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Articles de revues sur le sujet « Indoeuropei »

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Auteur : Grafiati
Publié le 10 mars 2023

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1

Bonfante, Giuliano. « L'alimentazione degli indoeuropei ». Linguistica 36, no 1 (1 décembre 1996) : 39–41. http://dx.doi.org/10.4312/linguistica.36.1.39-41.

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Résumé :
Il cibo fondamentale degl' Indoeuropei resta la carne. Carne màngiano gli eroi d'Omero, e carne tutti gli altri pòpoli. I Britanni (dice Cèsare, 5, 14) lacte et carne ui­ uunt e (6, 22) i Germani maiior pars uictus eorum in lacte, caseo, carne consistit.
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2

Alfieri, Luca. « Alcune note sui denominali indoeuropei e il suffisso *-ye/o- ». Indogermanische Forschungen 113, no 2008 (12 décembre 2008) : 29–58. http://dx.doi.org/10.1515/9783110206630.29.

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3

Ballester, Xaverio. « Sobre el origen anindoeuropeo de los ástures y maragatos ». Palaeohispanica. Revista sobre lenguas y culturas de la Hispania Antigua, no 2 (10 décembre 2019) : 71–87. http://dx.doi.org/10.36707/palaeohispanica.v0i2.348.

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Résumé :
Una serie de rasgos -sobre todo lingüísticos- apuntan a la existencia de un pueblo no hablante de lengua indoeuropea en la zona cantábrica. Este grupo puede ser perfectamente identificado con los Ástures históricos y muestra ciertas convergencias -sobre todo de tipo lingüístico- con el grupo aquitano (e ibérico). Los modernos maragatos podrían ser, razonablemente, un relicto de este pueblo no indoeuropeo del noroeste de España.
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4

Ngomo Fernández, Esteban. « La palabra para ‘hija’ en indoeuropeo : un análisis comparativo ». Revista Española de Lingüística 1, no 52 (2022) : 169–82. http://dx.doi.org/10.31810/rsel.52.1.5.

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Résumé :
Nos disponemos a realizar un análisis histórico-comparado del término para ‘hija’ en indoeuropeo. El estudio de las correspondencias fonéticas regulares no ofrece dudas para la reconstrucción de una raíz común que sustenta la formación de este término de parentesco en las distintas lenguas indoeuropeas. Las diversas propuestas etimológicas serán objeto de reflexión.
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5

Rubio Orecilla, Francisco Javier. « Acerca de la dicción formular indoeuropea : la reconstrucción de una lengua literaria ». Tropelías : Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada, no 7-8 (27 juin 2021) : 369–81. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_tropelias/tropelias.19977-85640.

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Résumé :
La comparación etimológica de secuencias como i.a. srávas...áksitam: gr. κλευ αϕθιτον "gloria imperecedera" abre la posibilidad de reconstruir los restos literarios de una lengua desaparecida, el proto-indoeuropeo, cuyo sistema gramatical reconstruyen los lingüistas según una metodología muy definida. Aplicando este método a la dicción formular de las literaturas indoeuropeas más antiguas se obtienen algunas ecuaciones etimológicas como la citada, pero además es posible advertir rasgos estilísticos y temas mitológicos; incluso es posible plantearse la reconstrucción de la métrica. Aquí ofrecemos un estado de la cuestión, con los títulos más relevantes, así como los logros y avances metodológicos de los últimos decenios.
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6

Kaye, Alan S., et Vermondo Brugnatelli. « Sem Cam Iafet : Atti della 7 a giornata di studi Camito-Semitici e Indoeuropei (Milano, 1 0 giugno 1993) ». Journal of the American Oriental Society 117, no 2 (avril 1997) : 374. http://dx.doi.org/10.2307/605513.

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7

Jordán Cólera, Carlos. « Segorbe, ¿un topónimo de origen arqueo-indoeuropeo ? = Segorbe, a place name of archaeo-indoeuropean origin ? » Espacio Tiempo y Forma. Serie II, Historia Antigua, no 26 (15 décembre 2014) : 51. http://dx.doi.org/10.5944/etfii.26.2013.13737.

