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Articles de revues sur le sujet « Idées politiques – Histoire – France »

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Auteur : Grafiati
Publié le 13 avril 2024

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Mladenovic, Ivica. « Fonction politique du discours antitotalitaire français : Mise en perspective histoire des idées ». Sociologija 57, no 1 (2015) : 25–45. http://dx.doi.org/10.2298/soc1501025m.

Texte intégral
Résumé :
Le principal postulat sur lequel se fonde le concept d?antitotalitarisme est qu?il est possible, malgre toutes les differences evidentes qui distinguent des regimes fascistes, nazis et communistes, de percevoir l?harmonie et des principes identiques qui les rassemblent sous l?egide du regime oppressif d?un nouveau type: le totalitarisme. Le travail se focalise sur la specificite locale de la France et sur les travaux qui ont ete entrepris dans ce pays afin d?averer la parente du systeme fasciste et real-socialiste. Le ?discours antitotalitaire? en France, conformement avec les exigences de grand changement d?epoque hegemonique, a eu differentes fonctions politique en differentes periodes. Dans cette maniere, nous avons limite notre l?etude a trois periodes bien definies: 1930-1945, 1947-1990, 1991-2002. Notre these principale est que ?l?antitotalitarisme? francais - dans sa totalite - ne constitue pas un concept theorique systematique et coherent, mais principalement une mutation anhistorique et ascientifique des disqualifications politiques, conditionnee par les particularites d?un contexte socio-historique national. Independamment de toutes les complexites et ambiguites, la conclusion est que ?la reflexion antitotalitaire? en France est en grande partie un produit de la scene politique interieure, et l?outil intellectuel et politique majeur dans la ?croisade? contre le socialisme reel.
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Matonti, Frédérique. « De l’histoire conceptuelle à la pensée critique ». Raisons politiques N° 93, no 1 (21 mars 2024) : 31–57. http://dx.doi.org/10.3917/rai.093.0031.

Texte intégral
Résumé :
La réception des œuvres de Quentin Skinner a été lente et demeure partielle. Ce sont d’abord les tenants d’une « histoire conceptuelle du politique » autour de Pierre Rosanvallon et François Furet qui se sont intéressés à lui dès sa première invitation à l’EHESS à la fin des années 1980 ; puis, avec l’accueil par Pierre Bourdieu au Collège de France dix ans plus tard, ce sont plutôt les tenants d’une histoire sociale (de l’art ou des idées politiques) qui s’en sont emparés. Deux programmes de recherche qui sont alors concurrents, comme le révèlent leurs appellation (conceptuelle/sociale), mais aussi les prises de positions dans les espaces académiques et politiques de ceux qui les portent. En réalité, comme l’enquête tend à le montrer, c’est parmi les philosophes ou auprès de chercheurs passés par la philosophie que les travaux de Skinner ont été le plus discutés, y compris parfois de manière très virulente, notamment autour de sa lecture de Hobbes, et parce qu’ils fournissaient également une alternative à une définition de la République présente dans les controverses politico-intellectuelles françaises dès la fin des années 1980. C’est autour de cette triple réception, prise comme trois moments et trois usages possibles de Skinner en France que s’organise cet article étayé sur l’analyse de contenu des textes de Skinner et de ceux qui les mobilisent, sur des entretiens et des archives.
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Geroulanos, Stefanos, et Gisèle Sapiro. « La société des idées. Pour une synthèse entre histoire intellectuelle et sociologie des concepts ». Revue d’histoire moderne & ; contemporaine 70-4, no 4 (31 janvier 2024) : 7–43. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.704.0009.

Texte intégral
Résumé :
L’histoire intellectuelle et la sociologie des intellectuels ont connu des développements séparés aux États-Unis et en France. Le présent article, issu d’une collaboration de plus de six ans ayant donné lieu à la publication du Routledge Handbook of the History and Sociology of Ideas , propose des articulations entre ces approches, tout en dressant un état des lieux des développements récents (et foisonnants) au sein de chacune d’elles. Cette divergence disciplinaire n’a pas lieu d’être et les approches peuvent au contraire se féconder mutuellement tant sur le plan méthodologique que théorique. L’histoire intellectuelle gagne à appréhender plus systématiquement le « contexte » d’énonciation en recourant au concept de champ, à l’analyse des trajectoires individuelles et collectives et à des méthodes quantitatives (par exemple l’analyse des réseaux de citations). Réciproquement, la sociologie des intellectuels qui avait par trop délaissé les contenus, s’enrichit des approches promues par la Begriffsgeschichte , l’épistémologie historique et l’École de Cambridge, partiellement introduites en France non seulement par les historiennes et historiens mais aussi par le programme d’histoire sociale des idées politiques qui suggérait déjà une telle synthèse et a œuvré en ce sens. La présente proposition l’élargit et intègre les apports de l’histoire intellectuelle étasunienne, en plein essor.
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4

De Libera, Alain. « La philosophie au tournant des années 1940 : Étienne Gilson ». Revue de Synthèse 141, no 3-4 (16 mars 2021) : 239–301. http://dx.doi.org/10.1163/19552343-14000035.

