Littérature scientifique sur le sujet « Identità culturale. Democrazia. Diaspora »

RESUMOEste artigo tem como objetivo apresentar algumas contribuições da lei 10639/03 que estabelece diretrizes educacionais para o ensino de História e Cultura da África e dos africanos seus diálogos para uma educação intercultural crítica. Dessa forma, enquanto principal eixo didático-metodológico dessa lei, propomos a educação intercultural crítica, a qual prioriza a valorização da identidade cultural afro-diaspórica e do continente, como ferramentas epistemológicas, visando uma resistência ao branqueamento e apagamento dessas identidades no cenário educacional. Esse apagamento ainda é persistente através do mito da democracia racial e outros discursos que podem ser endossados por educadores que não utilizam a referida lei como um importante suporte para leitura e ação diante de documentos norteadores na educação brasileira tal como a Base Nacional Comum Curricular (BNCC).Lei 10369/03. Educação Intercultural. Identidades Afro-Diaspóricas. ABSTRACTThis article aims to present some contributions of 10639/03 Act, which establishes educational rules for the teaching of history and culture of Africa and Africans, and their dialogues for an intercultural education. Thus, while the main didactic-methodological axis of this law proposed the critical intercultural education, which prioritizes the valuation of cultural-diasporic cultural identity and towards continent, as epistemological tools, aiming at resisting to bleaching and deletion of those identities in the educational setting. That deletion process still remains through racial democratic myth and other discourses which can be endorsed by educators who do not rely on the aforementioned act as an important basis for reading and acting towards the implementation of the Brazilian National Curriculum as a guiding educational document.10639/03 Act. Intercultural Education. African-Diasporic Identities. RESUMENEste artículo tiene como objetivo presentar algunos aportes de la Ley 10639/03 que establece pautas educativas para la enseñanza de la Historia y Cultura de África y de los africanos sus diálogos para una educación intercultural crítica. Así, como principal eje didáctico-metodológico de esta ley, proponemos la educación intercultural crítica, que prioriza la valorización de la identidad cultural afro-diaspórica y del continente, como herramientas epistemológicas, apuntando a una resistencia al blanqueamiento y borramiento de estas identidades en el escenario educativo. Este borramiento aún persiste a través del mito de la democracia racial y otros discursos que pueden ser avalados por educadores que no utilizan la referida ley como un soporte importante para la lectura y la actuación frente a documentos orientadores en la educación brasileña como la Base Curricular Común Nacional (BNCC).Ley 10369/03. Educación Intercultural. Identidades Afro-Diaspóricas. SOMMARIOQuesto articolo si propone di presentare alcuni contributi della Legge 10639/03 che stabilisce le linee guida educative per l'insegnamento della Storia e della Cultura dell'Africa e degli Africani i loro dialoghi per un'educazione interculturale critica. Pertanto, come principale asse didattico-metodologico di questa legge, proponiamo l'educazione interculturale critica, che privilegia la valorizzazione dell'identità culturale afro-diasporica e del continente, come strumenti epistemologici, indicando una resistenza allo sbiancamento e alla cancellazione di queste identità nel contesto educativo. Questa cancellazione persiste ancora attraverso il mito della democrazia razziale e altri discorsi che possono essere approvati da educatori che non usano la suddetta legge come un importante supporto per leggere e agire contro i documenti guida nell'educazione brasiliana come il Common Curriculum Base Nazionale (BNCC).Legge 10369/03. Educazione interculturale. Identità afro-diasporiche.