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8

Asiss-González, Federico J. « Alfonso XI, rey de la abundancia. Festines, generosidad y poder en la Baja Edad Media castellana ». RIVAR 8, no 22 (19 janvier 2021) : 51–67. http://dx.doi.org/10.35588/rivar.v8i22.4772.

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Résumé :
Garantizar abundancia fue una responsabilidad compartida por los gobernantes de los pueblos indoeuropeos desde tiempos antiguos. Como parte de la tercera función duméziliana, se articula en un esquema trifuncional que garantizaba el funcionamiento del cosmos indoeuropeo; una organización esquemática que sobrevivió a la cristianización de Europa y se proyectó tanto en el orden trifuncional de la sociedad como en el discurso regio. La identidad del rey, sus obligaciones y facultades, derivaron de este esquema, aunque la tercera función, por ser la más terrenal de las tres, se sublimó en expresiones más refinadas. Los festines, la provisión de comida y riqueza, la buena administración y prosperidad del reino, en hombres y bienes, son caminos por medio de los cuales se logra detentar su imagen de rex abundantiae. En el marco de estas consideraciones, analizar diversas caracterizaciones de Alfonso XI y situaciones de su vida pública, que en apariencia responderían a la imagen coyuntural de un rey cortés, propio de la época, permitirá entender las razones por las que el discurso cronístico o apologético se preocupan por rescatar la abundancia como faceta inherente al buen rey medieval. Es decir, nos posibilitará leer la fiesta y la generosidad en clave política.
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9

Gendre, Renato. « Sulla flessione indoeuropea ». Linguistica 36, no 1 (1 décembre 1996) : 43–49. http://dx.doi.org/10.4312/linguistica.36.1.43-49.

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Résumé :
Nella recensione, che ha dedicato ad un importante libro di E. Benveniste, G. Bonfante osserva che "lasformas véd. smáh imáh, etc., que son regulares, según su teoría, no las recuerda Benveniste''. Dunque, forme del tipo scr. smáh,., ie. *smés si possono analizzare perfettamente per mezzo della teoria di E. Benveniste che accoglie, sviluppandola ulteriormente, la proposta di J. Kurylowicz: ie. *smés < *s-m-és < *Əes­ em-és
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Wallace, Rex E., Anna Giacalone Ramat et Paolo Ramat. « Le Lingue Indoeuropee ». Language 72, no 3 (septembre 1996) : 637. http://dx.doi.org/10.2307/416285.

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Capone, Alessandro. « Introduzione alla glottologia Indoeuropea (review) ». Language 79, no 2 (2003) : 426–27. http://dx.doi.org/10.1353/lan.2003.0109.

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Gujord, Heming. « Jærbu og indoeuropeer ». Edda 90, no 04 (16 décembre 2002) : 378–95. http://dx.doi.org/10.18261/issn1500-1989-2002-04-03.

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Roche Sevil, Eva. « Cultos domésticos en el área indoeuropea de Hispania ». Salduie, no 18-19 (31 décembre 2019) : 347–51. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_salduie/sald.201918-196739.

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Résumé :
El estudio de los rituales doméstico en la Hispania indoeuropea ha quedado en un segundo plano pese se trata de un espacio central en esta sociedad. La casa es el lugar que marca la pertenencia al grupo y donde se llevan a cabo diversos rituales. Es en esencia un lugar de memoria, en el que reside la historia del grupo familiar. Existen una serie de restos arqueológicos que ponen en evidencia la realización de ritos dentro de la vivienda, los cuales serán analizados con el objetivo de hacer una breve aproximación al culto doméstico en el área indoeuropea de la Península Ibérica.
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Roche Sevil, Eva. « Cultos domésticos en el área indoeuropea de Hispania ». Salduie, no 18-19 (31 décembre 2019) : 347–51. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_salduiesald.201918-196739.

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Résumé :
El estudio de los rituales doméstico en la Hispania indoeuropea ha quedado en un segundo plano pese se trata de un espacio central en esta sociedad. La casa es el lugar que marca la pertenencia al grupo y donde se llevan a cabo diversos rituales. Es en esencia un lugar de memoria, en el que reside la historia del grupo familiar. Existen una serie de restos arqueológicos que ponen en evidencia la realización de ritos dentro de la vivienda, los cuales serán analizados con el objetivo de hacer una breve aproximación al culto doméstico en el área indoeuropea de la Península Ibérica.
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LedoLemos, Francisco José. « La etimología de ... : substrato indoeuropeo pregriego ». Helmántica 47, no 144 (1 janvier 1996) : 435–42. http://dx.doi.org/10.36576/summa.3494.

