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Articles de revues sur le sujet « Histoire culturelle de l'Europe »

Auteur : Grafiati
Publié le 25 janvier 2025

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1

Trebitsch, Michel. « Paris « capitale culturelle » de l'europe centrale ? » Vingtième Siècle, revue d'histoire 47, no 1 (1995) : 201–5. http://dx.doi.org/10.3406/xxs.1995.3198.

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2

Trebitsch, Michel. « Paris "Capitale culturelle" de l'Europe centrale ? » Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no 47 (juillet 1995) : 201. http://dx.doi.org/10.2307/3770916.

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3

Trebitsch, Michel. « Paris « capitale culturelle » de l'europe centrale ? » Vingtième Siècle. Revue d'histoire 47, no 3 (1 juillet 1995) : 201–5. http://dx.doi.org/10.3917/ving.p1995.47n1.0201.

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4

Charle, Christophe. « Comparaisons et transferts en histoire culturelle de l'Europe. Quelques réflexions à propos de recherches récentes ». Les cahiers Irice 5, no 1 (2010) : 51. http://dx.doi.org/10.3917/lci.005.0051.

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5

Kaeble, Hartmut. « Vers une histoire sociale et culturelle de l'Europe pendant les années de l'« après-prospérité » ». Vingtième Siècle. Revue d'histoire 84, no 1 (2004) : 169–80. http://dx.doi.org/10.3406/xxs.2004.4306.

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6

Kaelble, Hartmut. « Vers une histoire sociale et culturelle de l'Europe pendant les annees de l'"apres-prosperite" ». Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no 84 (octobre 2004) : 169. http://dx.doi.org/10.2307/3772077.

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7

Kaelble, Hartmut. « Vers une histoire sociale et culturelle de l'Europe pendant les années de l'« après-prospérité » ». Vingtième Siècle. Revue d'histoire 84, no 4 (2004) : 169. http://dx.doi.org/10.3917/ving.084.0169.

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8

Rolland, Denis. « La crise exemplaire d'un modèle européen en Amérique latine : les racines anciennes du retrait du modèle politique et culturel français ». História (São Paulo) 27, no 1 (2008) : 283–344. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-90742008000100014.

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Résumé :
Français et francophiles ont abondamment glosé depuis plus d'un siècle sur le caractère déterminant de l'influence française dans la naissance des nouveaux Etats du sous-continent latino-américain. Aujourd'hui cependant, une antienne revient souvent dans ce Nouveau Monde: des Révolutions d'Indépendance et de la naissance des Etats-nations américains à nos jours, l'Amérique latine aurait progressivement changé de sphère culturelle, largué les amarres de l'Europe vieillissante ancrée, en particulier la France, dans un passé fastueux. Ce phénomène supposé requiert l'analyse.
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Algazi, Gadi, et Rina Drory. « L'amour à la cour des Abbassides. Un code de competence sociale ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 55, no 6 (décembre 2000) : 1255–82. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2000.279915.

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Résumé :
RésuméÀ la cour des Abbassides, « amour » devint le nom d'un jeu social. Cet article cherche à reconstruire les donnes particulières de ce modèle culturel, en termes de statut, de structures et de fonctions à l'intérieur de la société de cour. Il est vraisemblable que l'amour chez les Abbassides s'éloignait nettement des traditions héritées. C'était l'élément moteur pour acquérir l'adab, le raffinement culturel. Dans le « vocabulaire des motifs » abbasside, être amoureux donnait aux courtisans un motif acceptable pour acquérir l'adab. Cependant, une culture raffinée était aussi un ajout politique. En comparant cet amour avec les modèles du nord de l'Europe, présentes dans le Roman de la Rose au XIIIe siècle, l'article suggère que, dans les deux cas, l'émergence d'un code de l'amour courtois était liée à des structures de pouvoir spécifiques. Par le respect d'un code commun, l'adab donnait aux élites une cohésion sociale. Dans le cas des Abbassides, on a pu dire que l'affinité culturelle remplaçait la parenté, par sa capacité à lier entre eux les membres de l'élite. Par ailleurs, le jeu de l'amour exigeait de suspendre les hiérarchies de pouvoir entre les participants. Ce qui impliquait d'accorder aux femmes — dans le cas des Abbassides, des femmes esclaves — une possibilité d'action reconnue. En conclusion, l'article suggère que l'enjeu dépassait la codification d'une compétence culturelle. En participant au jeu de l'amour contrôlé et formalisé, les courtisans pouvaient acquérir d'autres éléments de la culture de cour, moins visibles mais non moins importants : les stratégies appropriées pour agir efficacement à la cour. L'amour servait ainsi à cultiver une compétence sociale spécifique.
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Chaubet, Francois, Maria Delaperriere et Antoine Mares. « Paris, "Capitale culturelle" de l'Europe centrale ? Les echanges intellectuels entre la France et les pays de l'Europe mediane (1918-1939) ». Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no 59 (juillet 1998) : 194. http://dx.doi.org/10.2307/3770311.

