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Articles de revues sur le sujet « Guerricus »

Auteur : Grafiati

Publié le 10 mars 2023

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1

Afra Mendes de Araújo, Melvina. « Missionaries and Guerrilas ». Novos Estudos - CEBRAP 40, n^o 3 (décembre 2021) : 481–95. http://dx.doi.org/10.25091/s01013300202100030008.

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Résumé :

To extinguish the Mau Mau, a movement driven by land issues that marked Kenya, the colonial government declared a state of emergency in 1952, creating villages to which the Kikuyu population was displaced, as well as detention camps for the guerrillas. Therefore, it is worth analyzing the relationships amongst Consolata missionaries and the Mau Mau guerrillas, which led to an approximation between these missionaries and the Kikuyu.

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2

Payant, René. « Les guerriers postmodernes ». Études littéraires 19, n^o 2 (1986) : 45. http://dx.doi.org/10.7202/500756ar.

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3

Bouthillon, Fabrice. « Mythes guerriers, guerres mythiques ». Commentaire Numéro92, n^o 4 (2000) : 912. http://dx.doi.org/10.3917/comm.092.0912.

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4

Potte-Bonneville, Mathieu. « une race de guerriers ». Vacarme 25, n^o 4 (2003) : 1. http://dx.doi.org/10.3917/vaca.025.0001.

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5

Mazurel, Hervé. « Les guerriers de l’Ailleurs ». Écrire l'histoire, n^o 7 (1 octobre 2011) : 53–62. http://dx.doi.org/10.4000/elh.376.

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6

Tôru, Morishita. « Les guerriers et leurs domestiques dans la ville seigneuriale de Hagi ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 66, n^o 4 (décembre 2011) : 977–1004. http://dx.doi.org/10.1017/morsihitax.

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Résumé :

RésuméLa société du Japon de l’époque d’Edo était dominée par les guerriers (bushi), regroupés dans des villes sous la surveillance de leurs seigneurs, les daimyô. Ces guerriers, coupés de toute activité productive agricole ou artisanale, ou du commerce, vivaient de l’exploitation du travail des paysans et entretenaient une nombreuse domesticité. L’historiographie s’est longtemps interrogée sur la place de ces valets de guerriers dans la société des Tokugawa : étaient-ils aux derniers échelons de la condition guerrière ou devaient-ils être assimilés à la masse des domestiques employés par le reste de la population ? L’étude du cas du fief de Hagi montre que la domesticité guerrière était en réalité intimement liée au fonctionnement des vasselages et au prestige de la condition des bushi. Quoiqu’étant des travailleurs sans qualification et à l’origine sans patrimoine, les valets n’en recherchaient pas moins des moyens de sécuriser des positions avantageuses qu’ils avaient pu obtenir, en subvertissant ainsi les hiérarchies sociales.

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7

Dortier, Jean-François. « Les jeunes « guerriers » des cités ». Sciences Humaines N°179, n^o 2 (1 février 2007) : 14. http://dx.doi.org/10.3917/sh.179.0014.

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8

Ferguson, R. Brian. « Sommes-nous des guerriers-nés ? » Pour la Science N° 497 - mars, n^o 3 (3 janvier 2019) : 66–71. http://dx.doi.org/10.3917/pls.497.0066.

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9

Barlet, Olivier, et Kamel Zouaoui. « Être des guerriers du quotidien ». Africultures 97, n^o 1 (2014) : 184. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.097.0184.

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10

Makihara, Shigeyuki. « Naissance des guerriers des temps prémodernes : la séparation entre guerriers et paysans à Ōmi ». Histoire, économie & ; société 36anné, n^o 2 (2017) : 59. http://dx.doi.org/10.3917/hes.172.0059.

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11

Pomarède, Julien. « Des maux guerriers aux mots interventionnistes ». Études internationales 45, n^o 2 (17 septembre 2014) : 229–60. http://dx.doi.org/10.7202/1026590ar.

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Résumé :

Cette étude propose une analyse de la légitimation de l’opération militaire des États membres de l’otan dans le ciel libyen en 2011. Par l’emploi d’outils méthodologiques d’analyse de discours forgés par Michel Foucault, notre objectif sera d’étudier les structures discursives dans lesquelles furent insérées les justifications de l’opération. Ainsi, déplaçant notre grille d’analyse du contenu des arguments vers la manière dont ils s’ordonnent et s’organisent dans des ensembles discursifs, nous supposons que la légitimation de l’intervention militaire en Libye reposait non pas sur des arguments précis et délimités, mais sur la mise en réseau progressive de justifications aux significations mouvantes et interdépendantes les unes des autres.