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Vallejo, José M. « Del proto-indoeuropeo al proto-romance ». Romance Philology 66, no 2 (septembre 2012) : 449–67. http://dx.doi.org/10.1484/j.rph.5.100847.

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Bonfante, Giuliano. « La posizione recíproca delle lingue indoeuropee ». Indogermanische Forschungen 106, no 1 (1 janvier 2001) : 30–32. http://dx.doi.org/10.1515/if-2001-0104.

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Paliga, Rodica. « Le motif du passage. La sémiotique de l'impact culturel pré-indoeuropéen et indoeuropéen ». Dialogues d'histoire ancienne 20, no 2 (1994) : 11–19. http://dx.doi.org/10.3406/dha.1994.2172.

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Hill, E. « NERI, S. : Cadere e abbattere in indoeuropeo. » Kratylos 54, no 1 (2009) : 169–72. http://dx.doi.org/10.29091/kratylos/2009/1/32.

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Bernardo Stempel, Patrizia de. « Il celtibérico Pi.n.Ti.ś come antico composto indoeuropeo ». Etudes Celtiques 32, no 1 (1996) : 117–24. http://dx.doi.org/10.3406/ecelt.1996.2090.

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Gómez de Orozco, Federico. « La pintura indoeuropea de los códices Techialoyan ». Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 4, no 16 (30 juillet 2012) : 57. http://dx.doi.org/10.22201/iie.18703062e.1948.16.452.

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Prósper, Blanca. « Estudios sobre la estructura del adverbio pronominal indoeuropeo ». Emerita 62, no 1 (30 juin 1994) : 75–107. http://dx.doi.org/10.3989/emerita.1994.v62.i1.430.

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Kazzazi, K. « LEDO-LEMOS, F.J. : La palabra „mujer“ en indoeuropeo ». Kratylos 50, no 1 (2005) : 192–93. http://dx.doi.org/10.29091/kratylos/2005/1/36.

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Greenberg, Marc L., et Georg Holzer. « Croatica--Slavica--Indoeuropea (= Wiener slavistisches Jahrbuch. Erganzungsband VIII) ». Slavic and East European Journal 38, no 1 (1994) : 202. http://dx.doi.org/10.2307/308575.

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Alfaro Peña, Eduardo, et Joaquín Gómez-Pantoja Fernández-Salguero. « Entre íberos, celtíberos y vascones. Inscripciones inéditas y revisadas de Tierras Altas de Soria ». Veleia, no 38 (20 janvier 2021) : 165–82. http://dx.doi.org/10.1387/veleia.22079.

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Résumé :
Se presentan cuatro novedades epigráficas latinas localizadas en Tierras Altas de Soria, dos de ellas estelas funerarias que incluyen una onomástica indígena singular no indoeuropea. En segundo lugar, se plantean reflexiones y datos que pudieran justificar la presencia de estos nombres ibérico-vascones en época altoimperial en un entorno tradicionalmente céltico.
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Gorrochategui Churruca, Joaquín, et José Luis Ramírez Sádaba. « La religión de los Vascones. Una mirada comparativa. Concomitancias y diferencias con la de sus vecinos ». Cuadernos de Arqueología 21 (10 novembre 2013) : 113–49. http://dx.doi.org/10.15581/012.21.376.