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François, Chaubet. « Delaperrière Maria, Marès Antoine (dir.), Paris, "capitale culturelle" de l'Europe centrale ? Les échanges intellectuels entre la France et les pays de l'Europe médiane (1918-1939) ». Vingtième Siècle. Revue d'histoire 59, no 3 (1 juillet 1998) : 194–95. http://dx.doi.org/10.3917/ving.p1998.59n1.0194.

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Dupont, Anne-Laure. « AHMAD S. DALLAL, ISLAM WITHOUT EUROPE : TRADITIONS OF REFORM IN EIGHTEENTH-CENTURY ISLAMIC THOUGHT ». Arabic Sciences and Philosophy 30, no 2 (14 août 2020) : 265–78. http://dx.doi.org/10.1017/s0957423920000041.

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Résumé :
L'idée de réforme en islam – ce qu'il est convenu d'appeler en français, depuis les années 1930, le « réformisme musulman » – reste couramment associée aux discours, systèmes de pensée et idéologies qui se développèrent dans les pays musulmans, en gros du milieu du xixe siècle au milieu du xxe siècle, à la fois en réaction à la domination économique, culturelle, militaire et coloniale européenne et grâce au développement des échanges et à la circulation plus rapide des personnes et de l'information. Ce réformisme était constitutif de ce qui était alors perçu comme une renaissance de la pensée et de la production écrite, en arabe nahḍa. Combiné au nationalisme, l'idéal de renaissance plongeait les siècles antérieurs à la rencontre avec l'Europe dans l'obscurité et faisait de l’époque ottomane un temps de déclin. Ceci se traduisit longtemps, sur le plan scientifique, par une grande méconnaissance des xve, xvie, xviie et xviiie siècles. Au prétendu retard pris par le monde musulman à l’époque moderne répondit ainsi un retard historiographique, fort heureusement en voie de comblement depuis près de cinquante ans.
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MacPhail, Eric. « L'humanisme à l’épreuve de l'Europe (XVe–XVIe siècle) : Histoire d'une transmutation culturelle. Denis Crouzet, Élisabeth Crouzet-Pavan, Philippe Desan, and Clémence Revest, eds. Époques. Ceyzérieu : Champ Vallon, 2019. 364 pp. €26. » Renaissance Quarterly 73, no 4 (2020) : 1334–35. http://dx.doi.org/10.1017/rqx.2020.225.

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14

Kerkhoff-Hader, Bärbel. « Construire l'Europe culturelle ». Ethnologie française 37, HS (2007) : 129. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.070.0129.

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Žmegač, Jasna Čapo. « New evidence and old theories : multiple family households in northern Croatia ». Continuity and Change 11, no 3 (décembre 1996) : 375–98. http://dx.doi.org/10.1017/s0268416000003465.

