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Littérature scientifique sur le sujet « Jeunesse ouvrière chrétienne internationale »

Auteur : Grafiati
Publié le 25 juillet 2024

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Articles de revues sur le sujet "Jeunesse ouvrière chrétienne internationale"

1

Desouches, Olivier, et Louisa Plouchart-Even. « La Jeunesse ouvrière chrétienne : une réalité du xxe siècle ? » Transversalités 149, no 2 (2019) : 63. http://dx.doi.org/10.3917/trans.149.0063.

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2

Huard, Jacques. « La Jeunesse Ouvrière Chrétienne dans le Finistère de 1928 à 1939 ». Annales de Bretagne et des pays de l’Ouest 101, no 3 (1994) : 125–40. http://dx.doi.org/10.3406/abpo.1994.3531.

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3

Richou, Françoise. « Apprendre à combattre : l'engagement dans la Jeunesse Ouvrière Chrétienne (1927-1987) ». Le Mouvement Social 168, no 3 (1 septembre 1994) : 51–82. http://dx.doi.org/10.3917/lms.1994.168.0051.

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4

Chessel, Marie-Emmanuelle. « À la recherche des résultats de l’enquête ». Le Mouvement Social N° 283, no 2 (5 décembre 2023) : 133–58. http://dx.doi.org/10.3917/lms1.283.0133.

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Résumé :
En juillet 1959 a lieu le 34 e Conseil national de la Jeunesse ouvrière chrétienne féminine (JOCF). Y est présenté un rapport moral qui s’appuie sur une enquête organisée de septembre 1958 à juin 1959 sur le thème « Argent et compétences dans la condition ouvrière ». Cet article porte sur cette enquête, présentée comme un idéal-type des enquêtes de la JOC et de la JOCF, des années 1930 aux années 1950. L’article s’intéresse à sa méthode, telle qu’elle apparaît lorsqu’on se penche sur les documents. L’article s’interroge aussi sur le contexte particulier des années 1950 et 1960, qui a des conséquences sur la manière de traiter les données dans le mouvement, avec un appel à deux sociologues. Parti d’une réflexion sur les sources de l’histoire de la consommation, l’article devient une « enquête sur l’enquête » et une réflexion sur la nature des données produites par la JOC et la JOCF.
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5

Whitney, Susan B. « Gender, Class, and Generation in Interwar French Catholicism : The Case of the Jeunesse Ouvrière Chrétienne Féminine ». Journal of Family History 26, no 4 (octobre 2001) : 480–507. http://dx.doi.org/10.1177/036319900102600403.

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6

Favier, Anthony. « Les jeunes catholiques de la Jeunesse ouvrière chrétienne face à la « révolution sexuelle » des années 1970 en France ». Vingtième Siècle. Revue d'histoire 134, no 2 (2017) : 101. http://dx.doi.org/10.3917/ving.134.0101.

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7

Trần, Claire Thị Liên. « Thanh Lao Công [Young Christian Workers] in Tonkin, 1935–1945 ». Journal of Vietnamese Studies 17, no 2-3 (2022) : 93–125. http://dx.doi.org/10.1525/vs.2022.17.2-3.93.

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Résumé :
This article focuses on the emergence of the youth Christian workers movement in Tonkin during the decisive decade before the Vietnamese Revolution (1935–1945). It explores the spread of the social doctrines and associational forms of the global Catholic Action movement among Vietnamese Catholics in a colonial context. How were these new forms of militancy disseminated among the Vietnamese Catholic communities, both clergy and laity? To what extent were Catholic youth mobilized by these perspectives of living their faith beyond the borders of their parish and its “good deeds”? An analysis of the Thanh Lao Công (TLC) or Jeunesse Ouvrière Chrétienne (JOC) [Young Christian Workers] in the three major northern cities—Hà Nội, Hải Phòng, and Nam Định—illustrates the adaptation of global Catholic ideas and organizations in a Vietnamese context. It shows the attempts of major figures to enact reforms within the Vietnamese church regarding economic and social transformations at the end of the 1930s. It highlights the initiative of the TLC’s young Vietnamese leaders who seized the opportunity of the promotion of youth movements during the Vichy period and participated in social and political debates in a context of nationalist turmoil.
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8

Chessel, Marie-Emmanuelle, et Anna Egea. « Céline Lhotte, Élisabeth Dupeyrat, « La préparation du futur foyer de la jeune travailleuse ». Restitution d’une enquête de la Jeunesse ouvrière chrétienne féminine (1937) ». Les Études Sociales 169, no 1 (2019) : 203. http://dx.doi.org/10.3917/etsoc.169.0203.