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Résumé :
La comparación de las creencias religiosas de los vascones con las de sus vecinos (várdulos, caristos, autrigones, berones, celtíberos y aquitanos) constata: a) que los vascones tuvieron unas creencias peculiares y distintivas: peculiares, porque su etimología no tiene explicación por el indoeuropeo y parecen referirse a fuerzas naturales o a ciertos animales totémicos; b) que lingüísticamente se relacionan estrechamente con sus vecinos septentrionales, ya que ambos pueblos, a pesar de las cautelas insoslayables sobre las interpretaciones etimológicas, coinciden en exclusiva en tener dioses de nombre “éuskaro”, relacionados, además, con las fuerzas de la naturaleza. Muy distinto es el caso de los demás vecinos, cuyas divinidades se explican, tanto etimológica como funcionalmente, en el ámbito indoeuropeo: c) que, sociológicamente, son los autóctonos los que han conservado estas creencias, incluso en un ambiente ya romanizado. Los pueblos hispánicos han adoptado, de forma casi generalizada, la estructura y onomástica latina, pero dejan percibir su origen autóctono en la mayoría de los casos. Los aquitanos presentan un indigenismo mucho más acusado: tan solo un tercio ha adoptado la estructura y onomástica romana.
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Ayora Estevan, Daniel. « Análisis morfosintáctico de los «participios negados» en gótico : participios de presente activos en -nd ». Revista Española de Lingüística 2, no 52 (2022) : 27–52. http://dx.doi.org/10.31810/rsel.52.2.2.

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Résumé :
Las lenguas indoeuropeas tienen un prefijo que deriva adjetivos negativos a partir de sustantivos y adjetivos positivos. Algunas lenguas antiguas también presentan este mismo prefijo negando a los participios de presente. Son los llamados «participios negados». Aunque habían sido identificados en algunas lenguas, no ha habido un estudio sistemático hasta los trabajos de Lowe, quien analizó estos participios morfológica, sintáctica y semánticamente en el Ṛgveda y otras lenguas indoeuropeas antiguas. A partir de esos trabajos, analizaremos este tipo de participios en gótico, dado que no fue una de las lenguas que estudió Lowe y presenta útiles datos que confirman y matizan las conclusiones a las que llegó este autor.
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Blázquez Martínez, José María. « Nuevas aportaciones a la religiosidad ibérica ». Lucentum, no 19-20 (15 décembre 2001) : 149. http://dx.doi.org/10.14198/lvcentvm2000-2001.19-20.10.

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Résumé :
En los últimos años han aparecido importantes trabajos sobre la religiosidad ibérica, que añaden nuevos puntos de vista fundamentales, complementan y corrigen otros anteriores. Se comentan brevemente los principales trabajos, que se refieren al área de la Península Ibérica no indoeuropea, o sea, el sur y el levante, dejando el resto para un segundo estudio.
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Dyen, Isidore, Joseph B. Kruskal et Paul Black. « An Indoeuropean Classification : A Lexicostatistical Experiment ». Transactions of the American Philosophical Society 82, no 5 (1992) : iii. http://dx.doi.org/10.2307/1006517.

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Herra Castro, Ernesto. « Determinaciones categoriales y noción conceptual de la educación : Una lectura crítica en torno al Sistema Interregional Indoeuropeo ». Revista Ensayos Pedagógicos 12, no 2 (11 décembre 2017) : 123. http://dx.doi.org/10.15359/rep.12-2.6.

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Résumé :
Este artículo intenta identificar diversos momentos educativos subsumidos en el conocimiento científico como uno de los muchos saberes humanos con miras a impulsar otros horizontes de sentido que fomenten la producción y reproducción de la vida comunitaria. Se identifican los aportes del saber indoeuropeo y las tensiones existentes a partir de la formalización de sus saberes por la racionalidad helena.
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Marco Simón, Francisco. « VOTA OMNIA FINIBVS. La tésera de Herrera de Pisuerga y la ritualización de los pactos en la Hispania indoeuropea ». Palaeohispanica. Revista sobre lenguas y culturas de la Hispania Antigua, no 2 (10 décembre 2019) : 169–88. http://dx.doi.org/10.36707/palaeohispanica.v0i2.353.

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Résumé :
La tésera de Herrera de Pisuerga documenta la sanción religiosa de los pactos entre las poblaciones de la Hispania indoeuropea a fines del Principado augústeo, a través de unos rituales que, en este caso en concreto, se llevarían a cabo en los límites del territorio de la ciuitas Maggauiensium con ocasión de la concesión de su ciudadanía honoraria a Ampáramo de Cusabura.
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Lopez Trujillo, Victor Manuel. « Ricardo BLANCO LÓPEZ, Los pueblos indoeuropeos a través de los autores griegos y romanos, Madrid, Dstoria edicions, 2021, 160 páginas, ISBN 978-84-120535-6-2 ». Minerva. Revista de Filología Clásica, no 35 (21 décembre 2022) : 193–96. http://dx.doi.org/10.24197/mrfc.35.2022.193-196.