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Résumé :
Cet article est une contribution au débat concernant la nature de la zadruga telle qu'on l'observe dans l'Europe du Sud-est. Nous discutons d'abord les différentes définitions que l'on a pu en donner pour établir en définitive que les zadruga doivent être considérées comme des entités de caractère juridique possédant une propriété de caractère collectif. Elles ne sont done pas seulement le synonyme de menage contenant plus d'un noyau conjugal. Nous poursuivons en analysant la forme des ménages à caractère familial en Slavonic Nous examinons en particulier le rôle des facteurs démographiques, économiques et culturels dans la formation des types de famille. Les données slavoniennes nous ont indiqué que les formes de la famille sont très hétérogènes, même dans une aire géographique restreinte. Nous n'avons pas pu expliquer ce caractere hétérogène par les cycles de la formation des mènages; nous soutenons que le facteur décisif est à chercher dans les différentes normes culturelles valables pour les populations urbaines et rurales. Les différences de développement économique entre les deux secteurs ont renforcé ultérieurement l'action de ces normes culturelles.
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Mollier, Jean-Yves. « Histoire culturelle et histoire littéraire ». Revue d'histoire littéraire de la France 103, no 3 (2003) : 597. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.033.0597.

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17

Humm, Michel. « Histoire culturelle et histoire sociale ». Saeculum 60, no 2 (décembre 2010) : 187–204. http://dx.doi.org/10.7788/saeculum.2010.60.2.187.

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Geslot, Jean-Charles. « Stéréotypes et histoire culturelle ». Hypothèses 21, no 1 (2018) : 163. http://dx.doi.org/10.3917/hyp.171.0163.

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19

SWAHN, J. Ö. « HISTOIRE CULTURELLE DES ECREVISSES ». Bulletin Français de la Pêche et de la Pisciculture, no 372-373 (2004) : 253–61. http://dx.doi.org/10.1051/kmae/2004000.

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Hermet, Guy. « Histoire de l'Europe et histoire des nations ». Vingtième Siècle, revue d'histoire 71, no 1 (2001) : 73–78. http://dx.doi.org/10.3406/xxs.2001.1385.

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Hermet, Guy. « Histoire de l'Europe et histoire des nations ». Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no 71 (juillet 2001) : 73. http://dx.doi.org/10.2307/3772531.

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Hermet, Guy. « Histoire de l'Europe et histoire des nations ». Vingtième Siècle. Revue d'histoire 71, no 3 (2001) : 73. http://dx.doi.org/10.3917/ving.071.0073.

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Baer, Jean-Michel. « L'Europe, laboratoire controversé de la diversité culturelle ». Mouvements 37, no 1 (2005) : 33. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.037.0033.

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Kopp, Robert. « Aux origines de l'histoire culturelle de l'Europe ». Commentaire Numéro 138, no 2 (2012) : 361. http://dx.doi.org/10.3917/comm.138.0361.

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MÉLONIO, Françoise. « Histoire littéraire/ histoire culturelle : l'institution de la littérature ». Romantisme 143, no 1 (2009) : 69. http://dx.doi.org/10.3917/rom.143.0069.

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Schaub, Jean-Frédéric. « Une histoire culturelle comme histoire politique (note critique) ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, no 4-5 (octobre 2001) : 981–97. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2001.279997.

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Résumé :
Depuis plus d’une vingtaine d’annèes, nombre d’historiens intègrent à leur travail la dimension discursive du monde social, dèrivèe à la fois du caractère discursif des moyens d’accès à celui-ci et de l’emprise des schèmes cognitifs et expressifs du rècit sur l’ècriture de l’histoire. Aussitôt s’est posèe la question de savoir si cette reconnaissance laisserait les historiens sans armes face aux offensives de tous les rèvisionnismes, et si elle les conduirait à une capitulation sceptique. Le « tournant critique », dont le diagnostic fut naguère proposè, se prèsentait comme une anticipation sur les effets relativistes d’un « tournant linguistique » dont le succès semblait manifeste. La prise de position sur le tournant critique invitait les chercheurs à fabriquer des instruments de vèrification adaptès à la prise en compte du primat de la discursivitè sur les phènomènes rèvèlès par elle, sans laisser libre cours à l’arbitraire. Il n’ètait cependant pas question d’instaurer un discours sur la vèritè des èvènements et de leur interprètation, ce que, pourtant, les magistrats semblent attendre des historiens placès en position d’experts.
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Schaub, Jean-Frédéric. « Une histoire culturelle comme histoire politique (note critique) ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, no 4-5 (octobre 2001) : 981–97. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900033333.