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12

Cotard, Jean-Luc. « En regardant Warriors, les guerriers de l’impuissance ». Inflexions N° 2, n^o 1 (2006) : 23. http://dx.doi.org/10.3917/infle.002.0023.

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13

Renard-Casevitz, France-Marie. « Guerriers du sel, sauniers de la paix ». L'Homme 33, n^o 126 (1993) : 25–43. http://dx.doi.org/10.3406/hom.1993.369627.

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14

Richard, Benoît. « Comment les peuples guerriers ont façonné le monde ». Sciences Humaines N°168, n^o 2 (1 février 2006) : 23. http://dx.doi.org/10.3917/sh.168.0023.

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15

Claude, Sandrine. « Aix-en-Provence (Bouches-du-Rhône). Rue des Guerriers ». Archéologie médiévale, n^o 51 (20 décembre 2021) : 241. http://dx.doi.org/10.4000/archeomed.40458.

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16

Briquel, Dominique. « Des comparaisons animales homériques aux guerriers-fauves indo-européens ». Kernos, n^o 8 (1 janvier 1995) : 31–39. http://dx.doi.org/10.4000/kernos.585.

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17

LAMBERT, Jérémy. « Le récit mythique dans Géologie : l’émergence d’une parole-trace. » Revue internationale Henry Bauchau. L’écriture à l’écoute, n^o 4 (15 juin 2012) : 103–17. http://dx.doi.org/10.14428/rihb.v0i4.17023.

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Résumé :

L’article se penche sur l’ensemble intitulé « Caste des Guerriers » inclus dans Géologie, premier recueil poétique publié par Henry Bauchau. Il y relève, dans une lecture minutieuse du texte, les traces de la mythologie nordique et montre l’utilisation qui en est faite par le poète pour exprimer sa recherche de sens propre. Il souligne l’exploitation d’une « matière-émotion », la langue poétique devenant indice, trace d’un au-delà du signe.

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18

Hanotaux, Michel. « Les peintres guerriers. Joseph Parrocel et la guerre de Hollande ». Cahiers de la Méditerranée, n^o 83 (15 décembre 2011) : 119–24. http://dx.doi.org/10.4000/cdlm.6138.

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19

Lindemann, Thomas. « Des guerriers pour faire la paix. L’armée américaine en Irak ». Cultures & ; conflits, n^o 67 (15 novembre 2007) : 13–34. http://dx.doi.org/10.4000/conflits.3114.

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20

Arnould, Eric J., et Jean-Pierre Olivier de Sardan. « Les Sociétés Songhay-Zarma (Niger-Mali) : Chefs, guerriers, esclaves, paysans ». Canadian Journal of African Studies / Revue Canadienne des Études Africaines 21, n^o 1 (1987) : 135. http://dx.doi.org/10.2307/485115.

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21

Douzou, Catherine. « Une résurgence traumatique “temps zéro” : Les Guerriers de Philippe Minyana ». French Forum 41, n^o 1-2 (2016) : 75–90. http://dx.doi.org/10.1353/frf.2016.0007.

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22

Evans, G. R. « Review : Guerric of Saint-Quentin. Quaestiones de quolibet ». Journal of Theological Studies 54, n^o 2 (1 octobre 2003) : 821–22. http://dx.doi.org/10.1093/jts/54.2.821.

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23

Guermonprez, Jean-François. « Rois divins et rois guerriers Images de la royauté à Bali ». L'Homme 25, n^o 95 (1985) : 39–70. http://dx.doi.org/10.3406/hom.1985.368590.

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24

Ivancik, Askold. « Les Guerriers-Chiens. Loups-garous et invasions scythes en Asie Mineure ». Revue de l'histoire des religions 210, n^o 3 (1993) : 305–30. http://dx.doi.org/10.3406/rhr.1993.1478.

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25

Morache, Marie-Andrée. « La suspension du doute dans HHhH de Laurent Binet ». Analyses 45, n^o 1 (15 juillet 2014) : 119–33. http://dx.doi.org/10.7202/1025944ar.

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Résumé :

Résumé Dans HHhH, un bourreau n’exerçant aucune séduction se fait voler la vedette par des membres de la résistance dont la mission salvatrice est célébrée sans ironie. Laurent Binet emploie différentes stratégies afin que le lecteur accueille sans scepticisme ces héros guerriers qui constituent une figure du Bien non relativisée. Au moment de représenter ces personnages historiques, le narrateur suspend son doute et refuse tout rapprochement entre le SS et le résistant. Par cette réconciliation avec la certitude, et cette limite que rencontre le fantasme de métamorphose, la représentation des personnages de la Shoah rompt avec les caractéristiques du sujet postmoderne.