IntroduzionePochi Stati sono Stati nazionali, e gran parte delle nazioni non sono destinate a raggiungere la condizione di Stato sovrano. Una trasformazione delle società plurinazionali in Stati nazionali «monocromatici» come quelli esistenti in passato è impossibile nel contesto di istituzioni liberaldemocratiche. La maggioranza delle cosiddette «nuove nazioni» sono in realtà Stati multinazionali o quantomeno multiculturali. Non solo i cittadini risiedono geograficamente in ambiti frammisti; le loro famiglie hanno un background eterogeneo e, dato non meno e forse più importante, hanno identità duali. Le istituzioni e i processi democratici devono riconoscere queste situazioni di fatto, questo tipo di pluralismo. In che misura, in uno Stato democratico, il pluralismo deve essere basato sulla rappresentanza e sui diritti di gruppo oppure sui diritti individuali? In che misura particolari soluzioni istituzionali rischiano di condurre ad un conflitto tra questi due principii ed approcci nel contesto della politica democratica? In che modo sarà protetta la libertà degli individui di scegliere la propria identità senza vedersi imporre identità inclusive? Questi sono problemi teorici e pratici sia per le democrazie contemporanee, sia per i paesi avviati verso la democrazia. Come potranno, gli Stati democratici multinazionali, guadagnarsi una legittimità sufficiente a rendere i processi decisionali democratici possibili e compatibili con il pluralismo nazionale e culturale? In particolare, come si potrà, in società di questo genere, rendere compatibile il federalismo con i diritti delle minoranze all'interno di unità territoriali, se in queste unità esistono maggioranze «nazionali»? Se non diamo soluzione a questi interrogativi, rischiamo di riprodurre in scala ridotta i problemi creati dai fondatori degli Stati nazionali in società multinazionali. Quali forme può assumere il pluralismo nazionale e culturale nelle società democratiche, e qual è il ruolo che le istituzioni e i processi democratici possono svolgere per rendere compatibili il pluralismo e la libertà individuale? Questi sono alcuni dei quesiti che dobbiamo sollevare e a cui dobbiamo dare risposta.

What motivates diasporas to support undemocratic rule in their countries of origin while enjoying democratic freedoms in their countries of settlement? This study adopts a meso-level approach to answer this question, and focuses on the Turkish diaspora in Europe as a case study. Lately, the diaspora governance literature has focused on official diaspora institutions and the policies of countries of origin. This study, alternatively, highlights “diasporic civic space” as an arena entrenching authoritarian practices “at home.” It investigates the conditions under which diasporic civic space can be co-opted by undemocratic countries of origin and the role of “home state oriented diaspora organizations” in this process of co-optation. The study shows that diasporic civic space can offer resources to undemocratic regimes to mobilize previously dormant diaspora communities and create a support base abroad that is driven by nationalism and partisanship. The empirical discussion unveils four factors behind the successful mobilization of diasporas by undemocratic countries of origin: (1) nationalist sentiments among the diaspora; (2) motivations to get a share from the perks that may be meted out by home country government; (3) feelings of insecurity, fear, and marginalization as immigrants; and (4) the desire to assert one’s identity and cultural ties vis-à-vis the majority in countries of settlement. The findings are based on the case of the Turkish diasporic civic space in Europe, which has recently been mobilized by a diaspora organization with political ties to the Justice and Development Party (AKP). Original data are drawn from semi-structured interviews conducted in 2018–2019 with members and representatives of major pro-AKP diaspora organization known as the Union of International Democrats (UID), as well as Alevi, Kurdish, and Islamist/conservative diaspora organizations in Sweden, Austria, Bosnia and Herzegovina, and Germany. The findings contribute to the understanding of undemocratic home states’ non-coercive and de-territorialized governance practices beyond their borders.

L'articolo traccia una prima ricostruzione dei rapporti fra la comunità ucraina della diaspora e la Repubblica sovietica dell'Ucraina, cercando di comprendere come questi siano cambiati nel contesto della Guerra Fredda. Per prima cosa si affronta la questione della formazione della diaspora ucraina come un soggetto transnazionale e con identità nazionali multiple, ma allo stesso tempo dotato di una certa compattezza, espresso attraverso la creazione di organizzazioni politiche e associazioni culturali sovranazionali. Si passa quindi ad analizzare queste relazioni dando rilievo a differenti elementi: i rapporti preferenziali con l'Urss degli ucraini canadesi comunisti, i viaggi di istruzione nell'Ucraina sovietica, il periodo di rinnovamento culturale rappresentato dagli sistdesjatnyky, la nascita del rapporto con i dissidenti all'interno del movimento transnazionale per la difesa dei diritti umani, la battaglia giocata sul piano della propaganda e il contributo dell'Associazione degli scrittori ucraini all'estero "Slovo" e infine il ruolo giocato dallo Harvard Ukrainian Research Institute nella liberazione e nel sostegno ai dissidenti scappati dalle repressioni brezneviane.