Texte intégral
Résumé :
Résumé L’article est consacré à l’histoire des chaires de philosophie du Collège entre 1921 et 1951, considérée à partir du double échec subi en 1941 par le médiéviste Etienne Gilson, au moment de repourvoir la chaire de « Philosophie » définie pour Édouard Le Roy en 1921 après le départ de Henri Bergson. Sur la base d’un arbre généalogique de la philosophie au Collège de France depuis 1542, l’article restitue les enjeux des deux phases du duel entre Gilson et son principal opposant Mario Roques : a) le maintien de l’intitulé de Édouard Le Roy contre la proposition gilsonienne : Histoire des idées philosophiques dans la France moderne, b) l’élection du spiritualiste Louis Lavelle contre le philosophe psychologue Maurice Pradines, à la chaire de philosophie. L’article analyse les différents biais (statut de la philosophie à l’université, dans les lycées et collèges, laïcité, statut de la métaphysique, situation politique), affectant l’affrontement entre philosophie et histoire de la philosophie, lieu commun rhétorique des débats idéologiques depuis 1874.
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Nye, John Vincent. « Guerre, commerce, guerre commerciale : l'économie politique des échanges franco-anglais réexaminée ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 47, no 3 (juin 1992) : 613–32. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1992.279066.

Texte intégral
Résumé :
Au cours des deux dernières décennies, nos idées sur l'histoire économique moderne de la France et de l'Angleterre ont fait l'objet d'un sérieux réexamen. Les travaux concernant le poids de la fiscalité de part et d'autre de la Manche (Mathias et O'Brien, 1976 ; O'Brien, 1988) ont modifié nos vues sur la place relative de l'État dans les deux pays à la fin du XVIIe et au XVIIIe siècle. Sans nécessairement rectifier les thèses bien connues d'Heckscher sur le caractère plus interventionniste et mercantiliste des gouvernements français en comparaison de leurs homologues britanniques, des recherches récentes ont infirmé les idées reçues sur l'importance de l'Etat et le poids moyen de la fiscalité dans les deux nations. On'garde toutefois l'habitude d'opposer fortement les deux pays au XIXe siècle. Ainsi persiste-t-on à voir dans l'Angleterre l'État libéral et quasiment minimal par excellence, doté d'un gouvernement discret, pratiquant le laissez-faire à l'intérieur et le libre-échange à l'extérieur, tandis que la France aurait eu une économie arriérée et, sous la férule d'un gouvernement dirigiste, se serait fermée aux échanges. Pourquoi une telle différence? Comment concilier ces points de vue contradictoires et comment comprendre leur origine ? Il est d'autant plus problématique de rapprocher ces interprétations que des travaux révisionnistes en histoire économique ont largement contribué à détruire l'image d'un échec économique de la France au XIVe siècle.
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Voilliot, Christophe. « Revue française d’histoire des idées politiques, n° 38, « Théories du suffrage politique dans la France du XIXe siècle » ». Revue d'histoire du XIXe siècle, no 48 (1 juin 2014) : 187–89. http://dx.doi.org/10.4000/rh19.4680.

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De Sève, Micheline. « Histoire des idées politiques de l'Europe centraleChantal Delsol et Michel Maslowski, sous la direction de Paris : Presses universitaires de France, 1998, 604 p ». Canadian Journal of Political Science 32, no 2 (juin 1999) : 414–16. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423900010829.

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Astigarraga, Jesús, et Juan Zabalza. « ‪Francisco Craywinkel, plagiario de Richard Cantillon (1760-1763)‪ ». Mélanges de la Casa de Velázquez Tome 44, no 2 (12 décembre 2014) : 225–47. http://dx.doi.org/10.3917/mcv.442.0225.

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Résumé :
Pendant la deuxième moitié du xviii e siècle, l’Espagne a été témoin de l’émergence graduelle de l’économie politique. Des recherches récentes montrent l’importance de l’économie politique française dans ce phénomène. Celle-ci fut non seulement essentielle pour les auteurs les plus réputés au sein des philosophes éclairés espagnols, mais joua aussi un rôle d’intermédiaire dans l’arrivée en Espagne de textes dont l’origine n’était pas française. Ce fut le cas de l’ Essai sur la nature du commerce en général de Richard Cantillon. Ce traité est considéré comme l’un des chefs-d’œuvre économiques du xviii e siècle européen. Malgré cela, nous savons peu de choses sur sa circulation au niveau international, après sa publication en 1755 en France à initiative de Vincent de Gournay. Dans ce travail, nous étudions l’arrivée de ce texte en Espagne en 1760-1763, de la main de Francisco Craywinkel. Celui-ci fut très probablement le premier auteur à utiliser des idées de ce dernier dans ce pays. L’objectif principal de ses écrits était de persuader les élites politiques des premières années du règne de Charles III de l’opportunité d’entreprendre des réformes substantielles dans le domaine du commerce des grains et du système colonial.
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Pysiak, Jerzy. « Philippe Auguste Un roi de la fin des temps ? » Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, no 5 (octobre 2002) : 1165–90. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2002.280101.