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26

Frangou-Kikilia, Ritsa. « Ο Άγγελος Σικελιανός και η προαιώνια ορφική φωνή ». Σύγκριση 11 (31 janvier 2017) : 100. http://dx.doi.org/10.12681/comparison.10772.

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Résumé :

Texte inédit du grand poète grec Angélos Sikelianos. Le texte a dû être écrit A entre le 28 octobre 1940 et le 9 avril 1941. Sikelianos, influencé par les théories orphiques, veut encourager les soldats grecs qui combattent à la frontière contre les Italiens ou les Allemands, pendant la deuxième guerre mondiale. Il les compare aux anciens Doriens, guerriers initiés à lOrphisme, à l'Orthodoxie Dorienne, comme il l'écrit à la manière de l'ésotériste français. Saint-Yves d'Alveydre. Pour lui, les soldats grecs de 1940-1941 poursuivent l'ancienne tradition qui veut que les Grecs luttent pour la Justice et la Pureté

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27

Flori, Jean. « Mort et martyre des guerriers vers 1100. L'exemple de la première croisade ». Cahiers de civilisation médiévale 34, n^o 134 (1991) : 121–39. http://dx.doi.org/10.3406/ccmed.1991.2489.

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28

Bader, Françoise. « Une dizaine de comparaisons de guerriers dans l'Iliade : composition discontinue et arithmétique ». Faits de langues 3, n^o 5 (1995) : 217–31. http://dx.doi.org/10.3406/flang.1995.997.

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29

Demélas, Marie-Danielle. « Les guerriers de l’ombre, Jean-Christophe Notin, Paris, Tallandier, 2017, 268 p. » Revue Historique des Armées 289, n^o 4 (4 janvier 2017) : 135. http://dx.doi.org/10.3917/rha.289.0135.

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Ben Hammouda, Hakim. « Guerriers et marchands. Éléments pour une économie politique des conflits en Afrique ». Recherches Internationales 49, n^o 1 (1997) : 49–63. http://dx.doi.org/10.3406/rint.1997.2282.

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Delâge, Denys. « Les Premières Nations et la Guerre de la Conquête (1754-1765) ». Les Cahiers des dix, n^o 63 (8 juin 2010) : 1–67. http://dx.doi.org/10.7202/039913ar.

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Résumé :

Comment désigner cette guerre en Amérique opposant Français, Amérindiens, Britanniques de 1754 à 1765 ? Guerre de Sept Ans (1756-1763) selon sa durée en europe ? French indian War du point de vue des Britanniques ? Guerre de la Conquête selon celui des Canadiens ? Quelle période ? Les guerriers des Premières Nations ont combattu pour la défense de leurs pays contre l’invasion européenne de 1754 à 1765, c’est-à-dire, après la défaite française, encore cinq ans sous le leadership de Pontiac. Au cours du conflit, la majorité des nations se sont rangées du côté des Français jugés moins menaçants et capables de les soutenir. Les tensions furent néanmoins nombreuses entre alliés. Pour vaincre les Français dont la force tenait à leur alliance avec les Amérindiens, les Britanniques ont travaillé avec succès à briser celle-ci. La participation amérindienne à cette guerre fut majeure : raids de frontières, petite guerre, embuscades, rôles d’éclaireurs et d’espions. Les guerriers ont toujours refusé leur intégration dans les troupes et la manière européenne de faire la guerre. ils ont été 1200 à 1800 à défendre Québec en 1759. Les sources distinguent régulièrement troupes régulières d’une part et, de l’autre, « Canadiens et Sauvages ». Les Canadiens ont combattu l’envahisseur avec la dernière énergie. Une identité canadienne a émergé et la proximité physique et culturelle avec les Amérindiens en constitue un trait certain. Cela fut source de tensions pour les conquis placés dans l’œil du vainqueur dont la tradition était celle de l’apartheid, non pas du métissage. enfin, si les Canadiens furent conquis, les Amérindiens ne le furent pas, cependant leur position dans le rapport de force s’en trouva grandement affaiblie.

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32

Ivanisevic, Vujadin, et Michel Kazanski. « Nouvelle nécropole des Grandes migrations de Singidunum ». Starinar, n^o 57 (2007) : 113–35. http://dx.doi.org/10.2298/sta0757113i.