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Résumé :
Depuis plus d’une vingtaine d’annèes, nombre d’historiens intègrent à leur travail la dimension discursive du monde social, dèrivèe à la fois du caractère discursif des moyens d’accès à celui-ci et de l’emprise des schèmes cognitifs et expressifs du rècit sur l’ècriture de l’histoire. Aussitôt s’est posèe la question de savoir si cette reconnaissance laisserait les historiens sans armes face aux offensives de tous les rèvisionnismes, et si elle les conduirait à une capitulation sceptique. Le « tournant critique », dont le diagnostic fut naguère proposè, se prèsentait comme une anticipation sur les effets relativistes d’un « tournant linguistique » dont le succès semblait manifeste. La prise de position sur le tournant critique invitait les chercheurs à fabriquer des instruments de vèrification adaptès à la prise en compte du primat de la discursivitè sur les phènomènes rèvèlès par elle, sans laisser libre cours à l’arbitraire. Il n’ètait cependant pas question d’instaurer un discours sur la vèritè des èvènements et de leur interprètation, ce que, pourtant, les magistrats semblent attendre des historiens placès en position d’experts.
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Goulard, Sylvie, et François Euvé. « Recommencer l'Europe ». Études janvier, no 1 (1 janvier 2014) : 7–18. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4201.0007.

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Résumé :
Les prochaines élections européennes invitent à se réinterroger sur le projet européen et le fonctionnement effectif de l’Union. L’Europe a une riche histoire et de nombreux atouts. Au sein d’un pluralisme religieux reconnu, les Églises peuvent contribuer à ce projet.
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Vaillant, Alain. « Histoire culturelle et communication littéraire ». Romantisme 143, no 1 (2009) : 101. http://dx.doi.org/10.3917/rom.143.0101.

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Bertho Lavenir, Catherine. « La biographie en histoire culturelle ». Globe 15, no 1-2 (6 mars 2013) : 183–99. http://dx.doi.org/10.7202/1014631ar.

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Résumé :
Cet article pose la question des rapports particuliers entre histoire culturelle et projet biographique. Il explore les différents liens entre les deux domaines. Les textes relevant de l’écriture de soi sont des sources privilégiées de la biographie. Ces sources doivent être réintégrées dans leur contexte culturel pour être bien comprises. L’auteur d’un journal intime, d’une correspondance ou d’un journal de voyage se décrit et décrit le monde qui l’entoure avec les outils mentaux et stylistiques qui lui ont été fournis par son éducation, son milieu, sa génération. La question du genre est centrale dans cette perspective. Par ailleurs, ces sources décrivent des pratiques qui appartiennent à l’histoire culturelle dans ses différentes dimensions. Elles donnent des éclairages originaux sur la vie culturelle envisagée au sens étroit du terme (lecture, théâtre, vie musicale), mais aussi sur la dimension anthropologique de la culture : de l’éducation des enfants à la sémiologie du costume, et des pratiques de loisir à la vie religieuse.
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Bréan, Simon. « L’uchronie comme histoire culturelle conjecturale ». Écrire l'histoire, no 12 (15 novembre 2013) : 133–41. http://dx.doi.org/10.4000/elh.362.

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Quellier, Florent. « Le goût, une histoire culturelle ». Pratiques en nutrition 15, no 60 (octobre 2019) : 42–45. http://dx.doi.org/10.1016/j.pranut.2019.09.009.

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Vuillemin, Pascal, Clémence Revest, Nicolas Lombart, Gilles Montègre, Matthieu de Oliveira, Hélène Blais, Vincent Bontems et Jochen Hoock. « Histoire Économique, Sociale et Culturelle ». Revue de Synthèse 132, no 4 (novembre 2011) : 597–627. http://dx.doi.org/10.1007/s11873-011-0165-4.

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Wright, William E., et Georges Castellan. « Histoire des Peuples de l'Europe Centrale. » American Historical Review 101, no 3 (juin 1996) : 872. http://dx.doi.org/10.2307/2169515.

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Martin, Jean-Clément. « Pour une histoire « principielle » de l'Europe ». Vingtième Siècle, revue d'histoire 53, no 1 (1997) : 124–28. http://dx.doi.org/10.3406/xxs.1997.3601.

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Martin, Jean-Clement. « Pour une histoire "Principielle" de l'Europe ». Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no 53 (janvier 1997) : 124. http://dx.doi.org/10.2307/3770478.