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Pedrero, Rosa. « Las nociones de mano, brazo y codo en indoeuropeo ». Emerita 53, no 2 (30 décembre 1985) : 249–67. http://dx.doi.org/10.3989/emerita.1985.v53.i2.672.

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Adrados, Francisco R. « El etrusco como indoeuropeo anatolio : viejos y nuevos argumentos ». Emerita 73, no 1 (30 juin 2005) : 45–56. http://dx.doi.org/10.3989/emerita.2005.v73.i1.52.

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Pedrosa, José Manuel. « «Si marzo tuerce el rabo, ni pastores ni ganados» : ecología, superstición, cuento popular, mito pagano y culto católico del mes de marzo ». Disparidades. Revista de Antropología 50, no 2 (25 mars 2020) : 267. http://dx.doi.org/10.3989/rdtp.1995.v50.i2.323.

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Diversos cultos católicos españoles a «Vírgenes de Marzo » a las que se asocian referentes ganaderos tienen relación con un cuento de El pastor y marzo arraigado en muchas culturas del Mediterráneo. El estudio de sus fuentes nos lleva a viejos mitos y ritos agropastoriles referidos al dios romano Marte y a la diosa vasca Mari, eslabones de un arquetipo mítico aún más arcaico, de origen probablemente indoeuropeo.
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Abeijón, Matías. « Historia, estructura y experiencia. Relaciones metodológicas entre Michel Foucault y Georges Dumézil ». Ideas y Valores 68, no 169 (1 janvier 2019) : 153–79. http://dx.doi.org/10.15446/ideasyvalores.v68n169.63567.

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Résumé :
Se investiga la metodología estructural deHistoire de la folie à l’ageclassique. Se sos- tiene que Michel Foucault, a partir de los trabajos de George Dumézil, elabora el concepto de experiencia para dar fundamento a las diversas experiencias históricas de la locura. La experiencia epocal, desarrollada en aquel texto, apela a una causalidad estructural que proviene del esquema de la trifuncionalidad ideológica indoeuropea de las obras de Dumézil.
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Zaldua Etxabe, Luis Mari. « Sobre el elemento indoeuropeo pre-latino en la toponimia de Vasconia : los nombres de lugar terminados en -ama ». Fontes Linguae Vasconum, no 121 (21 juin 2016) : 185–233. http://dx.doi.org/10.35462/flv121.6.

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Este trabajo, en primer lugar, amplía el inventario de nombres de lugar terminados en -ama estudiados hasta la fecha con nuevas muestras. Una vez clasificados, teniendo presente las aportaciones de otros autores, se procura aclarar el posible origen de los topónimos que portan la terminación en cuestión, para, finalmente, analizar su distribución territorial e intentar extraer algunas conclusiones sobre el elemento indoeuropeo pre-latino en la toponimia de Vasconia.
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Tirador García, Víctor. « Caballo y poder las élites ecuestres en la Hispania indoeuropea ». El Futuro del Pasado 2 (1 juin 2011) : 79–95. http://dx.doi.org/10.14201/fdp.24637.

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Este trabajo forma parte de la tesis doctoral en proceso de elaboración del autor, dedicada al estudio de las jefaturas guerreras y elites aristocráticas de la Hispania Indoeuropea. Se pretende analizar la figura y simbología del caballo como emblema social para dichas elites; tema que ya han tratado varios investigadores. Este estudio parte del análisis de las fuentes, tanto las literarias como las arqueológicas e iconográficas, tras lo cual se incide en la idea de cómo el derecho a poseer un caballo era algo reservado a las elites sociales y que funcionaba como un elemento de estatus social que diferencia a este grupo privilegiado de la población, sin desestimar la importancia de otros elementos de prestigio como las armas.
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De Hoz, Javier. « Las sociedades paleohispánicas del área no indoeuropea y la escritura ». Archivo Español de Arqueología 66, no 167-168 (29 juin 2018) : 3. http://dx.doi.org/10.3989/aespa.1993.v66.457.