Evident within many diasporic communities is a group consciousness and organization that operates in non-institutional spaces outside the realms of government agencies. The case of Puerto Ricans is no different and beyond collective organization, islanders in the diaspora went further in redefining the very criteria of Puerto Rican identity. This paper focuses on the migrant communities located in New York and the ways in which informal activities and non-institutional venues served as community centres. Food traditions, sporting competitions, and poetic practices all acted as cultural bases. Such activities fostered a democratic and participatory formation of Puerto Rican identity and played a critical role in the socio- economic development of migrants. These spaces also provided room for the complex nuances of Puertoricanness that were overlooked or purposely excluded from dominant ideologies by both the American and Puerto Rican government. Looking at bodegas, athletic clubs, and the Nuyorican Poets Cafe, we can observe the vital role of spaces outside the state’s control in facilitating an egalitarian and communal process of identity-making.

This study examines the place of new media in the maintance of Burmese diasporic identities. Political oppression in Burma, the experience of exile and the importance of opposition movements in the borderlands make the Burmese diaspora a unique and complex group. This study uses tapoetethakot, an indigenous Karen research methodology, to explore aspects of new media use and identity among a group of Burmese refugees in Auckland, New Zealand. Common among all participants was a twin desire to share stories of suffering and to have that pain recognised. Participants in this project try to maintain their language and cultural practices, with the intent of returning to a democratic Burma in the future. New media supports this, by providing participants with access to opposition news reports of human rights abuses and suffering; through making cultural and linguistic artifacts accessible, and through providing an easy means of communication with friends and family in Burma and the borderlands.

The regime of censorship in the People’s Republic of China (PRC) extends beyond its borders through the extraterritorial application of its media regulations to popular social media platforms like WeChat. This research investigates the effects of the PRC’s extraterritorial control of online content on the identity narratives and norms communicated by comparing Australia’s Special Broadcast Service (SBS) Mandarin language news and the news targeting Australian audiences published on popular WeChat Official Accounts (OAs). We find significant differences in the news content between these two platforms: SBS provides more political content and a focus on political and cultural integration, while WeChat pages tend to avoid political topics that are not otherwise press releases from the PRC and they encourage strong cultural ties with Mainland China. Finally, SBS tends to both inform and cultivate democratic political identities and identification with the Australian political system, whereas WeChat tends to differentiate the Chinese diaspora from the wider Australian community. We situate these findings within a wider understanding of PRC’s national security strategies and doctrine. Whether by requirement or practice, not only the WeChat OAs in Australia implement PRC’s communication controls, but the content on these pages also challenges the liberal democratic practices and norms and supports foreign influence and espionage in Australia.

The new democratic political system in Indonesia recognizes Indonesian-Chinese as part of the national building. In the post-Suharto era, they are enjoying their cultural identity including freedom of press and freely to use their mother language. In fact, they were still develop their identity inside Indonesia as the multi-cultural country. The magazine called China Town is one of the Indonesian-Chinese Community Magazine. The magazine is not merely as the media which periodically reporting Indonesian-Chinese activities and opinions, but also as the representation of their existence and also identity. This article attempts to measure the role of the magazine particularly concerning on the identity issues. Specifically, this research will examine to what extent the China Town magazine achieve the objectives in terms of media coverage in order to develop and strengthen their identity? This is a qualitative study with content analysis. The empirical data found that, the China Town magazine have attempted tries to convince that Indonesian-Chinese is part of the Indonesian nation, as the Indonesian identity, and they are not exclusive as well as homogenous community. However, the magazine have also expressed and emphasized that Indonesian-Chinese were part of Chinese diaspora. It portrays that the magazine gave a balance information between Indonesian mainstream media and Chinese news.