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Martin, Jean-Clément. « Pour une histoire « principielle » de l'Europe ». Vingtième Siècle. Revue d'histoire 53, no 1 (1 janvier 1997) : 124–28. http://dx.doi.org/10.3917/ving.p1997.53n1.0124.

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Leveratto, Jean-Marc. « Histoire du cinéma et expertise culturelle ». Politix 16, no 61 (2003) : 17–50. http://dx.doi.org/10.3406/polix.2003.1255.

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Poulot, Dominique. « Histoire de la politique culturelle québecoise ». L'Observatoire N° 50, no 2 (2017) : 76. http://dx.doi.org/10.3917/lobs.050.0076.

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Trebitsch, Michel, et Louis Dupeux. « Histoire culturelle de l'Allemagne 1919-1960 ». Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no 29 (janvier 1991) : 116. http://dx.doi.org/10.2307/3769609.

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Duccini, Hélène. « La lecture, histoire d'une pratique culturelle ». MédiaMorphoses 18, no 1 (2006) : 22–29. http://dx.doi.org/10.3406/memor.2006.1173.

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Ory, Pascal. « Pour une histoire culturelle du contemporain ». Revue d’histoire moderne & ; contemporaine 39-1, no 1 (1 février 1992) : 3–5. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.g1992.39n1.0003.

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Cerutti, Simona. « Histoire pragmatique, ou de la rencontre entre histoire sociale et histoire culturelle ». Tracés, no 15 (1 décembre 2008) : 147–68. http://dx.doi.org/10.4000/traces.733.

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Campos, Deo. « La pluralité culturelle dans le nouveau constitutionalisme en Amérique Latine ». Revista Justiça do Direito 32, no 2 (24 octobre 2018) : 256–77. http://dx.doi.org/10.5335/rjd.v32i2.8411.

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Résumé :
Résumé: L'histoire constitutionnelle de l'Amérique latine est marquée par divers mouvements idéologiques. Ces mouvements ont laissé des traces indélébiles sur les textes constitutionnels des pays de la région. Au même temps, dans une large mesure, le constitutionnalisme d'Amérique latine se caractérise par une histoire conservatrice en matière de diversité culturelle, indéniable caractéristique de la région. Cependent, au cours des dernières décennies, il y a eu l'émergence d'un nouveau concept du constitutionnalisme. Ce concept est engagé à la grande diversité ethnique et culturelle de la région. Ce travail vise à raconter le phénomène de la nouvelle constitutionnalisme d'Amérique latine et son conséquent engagement à la diversité culturelle. Mots-clés: Amérique Latine. Droit constitutionnel. Histoire constitutionnelle. Nouveau constitutionnalisme latino-américain. Pluralité culturelle. Théorie de la constitution.
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Theobald, Christoph. « Penser la différence dans la crise culturelle de l'Europe ». Recherches de Science Religieuse 101, no 3 (2013) : 321. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.123.0321.

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46

Yon, Jean-Claude. « Histoire des spectacles à l’époque contemporaine ». Annuaire de l'EPHE, section des Sciences historiques et philologiques (2022-2023) 155 (2024) : 350–51. http://dx.doi.org/10.4000/11t4b.

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Rioux, Jean-Pierre. « Pour une histoire de l'Europe sans adjectif ». Vingtième Siècle, revue d'histoire 50, no 1 (1996) : 101–10. http://dx.doi.org/10.3406/xxs.1996.3524.

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Rioux, Jean-Pierre. « Pour une histoire de l'Europe sans adjectif ». Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no 50 (avril 1996) : 101. http://dx.doi.org/10.2307/3770813.

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49

Mangenot, Michel. « Le Passage à l'Europe. Histoire d'un commencement ». Politique européenne 38, no 3 (2012) : 210. http://dx.doi.org/10.3917/poeu.038.0210.

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50

Rioux, Jean-Pierre. « Pour une histoire de l'Europe sans adjectif ». Vingtième Siècle. Revue d'histoire 50, no 2 (1 avril 1996) : 101–10. http://dx.doi.org/10.3917/ving.p1996.50n1.0101.

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