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Résumé :
RésumésLe règne de Philippe Auguste apparaît comme un tournant décisif de l’histoire de la France et de la royauté capétienne. Bien connus sont les succès politiques, administratifs et militaires de ce roi. Mais son règne est aussi la période de l’émergence de la « religion royale » en France. Depuis sa naissance, Philippe est appelé « Dieudonné », et une relecture des chroniques (Rigord) et des textes sortis de la chancellerie royale (Étienne de Gallardon) dévoile une vision de la royauté fort influencée par les aspects eschatologiques. Les idées millénaristes et messianiques furent appréciées par Philippe Auguste comme un des moyens de la propagande capétienne naissante, utiles tant à l’intérieur du royaume qu’à l’extérieur, dans la lutte idéologique contre les Plantagenêts rivaux ou contre l’Empire. Au cours duXIIIesiècle, en dépit de la faible diffusion de l’œuvre de Rigord, ses écrits, montrant Philippe Auguste comme l’élu de Dieu, jouèrent un rôle magistral dans la construction desGrandes chroniques de Francede Primat. Les successeurs de Philippe Auguste, surtout Saint Louis et Philippe le Bel, surent reprendre, avec des modifications nécessaires, l’idée de la royauté eschatologique en France.
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Dauphin, Stéphanie. « Enseigner l’histoire aux petits indigènes d’Algérie à la fin du xix e siècle et au début du xx e siècle : la pédagogie d’Ernest Lavisse à l’épreuve d’après le Bulletin de l’enseignement des indigènes de l’académie d’Alger ». Revue du Nord N° 447, no 4 (25 janvier 2024) : 321–49. http://dx.doi.org/10.3917/rdn.1447.0321.

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Résumé :
Conçu, dans un premier temps, comme un enseignement commun aux Européens et aux Musulmans par le décret du 13 février 1883 qui étend à l’Algérie l’application des lois Ferry de la métropole, l’enseignement des indigènes acquiert sa spécificité en vertu du décret du 18 octobre 1892, qui prévoit des programmes spéciaux mis en œuvre par un corps de maîtres spécialisés et un parcours scolaire sanctionné par un certificat d’études spécial. Dès 1883 devant le Conseil général du département d’Alger (session d’octobre) l’inspecteur d’académie d’Alger avertissait que cet enseignement des indigènes ne saurait viser une « assimilation impossible » mais plutôt « la réformation morale des races indigènes et leur accommodation à nos idées et à nos lois ». L’organisation de l’enseignement de l’histoire à l’école des indigènes marque cet effort d’adaptation de l’école française aux réalités algériennes et aux enjeux de la politique coloniale de la France en Algérie. La lecture du Bulletin de l’enseignement des indigènes de l’académie d’Alger - publié à partir de mai 1891 sous l’autorité du Recteur, de l’inspecteur d’académie d’Alger, du Directeur de l’école normale de Bouzareah- permet d’interroger la place réservée en Algérie au modèle didactique forgé en métropole par Ernest Lavisse. L’enseignement de l’histoire à l’école des indigènes tend à légitimer la présence française en Algérie, à la pérenniser en exaltant la grandeur de la France, porteuse d’une histoire exemplaire au-delà des péripéties de la violence ordinaire coloniale. L’ouvrage de Jean Mélia, Le triste sort des indigènes musulmans d’Algérie publié à Alger en 1935, célèbre les effets positifs pour l’école des indigènes de ce récit enchanteur de la colonisation diffusé par le Petit Lavisse en métropole. Pourtant dès 1922, l’historien-pédagogue s’était ému de l’arrogance culturelle de la France en Algérie.
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Baggioni, Laurent. « Circulation des idées et des pratiques politiques. France et Italie (XIIIe-XVIe siècle), études réunies par Anne Lemonde et Ilaria Taddei, Rome, École française de Rome, 2013 ». Histoire urbaine 46, no 2 (2016) : X. http://dx.doi.org/10.3917/rhu.046.0186.

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Hoffert, Yannick. « Clowns, politique et histoire ». Samuel Beckett Today / Aujourd’hui 33, no 2 (14 septembre 2021) : 192–209. http://dx.doi.org/10.1163/18757405-03302004.

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Résumé :
Résumé Au rebours de l’ idée abstraite de la pièce longtemps dominante en France, la mise en scène de Godot dirigée par Jean Lambert-wild, Lorenzo Malaguerra et Marcel Bozonnet mobilise des références contextualisées très nettes : migrants africains qui nourrissent des espoirs d’ Europe, Shoah, univers clownesques. Ces références n’ apparaissent pas comme des clés de lecture obligatoire et définitives. Elles s’ inscrivent dans un jeu de sens qui laisse place à la fois à la littéralité et à l’ universalité. Par la place donnée aux contextes explicites, la mise en scène s’ inscrit donc au rebours des options beckettiennes ; par le souci de préserver les espaces de circulation du sens, elle rejoint l’ esprit des dynamiques scéniques mises en place par l’ auteur.
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Rodier, Clément. « Une histoire des silences. Brosser l’histoire des idées politiques à rebrousse-poil ». Revue Française d'Histoire des Idées Politiques N° 57, no 1 (24 juillet 2023) : 153–69. http://dx.doi.org/10.3917/rfhip1.057.0153.