The African Diaspora: A History Through Culture, by Patrick Manning (reviewed by Joseph C. Miller) Atlas of the Transatlantic Slave Trade, by David Eltis & David Richardson (reviewed by Ted Maris-Wolf) Abolition: A History of Slavery and Antislavery, by Seymour Drescher (reviewed by Gregory E. O’Malley) Paths to Freedom: Manumission in the Atlantic World, edited by Rosemary Brana-Shute & Randy J. Sparks (reviewed by Matthew Mason) You Are All Free: The Haitian Revolution and the Abolition of Slavery, by Jeremy D. Popkin (reviewed by Philippe R. Girard) Fighting for Honor: The History of African Martial Arts in the Atlantic World, by T .J. Desch Obi (reviewed by Flávio Gomes & Antonio Liberac Cardoso Simões Pires) Working the Diaspora: The Impact of African Labor on the Anglo-American World, 1650-1850, by Frederick C. Knight (reviewed by Walter Hawthorne) The Akan Diaspora in the Americas, by Kwasi Konadu (reviewed by Ray Kea) Tradition and the Black Atlantic: Critical Theory in the African Diaspora, by Henry Louis Gates Jr. (reviewed by Deborah A. Thomas) From Africa to Jamaica: The Making of an Atlantic Slave Society, 1775-1807, by Audra A. Diptee (reviewed by D.A. Dunkley) Elections, Violence and the Democratic Process in Jamaica 1944-2007, by Amanda Sives (reviewed by Douglas Midgett) Caciques and Cemi Idols: The Web Spun by Taino Rulers between Hispaniola and Puerto Rico, by José R. Oliver (reviewed by Brian D. Bates) The Latin American Identity and the African Diaspora: Ethnogenesis in Context, by Antonio Olliz Boyd (reviewed by Dawn F. Stinchcomb) Reconstructing Racial Identity and the African Past in the Dominican Republic, by Kimberly Eison Simmons (reviewed by Ginetta E.B. Candelario) Haiti and the Haitian Diaspora in the Wider Caribbean, edited by Philippe Zacaïr (reviewed by Catherine Benoît) Duvalier’s Ghosts: Race, Diaspora, and U.S. Imperialism in Haitian Literatures, by Jana Evans Braziel (reviewed by J. Michael Dash) Mainland Passage: The Cultural Anomaly of Puerto Rico, by Ramón E. Soto-Crespo (reviewed by Guillermo B. Irizarry) Report on the Island and Diocese of Puerto Rico (1647), by Diego de Torres y Vargas (reviewed by David A. Badillo) Land Reform in Puerto Rico: Modernizing the Colonial State, 1941-1969, by Ismael García-Colón (reviewed by Ricardo Pérez) Land: Its Occupation, Management, Use and Conceptualization. The Case of the Akawaio and Arekuna of the Upper Mazaruni District, Guyana, by Audrey J. Butt Colson (reviewed by Christopher Carrico) Caribbean Religious History: An Introduction, by Ennis B. Edmonds & Michelle A . Gonzalez (reviewed by N. Samuel Murrell) The Cross and the Machete: Native Baptists of Jamaica – Identity, Ministry and Legacy, by Devon Dick (reviewed by John W. Pulis) Swimming the Christian Atlantic: Judeoconversos, Afroiberians and Amerindians in the Seventeenth Century, by Jonathan Schorsch (reviewed by Richard L. Kagan) Kosmos und Kommunikation: Weltkonzeptionen in der südamerikanischen Sprachfamilie der Cariben, by Ernst Halbmayer (reviewed by Eithne B. Carlin) That Infernal Little Cuban Republic: The United States and the Cuban Revolution, by Lars Schoultz (reviewed by Antoni Kapcia) Voice of the Leopard: African Secret Societies and Cuba, by Ivor L. Miller (reviewed by Elizabeth Pérez) Guantánamo: A Working-Class History between Empire and Revolution, by Jana K. Lipman (reviewed by Barry Carr) Packaged Vacations: Tourism Development in the Spanish Caribbean, by Evan R. Ward (reviewed by Polly Pattullo) Afro-Greeks: Dialogues Between Anglophone Caribbean Literature and Classics in the Twentieth Century, by Emily Greenwood (reviewed by Gregson Davis) Caribbean Culture: Soundings on Kamau Brathwaite, edited by Annie Paul (reviewed by Paget Henry) Libertad en cadenas: Sacrificio, aporías y perdón en las letras cubanas, by Aída Beaupied (reviewed by Stephen Fay) The Trickster Comes West: Pan-African Influence in Early Black Diasporan Narratives, by Babacar M’baye (reviewed by Olabode Ibironke) Cheddi Jagan and the Politics of Power: British Guiana’s Struggle for Independence, by Colin A. Palmer (reviewed by Jay R. Mandle) A Language of Song: Journeys in the Musical World of the African Diaspora, by Samuel Charters (reviewed by Kenneth Bilby) Man Vibes: Masculinities in Jamaican Dancehall, by Donna P. Hope (reviewed by Eric Bindler)