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Thèses sur le sujet "Jeunesse ouvrière chrétienne internationale"

1

Richou, Françoise. « La J. O. C. F. Dans l'Ouest ». Nantes, 1986. http://www.theses.fr/1986NANT3012.

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Résumé :
De mille-neuf-cent-vingt-sept a mille-neuf-cent-quatre-vingt-cinq, le mouvement de la jeunesse ouvriere chretienne, dans ses deux organisations, masculine (j. O. C. ), feminine (j. O. C. F. ), a change. Dans ses adherents : de mouvement de jeunesse, il est devenu organisation de jeunes militants. Dans ses objectifs : de la " rechristianisation ", il est passe a la construction de " l'eglise en classe ouvriere ". Ayant forme, avec ses homologues, la majeure partie du personnel " politique " des annees cinquante et soixante, il est toujours " ecole de militants ". " ouvrier " au sens strict avant-guerre (la quasi-totalite des adherents et des responsables sont de jeunes salaries), l'est-il encore a partir des annees soixante ou les scolaires penetrent en force l'organisation? telles sont les questions et les analyses que suggere l'etude historique et sociologique, constamment placee dans une perspective nationale, de quelques federations jocistes de l'ouest
From nineteen-twenty-seven to nineteen-eighty-five, the youth movement " jeunesse ouvriere chretienne ", with its two organizations, male (joc), female (jocf), has changed. In its recruitment : from youth movement to young militants's organization. In its plans : from the conversion of the working class to christianity to the settling of church in the working class. It has formed most of the political staff of the sixties with the other youth movements. It is always school of militants. According to its militants's social status, is it ever a working class organization nowadays where it is so present in schools? the historical and sociological study of some federations "joc f" in west of france, always placed in a national viewpoint, leads to these questions and analysis
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2

Favier, Anthony. « Égalité, mixité, sexualité : le genre et l'intime chez de jeunes catholiques du mouvement de la Jeunesse Ouvrière Chrétienne (JOC-F), dans les années 1968 et au-delà (1954-1987) ». Thesis, Lyon 2, 2015. http://www.theses.fr/2015LYO20116/document.

Texte intégral
Résumé :
Ce travail cherche à interroger les évolutions portées par les jeunes (14-25 ans) de deux mouvements de jeunesse d'Action catholique spécialisée en parallèle durant les années 1968 et au-delà. Si l'historiographie associe classiquement le changement social des enjeux du genre et de l'intime de cette période aux acteurs sociaux que furent les étudiants ainsi qu'au phénomène de la sécularisation, cette étude veut renouveler le champ en se penchant sur les jeunes de mouvements confessionnels, qui se pense de surcroît à destination des milieux populaires. Nées dans l'entre-deux-guerres sur une ligne intransigeante de reconquête morale et chrétienne des ouvriers, JOCF et JOC deviennent des acteurs paradoxaux mais réels des évolutions de genre dans la société française des Trente Glorieuses. Ils représentent une voie moyenne du changement social en cherchant un positionnement ecclésial et social original en accord à la double injonction chrétienne et militante de l'identité de leur mouvement. La mise en mixité en mouvement, les débats sur l'égalité entre les sexes à l'école, dans le travail ou dans la société de même que les questions d'émancipation sexuelle constituent un bon observatoire historique de l'évolution d'un genre militant ouvrier chrétien. Alors que le catholicisme abandonne progressivement comme forme prioritaire d'insertion dans la société un laïcat d'Action catholique spécialisée à partir des années 1970, cette histoire est aussi celle des conséquences de la sécularisation sur un mouvement confessionnel. L'éclatement du sens, l'aménagement d'un pluralisme pratique, la recherche d'une autonomie témoignent des tensions qui traversent le catholicisme français contemporain depuis les années 1980 sur les questions du genre et de l'intime dans le très contemporain
This works aims to question the evolutions brought by young people aged 14 to 25 in two mouvements of Specialized Catholic Action in 1960s France. Historiography makes a link between social changements in gender or intimacy issues during this time and students as social actors and the phenomenon of secularization, however, this study would like to renew the field by focusing on the young people in a religious mouvements aimed at the working class. Born in the interwar period on a line of uncompromising moral and Christian reconquest of the workers, YWCs became unexpected but real actors of gender evolutions in French society of the postwar boom. The mouvements represent a middle way of social change by seeking an original ecclesial and social position in accordance with the double injunction of a Christian and social activist movement. The beginning of the coeducation, debates on gender equality in schools, at work or in society, as well as matters of sexual emancipation are a good historic observatory of the evolution on gender. While Catholicism gradually abandoned as a primary form insertion into society as a lay specialized Catholic Action from the 1970s, this history is also that of the consequences of secularization on a denominational movement. The bursting of meaning, the development of a practical pluralism, the search for autonomy reflect the tensions in contemporary French Catholicism since the 1980s on issues of gender and intimacy in the very contemporary
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3

Divo, Jean. « L'Aubier, la J. O. C. Et la J. O. C. F. Dans le diocèse de Besançon, 1927-1978 ». Strasbourg, 2009. https://publication-theses.unistra.fr/restreint/theses_doctorat/2009/DIVO_Jean_2009_1.pdf.