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Résumé :
L’histoire des idées politiques est-elle écrite par les vainqueurs ? Dans les pas de Walter Benjamin, cet article se propose d’élaborer une histoire des silences, attentive aux idées et penseurs ignorés ou méconnus. Les thèses Sur le concept d’histoire fournissent, en effet, les voies et la méthode pour repenser le canon officiel des idées politiques. L’histoire des silences, composée à leur suite, dévoile ainsi l’envers des textes consacrés et concourt à éclairer, par contraste, les forces idiosyncrasiques à l’œuvre dans les différents contextes intellectuels. Plus largement, l’historiographie benjaminienne amène une nouvelle conception de l’histoire des idées politiques. Dans celle-ci, les idées ne sont plus enfermées dans un passé révolu que l’historien aurait pour tâche de reconstituer. Elles surgissent, au contraire, dans le présent qui les découvre pour être entendues.
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Matonti, Frédérique. « Plaidoyer pour une histoire sociale des idées politiques ». Revue d’histoire moderne et contemporaine 59-4bis, no 5 (2012) : 85. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.595.0085.

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Bonin, Hugo, et Francis Dupuis-Déri. « Quelle approche pour quelle histoire des idées politiques ? » Revue Française d'Histoire des Idées Politiques N° 49, no 1 (2019) : 273. http://dx.doi.org/10.3917/rfhip1.049.0273.

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Rosanvallon, Pierre. « Histoire des idées keynésiennes en France ». Revue française d'économie 2, no 4 (1987) : 22–56. http://dx.doi.org/10.3406/rfeco.1987.1158.

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Salmonowicz, Stanisław. « Antoine Agostini, La pensée politique de Jacques-René Hébert (1790-1794), 1999 ». Czasopismo Prawno-Historyczne 53, no 1 (30 juin 2001) : 381–82. http://dx.doi.org/10.14746/cph.2001.1.29.

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Résumé :
Recenzja: Antoine Agostini, La pensée politique de Jacques-René Hébert (1790-1794), (= Coll. d. ’Histoire des Idées Politiques dirigé par Michel Ganzin), Presses Universitaires d ‘ Aix-Marseille 1999.
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Montcher, Fabien. « Circulation des idées et des pratiques politiques France et Italie (XIIIe–XVIe siècle). Anne Lemonde and Ilaria Taddei, eds. Collection de l’École française de Rome 478. Rome : École française de Rome, 2013. ix + 406 pp. €40. » Renaissance Quarterly 69, no 1 (2016) : 291–93. http://dx.doi.org/10.1086/686380.

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Saïdi, Hédi. « Le sans-culotte et le burnous – Histoire tunisienne ». Diversité 164, no 1 (2011) : 51–57. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2011.3400.

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Résumé :
L’influence de 1789 sur les réformistes et nationalistes tunisiens est peu connue. Pour bien comprendre l’écho des idées nouvelles en dehors de l’hexagone, il faut attendre le milieu du XIXe siècle. En effet durant cette période la Tunisie va connaître une intense activité réformiste. Au XXe siècle, les nationalistes tunisiens se serviront des idées de la France révolutionnaire pour les retourner contre la France coloniale, leur idée de la nation et de la citoyenneté s’inspirant également de l’idée de la nation française.
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De Franceschi, Sylvio Hermann. « L'histoire des idées politiques en France et en Italie ». Revue Française d'Histoire des Idées Politiques 31, no 1 (2010) : 3. http://dx.doi.org/10.3917/rfhip.031.0003.

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Fořtová, Hana. « CHARBONNIER, Pierre : Abondance et liberté. Une histoire environnementale des idées politiques ». Filozofia 76, no 2 (17 février 2021) : 151–54. http://dx.doi.org/10.31577/filozofia.2021.76.2.6.

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Le Roux, Thomas. « Pierre Charbonnier, Abondance et liberté. Une histoire environnementale des idées politiques ». Études rurales, no 206 (1 décembre 2020) : 225–27. http://dx.doi.org/10.4000/etudesrurales.24912.

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Formoso, Bernard. « Pierre Charbonnier, Abondance et liberté. Une histoire environnementale des idées politiques ». L'Homme, no 234-235 (14 octobre 2020) : 338–40. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.37777.

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Carpinelli, Giovanni. « Arnault SKORNICKI et Jérôme TOURNADRE, La Nouvelle Histoire des idées politiques ». Revue européenne des sciences sociales, no 53-2 (15 novembre 2015) : 273–76. http://dx.doi.org/10.4000/ress.3156.

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Joly, Bertrand. « Histoire des idées politiques dans la seconde moitié du xixe siècle ». École pratique des hautes études. Section des sciences historiques et philologiques. Livret-Annuaire, no 139 (1 octobre 2008) : 286–87. http://dx.doi.org/10.4000/ashp.481.