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Résumé :

(francuski) Les auteurs publient une nouvelle n?cropole des Grandes migrations mise au jour ? Singidunum. Il est question de trois tombes dont la derni?re d?gag?e (2/2006) a apport?, gr?ce ? son mobilier fun?raire conserv? intact, d'importantes donn?es sur l'installation des barbares ? Singidunum importante place romaine du limes danubien. Le rituel d'inhumation, avec d?p?t dans la tombe des armes bris?es du d?funt, a ?t? rapproch? des pratiques des Germains danubiens. Cette s?pulture, et plus largement l'ensemble de la n?cropole en question o? ont ?t? inhum?s des guerriers, est dat?e de l'?poque de la domination des Huns.

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Lozier, Jean-François. « Lever des chevelures en Nouvelle-France : la politique française du paiement des scalps1 ». Revue d'histoire de l'Amérique française 56, n^o 4 (15 mars 2004) : 513–42. http://dx.doi.org/10.7202/007785ar.

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Résumé :

Résumé Entre 1692 et 1760, les autorités coloniales françaises offrirent de façon intermittente des récompenses en marchandises aux guerriers autochtones qui leur apportaient des chevelures ennemies. Plusieurs historiens ont attribué à tort à la politique française de paiement des scalps les mêmes modalités qu’avaient celles des colonies anglaises. Or notre examen du sujet révèle le caractère fort particulier et cohérent de la politique de la Nouvelle-France. Les primes furent perçues comme un des moyens les plus efficaces d’assurer la survie de la présence coloniale française en encourageant les alliés amérindiens à prendre le sentier de la guerre. Elles n’eurent pas pour autant comme effet de dénaturer les coutumes de ces derniers ou de subordonner leur intérêts.

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34

Thornton, John K. « Les États de l’Angola et la formation de Palmares (Brésil) ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 63, n^o 4 (août 2008) : 769–97. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900025841.

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Résumé :

RésuméAu début du XVIIe siècle, les esclaves en fuite créèrent les mocambos de Palmares et en firent un véritable État à l’intérieur du Brésil, gouverné par un roi et une classe dirigeante. Les historiens s’interrogent sur les origines de cet État, sur sa structure et ses institutions. Pourquoi un État hiérarchique ? La réponse est à chercher dans l’origine géographique des esclaves africains, dont beaucoup venaient d’Angola. Avant d’être réduits en esclavage, la plupart d’entre eux avaient été enrôlés dans les armées des États guerriers de la région et, selon John Thornton, c’est dans ces structures militaires que les esclaves sont allés chercher le modèle qui a conduit à l’élaboration d’une formation politique d’un type nouveau.

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Fischbach, Thomas. « L’armement dans les tombes de guerriers de la nécropole mérovingienne d’Erstein (Bas-Rhin) ». Archéologie médiévale, n^o 46 (1 décembre 2016) : 3–32. http://dx.doi.org/10.4000/archeomed.2775.

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36

Parrott, David. « Book Review : La Bataille de la Montagne Blanche. Un mystique chez les guerriers ». War in History 9, n^o 3 (juillet 2002) : 356–59. http://dx.doi.org/10.1177/096834450200900306.

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37

Rufin Solas, Aliénor. « Philippe II de Macédoine, l’argent et la guerre : les recrutements de guerriers thraces ». Revue des Études Grecques 127, n^o 1 (2014) : 75–96. http://dx.doi.org/10.3406/reg.2014.8332.

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Eouzan, Fanny. « L’hôtellerie dans le Roland furieux : repos des guerriers ou coulisse de la narration ? » Cahiers d'études romanes, n^o 17 (1 décembre 2007) : 185–95. http://dx.doi.org/10.4000/etudesromanes.837.

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Mauzé, Marie. « Des monstres, des moustiques et des cendres ». Recherches amérindiennes au Québec 47, n^o 2-3 (12 juin 2018) : 111–21. http://dx.doi.org/10.7202/1048599ar.

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Résumé :

Les insectes sont présents dans la mythologie, les rituels et l’art des sociétés de la côte Nord-Ouest, cependant, à la différence des autres animaux qui sont au centre de leur cosmologie, les travaux les concernant sont quasi inexistants. En se fondant principalement sur la mythologie des principaux groupes de cette région, l’auteure montre que les moustiques nés des cendres de monstres calcinés partagent avec ceux-ci les mêmes dispositions et sont, à leur échelle, des maillons nécessaires à la perpétuation de la vie, celle-ci étant indissociablement liée à la mort, car il faut mourir pour renaître. Les esprits moustiques sont des esprits auxiliaires des chamanes tlingits, et quant aux esprits guêpes, ils sont censés rendre les guerriers invulnérables et agressifs.

