiche del proprio eranos di appartenenza (i motivi potevano essere i più vari: dal bisogno di liquidità per l’acquisto o la ristrutturazione di sedi e spazi comunitari all’allestimento di adeguate onoranze funebri per soci di spicco; la sottoscrizione volontaria era un sistema, praticato anche dalla polis, per fronteggiare spese improvvise di qualsiasi tipo); naturalmente il denaro donato, secondo le possibilità di ciascuno, non era reso, bensì dato a titolo di doreà. Spesso la composizione dell’associazione era mista, ovvero vi partecipavano sia stranieri residenti che cittadini; il koinon, secondo la legge della polis, diversamente dagli stranieri in quanto singoli, aveva il diritto di acquistare beni immobili come case (ad uso di sede), terreni ove intraprendere attività agricole o edifici ad uso commerciale, purché i guadagni ricavati costituissero capitale sociale e non individuale; ancora, molte associazioni, specialmente quelle con un gran numero di affiliati, possedevano spazi circoscritti nelle necropoli dove seppellire i propri soci e dove celebrare vere e proprie festività di carattere funerario. La maggior parte delle iscrizioni in nostro possesso rivelano che una delle attività fondamentali dei koinà era quella onoraria, ovvero la possibilità di decretare onori ufficiali a cittadini importanti o membri del gruppo per le occasioni più varie; tale partecipazione consisteva nell’acquisto di corone e nella collocazione di stele onorarie a spese dell’associazione. Tale consuetudine, quando destinata a politici di spicco (non necessariamente affiliati dell’associazione), rivela uno stretto legame esistente tra le associazioni private e la polis, entrambe le quali traevano reciprocamente grandi vantaggi sia di natura economica che in termini di visibilità sociale. Gli eranoi, a differenza degli altri tipi di associazione (come quelle dei veterani, dei giovani legati al ginnasio, dei gene, dei magistrati o dei sacerdoti) disponevano di capitali ingenti, provenienti sia da quote associative e donazioni che dagli introiti delle attività esercitate in comunità; essi rappresentavano dunque una garanzia di ricchezza e protezione sia per gli affiliati (spesso appunto stranieri che, diversamente, non avrebbero potuto investire in beni immobili né conquistare ruoli importanti i società) che per la polis, la quale beneficiava della loro prosperità non soltanto in termini finanziari - se si pensa, ad esempio, ai contributi privati delle associazioni per la costruzione di edifici pubblici o per l’allestimento di festività che chiamavano commercianti da tutto il Mediterraneo – ma anche in vista di rapporti politici con altre città, che avrebbero accordato la loro preferenza a Rodi sotto l’aspetto commerciale, garantendole un continuo afflusso di ricchezza e il sostegno per il mantenimento di una politica di neutralità. Concludendo, il fenomeno associativo rodio, oltre alle conseguenze più evidenti legate ai risvolti economici, deve la sua ampia diffusione a molti altri fattori, primi fra tutti al rapporto di stretta reciprocità e collaborazione con la polis e alla sua versatilità nel rendersi parte integrante e necessaria della società rodia; i koinà non erano comunità indipendenti o estranee alla compagine sociale i cui interessi rimanevano “privati” e limitati ai soli soci, bensì il collante tra cittadini e stranieri che creava una forte osmosi da cui tutti, polis compresa, traevano vantaggi di ogni tipo.
XX Ciclo
1979

Dans les bourgs de la Navarre péninsulaire entre le XIIIe et XIVe siècles est apparue une scripta juridique occitane dont l'usage était lié à l'établissement des Francos, population bénéficiant de privilèges particuliers et provenant originellement du nord des Pyrénées. Le développement de cette langue en dehors d'un territoire occitanophone lui a conféré des caractéristiques qui la rendent d'emblée reconnaissable; et si elle conserve des traits la rattachant au languedocien, elle partage des points communs avec d'autres variétés du diasystème, étendu au catalan, ainsi qu'avec le navarro-roman au contact duquel elle a évolué.