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Prochasson, Christophe. « Sur le cas Maurras : biographie et histoire des idées politiques (note critique) ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 50, no 3 (juin 1995) : 579–87. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1995.279386.

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Résumé :
Il est désormais entendu que le genre biographique n'est plus à jeter aux orties. Ceux-là mêmes qui placent le social au coeur des observations de l'activité humaine trouvent quelque pertinence au détour biographique. A condition bien sûr de poser l'individu non comme le représentant mais comme le point d'appui des forces qui le travaillent et le façonnent. La jeunesse de Maurras, sujet auquel on aurait trop vite fait de reprocher sa minceur, est ainsi une fenêtre ouverte sur toute l'histoire politique et culturelle de la fin du 19e siècle. Davantage même : par la plus savante des rétrospections, les cent premières pages de l'ouvrage laissé par Victor Nguyen ne sont ni plus ni moins qu'une puissante interprétation du siècle dernier. Elles contribuent à en dissiper quelque peu l'opacité.
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Loyer, Emmanuelle, et Philippe Poirrier. « Histoire des politiques culturelles de la France contemporaine ». Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no 57 (janvier 1998) : 175. http://dx.doi.org/10.2307/3771079.

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Guery, Alain. « État, classification sociale et compromis sous Louis XIV : la capitation de 1695 ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 41, no 5 (octobre 1986) : 1041–60. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1986.283331.

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Résumé :
La formation d'un État-Nation en France a été un processus de longue durée, dont le déclenchement est d'initiative royale. Le roi, en France, a créé l'État, et au moyen de cet État, la Nation. La distinction puis la séparation institutionnalisée de son entourage en organismes spécialisés dans des types d'affaires envisagés et classés selon les réponses que les membres de cet entourage sont habilités par le roi à donner, constitue peu à peu un appareil institutionnel et administratif qui devient celui d'un Etat tel que nous l'entendons encore aujourd'hui. Cette atomisation institutionnelle dans le long terme du politique procède de manière concomitante par quadrillage de la société et obéit à des principes liés à une idée du pouvoir politique. La connaissance de la société par les administrateurs est inséparable de la question du pouvoir royal vu sous l'angle d'un vouloir politique.
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Avdeev, Alexandre, Graziella Caselli, Jacques Vallin et Guillaume Wunsch. « Démographie : Analyse et synthèse. Volume VII- Histoire des idées et des politiques de population ». Population (French Edition) 62, no 1 (1 janvier 2007) : 199. http://dx.doi.org/10.2307/20451004.

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Lamonde, Yvan. « Vers une histoire sociale des idées politiques dir. by Chloé Gaboriaux et Arnault Skornicki ». Histoire sociale/Social history 51, no 104 (2018) : 427–29. http://dx.doi.org/10.1353/his.2018.0038.

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Laforest, Guy. « Histoire comparative des idées politiques, Tome 1 Maurice Robin Paris : Economica, 1988, 738 p. » Canadian Journal of Political Science 22, no 3 (septembre 1989) : 680–81. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423900011422.

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Petitclerc, Martin. « Notre maître le passé ? » Débat 63, no 1 (3 juin 2010) : 83–113. http://dx.doi.org/10.7202/039887ar.

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Résumé :
Résumé J’aimerais réfléchir, dans cet article, à quelques enjeux relatifs à la « crise » de l’histoire sociale québécoise et à l’émergence d’une nouvelle histoire des idées qui prétend fonder un nouveau rapport au passé. Après une période pendant laquelle l’histoire sociale a pratiquement régné sans partage, les constats d’un essoufflement, voire d’une crise, se sont succédé au cours des années 1990. Au tournant des années 2000, ces constats de crise ont laissé progressivement place à une critique plus radicale qui a rejeté en bloc l’histoire sociale, l’accusant d’avoir construit un récit moderniste méprisant à l’égard de la tradition. Cette critique a soutenu qu’une nouvelle histoire des idées, plus respectueuse de la tradition, permettrait de mieux rendre compte de la crise actuelle d’une société québécoise en perte de repères identitaires, politiques et sociaux. Cet article vise donc à explorer cette conjoncture historiographique, indissociable d’un contexte intellectuel et politique plus large, qui remet en question la pertinence même de comprendre le passé québécois à partir des thèmes centraux de l’histoire sociale, et notamment celui des inégalités sociales. Il appelle finalement les praticiens actuels de l’histoire sociale à une refondation d’un projet historiographique critique autour du problème du changement social.
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Loyer, Emmanuelle. « Poirrier Philippe, Histoire des politiques culturelles de la France contemporaine ». Vingtième Siècle. Revue d'histoire 57, no 1 (1 janvier 1998) : 175–76. http://dx.doi.org/10.3917/ving.p1998.57n1.0175.

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NOGUEZ, Dominique. « Petit credo critique à l’usage des enfants de Marx et des frères Lumière ». Sociologie et sociétés 8, no 1 (30 septembre 2002) : 81–90. http://dx.doi.org/10.7202/001534ar.