The Belarusian diaspora in interwar Latvia was one of the most active and successful in the world. During this period, diaspora activists participated in the development of the system of Belarusian educational institutions (for example, Society “Baćkaŭščyna” played a leading role in the opening of nearly fifty Belarusian schools), published books and newspapers, founded theatres, conducted ethnographic researches. Belarusian national movement in Latvia was not limited to the creation of cultural and educational organizations: a number of political associations appeared (for example, the Society of Belarusian Voters, the Belarusian Democratic Party), the main purpose of which was to create representation of the Belarusian minority in government agencies. Nevertheless, despite the scale of Belarusians’ activities, the history of the Belarusian minority in this country needs more investigations. That also applies to the issue of the level of national self-identification of local Belarusians. The purpose of this study is to identify the causes and factors that determined the level of self-identification of Latvian Belarusians. Population censuses showed that the number of Belarusians fluctuated significantly. The study examines the possible causes of these fluctuations, the impact of literacy level, cultural and educational initiatives of the Belarusian minority, interethnic relations and other factors.

La tesi affronta alcune grandi questioni relative al rapporto tra trasformazioni sociali e mondi culturali nella contemporaneità. La prospettiva adottata è caratterizzata da un approccio multifocale, che cerca di integrare la riflessione che ha per oggetto di analisi il medium musicale, le sue caratteristiche, funzioni e potenzialità con un contributo che cerca di rilevare l'emergenza di nuove formazioni identitarie nella Gran Bretagna del nuovo millennio. In particolare, il focus della ricerca è costituito dall'analisi dell'esperienza di produzione e fruizione di islamic conscious rap da parte dei giovani musulmani britannici di origine asiatica, che la più recente riflessione sociologica definisce Brasian, figli della diaspora, protagonisti di quella svolta culturale che contribuisce ad una continua riconfigurazione dell'identità postcoloniale. Nell'ambito di questo contributo si è cercato di analizzare in prospettiva critica le diverse categorie che hanno cercato, nel corso degli ultimi decenni, di definire ed inquadrare il concetto forte di "identità" sullo sfondo di eventi macro quali colonialismo, diaspora, globalizzazione e migrazioni.
This thesis is focused on the relationship between cultural worlds and social transformations within contemporary British society. Our study is based on a differentiated approach where the analysis of popular music material, of its features and its functions merges with the emergence of new identity configurations in the UK. The main research focus is the production and consumption of Islamic conscious rap by Brasian Muslim youth, a category that has been recently introduced within the international debate on identity. Through their social and cultural experience Muslim young people of South Asian origin are at the forefront of a new cultural turn in the redefinition of postcolonial identity, also in relation to many other contemporary issues: colonialism, Diaspora, globalisation and migration. The process of cultural reterritorialisation together with that of cultural reproduction constantly change the cultural landscape of this youth: thank to their multicultural skills and their transcultural capital young Muslim people manage to balance within different cultural worlds, and Islamic rap is here considered as link with the translocal Muslim Ummah. This work's aim is to describe the reconfiguration of translocal scenarios through the processes of cultural respatialization and retorritorialisation through the musical medium within the local-global nexus.