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The whole set of the texts in the book of the Gospel of Jesus Christ according to Luke (Luke) and the book of Acts of the Apostles (Acts) creates the Lukan work. Its primary recipients, in the second half of the first century AD, are Hellenistic Gentiles who joined the announcement that the hope of ancient Israel takes place in the Messiah Jesus of Nazareth, the Christian kerygma. This religious expression (the Early Christianity) is inserted into an existing tradition, Judaism. Such expression needs to be continued, to provide a self-comprehension and to be based on the roots of that tradition. Otherwise, it would face the risk of provoking a definitive break that would imply a spare expression and without support for both Jews and Gentiles who chose Christianity. This research aims to present the final text of Lukan work, the pericope of Acts 28:16-28, as a summary, climax and paradigm of the confirmation of continuity and completeness of Israel's hopes in the Christian kerygma. Paul, the character, a Hellenistic Jew, apostle of the Gentiles, becomes the protagonist of this process. Therefore, the book of the Acts of the Apostles not only proposes his innocence from the charges, made by the Jewish leaders, as well as it presents him as an imitator of his master, Jesus, and model for other Christians, especially concerning to the reasons given in the Jewish tradition, to the freedom as for the practice on Mosaic usages and laws and to the vocational openness for the announcement to all nations. Thus, this research accesses the Greek text, analyzes it in several instances, translates it into Portuguese and presents an exegetical-theological study of the pericope
O conjunto dos textos do livro do Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas (Lc) e do livro dos Atos dos Apóstolos (At) forma a obra lucana. Seus destinatários primeiros, da segunda metade do século I AD, são gentios helenistas que aderiram ao anúncio de que a esperança do antigo Israel se realiza no Messias Jesus de Nazaré, o querigma cristão. Essa expressão religiosa (o cristianismo primitivo) está inserida numa tradição já existente, o judaísmo. Ela precisa ser continuidade, autocompreender-se e fundamentar-se nas raízes dessa tradição, sob o risco de provocar uma ruptura definitiva que implicaria numa expressão avulsa e sem sustentação tanto para os judeus quanto para os gentios que optassem pelo cristianismo. Esta pesquisa busca apresentar o texto final da obra lucana, a perícope de At 28,16-28, como sumário, clímax e paradigma da confirmação dessa continuidade e completude das esperanças de Israel no querigma cristão. O personagem Paulo, judeu helenista, apóstolo dos gentios, passa a ser o protagonista desse processo e, por isso, o livro dos Atos dos Apóstolos não só propõe sua inocência quanto às acusações dos líderes judaicos, como também o apresenta como imitador de seu mestre, Jesus, e modelo para os demais cristãos, especialmente quanto à sua fundamentação na tradição judaica, quanto à liberdade na prática dos costumes e leis mosaicas e quanto à abertura vocacional ao anúncio a todas as nações. Para tanto, a pesquisa acessa o texto grego, analisa-o em várias instâncias, além de traduzi-lo para o português, e apresentar um estudo exegético-teológico da perícope

La ceramica daunia è un particolare tipo di ceramica con ornamentazione in genere geometrica prodotta tra il IX e il IV sec. a.C. dalla popolazione della parte più settentrionale dell’attuale Puglia. Si tratta, tra le produzioni indigene del Sud Italia, di quella più vivace e duratura. Questa produzione non ha circolato solamente nella regione di produzione ma si è diffusa a largo raggio lungo entrambe le coste adriatiche. L’obiettivo di questa tesi è quello di fornire in primis una descrizione della ceramica daunia (forme, decorazioni, tecniche di produzione) e, in secondo luogo, di trattare, per quanto possibile, l’argomento della diffusione di tale produzione nelle regioni affacciate sull’Adriatico. Seguendo la diffusione della ceramica daunia, cercherò di comprendere al meglio i rapporti, commerciali e non solo, intercorsi dal IX al IV sec. a.C. tra le due sponde adriatiche, in larga parte nello stesso periodo in cui si registra una koiné adriatica nella circolazione dei manufatti metallici e, soprattutto, dei bronzi. Allo stesso modo cercherò di comprendere quale fosse la funzione d’uso della ceramica daunia al di fuori della regione di produzione (consumo del vino e/o commercio delle granaglie). Infine, intendo soffermarmi su come la circolazione della ceramica daunia possa essere inquadrata nell’ambito del commercio nel Mare Adriatico durante il IX e il IV sec. a.C.