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Freedman, Paul. « Georges Duby and the Medieval Peasantry ». Medieval History Journal 4, n^o 2 (octobre 2001) : 259–71. http://dx.doi.org/10.1177/097194580100400205.

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Résumé :

The late Georges Duby contributed to many fields of medieval history, from his explorations of social ideology to the experience of women. This article looks at his work on peasants in the Middle Ages, emphasising in particular his thesis on the Mâconnais (published in 1953), L'économie rurale (1962), and Guerriers et paysans (1973). Duby was increasingly interested in tracing the emergence of aristocratic power, its ethos and family patterns. He came to see peasants as the rather passive base on which the brilliant chivalric culture of the medieval period was erected. His earlier studies, however, depicted agrarian society in its own right and with exemplary vividness and detail. The article discusses changes and continuities in Duby's understanding of the peasantry and the enduring influence of this historian.

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41

Buchsenschutz, Olivier, Katherine Gruel et Thierry Lejars. « L’âge d’or de l’aristocratie celtique, IVeet IIIesiècles av. J.-C. » Annales. Histoire, Sciences Sociales 67, n^o 2 (juin 2012) : 295–324. http://dx.doi.org/10.1017/s039526490001012x.

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Résumé :

RésuméL’extension celtique trouve son apogée aux IVeet IIIesiècles avant J.-C. avec la conquête de nouveaux territoires aux marges des mondes romain et hellénistique. Cette période est souvent négligée par les historiens parce qu’on n’en retient que les raids des barbares ou le mercenariat qui trouve son apogée au IVesiècle, mais pas les mouvements de colonisation. De plus la société celtique de cette époque se démarque radicalement des cultures méditerranéennes. Les importations sont beaucoup plus rares qu’aux siècles précédents, les tentatives d’urbanisation abandonnées. Le monde celtique devient résolument rural, l’artisanat, l’habitat, les sanctuaires sont dispersés dans les campagnes. L’art et la religion prennent des formes originales et cohérentes au-delà des variations locales. C’est une société de paysans et de guerriers, dominée par de grandes familles aristocratiques.

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Caiozzo, Anna. « Les femmes dans la culture visuelle du Shāhnāma de Firdawsī : entre mythes, imaginaire et pratiques sociales ». Hawwa 17, n^o 2-3 (23 octobre 2019) : 168–96. http://dx.doi.org/10.1163/15692086-12341356.

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Résumé :

Résumé Les femmes, comme l’a montré Olga Davidson, jouent un rôle central dans le Shāhnāma de Firdawsī, épopée affectionnée par les aristocrates persans comme turcs au cours de la période médiévale. Les programmes iconographiques renforcent le rôle de ces épouses, mères, fiancées, sœurs, qui attendent les guerriers et chantent leurs exploits. Trois points révèlent l’image des femmes dans l’imaginaire social : d’une part, leur rôle central dans la formation des héros (fils, amant ou époux), leur fonction sociale comme l’indiquent les différents types d’unions et comme consolidatrices des aristocraties et de la paix des peuples mais aussi une part de défiance s’attachent à leur image ambivalente instaurée par les imaginaires masculins. Mères et épouses remarquables, séductrices et sorcières sont leurs étiquettes.

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Losonczy, Anne-Marie. « Le destin des guerriers. Agression chamanique et agression guerrière chez les Embera du Choco ». Journal de la Société des Américanistes 72, n^o 1 (1986) : 157–83. http://dx.doi.org/10.3406/jsa.1986.1002.

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Combès, Isabelle. « « Dicen que por ser ligero » : cannibales, guerriers et prophètes chez les anciens Tupi-Guarani ». Journal de la Société des Américanistes 73, n^o 1 (1987) : 93–106. http://dx.doi.org/10.3406/jsa.1987.1025.

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Clancier, Philippe. « Hommes guerriers et femmes invisibles. Le choix des scribes dans le Proche-Orient ancien ». Clio, n^o 39 (1 juin 2014) : 19–36. http://dx.doi.org/10.4000/clio.11831.

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Kazuhiko, Satô. « « Des gens étranges à l'allure insolite ». Contestation et valeurs nouvelles dans le Japon médiéval ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 50, n^o 2 (avril 1995) : 307–40. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1995.279368.