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Résumé :
Résumé Qu'est-ce que critiquer un film? 1) C'est écrire (de façon univoque et cohérente) ; 2) c'est tenter de mimer le film ; 3) c'est l'interpréter, autrement dit, l'insérer dans des séries plus vastes (œuvres du même auteur, mouvements artistiques, histoire des techniques, des idées, des thèmes et des formes, etc.), le lire comme manifestation d'une structure psychologique et comme manifestation idéologique. Sur l'exemple privilégié de Dziga Vertov, on montre ici que la prise en compte des facteurs idéologiques et politiques ne peut néanmoins se faire au détriment des facteurs esthétiques, essentiels même à une lecture politique.
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Maillard, Fabienne. « L'enseignement professionnel en France : une histoire à rebonds vers un avenir incertain ». Revista Brasileira da Educação Profissional e Tecnológica 1, no 22 (24 mars 2022) : e13763. http://dx.doi.org/10.15628/rbept.2022.13763.

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Résumé :
L'histoire de l'enseignement professionnel français ne suit pas un cours linéaire depuis sa mise en place à la fin du XIXème siècle. Conçu pour dispenser une formation méthodique et complète à de futurs jeunes travailleurs, en partie destinés à devenir ouvriers dans des secteurs industriels en pleine expansion, il a changé de nature, de publics et de diplômes après avoir été intégré dans le système scolaire, sous l'effet de politiques de réforme qui en ont fait une filière scolaire de relégation. Depuis cette intégration, qui date de 1959, ses transformations sont incessantes, au nom de sa revalorisation, de la nécessité de l'adapter aux évolutions du travail et d'élever le niveau de qualification des travailleurs. Cependant, examinée à partir des travaux de recherche, cette métamorphose permanente apparaît plutôt corrélée à des politiques scolaires centrées sur la massification des diplômés et sur la hausse du niveau général d'éducation. L'enseignement professionnel et ses diplômes apparaissent ainsi comme des instruments efficaces des politiques d'éducation, mais au prix d'une incertitude croissante sur leur avenir dans le système éducatif comme sur le marché du travail.
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Valensi, Lucette. « Histoire Nationale, Histoire Monumentale Les Lieux de mémoire (note critique) ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 50, no 6 (décembre 1995) : 1271–77. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1995.279431.

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Résumé :
C'est dans La nouvelle histoire, publiée en 1978, qu'on peut lire l'acte de fondation de Lieux de mémoire et dans le numéro du Débat sous-titré Mémoires comparées et publié seize ans plus tard que sont livrées les clés du chantier achevé. Entre les deux, une ample expérience, qui se déploie en sept volumes ; un travail interactif, dont le programme évolue pour prendre en compte les changements politiques et sociaux de notre temps ; un constant réajustement de la notion de lieu de mémoire pour tenter, dans les trois derniers volumes, en rendant problématique tous les ingrédients de l'identité française, une nouvelle écriture de l'histoire de France.
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Semal, Luc. « Relire et relier le rapport Meadows : une trajectoire subjective (1972-2022) ». Raisons politiques N° 90, no 2 (25 juillet 2023) : 13–21. http://dx.doi.org/10.3917/rai.090.0013.

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Résumé :
Le rapport Meadows de 1972 est aujourd’hui considéré comme un jalon important dans l’émergence de l’écologie politique. Pourtant, au début des années 2000, il pouvait sembler en passe d’être oublié faute de rééditions françaises et de nouveaux lecteurs. Cet article rend compte d’une expérience de lecture qui a débuté vers 2005 et se poursuit aujourd’hui : lire le rapport a permis d’abord de découvrir son contenu, mais ensuite d’étudier la formulation et la circulation des idées catastrophistes depuis cinq décennies, en suivant le fil des publications, des réceptions, des oublis et des redécouvertes. En étudiant les conditions de la publication française du rapport en 1972 d’une part, et les conditions de sa réception dans la presse écologiste alors naissante d’autre part, cet article retrace aussi l’évolution allant d’une lecture internaliste vers une lecture plus contextualisée. Cette perspective de socio-histoire des idées politiques nourrit une réflexion sur les réceptions, ou les non-réceptions, des alertes écologistes de 1972 à aujourd’hui.
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Descimon, Robert. « Declareuil (1913) contre Hauser (1912). Les rendez-vous manqués de l’histoire et de l’histoire du droit ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, no 6 (décembre 2002) : 1615–36. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2002.280128.

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Résumé :
RésuméQuelle était donc l’efficience du droit public dans l’ancienne France? Cette question opposa, à la veille de la Première Guerre mondiale, les tenants d’une histoire pragmatique pratiquée dans les facultés de lettres et ceux d’une histoire du droit qui croyait à la force des idées. L’enjeu était au moins triple: le débat portait sur la « méthode» positiviste et critique; il était secondaire par rapport aux propositions épistémologiques des durkheimiens et, enfin, largement surdéterminé politiquement; mais, alors que le renouvellement le plus profond vint des facultés de droit (avec Ernest Labrousse), il contribuait à structurer le champ des sciences sociales encore hier (et aujourd’hui?).
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Renard, Didier. « Dire, faire, faire croire. Changements de vocabulaire et changements de politiques : la réforme des retraites en France ». Lien social et Politiques, no 41 (2 octobre 2002) : 71–85. http://dx.doi.org/10.7202/005222ar.