This thesis uses insights from a modern theory of communication, Relevance Theory, to examine the function of certain particles - in particular the conjunction hina - in Koine Greek. This particle has been regarded from the time of Classical Greek as an introducer of purpose clauses and so has been thought to have the lexical meaning of ‘in order that.’ More recently, however, scholars have recognised that in the New Testament at least, no more than 60% of the uses of hina merit such a translation, with a considerable number of independent clauses being introduced by this particle also. Apart from the New Testament it is the case that pagan writers of Koine used this particle to introduce a wider range of clauses than merely those with a telic relationship to the main clause of the sentence. This is particularly noticeable in the Discourses of Epictetus, a philosopher who taught in the latter half of the first century of the Christian era. In addition, Dionysius of Halicarnassus, a notable critic of literary style and the historian Polybius, both writing within the Koine period used hina to introduce indirect commands and noun clauses as well as purpose clauses. The frequency of such uses (approximately 10% of all the instances of this particle) in their writings is considerably less than that of Epictetus, but those uses are nevertheless present in their works. Since iota-nu-alpha was used for this wider range of clauses by pagan, non-Jewish authors, some of whom spoke Greek as their first language, it seems extremely implausible to attribute such use to the incompetence of the implied authors of the New Testament, or ‘Semitic interference’. Since the many instances of non-telic hina in the New Testament are identified with reference to the context in which they occur, the telic instances should also be deduced from such context. I claim that the function of this particle is not to introduce a purpose clause nor does it have a fixed lexical meaning of ‘in order that’, but rather that it alerts the reader to expect an interpretation of the thought of the speaker or implied author. Of course in many instances a clause introduced by hina will be a purpose clause, but this is inferred from context rather than solely from the presence of this particle. This thesis proposes a unified account of the function of hina which fits the developing pattern of the language and relates it to the particle 'hina', and provides a theoretical basis for its use as an indicator of speaker or subject’s thought, thus enabling a reader to re-examine biblical texts whose interpretation has been problematic to date.

The impact of the Hellenization in the Ancient Near East resulted in a notable presence of Greek koiné language and culture and in the interaction between Greek and Nabataean that conducted inhabitants to engrave inscriptions in public spaces using one of the two languages or both. In this questionably ‘diglossic’ situation, a significant number of Nabataean-Greek inscriptions emerged, showing that the koinŽ was employed by the Nabataeans as a sign of Hellenistic cultural affinity. This book offers a linguistic and philological analysis of fifty-one Nabataean-Greek epigraphic evidences existing in northern Arabia, Near East and Aegean Sea, dating from the first century BCE to the third-fourth century CE. This collection is an analysis of the linguistic contact between Nabataean and Greek in the light of the modalities of social, religious and linguistic exchanges. In addition, the investigation of onomastics (mainly the Nabataean names transcribed in Greek script) might allow us to know more about the Nabataean phonological system.

The article is devoted to substandard elements which are considered as one of the components in the system of urban forms of communication. The Object of our research is substandard vocabulary, the Subject is structural characteristics of the modern city language, the Purpose of the study is to define the main types of substandard vocabulary and their role in the system of urban communication. The theoretical base of our research includes the scientific works of native and foreign linguists, which are devoted to urban linguistics (B. Larin, M. Makovskyi, V. Labov, T. Yerofeieva, L. Pederson, R. McDavid, O. Horbach, L. Stavytska, Y. Stepanov, S. Martos). Different lexical and phraseological units, taken from the Ukrainian, Russian and American Dictionaries of slang and jargon, serve as the material of our research. The main components of the city language include literary language, territorial dialects, different intermediate transitional types, which are used in the colloquial everyday communication but do not have territorial limited character, and social dialects. The structural characteristics, proposed in the article, demonstrate the variety and correlation of different subsystems of the city language. Today peripheral elements play the main role in the city communication. They are also called substandard, non-codified, marginal, non-literary elements or the jargon styles of communication. Among substandard elements of the city language the most important are social dialects, which include such subsystems as argot, jargon and slang. The origin, functioning and characteristics of each subsystem are studied on the material of linguistic literature of different countries. It is also ascertained that argot is the oldest form of sociolects, jargon divides into corporative and professional ones, in the structure of slangy words there are common and special slang. Besides, we can speak about sociolectosentrism of the native linguistics and linguemosentrism of the English tradition of slang nomination. Except social dialects, the important structural elements of the city language are also intermediate transitional types, which include koine, colloquialisms, interdialect, surzhyk, pidgin and creole. Surzhyk can be attributed to the same type of language formations as pidgin and creole because these types of oral speech were created mostly by means of the units mixing of the obtruded language of the parent state with the elements of the native languages.