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Résumé :
Disponemos de poca información, pero se pueden establecer algunas hipótesis sobre el uso que de la escritura hicieron distintos grupos sociales en el área no indoeuropea de la Península. En el mundo tartesio la escritura alcanzó escasa difusión, y además la aristocracia no desarrolló usos simbólicos, a diferencia de otras aristocracias mediterráneas. El S.O. depende de las prácticas tartesias, pero innova al desarrollar una epigrafía sepulcral propia. El mundo ibérico presenta una gran complejidad; algunas áreas no van más allá que los tartesios, pero existe un estamento básicamente dedicado al comercio que desarrolla un uso activo y variado de la escritura.
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Harðarson, J. A. « DI GIOVINE, P. : Studio sul perfetto indoeuropeo. Parte I–III ». Kratylos 46, no 1 (2001) : 36–44. http://dx.doi.org/10.29091/kratylos/2001/1/4.

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Vine, Brent. « Review of Ramat & ; Ramat (1993/1994) : Le lingue indoeuropee ». Diachronica 14, no 1 (1 janvier 1997) : 167–72. http://dx.doi.org/10.1075/dia.14.1.13vin.

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Tekavčić, Pavao. « Los idiomas iberorromances en una publicación Italiana reciente La formazione dell'Europa linguistica. Le lingue dell'Europa tra la fine del I e del II millennio (Coli. Lingue d'Europa, a cura di E. Banfi, Firenze, La Nuova Italia, 1993) ». Verba Hispanica 5, no 1 (31 décembre 1995) : 113–16. http://dx.doi.org/10.4312/vh.5.1.113-116.

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Résumé :
Race dos años apareció en Florencia, en la editorial La Nuova Italia y bajo la dirección del grecista y balcanólogo Emanuele Banfi, el volumen La formazione dell 'Europa linguistica. Le lingue dell 'Europa tra Ia fine dell e dell II millennia que forma parte de la colección Lingue d 'Europa, dirigida por el rnismo autor. El libro describe la formación de los idiomas escritos en nuestro continente, dentro del segundo milenio, pero con miradas retrospectivas (basta la antigüedad). La materia es vista desde un punto de vista sociolingüístico-variacionístico-estandardológico pero no exclusivamente, ya que incluye también a los dialectos así como la historia interna y externa, los factores socioculturales, los geolingüísticos y otros. El volurnen se divide en dos partes principales: la primera trata de las lenguas indoeuropeas y la segunda de las no indoeuropeas (lenguas ugrofímicas y samoiedas, vasco, turco, calmuco, maltés).
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Hermo González, Gonzalo. « Topónimos de base Sarand- e Serant- : unha hipótese etimolóxica común ». Revista Galega de Filoloxía 14 (1 février 2021) : 43–69. http://dx.doi.org/10.17979/rgf.2013.14.0.3641.

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Résumé :
Este traballo ten por obxectivo abordar a análise etimolóxica dos topónimos de base Sarand- (Sarandeses, Sarandín, Sarandón e Sarandós) e Serant- (Serantellos e Serantes). Para a análise do corpus bótase man das fontes existentes, refutando as diferentes propostas etimolóxicas en base á estrutura lingüística e á presenza documental de cada forma. A hipótese que aquí defendo é que todos estes topónimos teñen unha orixe común, que asenta nun antigo radical indoeuropeo especialmente produtivo en Galicia: *ser-, *sor- ‘fluír, discorrer’.
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Jordán Cólera, Carlos. « EL VALLE MEDIO DEL EBRO COMO ZONA DE CONTACTO LINGÜÍSTICO DE LAS LENGUAS PALEOHISPÁNICAS ». Revista Española de Lingüística 38, no 1 (2 décembre 2014) : 5–32. http://dx.doi.org/10.31810/rsel.v38i1.36.

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Résumé :
los datos históricos, arqueológicos y lingüísticos demuestran que el valle medio del Ebro fue una zona donde convivían una serie de pueblos prerromanos que hablaban cuando menos tres variedades lingüísticas diferentes: el celtibérico, lengua indoeuropea celta; el ibérico, lengua genéticamente aislada; y el vascón, lengua también genéticamente aislada. En este artículo, se estudia parte del material directo dejado por esos pueblos, así como material epigráfico latino, para analizar posibles interferencias lingüísticas entre las cuatro lenguas en contacto (celtibérico, ibérico, vascón y latín).
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Redondo, Jordi. « La herencia indoeuropea en la religión griega : Arquíloco, Calímaco y Estrabón ». Dialogues d'histoire ancienne 34, no 2 (2008) : 9–32. http://dx.doi.org/10.3406/dha.2008.3077.