La tesi affronta alcune grandi questioni relative al rapporto tra trasformazioni sociali e mondi culturali nella contemporaneità. La prospettiva adottata è caratterizzata da un approccio multifocale, che cerca di integrare la riflessione che ha per oggetto di analisi il medium musicale, le sue caratteristiche, funzioni e potenzialità con un contributo che cerca di rilevare l'emergenza di nuove formazioni identitarie nella Gran Bretagna del nuovo millennio. In particolare, il focus della ricerca è costituito dall'analisi dell'esperienza di produzione e fruizione di islamic conscious rap da parte dei giovani musulmani britannici di origine asiatica, che la più recente riflessione sociologica definisce Brasian, figli della diaspora, protagonisti di quella svolta culturale che contribuisce ad una continua riconfigurazione dell'identità postcoloniale. Nell'ambito di questo contributo si è cercato di analizzare in prospettiva critica le diverse categorie che hanno cercato, nel corso degli ultimi decenni, di definire ed inquadrare il concetto forte di "identità" sullo sfondo di eventi macro quali colonialismo, diaspora, globalizzazione e migrazioni.
This thesis is focused on the relationship between cultural worlds and social transformations within contemporary British society. Our study is based on a differentiated approach where the analysis of popular music material, of its features and its functions merges with the emergence of new identity configurations in the UK. The main research focus is the production and consumption of Islamic conscious rap by Brasian Muslim youth, a category that has been recently introduced within the international debate on identity. Through their social and cultural experience Muslim young people of South Asian origin are at the forefront of a new cultural turn in the redefinition of postcolonial identity, also in relation to many other contemporary issues: colonialism, Diaspora, globalisation and migration. The process of cultural reterritorialisation together with that of cultural reproduction constantly change the cultural landscape of this youth: thank to their multicultural skills and their transcultural capital young Muslim people manage to balance within different cultural worlds, and Islamic rap is here considered as link with the translocal Muslim Ummah. This work's aim is to describe the reconfiguration of translocal scenarios through the processes of cultural respatialization and retorritorialisation through the musical medium within the local-global nexus.