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Résumé :
RÉSUMÉ Dans le débat actuel sur les retraites, le vocabulaire évolue de manière rapide et significative, plus vite que les politiques conduites. La question se pose donc de savoir quels sont les liens entre évolution du vocabulaire, évolution des conceptions de la retraite, et évolution des politiques. Avec la diffusion des idées néo-libérales, une rupture radicale s'opère lorsque l'expression « fonds de pension » apparaît et renouvelle le débat traditionnel sur les mérites respectifs de la capitalisation et de la répartition. Les gouvernements de droite tendent alors à adopter le vocabulaire nouveau pour des raisons idéologiques, mais restent très réticents à engager les réformes correspondantes. Depuis 1997, la majorité de gauche, divisée sur la question, l'accepte plus qu'elle ne l'adopte et se laisse entraîner vers une ouverture du système de retraites à la capitalisation.
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Blais, François. « Weisbein (Julien), Hayat (Samuel) – Introduction à la socio-histoire des idées politiques . – Bruxelles, De Boeck, 2020 (Ouvertures politiques). Bibliogr. 256 p. » Revue française de science politique Vol. 71, no 4 (27 octobre 2021) : XX. http://dx.doi.org/10.3917/rfsp.714.0663t.

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Cervera-Marzal, Manuel. « Skornicki (Arnault), Tournadre (Jérôme) – La nouvelle histoire des idées politiques . – Paris, La Découverte, 2015 (Repères. Sciences politiques droit). 128 p. Bibliogr. » Revue française de science politique Vol. 65, no 3 (22 juillet 2015) : XXV. http://dx.doi.org/10.3917/rfsp.653.0480y.

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Roudier, Jérôme. « La biographie en histoire des idées politiques, un outil sous-estimé ? Le cas exemplaire de Machiavel ». Studia Universitatis Babeș-Bolyai Studia Europaea 66, no 2 (décembre 2021) : 227–48. http://dx.doi.org/10.24193/subbeuropaea.2021.2.09.

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Résumé :
"Writing a biography of Machiavelli, especially an “intellectual” one, orientated towards the history of philosophical thought, is a challenge due to the extent of the documentation available, collected over the centuries. Nevertheless, any analysis of the origins of the Florentine author’s thought using his letters as local government officer, before he was dismissed and wrote the great texts for which he is famous, takes us back to a larger philosophical problem. Indeed, Machiavelli is a precursor of the modern political expert. Such experts are characterized by their classic academic knowledge drawn as much from Antiquity and from Scholasticism as from the everyday political action in which they got literally caught up. From there came the idea of a new way of writing about politics. Machiavelli is the first one to do so, writing in order to give practical, concrete advice to follow in the real world. We define this new way of regarding Machiavelli’s political writing as a “programme”, which his biography helps us to understand more completely. Keywords: Machiavelli, Intellectual Biography, Doctrine, Political Thought "
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Piriou, Karim. « Pierre Charbonnier, Abondance et liberté. Une histoire environnementale des idées politiques , La Découverte, 2020, 459 p. » EcoRev' N° 49, no 2 (8 septembre 2020) : II. http://dx.doi.org/10.3917/ecorev.049.0157b.

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Mirtschev, Bogdan. « Herzog Hermann, die russische Revolution und der amerikanische Traum. Über einige Mythen der Weimarer Zeit ». Études Germaniques 297, no 1 (22 juin 2020) : 263–73. http://dx.doi.org/10.3917/eger.297.0263.

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Résumé :
En temps de crises et d’événements décisifs, les sociétés qu’elles touchent s’intéressent vivement aux mythes politiques, qui sont perçus comme expliquant les événements et les idées du moment, et provoquent une certaine attitude à leur égard. Dans la brève histoire de ce qu’on a appelé la République de Weimar (1919-1933), trois constructions mythiques ont eu une signification particulière en tant que formes de discours politique irrationnel. L’un repose sur le vieux mythe de l’héroïque guerrier allemand Arminius (ou Hermann). Les deux autres reflètent des représentations mythiques d’événements et d’idées d’importance mondiale : la révolution de 1917 en Russie ainsi que les États-Unis et le mode de vie américain pendant les années folles ( Roaring Twenties ).
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Al Wardi, Semir. « Tahiti et la France ». Victoria University of Wellington Law Review 32, no 3 (4 août 2001) : 755. http://dx.doi.org/10.26686/vuwlr.v32i3.5885.

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Résumé :
La Polynésie française, territoire d'outre-mer avant de devenir dans un proche avenir « pays d'outre-mer », contraint la République française à corriger sa conception de l'Etat unitaire. Les cultures politiques républicaine et polynésienne véhiculant une vision du monde spécifique liée à leur histoire, culture, langue, n'ont cessé de se heurter. Cependant, il est à noter que les principales revendications de la classe politique polynésienne n'ont pas vraiment changé (océanisation des cadres, pouvoir législatif...). En revanche, l'Etat français a concédé, peu à peu, compétence après compétence jusqu'à introduire dans le droit des éléments étrangers à la culture politique républicaine comme la citoyenneté ou les « lois du pays ».
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Dostaler, Gilles, et Frédéric Hanin. « Keynes et le keynésianisme au Canada et au Québec ». Sociologie et sociétés 37, no 2 (9 mai 2006) : 153–81. http://dx.doi.org/10.7202/012916ar.