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Résumé :
La Jeunesse ouvrière chrétienne (J. O. C. ) est fondée dans le diocèse de Besançon en 1927. A l'époque, les enfants des milieux populaires entrent à l'usine ou à l'atelier à la fin de la scolarité obligatoire, 13 ans. La situation de ces jeunes salariés, leur éloignement progressif de l'Eglise préoccupent certains prêtres dont G. Béjot, vicaire à Belfort. Les actions jocistes visent à améliorer les conditions de travail et de vie de ces jeunes. Pendant la guerre, malgré l'interdiction de l'Occupant, la J. O. C. Se maintient, résistant à la tentative de Vichy de créer une Jeunesse unique, à la nazification des esprits en France ou en Allemagne au temps du S. T. O. Par la suite, la J. OC. Soutient apprentis et jeunes travailleurs : proche des syndicats, elle glisse, en fin de période, vers un soutien aux partis de gauche. La méthode du voir, juger, agir conduit à l'action, car, au cours du cercle d'études où l'on dépouille les enquêtes, l'observation de la réalité du quotidien confronté à l'Evangile aiguise le regard. Elle mène à un approfondissement spirituel et à l'engagement syndical, associatif ou politique. C'est à Besançon qu'est inauguré le passage de la révision d'influence à la révision de vie. .
A group of he YCW started in the diocese of Besançon in 1927. At that time children from a working class culture started working at thirteen. The situation of those young workers and their growing lack of contact with the Church were a subject of concern for some priests, amon whom G. Béjot, curate at Belfort. . .
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Livres sur le sujet "Jeunesse ouvrière chrétienne internationale"

1

Richou, Françoise. La Jeunesse ouvrière chrétienne (J.O.C) : Genèse d'une jeunesse militante. Paris : L'Harmattan, 1997.

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2

Lucie, Bragard, dir. La jeunesse ouvrière chrétienne : Wallonie-Bruxelles, 1912-1957. Bruxelles : Vie ouvrière, 1990.

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3

Dafflon, Alexandre. La " Jeunesse ouvrière chrétienne" suisse : 1932-1948. [Fribourg, Switzerland] : Université de Fribourg, 1996.

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4

Chirol, Jean-Marie. La J.O.C. de Haute-Marne, 1940-1944. Bettancourt-la-Ferrée : Club Mémoires 52, 1998.

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5

La jeunesse ouvrière chrétienne en Afrique noire : 1930-1950. Paris : Karthala, 2013.

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6

Alaerts, Leen. Door eigen werk sterk : Geschiedenis van de kajotters en kajotsters in Vlaanderen : 1924-1967. Leuven : KADOC-K.U. Leuven i.s.m. Het Kajottershuis vzw, 2004.

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7

Roger, Beaunez, dir. Jocistes dans la tourmente : Histoire des jocistes (JOC-JOCF) de la région parisienne, 1937-1947. Paris : Editions du Témoignage chrétien, 1989.

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8

Aubert, Jeanne. J.O.C., qu'as-tu fait, de nos vies ? : La Jeunesse ouvrière chrétienne féminine : sa vie, son action, 1928-1945. Paris : Editions ouvrières, 1990.

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9

Bourdais, Henri. La J.O.C. sous l'Occupation allemande : Témoignages et souvenirs d'Henri Bourdais, vice-président national de la J.O.C. à Paris de 1941 à 1944. Paris : Editions de l'Atelier/Editions ouvrières, 1995.

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10

Coco, Jean-Pierre. 1937, l'élan jociste : Le dixième anniversaire de la J.O.C., Paris, Juillet 1937. Paris : Editions ouvrières, 1989.

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Plus de sources

Chapitres de livres sur le sujet "Jeunesse ouvrière chrétienne internationale"

1

Bizien Filippi, Myriam. « Jeunesse ouvrière chrétienne, jeunesse ouvrière croyante ? » Dans Voir, juger, agir, 165–76. Presses universitaires de Rennes, 2022. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.163986.

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2

Belouet, Éric. « D’une main tendue à l’autre : La Jeunesse ouvrière chrétienne et les communistes des années 1920 aux années 1970 ». Dans Des communistes en France, 489–500. Éditions de la Sorbonne, 2002. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.60437.

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