Il mio lavoro di ricerca rappresenta un contributo allo studio dell'esperienza umana dello “spazio alimentare” come costruzione sociale che comprende sia i modelli del comportamento umano, e la loro relazione sensoriale con uno specifico luogo, sia l'imprenditoria etnica. Il nucleo di questo progetto di ricerca è rappresentato da un’indagine multi-generazionale del multiforme processo della migrazione italiana in America, laddove la cultura alimentare viene utilizzata come veicolo per esaminare come gli immigrati abbiano prima perso e poi negoziato una nuova identità in terra straniera. Lo scopo generale della tesi è quello di esaminare come il cibo rappresenti un collegamento nostalgico con la patria per la prima generazione, un compromesso culturale per la seconda e un modo per rinegoziare un'etnia ibrida per le generazioni successive. La lente del cibo è anche utilizzata per esplorare lo sviluppo dei ristoranti italiani durante il Proibizionismo e il loro ruolo nel processo di omogeneizzazione culinaria e di invenzione della tradizione nel mondo contemporaneo. Per spiegare come la cucina regionale in America sia diventata un simbolo collettivo di etnia e abbia potuto creare un'identità Italo-Americana nazionale distinta da quella italiana, ho adottato il modello creato da Werner Sollors e Kathleen Neils Cozen e sintetizzato con l'espressione di “invenzione dell'etnia”. Il capitolo di apertura esplora la migrazione su larga scala che ha colpito l'Italia e la storia economica italiana per oltre un secolo e prosegue con un’analisi storica sullo sviluppo dei prodotti alimentari nel tempo. La prima sezione evidenzia il significato culturale dell'alimento e il suo ruolo nella costruzione di un'identità nazionale oltre i confini italiani e prosegue con un’analisi sulla successiva variazione delle abitudini alimentari durante l'immigrazione di massa. Il capitolo conclude illustrando il quadro teorico utilizzato per teorizzare le diverse dimensioni dell'etnia. Partendo dall'ipotesi che l'identità sia un elemento socialmente costruito e in continua evoluzione, il secondo capitolo è dedicato all'analisi della natura mutevole del cibo, esplorata attraverso tre distinti ma spesso sovrapposti tipi di spazio: spazio della "memoria individuale"; spazio della "memoria collettiva"; spazio della "tradizione inventata". Lo spazio della “memoria individuale” esplora come i primi immigrati italiani tendevano a conservare le loro tradizioni regionali. Al contrario lo spazio della memoria collettiva osserva il conflitto ideologico emerso tra la prima e la seconda generazione di immigrati italiani, in risposta alle pressioni sociali del paese ospitante. L'analisi termina con la rappresentazione di generazioni successive impegnate a ricreare una cultura separata di cibo come simbolo dell'identità creolata. Il capitolo tre, il primo capitolo empirico della dissertazione, attraverso l'analisi della letteratura migrante mostra l'importanza del cibo italiano nella formazione dell'identità italo- americana. Questa letteratura ibrida esamina il ruolo degli alimenti nelle opere letterarie italo-americane di seconda, terza e della generazione contemporanea di scrittori. Il quarto capitolo completa la discussione seguendo la saga del cibo italiano dai primi ristoranti etnici a buon mercato, frutto della tradizione casalinga italiana, fino allo sviluppo di un riconoscibile stile di cucina italo-americano. A questo proposito, i ristoranti rappresentano una "narrazione" etnica significativa che riunisce aspetti economici, sociali e culturali della diaspora italiana in America e fa luce sull'invenzione del concetto di tradizione culinaria italiana dietro le cucine americane. La sezione termina con un'esplorazione del problema moderno relativo al fenomeno dell’Italian "Sounding" negli Stati Uniti, basato sulla creazione di immagini, colori e nomi di prodotti molto simili agli equivalenti italiani, ma senza collegamenti diretti con le tradizioni e la cultura italiana. Il capitolo finale fornisce una visione etnografica su ciò che significa essere italo-americani oggi e come i ristoranti italiani negli Stati Uniti soddisfano la tradizione culinaria Italiana nel mondo contemporaneo americano. Per concludere, considerando le teorie dell'invenzione della tradizione, due casi di studio esplorativi a Naples, in Florida, vengono presentati sia per analizzare come gli italo-americani contemporanei manifestano la loro etnia attraverso il cibo etnico sia per esaminare come il cibo italiano viene commercializzato nei ristoranti etnici degli Stati Uniti, alla luce della del processo di globalizzazione.

Focusing on the work, that is located at the productive and innovative interfaces between of the Epistemai of Islam and Christianity, of Orient and Occident, this article will describe Khabiti’s ‘performative’ thinking and praxis in relation to the actual theory and praxis of ‘belonging’, ‘hospitality’, and ‘identity’ that are always dependent on language, on one’s own chosen language, and which are inserted into the body and steered or driven by emotion. The concept of “cultural performance” and the idea of a “performative identity” or of a “performative diaspora” are at the centre of Khatibi’s thinking and writing and generate the reinvention of the Self and a radical individual and democratic system. Khatibi represents one of the best examples of this phenomenon, but located in a “cosmopolitanism” and “cosmo-humanism.” Living in Rabat he became at the same time a cosmopolitan and a great cosmo-humanist at the very moment at which he began to deal as well with Western and Oriental cultural systems. He began to navigate in and to travel through many diverse systems of thinking, of literature, of culture and sciences – his erudition, his privileged sensibility and intelligence made him a cosmopolitan and cosmo-humanist. It developed his way of placing himself in the world, and of reading and writing about the world. His life was a “worlding-life,” his literature a “worlding-literature” within the interface of deconstruction, as well as of the Occidental and Oriental logoi. This article will describe his cultural location and find his voice through a triple act of “translatio” on the base of the axis of a “double critique” and of the “pensée autre”. He becomes an “écrivain-voyageur infatigable”, a “voyageur cosmopolite”, “voyageur ou migrant professionnel” of diverse worlds. The article will also describe Khatibi’s ‘accent’, his polyphony of voices, his thought, working, and writing in the fissure.