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Résumé :
RésuméLa révolution keynésienne a constitué une transformation majeure, tant sur le plan pratique que théorique, dans la plupart des pays industrialisés auxxesiècle. Le Canada est parfois considéré comme l’un des premiers pays à avoir appliqué des politiques explicitement keynésiennes. Ce texte examine les chemins par lesquels les idées de Keynes se sont imposées au Canada et au Québec, entre les années 1930 et le début des années 1960. Nous évoquerons d’abord l’influence qu’ont eue, sur l’implantation du keynésianisme au Canada, d’anciens étudiants de Keynes et d’autres intellectuels marqués par le nouveau libéralisme. Nous nous tournerons ensuite vers l’histoire du Québec, en soulignant les résistances qu’ont dû y rencontrer les partisans de l’interventionnisme, dont certains ont été initiés aux idées de Keynes à l’occasion de leurs études aux États-Unis, d’autres en Angleterre et en France, dans les années 1940 et 1950.
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GROFFIER, ETHEL. « Raymond Klibansky (1905-2005) : un philosophe engagé ». Dialogue 54, no 4 (décembre 2015) : 601–10. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217316000044.

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Résumé :
Présentation:L’année 2015 marque le dixième anniversaire de la mort de Raymond Klibansky, philosophe et historien des idées canadien. La revue Dialogue lui rend hommage en publiant le texte qui suit de Mme Ethel Groffier, veuve de Raymond Klibansky et chercheure émérite au Centre de recherche Paul-André Crépeau en droit privé et comparé de l’Université McGill. Dans cette intervention, Mme Groffier rappelle l’importance de l’engagement dans la vie et l’œuvre de ce remarquable philosophe.Né en France au mois d’octobre 1905 dans une famille allemande, éduqué en Allemagne à partir de la Première guerre, exilé en Angleterre en 1933, Raymond Klibansky s’installa à Montréal dès 1946, à l’invitation de l’Université McGill. Sa carrière académique au Canada et à l’étranger fut admirable et reconnue par de nombreux hommages. Il laisse derrière lui une œuvre imposante, tant en philosophie qu’en histoire des idées modernes; parmi ces idées, il s’attacha particulièrement à la tolérance et à la liberté, qui inspirèrent toute sa vie.Luc Langlois
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Jeannesson, Stanislas. « L'Europe de Jacques Seydoux ». Revue historique o 122, no 1 (1 janvier 1998) : 123–44. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.g1998.122n1.0123.

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Résumé A la fin de sa vie, Jacques Seydoux, notamment à travers la revue Pax qu'il fonde à Genève en 1927, développe sur l'Europe une pensée riche et cohérente. Il voit, non sans idéalisme, l'avenir proche du continent dans une coopération économique allant jusqu'à l'union douanière. Sa vision, très large, inclut l'Europe centrale, l'Allemagne, à condition qu'elle fasse l'effort de s'intégrer dans le cadre versaillais, la Russie, dont il voit à terme l'inéluctable évolution vers le libéralisme et la démocratie, et surtout l'Angleterre, indispensable partenaire de la France. Il ne perçoit pas la nécessité d'une construction politique, l'extrême variété des cultures nationales étant selon lui, un obstacle à ce type d'union. Toutes ces idées éloignent Seydoux des conceptions qui présideront à la formation de l'Europe communautaire. Mais elles se comprennent dans le contexte des années 1920, où l'Europe est encore le coeur du monde et n'a besoin ni du repoussoir soviétique, ni de la protection américaine pour définir son identité.
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Déloye, Yves. « Chronique d’un impérialisme feutré ». 20 & ; 21. Revue d'histoire N° 158, no 2 (26 janvier 2024) : 87–100. http://dx.doi.org/10.3917/vin.158.0087.

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Résumé :
L’enquête menée entend contribuer à une histoire sociale de la science politique française au travers d’un cycle de formation doctorale : celui mis en place par la Fondation nationale des sciences politiques (FNSP) à l’Institut d’études politiques (IEP) de Paris au milieu des années 1950 sous le nom de « cycle supérieur d’études politiques ». La création de ce cycle, comme les choix pédagogiques qui y sont associés, permet de retracer les conflits institutionnels qui existent à cette époque entre la FNSP, née en 1945, et le monde des facultés de droit (notoirement celle de Paris) qui entendent revendiquer alors le monopole de l’enseignement de la science politique en France.
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Moreault, Francis. « Histoire des idées politiques de Marc Costaz, Paris, Édition Ellipses, coll. « Tout le droit », 2007, 279 p. » Politique et Sociétés 29, no 1 (2010) : 306. http://dx.doi.org/10.7202/039972ar.

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