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Résumé :

Au milieu du 13e siècle, la société japonaise semble à la croisée des chemins. Un gouvernement shogunal établi à Kamakura dans l'Est du Japon coexiste avec une cour impériale installée à Kyoto qui reconnaît la prééminence du régime des guerriers et s'en satisfait. L'économie, pour l'essentiel de nature domaniale, est plutôt prospère malgré des crises récurrentes qui déclenchent des famines et des épidémies, à l'origine de mortalités brutales. Des cités en plein essor à l'image de Kyoto et de Kamakura constituent les centres névralgiques du pouvoir. L'ordre et l'unité du pays sont à peu près maintenus. Et pourtant, vers l'époque où les Mongols tentent de débarquer au Japon (1274 et 1281), s'engage un processus qui amènera dans le pays de grands bouleversements. Le Japon entre alors dans une ère de contradictions sociales aiguës.

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Haruko, Wakita. « Fêtes et Communautés Urbaines dans le Japon Médiéval la fête de Gion à Kyôto ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 52, n^o 5 (octobre 1997) : 1039–56. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1997.279618.

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Résumé :

A l'époque médiévale (entre le 12e et le 16e siècle), le Japon comptait quelques grandes villes : Kyoto la capitale impériale, Nara l'ancienne capitale entourée par ses anciens monastères, Kamakura le centre du pouvoir des guerriers, et des villes relais comme Hakata ou Sakai qui avaient des fonctions portuaires. Dans cette contribution, je souhaite examiner les liens qui existent entre d'une part le développement d'une communauté urbaine autonome dans les parties de la capitale Kyoto qu'on appelait Shimogyô, et d'autre part la fête de Gion, moment de rituel festif dédié à la divinité du quartier de Gion, Gozutenno « le roi céleste à tête de taureau ». J'espère ainsi pouvoir éclaircir les rapports entre l'organisation des villes japonaises médiévales avec leurs caractères particuliers, et les divinités qu'elles honoraient ainsi que les rituels festifs qu'elles organisaient.

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Shōsuke, Murai. « Espace régional et constructionde l’État. dans l ‘archipel japonaisau Moyen Âge ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 58, n^o 5 (octobre 2003) : 979–1008. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900018096.

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Résumé :

RésuméPour les Japonais de l’époque ancienne, la souillure et les stratégies pour l’éviter relèvent d’un ensemble idéologique cohérent qui détermine les attitudes devant la vie et les actes sociaux. La dialectique pureté/souillure donne aussi naissance à une conception de l’espace autour d’un centre supposé pur (l’empereur/la cour/la capitale), des régions intermediaries chargées d’impureté et des périphéries souillées, mal connues et peu contrôlées. Sur ces marges vivent des êtres qui ne peuvent donc être considérés tout à fait comme des humains. L’auteur montre comment cette conception originale de l’espace propre à l’aristocratie de Kyōto se met en place au cours de la période Heian, puis se défait avec la montée du commerce et des échanges au cours des siècles médiévaux, en même temps qu’à l’ordre aristocratique ancien se substitue celui des guerriers.

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COTE, A. « Note sur Guerric de Saint-Quentin et la question de l'infini divin ». Recherches de Théologie et Philosophie Médiévales 62 (1 janvier 1995) : 71–79. http://dx.doi.org/10.2143/rtpm.62.0.525852.

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Walthall, Anne. « Fille De Paysan, Épouse De Samouraï : Fille de paysan, épouse de samouraï : Les lettres de Yoshino Michi ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 54, n^o 1 (février 1999) : 55–86. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1999.279736.

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Résumé :

Dans le Japon moderne à l'époque des Tokugawa (1600-1868), la famille constitue le fondement socio-économique et religieux, à tous les échelons de la société. C'est vrai pour le shogun, au sommet de la hiérarchie (qui se distingue lui-même en utilisant le nom de Tokugawa pour désigner sa propre lignée), c'est vrai aussi pour les couches inférieures de la société, les roturiers (paysans, artisans, marchands), pour lesdaimyô, les seigneurs qui gouvernent leurs domaines au nom du chôgun mais sans lui rendre vraiment de comptes ainsi que pour les guerriers (samouraïs) qui, dans les villes, servent dans les administrations du shogun ou celles desdaimyô. L'ensemble de la pyramide sociale obéit à ce principe. En théorie du moins, puisque statut social et lieu de résidence se transmettent héréditairement, il détermine donc le champ des possibilités offertes aux hommes et aux femmes.

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