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Redondo, Jordi. « La herencia indoeuropea en la religión griega : Arquíloco, Calímaco y Estrabón ». Dialogues d'histoire ancienne 34/2, no 2 (2008) : 9. http://dx.doi.org/10.3917/dha.342.0009.

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D’Encarnação, José. « [Recensão a] Pilar CIPRÉS, Guerra y Sociedad en la Hispania Indoeuropea ». Conimbriga : Revista de Arqueologia 37 (1998) : 296–98. http://dx.doi.org/10.14195/1647-8657_37_19.

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Rigobianco, Luca. « Falisco ». Palaeohispanica. Revista sobre lenguas y culturas de la Hispania Antigua, no 20 (1 mai 2020) : 299–333. http://dx.doi.org/10.36707/palaeohispanica.v0i20.373.

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Résumé :
L’articolo è dedicato al falisco, una varietà indoeuropea appartenente al filone italico e affine al latino attestata da circa 300 iscrizioni provenienti dall’agro falisco nel Lazio e datate dal VII al II secolo a.C. Nello specifico nella prima parte dell’articolo si offre un quadro di carattere generale relativo alla lingua e alla epigrafia falische aggiornato alla luce di una revisione della documentazione e degli studi sull’argomento. Nella seconda parte dell’articolo si prendono in considerazione taluni problemi e prospettive di carattere editoriale e linguistico con particolare attenzione rispettivamente alla iscrizione ‘di Cerere’ e alle iscrizioni capenati.
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Blanco Mas, Jorge. « D. Estefanía Álvarez (coord.), "Visiones y aspectos puntuales de la épica grecorromana", Madrid, CSIC, 2018, 307 pp. » Cuadernos de Filología Clásica. Estudios Latinos 39, no 1 (26 juin 2019) : 169–71. http://dx.doi.org/10.5209/cfcl.64898.

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Résumé :
En este volumen se reúne una serie de capítulos que, si bien tratan, como el propio nombre de la publicación indica, cuestiones diversas y puntuales de la épica, conforman sin embargo un amplio panorama de lo que es en sí el género épico grecolatino, ya que la variedad temática abarca desde los comienzos primeros de la poesía indoeuropea hasta la pervivencia de la épica clásica en la literatura española, pasando por los principales poetas épicos (ordenados cronológicamente los capítulos referentes a cada uno de ellos) y sus recursos más característicos, como las comparaciones naturalistas y las personificaciones alegóricas.
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Geroulanos, Stefanos, et Jamie Phillips. « Eurasianism versus IndoGermanism : Linguistics and mythology in the 1930s’ controversies over European prehistory ». History of Science 56, no 3 (25 juin 2018) : 343–78. http://dx.doi.org/10.1177/0073275318776422.

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Résumé :
In 1935, the Russian linguist Prince Nicolai S. Trubetskoi and the French mythologist Georges Dumézil engaged in a vicious debate over a seemingly obscure subject: the structure of Northwest Caucasian languages. Based on unknown archival material in French, German, and Russian, this essay uses the debate as a pathway into the 1930s scientific and political stakes of IndoEuropeanism – the belief that European cultures emerged through the spread of a single IndoEuropean people out of a single “motherland.” Each of the two authors held strong commitments to visions of European order and its origins – in “Eurasia” for Trubetskoi and a Northern European Heimat for Dumézil. The North Caucasus, long a privileged site for Russian and European scholars, now became key to the renegotiation of the origins and reach of imagined prehistoric IndoEuropean conquerors, but also the 1930s’ debate over the value of different disciplines (linguistics, mythology, archaeology, folklore studies) for the origins of language, myth, and the European deep past. As a moment in the history of modern speculations about prehistory, pursued in the shadow of Nazi scholarship, the debate transformed fields of research – notably linguistics, comparative mythology, and structuralism – and the assumptions about the shape of Europe.
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